【语文】江西省上饶市2019-2020学年高二下学期期末教学质量测试试题（解析版）

【语文】江西省上饶市2019-2020学年高二下学期期末教学质量测试试题（解析版）

江西省上饶市2019-2020学年高二下学期期末教学质量测试语文试题 总分：150分 时间：150分钟 第I卷 阅读题 一、现代文阅读（36分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成1-3题。‎ 孔孟之道的当代价值 孔孟之道在绵延发展的2000多年中，从真实的普通人到睿智的学者，从一家学派的始祖到整个中国思想界的旗帜，再到东方精神文化的领袖和代表，最终成为标志中国文化，乃至东方文明的代表性符号，其时代的价值在一次次变化、丰富和提升。‎ 从历史上看，儒家学说面对的每一次危机，都是每一次改革、每一次创新的机遇，也是与其它宗教、思想进一步融合交流的时机。春秋战国时期，儒墨两家并称显学，二者既有差异，又有交融。汉代儒家虽然获得了正统地位，但由于佛教传入、道教勃兴，相关影响几乎渗透到当时社会生活的方方面面，所以儒家学说已经开始面临严峻的挑战，以至在魏晋时期儒学已经变异为“玄学”，杂糅了佛道的许多内容和方法。历经隋唐五代数百年的三教争衡与合一的探索，儒家的正统地位由于韩愈、李翱等人的改造，才在容纳吸收佛道诸家之长的基础上为宋代理学的产生铺平了道路。从宋元开始，经过张载、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等人的努力，儒学才通过数个转机达到了自我完善和适应时代发展的境界和目的。可见，儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。‎ 在20世纪初，中国教育界、学术界在“保种强国”的压力下，将中国贫弱挨打的原因归结于孔孟之道的所谓“陈腐与僵化”，于是有了“打倒孔家店”，将素有“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的所谓进步思想对立起来，而且一对立就是一百年。在文化大革命中，孔子及其儒家的思想受到了前所未有的毁坏，面对随之而来的西方文化的大量涌入，儒学的影响和地位每况愈下；而当我们在毫无顾忌地舍弃儒家传统思想的时候，位于传统儒家文化圈内的日本和“亚洲四小龙”等却都在经济和社会发展方面创造了奇迹。一个世纪以来，儒家思想只能伴随贫穷落后的判断受到了颠覆性的质疑。其实，历史上在那些富可敌国的大商人和机关算尽的军事谋略家的行为宗旨中，儒家思想的影响都是显而易见的。作为多元文化东方思想的主要代表，孔子的思想重新赢得了世人的关注和尊重。‎ 作为非强硬地解决冲突的思想和方法，儒家思想在解决当今世界重重矛盾的现实问题时有着多方面的经验和理论。通过对话、包容，追求平衡、和谐，减少冲突、战争，孔孟之道充满了中国文化的原创精神和人类永恒追求的伟大理想，是与世界其它伟大的思想源泉并行不悖、并极具特色的系统理论。其最初即建立的开放、创新、宽容、接纳的发展机制，不仅 使其数千年不衰，并能得到时时出新、自我完善的理想效果。‎ 人类社会进入到21世纪，其基本走向和共同目标是“和平共处与共同发展”，在这样的全球背景中，儒家思想应该与其它文明共存，共同支撑人类社会的进步与发展。‎ 数千年，只是人类历史的一瞬，许多当年孔子、孟子关注的问题至今还是倍受关注的重大问题。这说明在早熟的中华文明中，以孔孟为代表的儒家思想和文化是有高瞻远瞩的远见卓识和“温故知新”的发展思路的。对以孔孟之道为核心的儒家思想展开研究和宣传，真正认识其深远的意义和价值，挖掘其具有原创精神的智慧和资源，为当今的改革和未来的发展提供历时2000多年的社会实验，如此不仅能给中国的发展垫厚根基，也将对世界文明的进步提供具有中国特色的重要参照。‎ ‎1.下面关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是：（ ）（3分）‎ A.孔孟之道是中国文化的标志，也是东方文明的代表性符号，其时代的价值在一次次变化、丰富和提升。‎ B.从历史上看，儒家学说面对的每一次危机，都是每一次改革、每一次创新的机遇，也是与其它宗教、思想进一步融合交流的时机。可见，儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。‎ C.其实，历史上那些富可敌国的大商人和机关算尽的军事谋略家，都受过儒家思想的影响。‎ D.孔孟之道充满了中国文化的原创精神和人类永恒追求的伟大理想，它与世界其它伟大的思想源泉有相通之处，又具有自己的特色。。‎ ‎2.下面对文章论证的相关分析，不正确的一项是：（ ）（3分）‎ A.作者列举了儒学在春秋战国时期、汉代魏晋时期、隋唐五代、宋元时期与其它宗教、思想进一步融合交流，是为了说明儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。