【语文】江西省宜春市第九中学2019-2020学年高二入学考试试题（解析版）

【语文】江西省宜春市第九中学2019-2020学年高二入学考试试题（解析版）

江西省宜春市第九中学2019-2020学年高二入学考试 语文试题 第Ⅰ卷（阅读题） ‎ 一、现代文阅读（36分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（9分）‎ 阅读下面的文字，完成1-3题。‎ 儒家文化体系中的“家国天下”意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变化。尽管如此，汲取家国天下意识传统并对其进行创造性转化、创新性发展，在今天仍具有重要的意义。“家国天下”意识作为积极的入世精神，将个人发展的诉求与社会进步的诉求结合在一起，基于这一道德自觉，社会成员才具有了责任担当、价值共识。‎ 在今天，家作为基本情感纽带对我们依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识。家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本﹣﹣收益分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的，关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。‎ ‎“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度，它既连接传统的“修齐治平”，也连接社会、民族国家问题。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。‎ 支撑和实现“家国天下”精神的是仁爱的“生生”之德。中国人内心的“天人合德”实际指向更为广阔的世界中的相生相与，它肯定世界是交感的，自然规律和人世伦理是可以相互推演的，也是相互一致的。仁爱原则也是动态原则，原始儒家主张根据内在的“生生”之德，在矛盾的转化中主张“穷达以时”“与时偕行”。宋儒也以“生生”释“仁”，把原始儒家的“仁”范畴与《易》之“生生”相结合，使“仁”升格为表示天人合一的本体范畴，把“相生”当作自然万物蕴含的内在目的。仁爱原则也是“相生”‎ 的凝合原则，这在伦理意识上表现为中正平和、诚实无欺、敬爱相与，虽有竞争，但在竞争中能够冷静达观、互利互惠，实现“里仁”之美，建构互助型社会。‎ 由此可见，儒家教化传统中的“家国天下”意识体现了传统时期的“中国智慧”。它成为“大一统”的重要思想基础与施政方针。“家国天下”意识，以其温柔敦厚的底色、生生不息的活力、和合共生的包容心，不仅能为个体生命提供精神关怀，而且有助于维系各民族的和睦共存，为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力，值得我们倍加珍惜和大力弘扬。‎ ‎（摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）‎ ‎1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） 　 　‎ A.现代社会儒家虽已不复存在，但其入世精神仍有积极意义。‎ B.人们基于血缘的原初信赖关系产生了家族观念和人伦情感。‎ C.自然规律和人世伦理能相互推演是对“天人合德”的肯定。‎ D.“天人合一”的“仁”的升格体现出仁爱原则中的凝合原则。‎ ‎2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） 　 　‎ A.