高考语文一轮复习模块五语基默写论述类文本阅读第57练论述类文本阅读1

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真正的价值并不在人生的舞台上,而在我们扮演的角色中。 1 论述类文本阅读（1） 阅读下面的文字，完成文后题目。 老舍最有特色和艺术成就的作品都与北京这座城市有关，老舍作品中最引人注目的是 “京味”。 北京是一个具有浓厚封建保守性的古都，在满清统治的近三百年间，汉文化中原本属于 贵族文化的享乐主义被发展到极致并趋于民间化，老舍为我们描绘的满清文化，是丧失了创 造力与进取性，吸附在千年文化积累的残羹冷炙上尽情享用的“败家子”文化，“有钱的真 讲究，没钱的穷讲究”，满族男子可将毕生的精力花费在养鸟养花、听戏唱戏等生活小刺激 与小趣味上，自我陶醉，不思进取。他们依靠俸禄生活，追求“生活的艺术化”， 以自食 其力为耻，万不得已也寅吃卯粮，而绝不去做工、学手艺。老舍自幼的生活经历，使他形成 了一种与满清主流文化相背离的生活信念，但这种积极进取的生活信念远不是满清影响下的 北京市民文化的主流。汉文化的精华早被满清玩味得“烂熟”以至于腐朽。在满清社会绝大 部分旗人沦为贫民之后，这种享乐和苟安的贵族文化习气也被带到了民间。这就促成了“老 北京”市民文化的特有形态：不乏旷达和趣味，然而苟且偷安、敷衍、妥协并且妄自尊大， 具有一种皇天在此的优越感。 老舍生于这种文化中，但他的进取性格及现代西方文明对他的熏陶，使他最终成为这种 文化的反省者和批判者，西方人的进取精神、认真精神、独立精神与国人普遍的愚昧和惰性 的鲜明对比，化成了老舍对本位文化的理性怀疑与批判。他选择了他最熟悉的北京市民的社 会生活，将它作为反省民族文化、民族性格的切入点。在老舍的文学创作中，他的基本立场 是表现并批判以北京市民文化为代表的中国文化的保守性。我们可以说，老舍是“京味小 说”的源头，是北京文化孕育了老舍的创作，而老舍笔下的市民世界又最能体现北京文化的 人文景观，甚至成为一种文化史的象征，一说到北京文化，就不能不联想到老舍的文学世界。 老舍“京味小说”的外观是北京的文化景观。老舍着意描写的是普通市民居住的胡同和四合 院以及由此延伸的大杂院、小杂院，也可以称为四合院文化。这种特有的文化景观，逐渐催 生了特有的传统生活方式及文化心理习惯和与之相应的审美追求。文化风俗是老舍小说艺术 结构的重要内容，也是全篇结构的枢纽所在。老舍的作品写了各种各样的风俗，其中最为主 要的是“礼俗”，《二马》写老马送礼，《骆驼祥子》写虎妞要祥子讨好刘四爷去送礼，《离 婚》写老李的家眷从乡下来同事们要送礼，张大哥的儿子从监狱里放出来也要送礼，《四世 真正的价值并不在人生的舞台上,而在我们扮演的角色中。 2 同堂》则详尽描写了祁老人自幼耳濡目染，向旗籍人学习了许多规矩礼路等等，北京人俨然 将“礼数”变成了“生活的艺术”。老舍对其中蕴含的高雅、舒展、含蓄的美极为欣赏，陶 醉其中，并为其衰落、丧失而怅然若失，同时也为礼数的繁文缛节以及由“文化过熟”带来 的羸弱、迂腐而扼腕叹息。 (选自谌华《老舍作品的“京味”与幽默》，有删改) 1．如何理解文中画线处“生活的艺术化”的含意？ 答： 2．请简要分析第三段的论述层次。 答： 3．老舍的“京味小说”具有哪些北京地域文化特征？请简要概括。 答： 阅读下面的文字，完成文后题目。 华兹华斯的诗学观 刘立辉 华兹华斯重视自我的发展，从诗人的角度来看待这个问题，把诗歌作为自我发展的一条 有效途径。 华兹华斯认为诗人拥有超越于常人的感觉，人能够在没有强烈刺激的情况下兴奋起来， 知道这种能力的存在，他就比别人更优秀，体会到“心灵的美丽和尊严”。这种能力是人自 身的认知能力，也是认识到人自身价值或尊严的必要能力。虽然这种能力非常重要，但华兹 华斯看到，在自己生活的时代，这种能力受到了限制。人们“渴望非常的事件”，文学和戏 剧为了迎合新时期的需要，“抛弃”了像莎士比亚和弥尔顿这些伟大作家的作品，取而代之 的是“许多疯狂的小说，许多病态而又愚蠢的德国悲剧，以及像洪水一样泛滥的用韵文写的 夸张而无价值的故事”，这些因素结合在一起，“把人们分辨的能力弄得迟钝起来，使人的 头脑不能运用自如，蜕化到野蛮人的麻木状态”。这是在工业革命开始之后，华兹华斯对自 己观察到的一些社会问题进行的总结。人对周围的事物变得麻木，失去了敏感性，倒退到需 要强烈刺激才能活动的状态，这也就失去了感受客观世界的能力，不能产生强烈的感情去体 会心灵的美丽和尊严。强烈地依赖外界的刺激，人的认知能力退化，感情和思维长期处于停 滞的状态，因而人失去了某种能力，也失去了进一步发展的可能性，就不可能实现自我发展。 