‎ B.在20世纪初，中国教育界、学术界将素有“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的所谓进步思想对立起来，而且一对立就是一百年；在文化大革命中，孔子及其儒家的思想受到了前所未有的毁坏：这促使了西方文化的大量涌入，儒学的影响和地位每况愈下。‎ C.文章第三自然段主要运用了对比的论证方法来论述了儒家思想在20世纪对世界各国的影响。‎ D.除了首尾两段，文章基本上是以时间顺序来论证孔孟之道的当代价值的。‎ ‎3.根据文章内容，下面说法正确的一项是：（ ）（3分）‎ A.汉代佛教传入、道教的勃兴，对儒家学说的传承和发展有着重要的影响，以至在魏晋时期儒学已经变异为“玄学”，杂糅了佛道的许多内容和方法。‎ B.孔孟之道素有的“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的进步思想是对立的，它的陈腐与僵化造成了20世纪初中国的贫弱挨打局面。‎ C.作为非强硬地解决冲突的思想和方法，儒家思想主张通过对话、包容，追求平衡、和谐，‎ 减少冲突、战争，这应该成为解决当今世界重重矛盾的现实问题时主要经验和理论。‎ D.对以孔孟之道为核心的儒家思想展开研究和宣传，真正认识其深远的意义和价值，挖掘其具有原创精神的智慧和资源，如此不仅能给中国的发展垫厚根基，也将促进世界文明的巨大进步。‎ ‎（二）实用类文本阅读。（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面语段，完成4-6题。‎ 材料一：‎ 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。  　　如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。  　　失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 　　中国人现在是在发展着“自欺力”。  　　“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。  　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 ‎ ‎ (鲁迅《中国人失掉自信力了吗》)‎ 材料二：‎ 文化自信所具有的四个特质 第一，自信于中华文化的博大精深。中国历史和无数典籍中包含着丰富的哲学智慧、生活智慧、政治智慧，丰富的历史经验、治国理政理念，以及作为独特标识的中国精神、中国智慧、中国理念、中国价值等。这些具有极鲜明中国特色的理念和智慧，一旦为各国人民所理解，都会受到衷心的赞誉和产生深远的影响。例如，“己所不欲，勿施于人”，珍视他人的生命尊严和生命价值，不但是处理人际关系的大智慧，更是处理国与国关系的道义准则，已为世界各国和国际组织高度认同。再比如，中华文化倡导和合文化，主张培养人的诚实、守信、宽厚、庄重、谦逊、温和等品质，实现“和为贵”。我们的文化自信首先是建立在对 中华文化载体中内在蕴涵的中国精神、中国智慧、中国理念、中国价值的整体性理解与把握之上。‎ 第二，自信于中华文化蕴涵的浓厚深刻的人文精神，以人民为中心、以人为主体、以人为本。中华文化主张“民惟邦本，本固邦宁”，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。我们坚持以人民为主体，就是首先要理解历史是人民创造的，文化也是人民群众的集体智慧结晶。比如我们讲传统文化，什么是传统文化，它从哪里来？传统文化其实就是从民间、从人民群众现实的生产生活实践中的风、俗、习惯中来的。“百里不同风，千里不同俗”，风就是时尚、风尚，流传很快，变化也很快，风行一时；俗，则是在风的基础上沉淀下来，成为比较稳定的一种习惯、一种生活方式。这就是传统文化。‎ 第三，自信于中华文化的创新性。创新是中华文化生命活力的源泉。古人讲，“周虽旧邦，其命维新”，“苟日新、日日新、又日新”。任何一种民族文化、历史文化，都是在历史演进的长河中不断发生流变，大浪淘沙，日积月累，在各种文化的交流、交锋、交融中不断发展的。基于这种认识，我们在当代对继承和发展优秀传统文化就提出了“创造性转化、创新性发展”的原则，使之不断适应和融入当代人的生活实践，只有这样，传统文化才能获得长久的生命力。包括四十年来在中国大地上发生的空前的改革开放，这是决定中国命运的历史性选择，也是全面建成小康社会、建设现代化社会主义强国的历史性抉择，是实现中华民族伟大复兴的历史性抉择和必由之路。改革就是除旧布新，就是开拓创新，改革使中国社会充满了生命活力，使中华文化更加灿烂辉煌。‎ 第四，自信于中华文化“开放包容、兼收并蓄”的显著特色。就中华民族文化本身而言，它是“多元一体”的格局。