人教版高中语文必修三：学案9：第9课 劝学

人教版高中语文必修三：学案9：第9课 劝学

劝学 第一课时 ‎【学习目标】‎ ‎1.积累并掌握文本所涉及的重要文言词语、文言句式等相关文言知识。‎ ‎2.体味文本的论证特点及语言特色。‎ ‎3.领会学习的重要意义，掌握正确的学习方法，明确学习应持有的正确态度。‎ ‎【学习方法】‎ ‎ 诵读法 讨论法 探究法 ‎【知识导学】‎ ‎（一）作者情况：‎ 荀子（约公元前313～前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。‎ 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。‎ 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。‎ ‎（二）解题：‎ ‎《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。‎ ‎（三）成语积累：‎ 青出于蓝：靛青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。语出《荀子·劝学》：‎ ‎“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”后因以“青出于蓝”比喻学生 胜过老师，或后人胜过前人。 ‎ 锲而不舍：不断地镂刻。比喻坚持不懈。语出《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”‎ ‎（四）荀子名言：‎ ‎1.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。‎ ‎2.目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》‎ ‎3.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》‎ ‎4.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》‎ ‎5.匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》‎ ‎6.居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》‎ ‎7.劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》‎ ‎8.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》‎ ‎9.与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》‎ ‎【预习检测】‎ ‎1.给下列加点的字注音并注意字形：‎ 其曲中( )规 槁暴( ) 輮( )使之然也 金就砺( )则利 参省( )‎ 跂( )而望 舟楫( ) 蛟( )龙 跬( )步 骐骥( )( )‎ 驽马( ) 锲( )而不舍 金石可镂( ) 埃( )土 ‎2.重点文言实词：‎ ‎（1）劝学 （2）学不可以已 ‎ ‎（3）冰，水为之 （4）木直中绳 ‎ ‎（5）金就砺则利 ‎ ‎（6）君子博学而日参省乎己 、 ‎ ‎（7）吾尝跂而望矣 （8）假舟楫者 ‎ ‎（9）而绝江河 （10）圣心备焉 ‎ ‎（11）故不积跬步 ‎ ‎3.语句翻译：‎ ‎（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。‎ ‎（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。‎ ‎（3）积土成山，风雨兴焉。‎ ‎（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。‎ 第二课时 ‎【学习目标】‎ ‎1.积累并掌握文本所涉及的重要文言词语、文言句式等相关文言知识。‎ ‎2.体味文本的论证特点及语言特色。‎ ‎3.领会学习的重要意义，掌握正确的学习方法，明确学习应持有的正确态度。‎ ‎【荀子思想】‎ ‎1.天道自然的思想 荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。‎ 在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。‎ ‎2.“天行有常”的思想 荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。‎ 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示“志意思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事”。（《礼论》）‎ ‎3.“天人相分”的思想 荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能，“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”（《礼论》）“天有其时，地有其才，人有其治”（《天论》）‎ ‎4.“制天命而用之”的思想 在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。荀况强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。‎ ‎5.“化性起伪”的性恶论 荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。‎ ‎【问题探究】‎ ‎（1）本文的中心论点用“君子曰”提出有什么好处？这一论点包含哪几层意思？‎ ‎（2）在论述学习的意义时，“青”“冰”的比喻论证了什么问题？“輮木为轮”“绳木而直”“砺金则利”的比喻又论证了什么问题？‎ ‎（3）请结合文本第4段谈谈本文的论证方法和语言特色。‎ ‎【参考答案】‎ 第一课时 ‎【预习检测】‎ ‎1. zhòng pù róu lì xǐng qì jí jiāo kuǐ qí jì nú ‎ qiè lòu āi ‎2.（1）劝勉、鼓励（2）停止、废弃（3）变为、形成（4）合乎（5）靠近、接近 ‎（6）验、检查，反省、省察（7）抬起脚后跟（8）借助、利用（9）横渡 ‎（10）具备（11）半步 ‎3.略 第二课时 ‎【问题探究】‎ ‎（1）用“君子曰”提出中心论点，使论点更具有权威性。这一论点包含两层意思，一是说学习的意义非常重要，不能停止；二是说对待学习应该采取的态度和方法，即不能停止。‎ ‎（2）“青”和“冰”的比喻是为了论证学习可以提高人的水平，“輮木为轮”、“绳木而直”、“砺金则利”的比喻是为了论证学习能够改变人的品性。‎ ‎（3）本文在论证方法上最突出的特点是比喻论证。如本段用了10个比喻依次来论证学习要善于积累，要坚持、要专心。设喻手法又灵活自然，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题；有时将两种相反的情况组织在一起设喻，形成鲜明的对照，以增强说服力。设喻的方式也多变，有时是先正后反，有时是先反后正。总之，本文所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些信手拈来的、通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些浅近、直观的形象事物，进而启迪思考，接受作者所说的深刻道理。‎ ‎ 本文在语言方面的特色是多用排比、对偶等整句，且以四字句为主，间以杂句。排比句、对偶句使文章气势充沛，说理流畅；四字整句与杂句的穿插使用，使文章既整齐，又错落有致。‎ www.ks5u.com