华兹华斯认识到个体能力的丧失，但他还是相信，“人的心灵具有一些天生的不可毁灭的品 质，一切影响人的心灵的伟大和永久的事物都具有一些天生的不能消灭的力量”。这些天生 的“品质”和“影响心灵的伟大和永久的事物”是人内心中非常重要的因素。天生的品质得 真正的价值并不在人生的舞台上,而在我们扮演的角色中。 3 到激发之后，人就可以脱离麻木状态，体会心灵的美丽和尊严。这种能力的恢复和发展，是 个人的发展，也就是自我的发展。对个体发展的重视，具有广泛的社会意义。人类社会由个 人组成，每个人都是其中的一分子。强调个体的自我发展，可以提高个人素质，在个体的素 质得到提高之后，社会的整体质量也得到了相应的提高。从个体与社会的这种关系看，提高 个体素质是从整体上提高社会质量的有效途径。 从古至今，诗人都强调诗歌对人类社会的积极作用。罗马诗人贺拉斯认为诗歌的功能是 寓教于乐，英国诗歌很好地继承了这一传统，英国文论第一人锡德尼就认为诗歌是为了教育 而娱乐。华兹华斯很强调诗歌的娱乐功能，认为诗歌首先是带来快乐，诗人进行创作，除了 给人带来快乐的目的之外，不应受到任何限制。这种快乐体现出对人自身尊严的敬意。诗歌 满足了人对快乐的追求，显示出了对人之作为人的尊重，体现了浪漫主义对人的主体性的高 度重视。他认为，《抒情歌谣集》中的每一首诗“都有一个有价值的目的”。这就是“使读 者的理解力有某种程度的提高，他的感动也必定会因之增强和纯化”。普通人能够阅读诗歌， 感受到其中强烈的情感，也就拥有了与诗人一样的想象力，使头脑摆脱麻木状态。达到了这 一目标，就实现了诗歌的教育功能。华兹华斯让诗歌走下圣坛，实现提升和纯化人的感情的 目的，显示出积极的人世情怀。(摘编自《个人主义与华兹华斯的诗学观》) 4．请简要分析文章第二段的论述层次。 答： 5．重视个体发展能产生哪些作用？ 答： 6．中山大学教授谢有顺曾说：“当我们用诗歌的方式重新来感受这个世界的时候，就会发 现，这里有一个情意绵绵的中国，绝对不是麻木、冷漠、硬邦邦、都是钢筋水泥的中国。我 相信诗歌对疗救中国人内心的麻木和冷漠是非常有效的方式。”请结合本文观点，谈谈你对 这段话的认识。 答： 真正的价值并不在人生的舞台上,而在我们扮演的角色中。 4 答案精析 1．①满族男子依靠俸禄，将汉文化中原本属于贵族文化的享乐主义发展到极致并趋于民间 化；②他们将毕生精力花费在享乐(生活小刺激与小趣味)上；③这种生活不乏旷达和趣味， 然而也反映出满族男子的不思进取、苟且偷安、妄自尊大等。 解析 理解文中重要词语或语句的含意，需回到原文，看词语或语句所在的位置，联系上下 文甚至整篇文章来分析。“生活的艺术化”位于第二段中间，阅读可知，第二段谈的是满族 男子“生活的艺术化”的具体表现和实质。从具体表现、实质和所加引号来看，“生活的艺 术化”并非褒义，而是蕴涵着作者的一种批判态度。具体回答时，可从“生活的艺术化”的 具体表现、实质以及作者的态度入手。 2．首先指出老舍反省批判北京市民文化的原因；其次指出老舍文学创作中的批判对象和内 容；最后指出老舍的“京味小说”的地位。 解析 作答本题要给段落划分层次，首先逐句概括大意，把意思接近的临近句子归并在一起 作为一层，然后把每一层的主要意思抽取出来即可。第三段共四句话，第一句为一层，由“使 他……化成了老舍……”可知，此句阐述的是老舍反省批判北京市民文化的原因；第二、三 句为一层，具体讲述了老舍作品所批判的对象、内容；第四句为一层，“老舍是‘京味小说’ 的源头”“甚至成为一种文化史的象征”高度评价了老舍的作品，指出了其作品的地位。 3．①老舍“京味小说”的外观是北京的文化景观，着意描写的是四合院文化；②老舍的“京 味小说”描写了各种各样的北京文化风俗，最为主要的是“礼俗”；③老舍的“京味小说” 表现了北京市民文化既高雅、舒展、含蓄又羸弱、迂腐的特点。 解析 本文最后一段主要讲了老舍“京味小说”的特征。前三句写了老舍“京味小说”中北 京的文化景观，主要是四合院文化；第四、五句写的是老舍“京味小说”中的文化风俗，并 举例说明文化风俗中最为主要的“礼俗”；最后一句从整体上阐述老舍“京味小说”中北京 市民文化的特点。从每一层的内容中筛选出关键信息并归纳概括即可。 4．首先指出诗人具有一种超越常人的能力及这种能力的重要性，然后阐述这种能力受到限 制的体现，最后阐述失去这种能力对人的影响。 5．重视个体的自我发展能提高个人的素质，进而促进社会的整体素质提高。 6．谢有顺教授认识到诗歌具有教育功能，视诗歌为个体自我发展的一条有效途径。通过读 诗歌，人们的情感会得到提升和纯化，显示出积极的人世情怀。一个内心麻木、冷漠的人通 过读诗歌，能激发天生的品质，从而摆脱麻木、冷漠状态，懂得去感受周围的世界，体会到 真正的价值并不在人生的舞台上,而在我们扮演的角色中。 5 心灵的美丽和尊严，获得自身的发展。