中国各个民族有自己的民族文化，都具有鲜明的民族性，但中华民族文化不是各民族文化的简单叠加，而是各民族文化逐渐融合而形成的占主导地位的文化，各地域兄弟民族迁徙、汇聚，血脉交融，共同缔造了中华文化的辉煌。文化和文明的多样性，也是整个人类文明和文化发展的基本特征。中华优秀传统文化的强大生命力还表现在其所具有的“海纳百川，有容乃大”，以及“开放、包容、兼收并蓄”的大格局大气象大胸怀上。正是在历史上广泛、深刻的文化交往、交流、交锋中，中华文化吸取了异域、异族文化中的优秀成果，加以吸收、改造，丰富发展了自己。同时我们也明确了这样一个道理：文化的民族特色是因比较而存在的，越是有比较越能显示自己，所以要坚持和其他文化开展交流。文化的民族特色也不是一成不变的，在与其他多样文化交流的过程中，有些因素会凸现出来，有些因素则会逐渐淡化乃至消失，从而在新的基础上生成新的文化特色。这也是文化发展的一个规律。‎ ‎ (原文化部部长、国家艺术基金理事长蔡武《学习时报》)‎ 材料三：‎ 我们需要有信心，在疫情带来巨大冲击而中国又最快走出极端疫情形势的时候，外部势力挑战中国不是更容易、更有机会了，而只会变得更难。所以我们无需被华盛顿搞出的舆论战吓住，它今年对华开启的战线可能更多，但实际总力度很难超过去年和前年。‎ 李总理对各种涉外问题的回答很平和，这一方面反映了北京“和”字为先的基本态度，也折射了我们稳步上升的国家自信。疫情带来了一些根本性冲击，它似乎在动摇世界的一切，中国的办法就是做好自己的事情。我们因为大，做好了自己就做好了对外领域的主动性。‎ 我们或许不知道前方会发生什么，或许也不知道可能会有什么结果，但中国能够把握住自己所处的每一个具体环节，不让它朝着损害我们国家利益的方向失控。其实这一届两会恰恰是对中国这种能力的综合展示。这个国家朴实无华，还经常被西方舆论围攻，但它就是实绩比较多，原来的起点虽然不高，但大趋势是人民越过越好。‎ ‎ (环球时报 2020-05-29)‎ ‎4.下面对材料二内容的分析和理解，正确的一项是（ ）（3分）‎ A.“己所不欲，勿施于人”，珍视他人的生命尊严和生命价值，不但是处理人际关系的大智慧，更是处理国与国关系的道义准则，已经成为世界各国和国际组织相互交流所必须遵守的标准。‎ B.“百里不同风，千里不同俗”。风，则是在俗的基础上沉淀下来，成为比较稳定的一种习惯、一种生活方；俗,就是时尚、风尚，流传很快，变化也很快，风行一时。这就是传统文化。‎ C.传统文化要获得长久的生命力，就应该以“创造性转化、创新性发展”为原则，不断适应和融入当代人的生活实践。‎ D.中华民族文化是各民族文化的总和，是各民族文化逐渐叠加而形成的占主导地位的文化，各地域兄弟民族迁徙、汇聚，血脉交融，共同缔造了中华文化的辉煌。‎ ‎5.下面对材料的相关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.材料一显示，在鲁迅生活的年代，中国人已失去了自信力，转向了“他信力”和“自欺力”。‎ B.材料二从“博大精深”“人文精神”“创新性”“开放包容、兼收并蓄”四个方面的特质来论述了中国的文化自信原因。‎ C.材料三表明，中国以最快的时间走出极端疫情的形势，没有被华盛顿搞出的舆论战吓住，一方面反映了北京“和”字为先的基本态度，也折射了我们稳步上升的国家自信。‎ D.三则材料表明，一个民族的自信，和国民的精神、民族的文化、国家的实力是分不开的。中国能够把握住自己所处的每一个具体环节，让人民越过越好。‎ ‎6.结合材料，谈谈我国应该从哪些方面继续坚持和发展中国自信？‎ ‎（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）‎ 阅读下面的文字，完成7-9题。‎ 在可可西里回头 骆非翔 ‎(1) 思贤是我们在楚玛尔河东岸的一个保护站认识的少年，他来自河北廊坊，17岁，是保护站里的志愿者中年龄最小的一位。去年，我们从格尔木顺着青藏公路去那曲，到楚玛尔河附近的时候，听到了前方路段出现坍塌的消息，于是我们在保护站停了下来，遇到了保护站的一伙青年志愿者，而思贤正是其中的一位。‎ ‎(2) 他在这里当志愿者的生活，就是每天和其他朋友们扯着横幅在黝黑的青藏公路上，为试图越过青藏公路向西迁徙的藏羚羊“开路”。藏羚羊每年的初夏都要赶往水草丰茂的卓乃湖、太阳湖去产崽。每一天，他们都在藏羚羊经常出现的地方静静守候，如果这些可爱的藏羚羊机警地来到了马路旁，他们就和朋友远远地站起来，在马路上扯一条横幅拦住来往的车辆，上面写着“藏羚羊过公路，请停车熄火”，然后人们就停下车、熄火，安静地等待着那被藏人称为神物的藏羚羊慢慢地犹豫着走过公路，前往可可西里的西部腹地，去繁衍后代。‎ ‎(3) 他说，我们虽然干的事情很简单，但是却总是莫名其妙地被彼此感动。‎ ‎(4) 我问他：“你这么小，怎么就想到来这里当志愿者呢？你的父母不担心吗？”‎ ‎(5) 他听后，头一低，然后淡然笑道：“我其实是离家出走的。”