文章采用“总分总”的结构，逐层论证了“家国天下”传统的现代意义。‎ B.文章兼顾家庭伦理与公共精神，既体现辩证思考，也提出了具体的措施。‎ C.文章将家的意义和经济收益作对比，论证家庭作为情感纽带的重要意义。‎ D.文章依据宋儒对原始儒家理论的继承和发展，论证仁爱原则的动态特征。‎ ‎3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） 　 　‎ A.中国人热爱祖国、追求民族统一的担当精神，来自个人发展的诉求与社会进步的诉求相结合的道德自觉。‎ B.随着社会形态的变迁，以往熟人社会中以“人情纽带”维系人际关系的行为模式必然会被现代社会淘汰。‎ C.歌词“家是最小国，国是千万家”所反映的中国人的精神世界与价值追求，与文中的家国理念是相通的。‎ D.传统“家国天下”的意识已经超越其原始意义，从社会结构升华为精神结构，成为中华民族共同的精神家园。‎ ‎（二）实用类文本阅读（12分）‎ 阅读下面的文字，完成4-6题。‎ 材料一：‎ 冠状病毒（Coronavirus，常简写为CoV）为有包膜的正股单链RNA病毒，直径为80～120nm，约有3万个碱基组成，其遗传物质是已知RNA病毒中最大的。‎ 目前已经发现7种致病性人冠状病毒，其中SARs﹣cov、mers﹣CoV曾在人群中大范围传播流行，证明了冠状病毒在动物间、人与人之间传播的可能性。研究表明，蝙蝠身上能携带超过100多种病毒，是许多高致病性病毒的天然宿主，对人类社会造成巨大威胁的SARS﹣CoV正是来自中华菊头蝠。2019年武汉疫情中发现的SARs﹣Co﹣‎ ‎2就属于蝙蝠SARS样冠状病毒和中东呼吸综合征冠状病毒的病毒群。研究显示，蝙蝠携带的SARS样冠状病毒除了可利用来自人类、果子狸及中华菊头蝠的血管紧张素转换酶（AE2）受体之外，还可利用来自浣熊狗ACE2受体分子入侵细胞。这意味着将有更多种的传播途径跨宿主感染人类。同时，数据显示ACE2不仅在肺AT2细胞中高表达，也在回肠和结肠的吸收肠上皮细胞中表达。因此消化系统是SARS﹣CoV﹣2除了呼吸系统外存在的另一条潜在传播途径。MES﹣CoV的中间宿主则是单峰骆驼，有20%的病例是由于患者接触单峰骆驼所导致的。除飞沫、直接接触传播之外，袁国勇教授的课题组用大量的实验数据证明，粪﹣口传播无论是在骆驼传染人类还是人类之间的相互传染中都是一条重要的MESR﹣CV传播新途径。‎ ‎（摘编自马洲等《人冠状病毒的研究现状与进展》）‎ 材料二：‎ 目前新冠肺炎尚缺乏特效药物，有研究发现虎杖、大黄、山豆根等可能对新型冠状病毒有抑制作用；另有研究显示桑叶、苍术、浙贝母、生姜、金银花、连翘、草果7味中药可能通过阻断多个人体内血管紧张素转化酶与新型冠状病毒的结合位点，达到治疗新冠肺炎的目的。此外，在抗病毒的同时，中医药干预的优势还在于可调节人体免疫功能，激发机体自身防御抗病能力，达到祛邪与扶正固本相结合，使轻症患者趋向痊愈，中度患者控制其病情向重症、危重症转化，从而截断病情发展。中医与西医各有优势，通过优势互补可产生协同作用，而此次疫情救治中也体现了这一特点。西医的呼吸支持、循环支持等是重要的治疗手段，而中医在改善症状、调节体质状态方面具有较好效果，且恢复期通过中医药的理疗康复，对恢复体能、促进肺部残余炎症吸收具有显著优势。‎ ‎（摘编自刘清泉等《中西医结合治疗新型冠状病毒肺炎作用的思考》）‎ 材料三：‎ 相比美国、日本两国较为完善的疾病监测与预警系统，我国应急处置体系在前期的监测与预警环节仍存在不少问题，不能很好地从源头上进行治理如地方政府官员缺乏公共卫生防控知识，对疫情认识不足，对疫情监测结果缓报、瞒报、漏报等情况时有发生，这些对突发传染病的“早发现、早防控、早治疗”非常不利。