语文卷·2019届云南省玉溪一中高二上学期第一次月考（2017-10）

语文卷·2019届云南省玉溪一中高二上学期第一次月考（2017-10）

‎2017-2018学年上学期第一次月考 语文 注意事项：‎ ‎1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。‎ ‎2．选择题除第8小题外，其余全部填涂在小答题卡上。回答非选择题时，将答案写在大答题卡上。写在本试卷上无效。‎ ‎3．考试结束后，将大、小两张答题卡一并交回。‎ ‎ ‎ 一、现代文阅读（35分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成1~3题。‎ 谈审美移情 所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子•秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。‎ 然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用，也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学邢台的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。‎ 审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。‎ 审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。‎ 审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。‎ 审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。‎ ‎（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）‎ 1. 下列关于移情的表述，不正确的一项是（ ）‎ A.《庄子•秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。‎ B.最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。‎ C.在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。‎ D.移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。‎ 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）‎ A.虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子•秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。‎ B.关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。‎ C.审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。‎ D.审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的必灵丰富化，给人带来充分的自由。‎ 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）‎ A.李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。‎ B.郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。‎ C.北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。‎ D.在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主题的情感是移置在青山中，只属于青山的。‎ ‎ ‎ ‎（二）文学类文本阅读（14分）‎ 阅读下面文字，完成4~6题。（14分）‎ ‎ ‎ 根河之恋 根河是鄂温克人【1】的母亲河。‎ 春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。‎ 传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。‎ 一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。‎ 其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？‎ 因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！ ‎ 乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。‎ 我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。‎ 人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。‎ 我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤；女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。‎ 这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普遍，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。‎ 根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。‎ 阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。‎ ‎（取材于叶梅的同名散文）‎ 注释：【1】鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。‎ 1. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。‎ B．乌热尔图为玛利亚·索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。‎ C．第六段中作者运用排比和拟人的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。‎ D．搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。‎ 2. 第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？（ 5分）‎ 3. 作者在结尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。请根据文意，说明“这河的深奥”的含义、“抵达不了”的原因及作者寄托的情感。（6分）‎ ‎ ‎ ‎（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面的文字，完成7~9题。‎ 材料一：‎ 随着我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的总量也在不断加大，部分城市在市郊露天堆放垃圾，对天气、土壤、水的环境造成污染。大量餐厨垃圾与其他垃圾混合填埋或焚烧，产生有毒物质，威胁着居民健康，这种现象正在向农村地区漫延。‎ 垃圾分类作为垃圾处理的前端环节，其作用早已得到世界的公认，分类收集不仅能大幅度减少垃圾给环境带来的污染，节约垃圾无害化处理费用，更能使资源得到重复利用，有人将垃圾称为“放错了地方的资源”，据保守估计，我国城市每年丢弃的可回收垃圾价值在300亿元左右。但我国的垃圾分类工作一直难以有效推进，相关调查显示，约四分之一的受访者认为垃圾分类效果不明显或完全没有效果。‎ ‎ ‎ ‎（摘编自《垃圾变资源！这不是魔法，而是垃圾分类》，2017年4月5日新华网）‎ 材料二：‎ 笔者所在的小区，居民楼前三个垃圾桶分别表示出应放置可回收物、其他垃圾和餐厨垃圾。可是大多数居民还是把垃圾混杂在一起，一扔了之。问及原因时，有人说：“我辛辛苦苦分了类，环卫车辆却混在一起运走了，分类还有什么意义？”‎ 这种现象可以说是屡见不鲜，垃圾分类处理是个复杂的系统工程，包括分类投放、分类收集、分类运输、分类处理，各个环节必须分配套衔接，才能高效运行。分类投放是居民的责任，分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任。分类投放是参与率和准确率较低，会影响垃圾分类制度的实施效果；而分类的目标和途径不十分清晰，后端分类处理不到位、不完善，又影响前端居民分类的积极性。‎ 前不久，国务院办公厅转发国家发改委、住建部《生活垃圾分类制度实施方案》，给出了我国推进垃圾分类的总体路线图。但是，这一方案即使再科学合理，如果缺乏全民动员、全民参与，也难以由蓝图变为现实。我们应当认识到，生活垃圾虽然有资源属性，但污染属性更不可忽视。不按要求扔垃圾，并不只是“把资源放错了地方”而已，实际上，那就是随意丢弃污染物、危害环境的行为。垃圾分类是我们作为“污染者”的基本责任，责无旁贷。当然，各地政府同样不能以“居民没有分类”“缺乏资金”等理由拖延、观望，应当落实政府主体责任，坚持政府主导，根据本地特点，做好分类收集、分类运输、分类处理设施体系建设，同时制定完善的惩罚和奖励的政策措施。‎ 随着生态文明建设的持续推进、国民素质的提升和垃圾处理设施的进步，普遍推行垃圾分类制度的条件已经成熟。重要的是，居民和政府快把自家的“门前雪”打扫干净吧！各负其责，各尽其力，形成合力，减量化、资源化、无害化的目标一定能够实现，垃圾分类前景可期。 ‎ ‎（摘编自刘毅《垃圾分类应自扫门前雪》，2017年5月6日《人民日报》）‎ 1. 下列关于民众对垃圾分类认知与实践相关情况的理解，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．大多数民众都知道垃圾分类的概念，而50.9%的民众“仅了解常见的可回收/不可回收垃圾”。‎ B．民众对垃圾分类的认知程度与实践情况大致吻合，基本不了解和从未进行分类的都是少数。‎ C．有些居民不是缺乏垃圾分类意识，而是后端分类处理不到位、不完善，挫伤了他们分类的积极性。‎ D．居民分类投放的参与率和准确率较低，是我国以往垃圾分类工作难以有效推进的主要原因。‎ 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是（ ）（ ）（5分）‎ A．材料一揭示了垃圾分类的必要性和紧迫性，并对民众的认知与实践情况作了统计；材料二分析了垃圾分类难以有效推进的原因并提出破解之道。‎ B．居民对垃圾分类的认知与实践制约着垃圾分类的实施效果，新闻媒体的宣传报道，有助于形成舆论氛围，增强居民分类投放、分类收集的意识。‎ C．生活垃圾既有资源属性，可以回收再利用，但也有污染属性，会对环境造成污染，所谓垃圾是“放错了地方的资源”这类说法并不准确。‎ D．针对一些地方政府常以各种理由对垃圾分类工作拖延、观望的情况，《生活垃圾分类制度实施方案》制定了完善的惩罚和奖励的政策措施。‎ E．《生活垃圾分类制度实施方案》的发布，明确了我国推进垃圾分类工作的总体规划，具有重要的新闻价值，受到主流媒体的关注。‎ 1. 怎样才能有效推进我国的生活垃圾分类？请结合材料简要概括。‎ ‎（4分）‎ ‎ ‎ 二、古代诗文阅读（35分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10~13题。‎ 汪容甫先生行状 王引之 先生名中，字容甫，江都人。少孤，好学。贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。年二十，应提学试，试《射雁赋》第一，补附学生，诗古文词日益进。仪征盐船于火，焚死无算，先生为《哀盐船文》，航编修世骏序之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显。当世通儒如朱学士筠，卢学士文昭，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。‎ 年二十九，始读经之书，谢侍郎墉提学江左，特取先生为拔贡生。每试，别为一榜，列名诸生前。侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。” 其见重如此。朱文正公提学浙江，先生望谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作《广陵对》三千言，博综古今，天下奇文字也。毕尚书沅总督湖广，招来文学之士。先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝”。‎ 先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。‎ 性质直不饰容止疾当时所为阴阳拘忌释老神怪之说斥之不遗余力而遇一行之美一文一诗之善则称之不置。事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。‎ 先生，家大人之所推服也。其学其行，窃闻于趋庭之日久矣。