‎ ‎(6) 他告诉我，他是一名高中学生，对学习一点兴趣都没有，爱好是摄影。而父母对他的“不务正业”极为不满，经常指责他，父亲气得打他耳光，他从来都没有反抗过。但是就在两个月前，他最心爱的老相机被愤怒的父亲给摔碎了，他一气之下离家出走了，和一群网上认识的志愿者来到了这里——梦想了好久的目的地。他想一一拍下这世界上最壮美的风景。他说，他不知道该拿什么去反抗父亲对他梦想的“压迫”，却在为藏羚羊开路的过程中有了深深的使命感。‎ ‎(7) 他说完他的故事，我不便相劝，只好拉着他去拍照去了。第二天，公路通了，我们离开保护站，驱车去那曲。‎ ‎(8) 他把我们送到路上，然后亲切地和我拥抱、道别。不知道这是为什么，大概是为那年少执着的梦想吧。路上，我一直在想，这个孩子应该回家，家长应该接纳他，认可他并鼓励他。只有这样，他才能活得快乐，才能走向梦想。‎ ‎(9) 半个月后，我们再次遇到了思贤，他看上去神情有些伤感，眼睛像是哭过般的红肿。他要我们带他回格尔木。我们带上他就上路了。‎ ‎(10) 我问他发生了什么事情。‎ ‎(11)‎ ‎ 他告诉我说，发生了一件不好的事情。原来，三天前，他们在路上为藏羚羊“开路”的时候，有一个鲁莽的司机为了赶路，居然不顾他们的阻拦，闯关而过，直接撞飞了一只可怜的小羊羔，羊群被切割成两半散去了。他们为此悲愤不已。然后，捧着那幼小的羊羔埋在了保护站特意为羊羔挖的坟墓里。他们葬了羊羔之后，却看到有一只母羊在公路旁徘徊哀号，整整一个下午都在呼唤。他们知道那是羊羔的母亲，于是，又含泪把羊羔给挖出来，放到母羊的面前。母羊悲伤的神情令每一个人心碎。直到母羊绝望地离开，他们才重新埋葬了羊羔。‎ ‎(12) 说完后，思贤的眼中有泪光泛起，年轻的脸上悲愤交集。我们听了也义愤填膺，却没有人多语。‎ ‎(13) 我搂着他的肩膀问：“你接下来准备去哪？”‎ ‎(14) 思贤忽然泪如泉涌，他握住我的手哭道：“大哥，我要回家!我妈妈一定找我找疯了！”‎ ‎(15) 我一把抱住他，将他的哭声拥在怀里。我的眼泪忽然也涌了出来。这个迷失在世界边缘的少年，在见证了真正的忧伤之后，深深地明白了一种爱，终于在美丽的可可西里回头了。‎ 附：可可西里介绍“可可西里”蒙语意为“青色的山梁”(一说为“美丽的少女”，以发音不同而异)。藏语称该地区为“阿钦公加”，这是目前世界上原始生态环境保存最完美的地区之一，也是目前我们建成的面积最大、海拔最高、野生动物资源最为丰富的自然保护区之一。区内的特有生物种类不但是我国的珍稀动植物，而且为世界上所瞩目，在学术上和自然保护上均十分重要。‎ ‎7.下面对本文内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）(3分)‎ A.思贤和其他志愿者一样，虽然每天只是做着简单的事情：拉横幅，为藏羚羊“开路”，但他们觉得很意义。‎ B.思贤决定9月之后离开可可西里，是因为他的相机报废了，无法完成自己的人生目标和反抗父亲对他梦想的压迫。‎ C.司机的鲁莽行为和志愿者们把羊羔埋了又挖出来形成了对比，体现了志愿者们心中的善良与爱。‎ D.文章的标题“在可可西里回头”，充满蕴味，不仅点明了主旨，而且设置了悬念，引发了读者的阅读兴趣。‎ ‎8.结合全文，试从思贤前后心路的变化，分析这个人物形象特征。（6分）‎ ‎9.结合全文，试分析文章结尾的意蕴。（6分）‎ 二、古代诗文阅读(34分)‎ ‎(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)‎ 阅读下面的文言文，完成10-13题。‎ 孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼好释典。洛州总管独孤信见而叹曰：“此圣童也，但恨其器大，适小难为用也。”‎ 周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。尝谓所亲曰：“过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。”及太宗即位，召诣京师，年已老，而听视聪瞭，将授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。‎ 上元元年，辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等，执师资之礼以事焉。照邻有文云：“邈道合古今，学殚数术。高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘。”照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：“名医愈疾，其道何如？”‎ 思邈曰吾闻善言天者必质之于人善言人者亦本之于天天有四时五行寒暑迭代其转运也和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。