2019届高三一轮复习论述类文本阅读学案4

2019届高三一轮复习论述类文本阅读学案4

论述类文本阅读 ‎　定区间，找对应，一一比对定答案 做论述类题目要做到“既快又准”，力避耗时过长，以免影响后面题目的解答。怎样做到“既快又准”？笔者结合多年的教学经验，总结出一套完整的技术操作流程，这就是“先切片，找对应→先微观，再宏观”的2步解题流程。现将此流程详述如下：‎ 第一步：怎样定位信息源——先切片，找对应 为保证比对的精准性，对每个选项可以进行“选项切片”，有些选项是比较长的句子，可将其拆解，切分成若干片断(一般以一个分句为一片断，个别的以一个重要的短语为一片断)，再依据切片中的关键词句在文中找到相应的对应区域，看原文有没有相关的片断或信息，看相关的信息是否与选项吻合。‎ 在实际比对过程中，可以运用“切片直接比对分析法”或“切片压缩比对分析法”来解答。具体如下：‎ 方法 适用情况 使用说明 切片直接 比对分析法 选项切片后，能直接在原文中找到相应词句。‎ 将选项逐一与分散在原文各个段落的对应词语、句子所在的区域比对，看原文有没有相关的片断，看相关片断的信息是否与选项吻合，具体比对时要借助后面讲到的“比对词语、比对关系、比对依据和结论”，准确判定选项是否出现偷换概念、无中生有、张冠李戴、以偏概全、混淆时态、因果混乱等错误。‎ 切片压缩 比对分析法 选项概括性强，不能直接在原文中找到相应词句，须先压缩概括原文，才能比对。‎ 先压缩概括原文各语段内容，再与切片后的选项片段比对。具体步骤：第一步，各语段之内，从论点和论据、句间关系等角度进行句与句比较，筛选出重要语句；第二步，重要语句内，词与词比较，把握重要词语；第三步，综合这些重要词语和重要句子，提炼出主旨性的重要信息，再将重要信息与选项片段的信息比对，辨别选项正误。‎ ‎[示例] (2016·全国卷ⅢT1－D)历代学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。‎ ‎[原文信息]　文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。‎ 神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。‎ 历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”‎ 以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。‎ ‎[比对分析]‎ 先切片 找对应 历代学者对《山海经》有不同认知 压缩概括原文后比对：‎ 原文没有直接对应的语句，需要结合第一自然段的最后两句，第二自然段中王国维的观点、《汉书·艺文志》的观点、《隋书·经籍志》的观点，第三自然段中“荒诞不经”的观点、《四库全书》的观点以及“五四”之后的观点，谈的这些方面对《山海经》的认知都不相同，因此可以压缩概括为选项切片后的语句“历代学者对《山海经》有不同认知”，这一片段跨度较大，概括性强，需要压缩概括后比对。(实则比对依据和结论)‎ ‎《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书 与原文直接比对：‎ 这一切片可以直接与原文第二自然段结尾“《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了”比对，意思是吻合的。(实则比对句子关系)‎ 王国维则把它作为古史材料看待 与原文直接比对：‎ 这一切片也可与原文第二自然段中间“这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献”比对，文中“这些”就是王国维上文所谈的，因此这一切片与原文意思也吻合。(实则比对关键词)‎ 综合结论：选项与原文表述一致 ‎1．请阅读[示例]语段，填写下表，体会“切片找对应”法的具体运用。‎ A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。‎ B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法。‎ C．王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。‎ ‎[比对分析]‎ 选项 先切片，找对应 结论 A项 切片“在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展”可直接与原文“当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料”比对，意思是一致的；切片“各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料”可与原文“________________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________________”‎ 比对。