而先生于予所说《尚书》训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。虽不能文，尚欲扬榷而陈之，以告后之君子。‎ ‎（选自《王文简公文集》，有删节）‎ 2. 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）‎ A、性质直/不饰容止/疾当时所为阴阳拘忌/释老神怪之说/斥之不遗余力/而遇一行之美/一文一诗之善/则称之不置/‎ B、性质/直不饰容止/疾当时所为/阴阳拘忌/释老神怪之/说斥之不遗余力/而遇一行之美/一文一诗之/善则称之不置/‎ C、性质直不饰/容止疾当时所为/阴阳拘忌释老神怪之说/斥之不遗/余力而遇/一行之美/一文一诗之善/则称之不置/‎ D、性质直不饰/容止疾当时/所为阴阳/拘忌释老/神怪之/说斥之不遗余力/而遇一行之/美一文一诗之/善则称之/不置/‎ 3. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．江左：文中指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西有右，江左即将东。‎ B．三代：文中指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。‎ C．菽水：豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢”。‎ D．趋庭：《论语》中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世将子承父教称为“趋庭”。‎ 1. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A、汪容甫爱好学习，过目不忘。因为贫穷不能买书，帮助书商在市场卖书，于是读完了经史百家之书，看过就能背诵。‎ B、汪容甫学识渊博，满腹经纶。对于六经、子、史以及词章、金石之学，都有阅读，还写了《述学》内外篇、《春秋述义》。‎ C、汪容甫性格正直，不拘小节。遇到好的文句，却不吝啬地称赞。对于当时的阴阳邪说、释老的神怪之说，则不遗余力地批判它们。‎ D、汪容甫以孝顺闻名，忠实厚道。家贫就卖文供养母亲，听闻老友旧交家道不济，就关心慰问。‎ 2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。‎ ‎（2）其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。‎ ‎ ‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，11分）‎ 阅读下面这首诗歌，完成14~16题。‎ 晓行巴峡 王维 际晓投巴峡，馀春忆帝京。晴江一女浣，朝日众鸡鸣。‎ 水国舟中市，山桥树杪【1】行。登高万井出，眺迥二流明。‎ 人作殊方语，莺为故国声。赖多山水趣，稍解别离情。‎ 注释：【1】树杪：树梢。‎ 3. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）（2分）‎ A．巴峡乡邑旭日东升，众鸡鸣唱，晴朗的江边一个女子在浣洗。‎ B．水国乡民在舟中行商，山上有桥，行人走在桥上，如在树颠。‎ C．诗人登高远眺，万亩良田，井然有序，二水流过，分外澄明。‎ D．诗人在暮春之际来到巴峡，山水之趣宽解着诗人的离愁别绪。‎ 4. ‎“人作殊方语，莺为故国声”一联中，鸟雀之声传递了作者的思乡之情。下列诗句采用这一写作手法的一项是（3分）‎ A．欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。（王昌龄《古意》）‎ B．天寒雁声急，岁晚客程遥。（晁补之《吴松道中》） ‎ C．苍鸠鸣竹间，两两自相语。（张耒《感春》）‎ D．殷勤报春去，恰恰一莺啼。（杨万里《和仲良春晚即事》）‎ 5. 同样是描绘山峡，《晓行巴峡》与下列诗句相比，在运用意象、抒发情感方面有何不同？请结合诗句，具体分析。（6分）‎ 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。（郦道元《水经注》）‎ 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。（杜甫《秋兴八首》）‎ ‎ ‎ ‎（三）名篇名句默写（5分）‎ ‎ ‎ 1. 补写出下列句子的空缺部分。（5分）‎ ‎（1）苏轼《赤壁赋》中写箫声的作用和力量，不要说是人听了，就是动物蛟龙听了也飞舞来了，一个寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：______________，______________。‎ ‎（2）李清照的《声声慢》中说气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的句子是：_________________，_______________。‎ ‎（3）李白的《蜀道难》中运用夸张极言山峰之高，绝壁之险，渲染惊险气氛的句子是： _________________，_______________。‎ ‎（4）荀子在《劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“_________________”的君子，就要“_________________”，可见，学习的意义是十分重大的。‎ ‎ （5）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“_______________，______________”。‎ ‎ ‎ 三、语言文字运用（20分）‎ 2. 下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是（ ）（3分）‎ ‎①这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天工般的美景，又能让你领略多姿多彩的异域风情。‎ ‎②近年来农民收入稳步增长，生活条件大大改善，对商场里琳琅满目的高档电器也不再望尘莫及了。‎ ‎③他在学习上坚持博学审问，对待工作更是兢兢业业，经过长时间的努力，终于取得了突出的成就。‎ ‎④由于过于相信自己的能力和判断，不肯认真研究调查，他对于群众的意见总是充耳不闻，所以常常受到大家的批评。‎ ‎⑤有的同学过去对语文学习不重视，到了高中才发现既要补欠账，又要学新知识，被弄得左支右绌，狼狈得很。‎ ‎⑥央视《中国诗词大会》这个温文尔雅的节目走红，引起社会广泛关注，节目中一举夺冠的小姑娘更是成为谈论的焦点。‎ A．①②⑥ B．①③⑤ ‎ C．②③④ D．④⑤⑥‎ 3. 下列各句中没有语病的一句是（ ）（3分）‎ A．为迎办第十三届全国运动会，市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质宜居的城市形象。