‎ 美国、日本高度重视应急制度体系的建设，已形成一套比较成熟系统的应急处置法律体系。相比而言，我国针对公共卫生应急处置的专门法律颁布较晚，缺乏综合性应急预案，已有制度在全面性、实用性、系统性等方面仍有较大的进步空间。‎ 美国、日本的应急处理模式已发展为综合性应急处理，即所有类型的突发事件均由一个总部门管理，由其负责下属机构的协调工作而我国目前仍沿用单一灾种、分部门处理的应急处置模式，消防、公安、医疗机构等相关部门之间的协调联动不够，各部门的补位协同机制不顺畅。武汉市等疫情重灾区，物资供应、调配和发放都出现一定的欠缺，值得从制度设计上进行反思与完善。‎ 相对美国、日本较为完善的公众宣教工作，我国针对公民的危机教育仍停留在“‎ 形式化”阶段，公众的反应性差、认知度低，在本次新型冠状病毒肺炎防控中也出现不少问题。虽然国家层面提出了预防演练、安全教育等要求，但实施效果并不明显。‎ ‎（摘编自谈在祥等《美国、日本突发公共卫生事件应急处置体系的借鉴及启示》）‎ ‎4.下列对材料相关内容的表述正确的一项是（ ） ‎ A.冠状病毒是由约3万个碱基组成的直径为80～120nm的有包膜的正股单链RNA病毒，其遗传物质是RA病毒中最大的。‎ B.蝙蝠携带的SARS样冠状病毒可以利用人类、果子狸、中华菊头蝠、浣熊狗ACE2作为其功能受体，这意味着将有更多种的传播途径跨宿主感染人类。‎ C.有研究显示桑叶、苍术等7味中药可以通过阻断多个人体内血管紧张素转化酶与新型冠状病毒的结合位点，达到治疗新冠肺炎的目的。‎ D.中医药可调节人体免疫功能，激发机体自身防御抗病能力，从而使轻症、中度患者的病情得到控制甚至痊愈，但却不能防止重症患者的病情恶化。‎ ‎5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） ‎ A.sars﹣coV来自中华菊头蝠，是7种致病性人冠状病毒中的一种，它可以通过飞沫、直接接触、粪﹣口等途径传播。‎ B.2019年武汉疫情中发现的SARS﹣CoV﹣2属于蝙蝠SARS样冠状病毒和中东呼吸综合征冠状病毒的病毒群，可以通过呼吸系统和消化系统传播。‎ C.在新冠肺炎的治疗中，中医与西医通过优势互补产生协同作用，但在恢复期中医药的理疗康复在恢复体能上比西医更有优势。‎ D.武汉市等疫情重灾区，物资供应、调配和发放都出现一定的欠缺，表明我国单一灾种、分部门处理的应急处置模式，存在相关部门之间协调联动不够的问题。‎ ‎6.如何提升我国公共卫生事件应急处置的能力和水平？请结合材料三提出四条建议。（6分）‎ ‎（三）文学类文本阅读（15分）‎ 阅读下面的文字，完成7-9题。‎ 奶奶的星星 史铁生 世界给我的第一个记忆是，我躺在奶奶的怀里，拼命地哭。奶奶搂着我，拍着我，“噢、噢”地哼着。“你听！”奶奶忽然说，“你快听，听见了吗？”我愣愣地听，不哭了。我听见了一种美妙的声音，飘飘的、缓缓的 是鹤哨儿？是秋风？是落叶划过屋檐？或者，只是奶奶在轻轻地哼唱。直到现在，我还是说不清楚。‎ ‎“噢唤，睡觉吧，猴子来了我打它”那是奶奶的催眠曲。屋顶上有一片晃动的光影，是盆里的水反射出来的。光影也那么飘飘的、缓缓的，变成和平的梦境。我在奶奶的怀里安稳地睡熟 我是奶奶带大的。有很多人当着奶奶的面对我说，是奶奶把我带大的，长大了不要忘了奶奶哟！那时候的我懂些事了，在奶奶的膝头，用小眼睛瞪那些说话的人，心想：“瞧你们那讨厌样儿吧。”翻译成孩子还不能掌握的语言，意思大概是：“这话用你们说吗？”奶奶紧紧地把我楼在怀里，笑着说：“等不到那会儿！”那神情仿佛己经很满足了。‎ ‎“等不到哪会儿？”我问。‎ ‎“等不到你孝敬奶奶一把铁蚕豆。‎ 我不停地笑，我知道她不会那么想的。