‎ 此选项表述与原文意思 ‎________________________________________________________________________‎ B项 切片“古代的史学家选取史料的范围比较狭窄”是对第一自然段中“____________________”的压缩概括；切片“他们并未广泛采用‘以诗证史’或将小说用于社会历史研究之类的方法”是观点，原文没有直接对应的语句，这一观点句正是对原文第一自然段中________________________________________________________________________‎ 此选项表述与原文意思 ‎________________________________________________________________________。‎ ‎________________________________________________________________________的概括。‎ C项 切片“王国维在《古史新证》中认为”，直接对应原文“________________”；切片“________________”对应王国维所说的话，仔细对比分析，会发现王国维的意思是有些历史学家之所以“疑古”，是因为没有充分研究、利用古史材料，但这并不表示充分利用史料就不会“疑古”。‎ 此选项表述与原文意思 ‎________________________________________________________________________。‎ 答案：不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大　一致 但在‘五四’以前……一两千年来都没有一致的看法‘三言二拍’‘陈寅恪以诗证史’　一致 王国维《古史新证》说　有些历史学家如果能充分利用史料，就不会‘疑古’，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性　不一致 第二步：怎样准确比对——先微观，再宏观 将选项“切片”“对应”后，就要从微观和宏观两个层面上比对。微观比对选项与原文的关键词，比对选项与原文的句子关系；宏观是从文章整体方面比对依据和结论。上面的“切片找对应”法示例中已暗含了这几种比对方式，下面进一步详解。‎ 一、微观比对关键词和句子关系 ‎(一)比对选项与原文的关键词 需要比对的关键词有以下几类：‎ 比对词语 常见关键词 设误陷阱 范围、程度、频率词 全部、都、全、人人、所有，一些、部分，必须、一定，严重、非常、十分，更、极其，较、比较，可能、似乎，通常、总是、有时、偶尔等 ‎①以偏概全 ‎②武断绝对 时态词 已经、将、将要、曾经、过去、现在、目前、尚未、之前、之后、必将、大概、可能、似乎等 混淆时态 指代词 之、其、此、这、它、那等 ‎①偷换概念 ‎②张冠李戴 ‎③以偏概全 是非词 一定、必定、的确、出现、有、没有、每、无、无非、拒绝、杜绝、禁止、防止、否则、不同等 混淆是非 ‎[示例] (2015·安徽高考T2－B)儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关注社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。‎ ‎[原文信息]　即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。‎ ‎[比对分析]　作者在原文中并没有就“孟子”“荀子”和“新儒家”各自的关注点作叙述，只是说“关注政治秩序和社会伦理的儒家……分别承担着传统中国的不同责任”。“关注政治秩序和社会伦理”是儒家的共同特点，选项中的“都”和“只”，以偏概全了。‎ 比对分析，然后判断下列选项正误。‎ ‎2．[选项]　刻划符号笔划简单，形状规则，已具有竖、横、斜、叉等三十多种基本笔画。‎ ‎[原文信息]　‎ 这些符号绝大多数是陶器烧制以前刻上去的，有的是在使用过程中刻上去的。如在西安半坡出土的陶器上就发现有一百多个。这些刻划符号，笔划简单，形状规则，共有三十多种，竖、横、斜、叉均有。这些符号在当时表示着某种意思，已在一定的范围内使用，比结绳记事、刻木记事等方法有了进步。‎ ‎[比对分析]________________ ____________________________________________________________________________________‎ 答案：“共有三十多种”是指“刻划符号”，而非指“竖、横、斜、叉”等基本笔画。选项错误，属于张冠李戴。‎ ‎3．[选项]　(2014·全国卷ⅡT1－C)《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。‎ ‎[原文信息]　汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。‎ ‎[比对分析]____________________________________________________________________________________________________‎ 答案：原文是“相关”官员，没有说“主使官员”，选项范围变小了；同时，原文是“处罚”，选项变为“追究”，程度变轻了。选项错误，属于以偏概全。‎ ‎4．[选项]　(2013·江西卷T9－A)“病毒是在细胞之前出现的”这一说法是错误的，实际上病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。‎ ‎[原文信息]　有一种曾经很流行的说法，认为病毒是在细胞之前出现的。这种说法现在看来不太好。