‎ B．随着厂商陆续推出新车型，消费者又再次将目光聚焦到新能源车上，不少新能源车的增长在15%到30%左右 C．河道综合治理工程完成后，将为尽早实现京津冀北运河全线通航打好基础，并将成为北运河的一个重要旅游节点。‎ D．当人类信息以指数级别爆炸式增长时，我们需要能深度学习的人工智能为我们提供协助，帮助我们让生活更加便捷轻松。‎ 4. 下列对联中，适合悬挂在杜甫草堂的一组是（ ）（3分）‎ ‎ ①为闻庐岳多真隐 别有天地非人间 ②十年幕府悲秦月 一卷唐诗补蜀风 ③狂到世人皆欲杀 醉来天子不能呼 ④秋天一鹄先生骨 春水群鸥野老心 ‎ A．①③ B．①④ C． ②③ D．②④‎ 5. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）‎ 药品可以帮我们预防、治疗疾病，但若使用不当， ① ，以口服药为例，药物进入胃肠道后逐渐被吸进血液，随着时间推移， ② ，当药物浓度高于某一数值时就开始发挥疗效，然而， ③ ，超过一定限度就可能产生毒性，危害身体健康。‎ 1. 下面文段有三处推断存在问题，请参考①的方式，说明另外两处问题。（5分）‎ 云南的“思茅市”改成“普洱市”，四川的“南坪县”更名为“九寨沟县”后，城市的知名度都有了很大的提高，经济有了较快发展，可见，更名必然带来城市经济的发展。我市的名字不够响亮，这严重影响了我们的经济发展。如果更名，就一定会带来我市的经济腾飞，因此，更名的事要尽快提到日程上来。‎ ‎①更名并不一定能带来城市的发展。‎ ‎②________________________________________。‎ ‎③________________________________________。‎ ‎ ‎ 四、写作（60分）‎ 2. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）‎ 提到德国，会想到啤酒喝汽车；提到瑞士，会想到手表和军刀；提到巴西，会想到桑巴和足球……那提到我们祖国呢？个人营销需要名片，中国“走出去”也同样需要。我们不仅有文化、美食、武术……更有响当当的“国家名片”。在高铁和核电相继成为国家的名片后，“寻找第三张国家名片”网络互动活动开始进入高潮，一大波有实力、有影响力的中国品牌、中国技术、中国标准、中国创造脱颖而出，上述四个方面你觉得哪个更适合作为我国的第三张名片？请谈谈你的看法。‎ 选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。‎ ‎ ‎ ‎2017-2018学年上学期第一次月考 语文 注意事项：‎ ‎1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。‎ ‎2．选择题除第8小题外，其余全部填涂在小答题卡上。回答非选择题时，将答案写在大答题卡上。写在本试卷上无效。‎ ‎3．考试结束后，将大、小两张答题卡一并交回。‎ ‎ ‎ 一、现代文阅读（35分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成1~3题。‎ 谈审美移情 所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子•秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。‎ 然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用，也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学邢台的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。‎ 审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。‎ 审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。‎ 审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。‎ 审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。‎ ‎（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）‎ 1. 下列关于移情的表述，不正确的一项是（ ）‎ A.《庄子•秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。‎ B.最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。‎ C.在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。‎ D.移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。‎ 答案：C ‎ ‎【详解】 A.“《庄子•‎ 秋水》篇中，庄子看见鱼儿出游从容，于是把自己再出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的，庄子所述，是典型的审美移情现象。” ‎ ‎ B.“最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们队周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用，也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学邢台的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。” ‎ C. “审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受，这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。”而不是“审美对象所具有的独特的审美价值”。‎ ‎ D. “审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我统一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。”‎ 1. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）‎ A.虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子•秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。