症发乎面，变动乎形，推此以及天地亦如之。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以至德，辅之以人事。故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”‎ 思邈自云：“开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。”询之乡里，咸云数百岁人。话周、齐间事，历历如眼见。以此参之，不啻百岁人矣。初，魏徵等受诏，修齐、梁、陈、周、隋五代史，恐有遗漏，屡访之，思邈口以传授，有如目睹。‎ 永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。经月余，颜貌不改。举尸就木，犹若空衣，时人异之。‎ ‎（选自《旧唐书•孙思邈传》，有删改）‎ ‎10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3分） 　‎ A.思邈曰/吾闻善/言天者/必质之于人/善言人者/亦本之于天/天有四时五行/寒暑迭代/其转运也 B.思邈曰/吾闻善言天者/必质之于人/善言人者/亦本之于天/天有四时五行/寒暑迭代/其转运也 C.思邈曰/吾闻善言天者/必质之于人/善言人者/亦本之于天/天有四时/五行寒暑迭代/其转运也 D.思邈曰/吾闻善言/天者必质之于人/善言/人者亦本之于天/天有四时五行/寒暑迭代/其转运也 ‎11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）　（3分） 　‎ A.弱冠，古代男子20岁的一种成人礼，戴上表示已成人的帽子，并赐以字，以示成年。‎ B.国子博士，古代学官名。主要职掌国子学学生的学业，有的还担当政治咨询及参与祭典的顾问。‎ C.太宗：年号，新皇帝即位后一般都要改变纪年的年号,称改元。‎ D.牲牢,指牲畜,古代行祭前需先将此类牲畜饲养于牢,故称牲牢。按祭祀者身份地位分太牢和少牢。‎ ‎12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.孙思邈圆融贯通。主张把自然现象与人体疾病结合研究；处事上主张胆大心细，灵活有原则。‎ B.孙思邈择时而出。在乱世，他避世隐居，辞不就官；遇明主太宗宣召，才肯接受就职。‎ C.孙思邈养生有方。九十多岁高龄，然而视力听力还没有衰退，神采奕奕，死后容貌不改。D.孙思邈聪明博达。能述前朝事情，犹如亲眼见过；遗言要求从简安葬，非常俭朴。‎ ‎13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎①此圣童也，但恨其器大，适小难为用也。‎ ‎②良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以至德，辅之以人事。‎ ‎ (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)‎ 阅读下面这首词，完成14-15题 满江红　赤壁怀古 戴复古①‎ ‎ 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎②噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？‎ ‎ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。‎ ‎【注】①戴复古（1167﹣？），南宋诗人，该词作于宋宁宗嘉定十二年（1219）左右。②貔（pí）虎：本指猛兽，比喻勇猛的军队。③曹瞒：即曹操。曹操，字孟德，小字阿瞒。‎ ‎14.下列对这首词的理解分析，不正确的一项是（ ）(3分)‎ A.词开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，两个“一”连用气势更雄伟。‎ B.苏词中的周瑜形象，着墨较多，因而形象较鲜明；这首词写周郎，仅写到他的年轻和“气吞区宇”的英雄气概，别是一种写法。‎ C.对于赤壁之战，苏轼仅有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”句；这首词则用浓墨重彩，极力渲染气氛，再现这一惊心动魄的场面。‎ D.词的上片缅怀三国赤壁之战，感叹兴亡，抒发忧时伤世之情。下片寻访遗踪，以无心观赏美景来抒写作者忧国伤时的感慨。‎ ‎15.同样是对三国古战场的凭吊，也同样写到周瑜这一英雄人物，这首词与《念奴娇•赤壁怀古》抒发的情感是否相同？谈谈你的理解。