一种更可信的可能性是说，病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。‎ ‎[比对分析]____________________________________________________________________________________________________‎ 答案：认为“‘病毒是在细胞之前出现的’这一说法是错误的”只是“现在”的不太肯定的看法，并非全盘否定“曾经”流行的看法。选项错误，属于混淆时态。‎ ‎(二)比对句子关系 有些选项不是变换了部分词语，而是改变了语句关系，这就需要考生根据选项前后句陈述的关系，去原文中寻找依据，比对关系就是比对选项中分句间与原文语句分句间的关系的差异，就是看选项句子关系与原文句子关系是否一致。‎ 比对句子关系分两步：‎ 第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多)。‎ 第二步，比对每一分句的意义在原文中是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。‎ 命题人常在以下关系上设误：‎ 关系 类型 设误方式 设误 陷阱 关注重点 因果 关系 因果颠倒 强加因果 变换原因 因果混乱 ‎1.注意选项句中的“因”与“果”在原文中的位置；‎ ‎2．注意有无因果关系；‎ ‎3．注意关注“因为”“由于”“因而”“所以”等关键词运用得恰当与否。‎ 假设 关系 混淆时态混淆是非曲解文意 注意假设的前提及这个前提下产生的结果，注意关键词：假设、如果、若等。‎ 假设前提下产生的结果，或变成了现实，或变换了假设前提，或把假设关系变成其他关系。‎ 条件 关系 两个分句间或是把充分条件换成了必要条件，或把必要条件换成了充分条件。‎ 混淆是非曲解文意 注意原文是充分条件还是必要条件。注意关键词：只要……就……，只有……才……等。‎ 递进 关系 转换了前后两个句子间的关系，不符合逻辑；或把递进关系变成其他关系。‎ 曲解 文意 注意前后句所在的位置及所表述的内容。注意关键词：不但(不仅)……而且(并且)……等。‎ 并列关系 转折关系 把并列关系或转折关系的前后语句转换成了其他关系。‎ 曲解 文意 注意表并列关系、转折关系的关键词，如：一……一……、不是……而是……(表并列)；或：虽然……但是……等。‎ ‎[示例] (2016·山东高考T6－B)古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。‎ ‎[原文信息]　古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。‎ ‎[比对分析]　原文“格律限制不太严格”与“篇幅可长可短”“押韵比较自由灵活”三者都是古体诗的特点，三者是并列关系，选项变成了因果关系，属于强加因果，“格律限制并不严格”并不是“篇幅可长可短……”的原因，另外，原文中是说古体诗“格律限制不太严格”，而非“并不严格”。‎ 请比对下列选项和原文中句子间的关系，判断选项正误(打“√”或“×”)。如果错了，请说明理由。‎ ‎5．[选项]　(2016·浙江卷T8－A)对各种语言资源的综合运用孕育了中国现代小说诗化、散文化等美学风格，进而推动了写实性、抒情性、象征性等原则的确立。‎ ‎[原文信息]　同诗歌、散文、戏剧一样，对于中国现代小说形式发展的评价，离不开五四初期的语言变革对于中国现代小说由传统向现代转换的决定性意义这个“基点”。每次语言变迁都带来中国现代小说形式的发展和变化。初期现代小说对各种语言资源的综合，直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立，孕育了中国现代小说的诗化、散文化等美学风格，也使得现代小说的复调叙述成为可能。‎ 判断：________‎ 理由：____________________________________________________________________‎ 答案：×　选项曲解文意。由原文可知，应该是先“直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立”，进而“孕育了中国现代小说的诗化、散文化等美学风格”。‎ ‎6．[选项]　(2014·湖北高考T6－D)正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。‎ ‎[原文信息]　礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”‎ 判断：________‎ 理由：____________________________________________________________________‎ 答案：×　由原文信息得不出选项所说的这一因果关系，属于强加因果。‎ 二、宏观比对依据和结论 微观比对词语和句子关系都解决不了的部分选项需用这一步，而这部分选项概括性强，往往与文本的论点和论据有关联，这就需要先概括文章的论点和论据，然后比对，再进行推断，从而找出符合题干要求的选项，我们将这种方法命名为“先概括，后推断”法。‎ 论述类文本依然是议论文，所以就有说理的依据和结论，比对依据和结论，看内容是否符合事实、推断是否成立。高考题中的表现有以下两种情况：‎ 选项特征 思考趋向 解题技巧 互换位置：选项将原文中句子的陈述对象和被陈述对象倒置，造成结论与依据互换。