‎ B.关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。‎ C.审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。‎ D.审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的必灵丰富化，给人带来充分的自由。‎ 答案：B ‎ ‎【详解】 B. “审美移情发生的原因是同情感与类似联想，古鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但利普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。” 这就是说，“利普斯的观点更可信”，“ 古鲁斯等人”的观点也是可信的。‎ 2. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）‎ A.李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。‎ B.郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。‎ C.北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。‎ D.在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主题的情感是移置在青山中，只属于青山的。‎ ‎ 答案： D ‎【详解】“此时主题的情感是移置在青山中，只属于青山的。”中的“只属于青山”是错误的。因为“所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。”‎ ‎（二）文学类文本阅读（14分）‎ 阅读下面文字，完成4~6题。（14分）‎ ‎ ‎ 根河之恋 根河是鄂温克人【1】的母亲河。‎ 春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。‎ 传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。‎ 一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。‎ 其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？‎ 因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！ ‎ 乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。‎ 我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。‎ 人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。‎ 我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤；女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。‎ 这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普遍，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。‎ 根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。‎ 阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。‎ ‎（取材于叶梅的同名散文）‎ 注释：【1】鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。‎ 1. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。‎ B．乌热尔图为玛利亚·索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。‎ C．第六段中作者运用排比和拟人的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。‎ D．搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。‎ 2. 第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？（5分）‎ 3. 作者在结尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。请根据文意，说明“这河的深奥”的含义、“抵达不了”的原因及作者寄托的情感。（6分）‎ 答案：4．D ‎5．特点：① 巨大的生命力 ② 纯真清澈 ③ 一次次的新生 ④ 养育了两岸的生命 象征意义：鄂温克民族的生命力、精神与品格 ‎6．含义：① 鄂温克人久远的历史 ② 丰富的精神世界 ③未来的发展 原因：“我”是外来游客，来去匆匆 情感：对鄂温克民族的尊重 ‎ ‎ ‎（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面的文字，完成7~9题。‎ 材料一：‎ 随着我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的总量也在不断加大，部分城市在市郊露天堆放垃圾，对天气、土壤、水的环境造成污染。大量餐厨垃圾与其他垃圾混合填埋或焚烧，产生有毒物质，威胁着居民健康，这种现象正在向农村地区漫延。‎ 垃圾分类作为垃圾处理的前端环节，其作用早已得到世界的公认，分类收集不仅能大幅度减少垃圾给环境带来的污染，节约垃圾无害化处理费用，更能使资源得到重复利用，有人将垃圾称为“放错了地方的资源”，据保守估计，我国城市每年丢弃的可回收垃圾价值在300亿元左右。但我国的垃圾分类工作一直难以有效推进，相关调查显示，约四分之一的受访者认为垃圾分类效果不明显或完全没有效果。‎ ‎ ‎ ‎（摘编自《垃圾变资源！这不是魔法，而是垃圾分类》，2017年4月5日新华网）‎ 材料二：‎ 笔者所在的小区，居民楼前三个垃圾桶分别表示出应放置可回收物、其他垃圾和餐厨垃圾。可是大多数居民还是把垃圾混杂在一起，一扔了之。问及原因时，有人说：“我辛辛苦苦分了类，环卫车辆却混在一起运走了，分类还有什么意义？”‎ 这种现象可以说是屡见不鲜，垃圾分类处理是个复杂的系统工程，包括分类投放、分类收集、分类运输、分类处理，各个环节必须分配套衔接，才能高效运行。