(6分)‎ ‎(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)‎ ‎16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)‎ ‎(1)李煜《虞美人》一词中词人遥望金陵想象，并表达物是人非的无限怅恨的句子是：________________，________________ 。‎ ‎(2)《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“________________，________________”两句揭露其疯狂掠夺财富和大肆挥霍的暴行。用“________________，________________”两句写秦国统治者将剽掠而来的美玉、金银、珠宝等当成石头土块，从而表现其奢侈之风。‎ 第Ⅱ卷 表达题 三、语言文字运用(20分)‎ 阅读下面的文字，完成17-19题。‎ 我国新冠肺炎疫情爆发以来，日本政府和民间积极施以援手，令国人感动。日本赠送来的抗疫物资上更是频频______，其中有出自日本国长屋偈子《绣袈裟衣缘》中的“山川异域，风月同天”；有出自唐代诗人王昌龄《送柴侍御》中的“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”；还有出自《诗经》的“岂曰无衣，与子同裳”。有人说，与这些文雅优美的诗句相比，我们一次次重复喊出的“武汉加油”则_____，显得贫瘠干瘪；也有人说，日本人恰到好处地引用“我们的词儿”来传递友善，值得国人反思；还有人说，据调查这些诗词几乎都是在日本的中国人或者华人华侨想出来的。（　　）事实上，中日两国_____，文化同根，日本用有着浓厚“中国味儿”的诗句传达友邦情谊，并不意味着日本在运用和保留中国传统文化上就远胜于中国，也不意味着日本普通民众了解的古诗水平就远大于我们。诚然，以文学视角观之，“山川异域，风月同天”等诗意的语言确实比“武汉加油”等平实的文字更富有美感。然而在抗击疫情、凝心聚力面前，二者虽然形式不同、风格迥异，但文字背后的本质是一致的：即对灾难共情、为人们鼓劲，传递善意和支持。疫情中那些让人动情、泪目的句子都无关修辞，只关乎那份核心的思考与情感。 、风雨同舟，就是这些语言共同的注释。‎ ‎17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分）　‎ A.引经据典 小巫见大巫 一衣带水 息息相关 ‎ B.掉书袋 相形见绌 一水之隔 息息相关 C.引经据典 相形见绌 一衣带水 休戚与共 ‎ D.掉书袋 小巫见大巫 一水之隔 休戚与共 ‎18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）　‎ A.然而,比起据理反驳或汗颜自省,从“文化共情”中读出日本传达出来的情谊与善意,显然更为重要。‎ B.然而,比起汗颜自省或据理反驳,从“文化共情”中读出日本传达出来的情谊与善意,‎ 显然更为重要。‎ C.然而,比起汗颜自省或据理反驳,从“文化共情”中读出日本传达出来的情谊与善意,固然更为重要。‎ D.然而,比起据理反驳或汗颜自省,从“文化共情”中读出日本传达出来的情谊与善意,固然更为重要。‎ ‎19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）　‎ A.并不意味着日本在保留和运用中国传统文化上就远胜于中国，也不意味着日本普通民众的古诗水平就远高于我们。‎ B.并不意味着日本在运用和保留中国传统文化上就远胜于中国，也不意味着日本普通民众了解的古诗水平就远高于我们。‎ C.并不意味着日本在保留和运用中国传统文化上就远胜于中国，也不意味着日本普通民众了解的古诗水平就远高于我们。‎ D.并不意味着日本在保留和运用中国传统文化上就远胜于中国，也不意味着日本普通民众的古诗水平就远大于我们。‎ ‎20.在下面一段文字横线处补上恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）‎ ‎“90后”美食主播李子柒的短视频自2016年起走红网络，在海内外引发了持续的关注和热议。此前，短视频的网络热度调查显示， ① 。于是，不少短视频创作者片面追求内容素材的意趣。但是，这些作者不想花工夫打磨作品，观众初看或惊叫觉奇，看罢却意味索然。而李子柒粉丝过千万且热度不衰则证明， ② ，不仅仅在于内容有意趣。文化学者认为，李子柒的视频充满着别有意趣的烟火气息，更重要的是它呈现出的传统审美意义，满足了观众对于传统诗意田园的向往。可以说， ③ ，是优质短视频发展的好路径。‎ ‎21.下面是《鸿门宴》《烛之武退秦师》中有关人物的对联，请将下面提供的词语或短语巧妙组合，补全对联的内容。（5分）‎ ‎【供选内容】张留侯、直行、樊参乘、纾国难、撑酒筵、力挽狂澜、留刘姓乾坤、三寸巧舌 （1） 上联：张留侯忠谏，揽千钧，回汉家天下 下联： ‎ （2） 上联： ‎ 下联：一番善辩，情荡衷肠罢干戈 四、写作(60分)‎ ‎22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分)‎ 习近平主席 在2020年新年贺词中说：2019年，全国将有340个左右贫困县摘帽、1000多万人实现脱贫。