‎ 张冠李戴 因果混乱 比对选项句和原文中陈述对象、被陈述对象的位置。‎ 结论或依据残缺：‎ ‎(1)选项中的结论在原文中能找到，但是选项所说的依据在原文中却找不到。‎ ‎(2)选项中的依据在原文中能找到，但是无法得出选项结论。‎ ‎(3)选项中的结论是多种依据推断出来的，但是选项只有其中一种依据。‎ ‎(4)选项中的依据可造成多种结论，但是选项中的结论却只有一个。‎ 无中生有 以偏概全 因果混乱 注意：(1)比对选项中的结果或结论是否有依据。‎ ‎(2)根据这类选项的不同特征，需要逐一理清结论或依据，有的结论或依据会在不同的段落，需要逐一寻找并概括，然后再进行推断。当然要注意“无中生有”和“文外设题”的区别。‎ ‎[示例] (2016·山东卷T8－C、D)‎ C．本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。‎ D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬顿挫，铿锵成韵。‎ ‎[原文信息]　所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”(李攀龙《唐诗选序》)，那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”(《古诗选·五言诗凡例》)，显示出同一偏见。倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。‎ 至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时说话的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)，或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”(杜甫《石壕吏》)这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”(杜甫《哀江头》)，以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”(杜甫《洗兵马》)，则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门，抑扬顿挫，铿锵成韵。‎ ‎[比对分析]　[选项C]中“其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同”，原文找不到具体对应的语句，这是命题者的概括，但是概括不准确，原文引用诗论部分，是为了说明“古人对唐代古诗的一些看法”，至于“古人对唐代古诗的一些看法”在原文中也没有直接语句，需要概括，概括的依据是“所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的‘变体’，并不算错”，这句就是古人对唐代古诗的看法，所以本项错误。遇到类似的题，需要“先概括，后推断”。‎ ‎[选项D]中“白居易《琵琶行》中的‘弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志’”在文中没有，但白居易的诗句是七言，所以这里是论据，属于“文外设题”，论证的观点是文章“七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔”“则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门，抑扬顿挫，铿锵成韵”两部分结合的结论，因此，本项正确。‎ 用“先概括，后推断”法，判断下列选项正误(打“√”或“×”)。如果错了，请说明理由。‎ ‎7．[选项]　(2015·湖北高考T8－B)秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。‎ ‎[原文信息]　在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代。‎ 判断：________‎ 理由：____________________________________________________________________‎ 答案：×　选项以偏概全。选项“从来就没有”的观点过于绝对，原文中的观点是“次要地位”，“次要地位”不等同于“从来就没有”。‎ ‎8．[选项]　(2014·江西高考T9－B)仰韶彩陶中的鱼纹多达十余种，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。‎ ‎[原文信息]　仰韶彩陶的特点，是动物形象和动物纹样多，其中尤以鱼纹最普遍，有十余种。据闻一多《说鱼》，鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义，但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？‎ 判断：________‎ 理由：____________________________________________________________________‎ 答案：×　选项武断绝对。选项的结论是“鱼纹意味着先民对氏族子孙‘瓜瓞绵绵’的祝福”，原文用了“是否”，作者没有定论。‎