分类投放是居民的责任，分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任。分类投放是参与率和准确率较低，会影响垃圾分类制度的实施效果；而分类的目标和途径不十分清晰，后端分类处理不到位、不完善，又影响前端居民分类的积极性。‎ 前不久，国务院办公厅转发国家发改委、住建部《生活垃圾分类制度实施方案》，给出了我国推进垃圾分类的总体路线图。但是，这一方案即使再科学合理，如果缺乏全民动员、全民参与，也难以由蓝图变为现实。我们应当认识到，生活垃圾虽然有资源属性，但污染属性更不可忽视。不按要求扔垃圾，并不只是“把资源放错了地方”而已，实际上，那就是随意丢弃污染物、危害环境的行为。垃圾分类是我们作为“污染者”的基本责任，责无旁贷。当然，各地政府同样不能以“居民没有分类”“缺乏资金”等理由拖延、观望，应当落实政府主体责任，坚持政府主导，根据本地特点，做好分类收集、分类运输、分类处理设施体系建设，同时制定完善的惩罚和奖励的政策措施。‎ 随着生态文明建设的持续推进、国民素质的提升和垃圾处理设施的进步，普遍推行垃圾分类制度的条件已经成熟。重要的是，居民和政府快把自家的“门前雪”打扫干净吧！各负其责，各尽其力，形成合力，减量化、资源化、无害化的目标一定能够实现，垃圾分类前景可期。 ‎ ‎（摘编自刘毅《垃圾分类应自扫门前雪》，2017年5月6日《人民日报》）‎ 1. 下列关于民众对垃圾分类认知与实践相关情况的理解，不正确的一项是（3分）‎ A．大多数民众都知道垃圾分类的概念，而50.9%的民众“仅了解常见的可回收/不可回收垃圾”。‎ B．民众对垃圾分类的认知程度与实践情况大致吻合，基本不了解和从未进行分类的都是少数。‎ C．有些居民不是缺乏垃圾分类意识，而是后端分类处理不到位、不完善，挫伤了他们分类的积极性。‎ D．居民分类投放的参与率和准确率较低，是我国以往垃圾分类工作难以有效推进的主要原因。‎ 1. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是（5分）‎ A．材料一揭示了垃圾分类的必要性和紧迫性，并对民众的认知与实践情况作了统计；材料二分析了垃圾分类难以有效推进的原因并提出破解之道。‎ B．居民对垃圾分类的认知与实践制约着垃圾分类的实施效果，新闻媒体的宣传报道，有助于形成舆论氛围，增强居民分类投放、分类收集的意识。‎ C．生活垃圾既有资源属性，可以回收再利用，但也有污染属性，会对环境造成污染，所谓垃圾是“放错了地方的资源”这类说法并不准确。‎ D．针对一些地方政府常以各种理由对垃圾分类工作拖延、观望的情况，《生活垃圾分类制度实施方案》制定了完善的惩罚和奖励的政策措施。‎ E．《生活垃圾分类制度实施方案》的发布，明确了我国推进垃圾分类工作的总体规划，具有重要的新闻价值，受到主流媒体的关注。‎ 2. 怎样才能有效推进我国的生活垃圾分类？请结合材料简要概括。（4分）‎ 答案：7．D ‎8．A C ‎9．答：①从居民来说，要提高认识，掌握分类方法，养成良好习惯；②从政府来说，要完善处理设施，建立配套系统，制定奖惩措施。‎ ‎ ‎ 二、古代诗文阅读（35分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10~13题。‎ 汪容甫先生行状 王引之 先生名中，字容甫，江都人。少孤，好学。贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。年二十，应提学试，试《射雁赋》第一，补附学生，诗古文词日益进。仪征盐船于火，焚死无算，先生为《哀盐船文》，航编修世骏序之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显。当世通儒如朱学士筠，卢学士文昭，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。‎ 年二十九，始读经之书，谢侍郎墉提学江左，特取先生为拔贡生。每试，别为一榜，列名诸生前。侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。” 其见重如此。朱文正公提学浙江，先生望谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作《广陵对》三千言，博综古今，天下奇文字也。毕尚书沅总督湖广，招来文学之士。先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝”。‎ 先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。‎ 性质直不饰容止疾当时所为阴阳拘忌释老神怪之说斥之不遗余力而遇一行之美一文一诗之善则称之不置 ‎。事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。‎ 先生，家大人之所推服也。其学其行，窃闻于趋庭之日久矣。而先生于予所说《尚书》训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。虽不能文，尚欲扬榷而陈之，以告后之君子。‎ ‎（选自《王文简公文集》，有删节）‎ 1. 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）‎ A、性质直/不饰容止/疾当时所为阴阳拘忌/释老神怪之说/斥之不遗余力/而遇一行之美/一文一诗之善/则称之不置/‎ B、性质/直不饰容止/疾当时所为/阴阳拘忌/释老神怪之/说斥之不遗余力/而遇一行之美/一文一诗之/善则称之不置/‎ C、性质直不饰/容止疾当时所为/阴阳拘忌释老神怪之说/斥之不遗/余力而遇/一行之美/一文一诗之善/则称之不置/‎ D、性质直不饰/容止疾当时/所为阴阳/拘忌释老/神怪之/说斥之不遗余力/而遇一行之/美一文一诗之/善则称之/不置/‎ 2. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．江左：文中指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西有右，江左即将东。‎ B．三代：文中指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。‎ C．菽水：豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢”。‎ D．趋庭：《论语》中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世将子承父教称为“趋庭”。‎ 3. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A、汪容甫爱好学习，过目不忘。因为贫穷不能买书，帮助书商在市场卖书，于是读完了经史百家之书，看过就能背诵。‎ B、汪容甫学识渊博，满腹经纶。