不过我总想不好，等我挣了钱给她买什么。爸爸、大伯、叔叔给她买什么，她总是说：“用不着花那么多钱买这个。”‎ 奶奶最喜欢的是我给她踩腰、踩背。一到晚上，她常常腰疼、背疼，就叫我站到她的身上，来来回回地踩。她趴在床上“哎哟哎哟”的，还一个劲地夸我：“小脚丫踩上去，软软的，真好受！”我可是最不喜欢干这个的，踩来踩去，总也踩不到尽头。‎ ‎“行了吧？”我问。‎ ‎“再踩两趟。”奶奶说。‎ 我大跨步地踩了个来回，问：“行了吧？”“唉，行了。”‎ 听到这话，我赶快下地，穿鞋，逃跑……于是，我说：“长大了我还给你踩腰。”“哟，那还不把我踩死？”‎ 过了一会儿，我又问：“你为什么等不到那会儿呀？”“老了，还不死？”‎ ‎“死了就怎么了？”‎ ‎“那你就再也找不着奶奶了。“‎ 我不嚷了，也不问了，老老实实地依在奶奶的怀里。那是世界给我的第一个可怕的印象。一个冬天的下午，一觉醒来，不见了奶奶，我趴着窗台喊她。窗外是风和雪。‎ ‎“奶奶出门了，去看姨奶奶，我不信，奶奶去姨奶奶家总是带着我的；我整整哭了一个下午，妈妈、爸爸、邻居们谁也哄不住，直到晚上奶奶出人意料地回来了。这事大概没人记得住，也没人知道我那时想到了什么。小时候，奶奶吓唬我的最好办法，就是说：“再不听话，奶奶就死了！”‎ 夏夜，满天星斗。奶奶讲的故事与众不同，她不是说地上死一个人，天上就少了一颗星，而是说，地上死一个人，天上就又多了一颗星。‎ ‎“怎么呢？”‎ ‎“人死了，就变成一颗星。”“为什么要变成星星呀？”“给走夜道儿的人照亮儿”‎ 我们坐在庭院里，草茉莉都开了，各种颜色的小喇叭，掐一朵放在嘴上吹，有时候能吹响。奶奶用大芭蕉扇给我赶蚊子。凉凉的风，蓝蓝的天，闪闪的星星，永远留在我的记忆里。‎ 如今，奶奶已经死了好多年。她带大的孙子忘不了她。尽管我现在想起她讲的故事，知道那是神话，但在夏天的晚上，我时常还像孩予那样，仰着脸，猜想哪一颗星是奶奶……‎ 我慢慢地回想奶奶讲过的那个神话。我相信，每一个活过的人，都能给后人的路上添一丝光亮。也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛。‎ ‎（有删减）‎ ‎7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.关于“我”幼年时在奶奶怀里所闻所见的描写，如梦似幻，亦虚亦实，富有诗意。‎ B.有些人当着奶奶的面对“我”说长大后不要忘了奶奶，这引起了“我”对他们的讨厌。‎ C.本文善于通过对话创造情景，“我”长大后还要给奶奶踩背的对话，显得温馨而有趣。‎ D.文章通过奶奶这个人物形象，表达了作者对爱和温暖的追求，也歌颂了无私奉献的 精神。‎ ‎8.“我”对死的认识和感情，经历了一个变化的过程。请结合文章内容作简单分析。（6分）‎ ‎9.奶奶是一个怎样的人，作者是如何塑造奶奶这个人物形象的？请结合文章简单分析。（6分）‎ 二、古诗文阅读（34分）‎ ‎（一）文言文阅读（19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10-13题。‎ ‎ 蔡廓，字子度，济阳考城人。廓博涉群书，言行以礼，起家著作佐郎。以方鲠闲素，为武帝所知。再迁太尉从事中郎，未拜，遭母忧。性至孝，三年不栉沐，殆不胜丧。宋台建，为侍中，建议以为：“鞫狱不宜令子孙下辞，明言父祖之罪。亏教伤情，莫此为大。自今但令家人与囚相见，无乞鞫之诉，便足以明伏罪，不须责家人下辞。”朝议从之。‎ ‎ 世子左卫率谢灵运辄杀人，御史中丞王准之坐不纠免官。武帝以廓刚直，补御史中丞。多所纠奏，百僚震肃。时中书令傅亮任寄隆重，学冠当时，朝廷仪典，皆取定于亮。亮每事谘廓然后行，亮意若有不同，廓终不为屈。