嫦娥四号在人类历史上第一次登陆月球背面，长征五号“运三”运载火箭成功发射，雪龙2号首航南极，北斗导航全球组网进入冲刺期，5G商用加速推出，北京大兴国际机场“凤凰展翅”……这些成就凝结着新时代奋斗者的心血和汗水，彰显了不同凡响的中国风采、中国力量。‎ 对于“不同凡响的中国风采、中国力量”，你有哪些感悟和思考？请写一篇文章谈谈你的看法。 ‎ 要求:自拟标题，选好角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。‎ ‎【参考答案】‎ ‎1.C【解析】“都受过儒家思想的影响”，以偏概全。‎ ‎2.B【解析】“这促使了西方文化的大量涌入，儒学的影响和地位每况愈下。”强加因果。‎ ‎3.A【解析】B.“它的陈腐与僵化造成了20世纪初中国的贫弱挨打局面。” 强加因果。C.“这应该成为解决当今世界重重矛盾的现实问题时主要经验和理论。” 过于绝对D.“也将促进世界文明的巨大进步”错，原文是“也将对世界文明的进步提供具有中国特色的重要参照”，偷换概念。）‎ ‎4.C【解析】A.“已经成为世界各国和国际组织相互交流所必须遵守的标准”，无中生有。B.“风”和“俗”异位。D.“民族文化的总和，是各民族文化逐渐叠加”，曲解原文。）‎ ‎5.A【解析】参照材料最后一段。‎ ‎6.（1）要继续发扬优良的民族精神，提高国民的自信力。不自大，也不自欺。脚踏实地，一切从自身国情出发。‎ ‎（2）要坚持文化自信，继续弘扬中国文化中的中国精神、中国智慧、中国理念、中国价值，倡导人文精神，改革创新，坚持和其他文化开展交流。‎ ‎（3）要提高国家的综合实力，保证强大的国家意志。不惧内忧外患，做好自己的事情，走有中国特色的社会主义道路。（每点2分，共6分意思相近即可。）‎ ‎7.B【解析】还有在为藏羚羊开路的过程中有了深深的使命感。‎ ‎8.（每点2分，共6分）‎ 注意：要结合男孩的心路变化。‎ ‎(1)单纯叛逆。为能干简单的事情而感到，说到离家出走时有淡然的笑。‎ ‎(2)执着善良。坚持要拍下最美的风景，为小羊羔事件而神情伤感，悲愤交集 ‎（3）知错能改。见证了真正的忧伤之后，深深地明白了一种爱，泪如泉涌，终于要求回到母亲的身边 ‎（其它答案可酌情给分，但每点不能超过2分，该题总分不能超过6分。）‎ ‎9.（每点2分，共6分，答对3点即可。）‎ ‎（1）结构上：呼应标题，使文章结构更完整。‎ ‎（2）主旨上：升华主旨，凸显了文章中善和爱的意蕴。‎ ‎（3）人物形象上：使一个因懂得爱后而迷途知返的少年形象更加丰满生动。‎ ‎（4）情节上：把人物的情感推到最高潮，极具感染力。‎ ‎10.B【解析】孙思邈说：“我听说会谈自然规律的，一定要用人情事理作为依据；会谈人情事理的，也要以自然法则为根本。大自然分春夏秋冬四个季节、水火木金土五种元素，冷热交替，就是它循环运行的规律。”“善言天者”是“闻”的宾语，不可断，排除AD．“四时五行”是一个并列短语，不可断，故选B。‎ ‎11.C【解析】太宗是庙号。‎ ‎12.B【解析】“遇明主太宗宣召，才肯接受就职”错，原文“及太宗即位，召诣京师，年已老，而听视聪瞭，将授以爵位，固辞不受”，太宗授职，孙思邈亦固辞不受。‎ ‎13.①这是一个神童啊，只是遗憾他才能太大，假如在我这小小州衙就难以施展。(恨，遗憾；器，才能)‎ ‎②高明的医生用药物疏通，用针灸治疗。(对于自然灾变)国君人臣用最高尚的道德理顺天意民心，用最大的努力解决具体问题，‎ 参考译文：‎ ‎ 孙思邈，京兆府华原县人。他七岁从师学习，一天能背诵一千多字的文章。20岁时，就擅长谈论老子、庄子以及诸子百家的学说，并且喜爱佛经。洛州总管独孤信见到他，感慨地说：“这是一个神童啊，只是遗憾他才能太大，假如在我这小小州衙就难以施展。”北周宣帝时，由于王室经常发生变故，他就隐居到太白山中。隋文帝杨坚辅佐北周朝政，征聘他担任国子博士，他推说生病没有出任。他曾经对他的好友说：“五十年后，会出圣人，那时我才帮助他治理天下。”太宗李世民登上帝位，征召他到京城，他已经老了，但耳聪目明，太宗要授给他爵位，他坚决谢绝。显庆四年，高宗李治召见他，授予他谏议大夫官职，又坚决谢绝。‎ ‎ 高宗上元元年，孙思邈因病请求回乡，高宗特地赐给他骏马，安排他住进鄱阳公主封地的庄园别墅。当时的著名诗人学者宋令文、孟诜、卢照邻等人，按照孝敬老师的礼仪侍奉他。卢照邻有文章说：“孙思邈思想贯通古今，学术穷尽天文、历法、占卜。他阐述世界万物永恒不变之根本的高超见解，就是古代的庄子；研究精深的学问专心致志，就是当今中国的维摩诘圣僧。”卢照邻患有痛苦难治的疾病，医治不好，就问孙思邈：“高明的医生治好人的疾病，他凭的是什么？”