对于六经、子、史以及词章、金石之学，都有阅读，还写了《述学》内外篇、《春秋述义》。‎ C、汪容甫性格正直，不拘小节。遇到好的文句，却不吝啬地称赞。对于当时的阴阳邪说、释老的神怪之说，则不遗余力地批判它们。‎ D、汪容甫以孝顺闻名，忠实厚道。家贫就卖文供养母亲，听闻老友旧交家道不济，就关心慰问。‎ 4. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）‎ ‎（1）予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。‎ ‎（2）其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。‎ 答案：10、A ‎11、B ‎12、D ‎13、（1）译文：我名字比汪容甫靠前，是因为官爵；如果凭借学习，那我比之汪容甫应当像学生一样。‎ ‎（2）译文：他（汪容甫）在得知旧友故交去世后家里衰弱失落，去慰问探望他们超过友人生前，他（汪容甫）的性情忠实敦厚如此啊。‎ ‎ ‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，11分）‎ 阅读下面这首诗歌，完成14~16题。‎ 晓行巴峡 王维 际晓投巴峡，馀春忆帝京。晴江一女浣，朝日众鸡鸣。‎ 水国舟中市，山桥树杪【1】行。登高万井出，眺迥二流明。‎ 人作殊方语，莺为故国声。赖多山水趣，稍解别离情。‎ 注释：【1】树杪：树梢。‎ 1. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（2分）‎ A．巴峡乡邑旭日东升，众鸡鸣唱，晴朗的江边一个女子在浣洗。‎ B．水国乡民在舟中行商，山上有桥，行人走在桥上，如在树颠。‎ C．诗人登高远眺，万亩良田，井然有序，二水流过，分外澄明。‎ D．诗人在暮春之际来到巴峡，山水之趣宽解着诗人的离愁别绪。‎ 2. ‎“人作殊方语，莺为故国声”一联中，鸟雀之声传递了作者的思乡之情。下列诗句采用这一写作手法的一项是（3分）‎ A．欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。（王昌龄《古意》）‎ B．天寒雁声急，岁晚客程遥。（晁补之《吴松道中》） ‎ C．苍鸠鸣竹间，两两自相语。（张耒《感春》）‎ D．殷勤报春去，恰恰一莺啼。（杨万里《和仲良春晚即事》）‎ 3. 同样是描绘山峡，《晓行巴峡》与下列诗句相比，在运用意象、抒发情感方面有何不同？请结合诗句，具体分析。（5分）‎ 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。（郦道元《水经注》）‎ 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。（杜甫《秋兴八首》）‎ 答案：15、C ‎ ‎16．B ‎17．《晓行巴峡》：所用的“晴江”“浣女”“朝日”“鸡鸣”“水国”“万井”等意象，显示了巴峡水乡的祥和，色调明丽，诗人置身其中，虽有淡淡的思乡之情，情感却并不悲苦。‎ 对比诗句：所用的“猿鸣”“玉露”“枫树”等意象，显示了巫峡的萧瑟阴森，色调凄冷，情感悲苦。‎ ‎ ‎ ‎（三）名篇名句默写 4. 补写出下列句子的空缺部分。（5分）‎ ‎（1）苏轼《赤壁赋》中写箫声的作用和力量，不要说是人听了，就是动物蛟龙听了也飞舞来了，一个寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：______________，______________。‎ ‎（2）李清照的《声声慢》中说气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的句子是：_________________，_______________。‎ ‎（3）李白的《蜀道难》中运用夸张极言山峰之高，绝壁之险，渲染惊险气氛的句子是： _________________，_______________。‎ ‎（4）荀子在《劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“_________________”的君子，就要“_________________”，可见，学习的意义是十分重大的。‎ ‎ （5）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“_______________，______________”。‎ ‎ 答案：（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 ‎（2）乍暖还寒时候，最难将息 ‎（3）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 ‎（4）知明而行无过矣，博学而日参省乎己 ‎（5）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 三、语言文字运用（20分）‎ 1. 下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是（ ）（3分）‎ ‎①这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天工般的美景，又能让你领略多姿多彩的异域风情。‎ ‎②近年来农民收入稳步增长，生活条件大大改善，对商场里琳琅满目的高档电器也不再望尘莫及了。‎ ‎③他在学习上坚持博学审问，对待工作更是兢兢业业，经过长时间的努力，终于取得了突出的成就。‎ ‎④由于过于相信自己的能力和判断，不肯认真研究调查，他对于群众的意见总是充耳不闻，所以常常受到大家的批评。‎ ‎⑤有的同学过去对语文学习不重视，到了高中才发现既要补欠账，又要学新知识，被弄得左支右绌，狼狈得很。‎ ‎⑥央视《中国诗词大会》这个温文尔雅的节目走红，引起社会广泛关注，节目中一举夺冠的小姑娘更是成为谈论的焦点。‎ A．①②⑥ B．①③⑤ ‎ C．②③④ D．④⑤⑥‎ 答案：A ‎1、巧夺天工：人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。使用错误，不能用来形容大自然山水。对象错。区分：鬼斧神工——像鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。‎ ‎2、望尘莫及：望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。不合语境。‎ ‎3、博学审问：要广博地学习，要详细地求教。‎ ‎4、充耳不闻：塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。‎ ‎5、左右支绌: 弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题。