迁司徒左长史，出为豫章太守。征为吏部尚书。廓因北地傅隆问亮：“选事若悉以见付，不论；不然，不能拜也。”亮以语录尚书徐羡之，羡之曰：“黄门郎以下悉以委蔡，吾徒不复厝怀，自此以上，故宜共参同异。”廓曰：“我不能为徐干木署纸尾。”遂不拜。干木，羡之小字也。选案黄纸，录尚书与吏部尚书连名，故廓言署纸尾也。羡之亦以廓正直，不欲使居权要，徙为祠部尚书。文帝入奉大统，傅亮率百官奉迎，廓亦俱行。至寻阳遇疾不堪前亮将进路诣别廓谓曰营阳在吴宜厚加供奉一旦不幸卿诸人有杀主之名欲立于世将可得邪。廓年、位并轻，而为时流所推重，每至时岁，皆束带诣门。奉兄轨如父，家事大小，皆谘而后行，公禄赏赐，一皆入轨，有所资须，悉就典者请焉。从武帝在彭城，妻郗氏书求夏服。廓答书曰：“知须夏服，计给事自应相供，无容别寄。”时轨为给事中。元嘉二年，廓卒。武帝常云：“羊徽、蔡廓，可平世三公。”‎ ‎（节选自《南史•蔡廓传》）‎ ‎10.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） 　 　‎ A.至寻阳∕遇疾不堪前∕亮将进路诣别廓∕谓曰∕营阳在吴∕宜厚加供奉∕一旦不幸∕卿诸人有杀主之名∕欲立于世将∕可得邪 B.至寻阳∕遇疾不堪∕前亮将进路诣别∕廓谓曰∕营阳在吴∕宜厚加供奉∕一旦不幸∕卿诸人有杀主之名∕欲立于世将∕可得邪 C.至寻阳∕遇疾不堪∕前亮将进路诣别廓∕谓曰∕营阳在吴∕宜厚加供奉∕一旦不幸∕卿诸人有杀主之名∕欲立于世∕将可得邪 D.至寻阳∕遇疾不堪前∕亮将进路诣别∕廓谓曰∕营阳在吴∕宜厚加供奉∕一旦不幸∕卿诸人有杀主之名∕欲立于世∕将可得邪 ‎11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） 　 　‎ A.母忧，母亲丧事。古代子女为父母守丧，不行婚嫁之事，不参与吉庆之典，官者须离职。‎ B.豫章，古代区域名称，在汉代设郡，指现在的南昌地区，唐代初期把豫章郡改为“洪州”。‎ C.吏部，掌管天下所有官吏的任免、升降、调动和选拔考试等事务，长官称为吏部尚书。‎ D.三公，中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称，南北朝时期指太尉、司徒、司空。‎ ‎12.下列对原文有关内容的概括和分析不正确一项是（ ） 　 　‎ A.蔡廓知书识礼，看重礼仪教化。他博览群书，言语行动都不逾礼；在宋朝为官，建议废除子孙指控长辈的诉讼制度，得到朝廷的认可。‎ B.蔡廓才干卓异，得到朝官敬重。中书令傅亮位高权重，负责决定朝廷的礼仪典章，每一件事都要先向蔡廓咨询，在征求他同意后才实行。‎ C.蔡廓刚直不阿，仕途遭受打压。他担任御史中丞职务，弹劾多名官员，整肃了官场；但也因刚直得不到上司的信任，没有得到应有升迁。‎ D.蔡廓家中长幼有序，他奉兄如父。家中事无巨细，都请示长兄蔡轨；俸禄赏赐，一律上交；妻子想买夏服，蔡廓也告诉她长兄自有安排。‎ ‎13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）廓因北地傅隆问亮：“选事若悉以见付，不论；不然，不能拜也。”（5分）‎ ‎（2）廓年、位并轻，而为时流所推重，每至时岁，皆束带诣门。（5分）‎ ‎ ‎ ‎（二）古代诗歌阅读（9分）‎ 阅读下面这首宋诗，完成14-15题。‎ 东溪 梅尧臣 行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。‎ 野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。‎ 短短蒲耳齐似剪，平平沙石净于筛。