‎ ‎ 孙思邈说：“我听说会谈自然规律的，一定要用人情事理作为依据；会谈人情事理的，也要以自然法则为根本。大自然分春夏秋冬四个季节、水火木金土五种元素，冷热交替，就是它循环运行的规律，平和就下雨，激奋就刮风，凝滞就结霜落雪，舒张就出彩虹，这些都是大自然的正常现象。人有上下四肢、脾肺肾肝心五脏，起床睡觉，呼气吸气，精神元气时衰时旺，通畅就生气血，显现就是神色，振动就有声音，这些就是人的正常现象。从显露的表象，看隐蔽的实质，这是研究自然和人体的共同方法。一旦阴阳失调，地气升腾就发烧，天气阻隔就发冷，充塞就长疱疖，匮乏就生脓疮，奔跑就会喘息困乏，干渴就会焦黄枯燥。症状显露在面容，病情改变着形貌，如此类推自然现象也是这样。对于人体疾病，高明的医生用药物疏通，用针灸治疗。对于自然灾变，国君人臣用最高尚的道德理顺天意民心，用最大的努力解决具体问题，那么人体疾病有的可以治好，自然灾害有的可以消除。”他又说：“治病胆要大心要细，考虑要周密行动要坚决。”‎ ‎ 孙思邈自己讲他出生于隋文帝开皇辛酉年，到今年九十三岁了，问他的乡亲，都说他是几百岁的人，他谈起北周、南齐年间的往事，分明如同亲眼所见，以此验证，他不止一百岁 了。当初，魏征等人按照太宗的指示编纂南齐、南梁、南陈、北周、隋朝的历史，担心遗漏，多次询问他，孙思邈口述起来，宛如亲眼看见。‎ ‎ 孙思邈于高宗永淳元年去世。遗嘱要求从简安葬，不要陪葬器物，不用羊牛猪等祭祀牲畜。死后一个多月，脸色外貌没有变化，抬起遗体入棺，轻得好像只是拿着空空的衣服，人们为之惊异。‎ ‎14.A【解析】苏词气势更雄伟,戴词起势平淡。‎ ‎15.①两首词抒发的情感不同。②这首词借凭吊古战场、缅怀英雄人物，抒发的是对眼前国势衰败的伤感；苏轼虽然也有对古战场和英雄人物的凭吊，感慨的是人生短暂和功业无成。‎ ‎16.(1)雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改；(2)奈何取之尽锱铢，用之如泥沙；鼎铛玉石 金块珠砾（一空1分，有错字、添字、漏字，则该空不给分。）‎ ‎17.C（“引经据典”指引用经典中的话作为立论的根据。“掉书袋”指讥讽人爱引用古书词句，卖弄才学。“掉书袋”是贬义词，指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。用在此处感情色彩不符。语境是日本赠送来的抗疫物资上更是频频用经典的话，故选“引经据典”。“相形见绯”指跟另一人或事物比较之后，显出了不足。“小巫见大巫”原指小见到大，法术无可施展。语境是与这些文雅优美的诗句相比，“武汉加油”就不足了，故选“相形见绌”。“一衣带水”指一水相隔，如同衣带那样窄，比喻双方离得很近。“一水之隔”指一条河水的阻隔。比喻双方因受水路交道不便的影响很少会面。此处应是形容中日两国的亲近关系，故“一衣带水”符合语境。“休戚与共”意思是有幸福共同草受，有祸患共同抵挡，形容关系紧密，利害相同。“息息相关”则指彼此关系非常密切。语境是这些语言表现出了祸福与共。故选C。）‎ ‎18.B（前文先说“显得贫瘠干瘪”“值得国人反思”，再说调查的内容，故应将“汗颜反省”放在前，“据理反驳”放在后，可除AD两项。“固然”表示承认某个事实，引起下文转折，此处与后文“事实上，中日两国一衣带水”不构成转折关系，衔接不主，排除C项。故选B。）‎ ‎19.A（B项语序不当，“运用”和“保留”间应该是“保留”在前，“运用”在后；搭配不当，后一分句中“了解”的不应是“水平”，而应是“内容”；C．搭配不当，后一分句中“了解”的不应是“水平”，而应是“内容”；D．“水平”不能搭配“大于我们”，只能是“高于我们”。故选A。）‎ ‎20.示例：‎ ‎①大众普遍喜爱充满意趣的视频。‎ ‎②好视频的意趣应该体现在各个方面。‎ ‎③让有意义的内容通过传播产生价值。（一句2分，意思相近即可。）‎ ‎21.（1）樊参乘直行，撑酒筵，留刘姓乾坤 ‎（2）三寸巧舌，力挽狂澜纾国难 ‎(对一句给2分，两句全对给5分)‎ ‎22.【参考立意】‎ 立意时，先要理解“中国风采”、“中国力量”的内涵，然后根据理解来进行立意。‎ ‎2019年，全国将有340个左右贫困县摘帽、1000多万人实现脱贫”，即将迈入全面小康的中国，为世界提振战胜贫困的信心。在第73届联合国大会主席看来，中国的减贫成就的不仅是“亘古未有的人间奇迹”，也为肩负脱贫重任的国家“树立了完美典范”。这就是“中国风采”、“中国力量”。可以立意为：中国风采，感染世界。‎ ‎“嫦娥四号”、“长征五号”中国航天喜讯连连，这些成就也彰显了“中国风采”、“中国力量”。可以立意为：中国风采，让月球背面露真颜；“胖五” 凤凰涅槃展现“中国力量”。‎ 雪龙2号首航南极，北斗导航全球组网进入冲刺期，5G商用加速推出，北京大兴国际机场“凤凰展翅”，中国科技加速奔跑，亮点纷呈。可以立意为：中国风采，前沿科技逐鹿全球。‎ 也可以从整个材料的角度进行立意，如：不负韶华，跑出新时代中国风采。‎