‎ ‎6、温文尔雅: 人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。搭配不当。‎ 2. 下列各句中没有语病的一句是（ ）（3分）‎ A．为迎办第十三届全国运动会，市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质宜居的城市形象。‎ B．随着厂商陆续推出新车型，消费者又再次将目光聚焦到新能源车上，不少新能源车的增长在15%到30%左右 C．河道综合治理工程完成后，将为尽早实现京津冀北运河全线通航打好基础，并将成为北运河的一个重要旅游节点。‎ D．当人类信息以指数级别爆炸式增长时，我们需要能深度学习的人工智能为我们提供协助，帮助我们让生活更加便捷轻松。‎ 答案：D 3. 下列对联中，适合悬挂在杜甫草堂的一组是（3分）‎ ‎ ①为闻庐岳多真隐 别有天地非人间 ②十年幕府悲秦月 一卷唐诗补蜀风 ③‎ 狂到世人皆欲杀 醉来天子不能呼 ④秋天一鹄先生骨 春水群鸥野老心 ‎ A．①③ B．①④ C． ②③ D．②④‎ 答案：D ‎ ‎[解析参考]：2这首对联中，“十年幕府悲秦月，一卷唐诗补蜀风”。道出了诗人写《茅屋为秋风所破歌》的个人际遇和目的。“十年幕府悲秦月”概括了诗人747年到长安，想通过考试进入仕途，实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，但唐肃宗昏庸、专横，使他的政治抱负破产，安史之乱的暴发，致使他不愿再作一筹莫展的华州司功参军的官儿，因而于759年，弃官西行，带着家小，离开了饥民遍野的关中，经陕西、甘肃逃到四川成都。“十年幕府悲秦月”正是诗人对十年幕府生活中看到朝廷昏庸，国家混乱，民生疾苦而疾首痛心，哀惋叹息的总结；“一卷唐诗补蜀风”指出诗人希冀用一卷《茅屋为秋风所破歌》抒发胸臆，企求以“吾庐独破受冻死亦足”来实现“广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的愿望。表现了诗人博大的胸怀，自我牺牲的精神，实现当初赴长安“再使风俗淳”的抱负。 ‎ ‎④出自原来对联：诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五间，春水群鸥野老心。(成都杜甫草堂) 另外，④中的“春水群鸥野老心”可结合杜甫的《客至》中“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”分析 1. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）‎ 药品可以帮我们预防、治疗疾病，但若使用不当， ① ，以口服药为例，药物进入胃肠道后逐渐被吸进血液，随着时间推移， ② ，当药物浓度高于某一数值时就开始发挥疗效，然而， ③ ，超过一定限度就可能产生毒性，危害身体健康。‎ 答案：1也可能使身体产生损害 2血液中药物浓度会逐渐提高 3药物浓度并不是越高越好 2. 下面文段有三处推断存在问题，请参考①的方式，说明另外两处问题。（5分）‎ 云南的“思茅市”改成“普洱市”，四川的“南坪县”更名为“九寨沟县”后，城市的知名度都有了很大的提高，经济有了较快发展，可见，更名必然带来城市经济的发展。我市的名字不够响亮，这严重影响了我们的经济发展。如果更名，就一定会带来我市的经济腾飞，因此，更名的事要尽快提到日程上来。‎ ‎①更名并不一定能带来城市的发展。‎ ‎②________________________________________。‎ ‎③________________________________________。‎ 答案：②城市名字不够响亮不一定会严重影响经济发展 ‎ ③更名不一定会带来经济腾飞 四、写作（60分）‎ 3. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）‎ 提到德国，会想到啤酒喝汽车；提到瑞士，会想到手表和军刀；提到巴西，会想到桑巴和足球……那提到我们祖国呢？个人营销需要名片，中国“走出去”也同样需要。我们不仅有文化、美食、武术……更有响当当的“国家名片”。在高铁和核电相继成为国家的名片后，“寻找第三张国家名片”网络互动活动开始进入高潮，一大波有实力、有影响力的中国品牌、中国技术、中国标准、中国创造脱颖而出，上述四个方面你觉得哪个更适合作为我国的第三张名片？请谈谈你的看法。‎ 选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 中国创造，当惊世界殊 ‎1改革开放以来，我国在各方面各领域不断突破，取得一系列显著成绩。在经历中国仿造后，进入中国制造，再一跃进入中国创造，目前正向中国智造迈进。这些彰显了创新精神的重要。因此，我认为，这第三张名片应是中国创造。因为创造给了中华民族不竭的动力源泉。‎ ‎ ②一个梦想有多大，坚持的毅力就有多么强；一个社会的类型什么样，它的体系也在不断完善；一个国家目标有多大，它所奔向的彼岸便有多宽广。在过去几十年中，中国的劳动力价格低廉，市场广阔，以及中国的消费之大，纷纷引来外资在华建厂。于是，大量印有中国字样的产品问世，而挂着的却是他国标签。名声大噪的苹果手机标价七八千，但却只付于中国产商百分之三点几的劳务费。在他们看来，中国只是生产的机器，核心的科技均为“苹果”总部所掌控。可见，粗放型经济不能转化为集约型经济，是我国工业的短板。‎ ‎③而相比于古代丝绸之路，是因为中国拥有世界上最先进的制瓷与纺丝等技术，正是西方需要的，所以白银大量流入中国，盛唐时期的繁荣等可见一斑。由此可见，科技技术的含量决定了这个国家经济发展的规模与增长速度，更决定了它的综合国力。‎ ‎ ④近代一百年来，落后腐败闭关锁国的晚清政府，虽有中兴，但这头“雄狮”，经不起西方列强先进的洋枪洋炮，在人家西方工业革命后，中华民族完败，因而任人宰割。在经历磨难后，四十年来的改革开放后，中华，民族终于站起来，富起来。几十年的发展，聪明智慧的中华人，学习和掌握了核心技术，科技领域由仿造到制造，再到创造，推出自己的品牌，形成自己的技术，制定自己的标准，中国创造“当惊世界殊！”‎ ‎⑤随着中国创造过度到中国智造，信息化大数据时代的到来，世界的较量，不再是凭借胳膊粗，力气大，而是科技竞争与智慧角逐。中国的高铁和核电技术全世界闻名，而中国科技领域的进步也是有所共睹，在创新方面中国也是信心满满与实力雄厚。科技强国，才能工业强国，开启了民族的寻梦之旅。古有印刷术、指南针等四大发明，证明了中华民族是伟大的民族；今又有高铁和核电相继成为国家名片，科技创造再次引领中华民族自强不息。‎ ‎ ⑥中国梦是十三亿人的梦。民族的崛起，是每个中国人精诚团结，顽强拼搏达成的。因此，培养创新精神是每个人的自觉行动；打好基础，努力拼搏，形成创造性思维，义不容辞。我们改换的不仅是标签，更应是思维。“天行健,君子以自强不息。”‎ ‎ ⑦身为中国人的我们，肩负着中华崛起的使命。在创新路上，让我们以梦为马，不负昭华。‎