‎ 情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。‎ ‎【注】东溪：流经梅 尧臣的家乡安徽宣城。此诗是诗人 53 岁丁母忧居家乡时所作。‎ ‎14.下列对这首诗 的赏析，不正确的一项是（ ） 　‎ A.首联中诗人叙 看水之意，抒流连之 情。山水之美，爱之不厌，虽平平写来，但已蕴含“闲 意”，总领了全诗。‎ B.颔联写水旁岸上，颈联写水 中洲渚，春意盎然而又清单平远。这 两联虽只写景，但游人 之喜悦，自在言外。‎ C.尾联“情虽不厌”总括了全诗情感，又照应了“发船迟”，两句中多次转折，表达了诗人 疲倦厌世的感情。‎ D.全诗有新意，有名句，有“道前人所未道”之处，通篇结构严密，层次繁多，语言形象生动又言之尽意。‎ ‎15.诗中颔联“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝”广受后人称道，请赏析这一联的妙处。（6分） ‎ ‎（三）名篇名句默写（6分）‎ ‎16.补写下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）‎ ‎（1）《蜀相》一诗中，杜甫表达自己对诸葛亮的崇敬、仰慕、和叹惋之情与自己壮志难酬的苦痛的千古名句是“　 　 ，　 　 。” ‎ ‎（2）李白在《将进酒》中以乐观自信的口吻写出的肯定人生、肯定自我的诗句是“　 　 ，　 　 。” ‎ ‎（3）《阿房宫赋》中写阿房宫占地之广、状其楼阁之高的句子是“　 　 ，　 　 。” ‎ 第Ⅱ卷（非选择题）‎ 三.语言文字应用（20分）‎ 阅读下面的文字，完成17-19题。‎ 当前，网络文学作品的确存在质量_____的现象。虽然有些作品具有独特的价值，但也不乏粗制滥造之作。如何鼓励作者不会出于功利目的一味地迎合读者口味而_____，并在创作过程中力求创新，____向大众提供思想性、艺术性、知识性俱佳的优质精品网络文学作品，成了当下亟须解决的问题。‎ 我们的社会、公众以及传统的文学界，需要对十多年来中国网络文学的发展予以高度重视，也需要对它的未来发展持续关注，（　　）它尚不成熟，_____，为其健康发展提供更多的空间，应当是整个社会所关切的。‎ ‎2017年，国内网络文学市场规模达到130.2亿元，比2016年增长44.2%，并进一步规范化、精品化。同时，2018年知识付费迎来从高潮迈向洗牌的拐点，倒逼知识产品内容服务加速升级，也进一步加剧网络文学作品在竞争中的优胜劣汰。一些领先网站正在面临活跃用户增长瓶颈，这将催生更多围绕网络文学的变现为目标的新尝试，知识付费的概念将不断提高，将从知识付费迈向知识服务的更广层面。中文在线集团在2016年就提出了“超级IP”战略，以作品为驱动力，打通“原创平台+IP运营+影视+游戏”的垂直内部生态体系的搭建，来保证网络文学的IP项目高效落地，实现IP一体化衍生开发。‎ ‎17.依次填入文中横线上的成语或词语，全都恰当的一项（ ）　 　‎ A.良莠不齐 随波逐流 进而 因势利导 B.参差不齐 随波逐流 从而 因势利导 C.良莠不齐 趋之若鹜 从而 顺水推舟 D.参差不齐 趋之若鹜 进而 顺水推舟 ‎18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）　 　‎ A.但生命力旺盛，也具有世界其他社会文学难以比拟的活力 B.因为生命力旺盛，也具有世界其他社会文学难以比拟的活力 C.但具有世界其他社会文学难以比拟的活力，生命力旺盛 D.因为具有世界其他社会文学难以比拟的活力，生命力旺盛 ‎19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）　 　‎ A.这将催生更多围绕网络文学的变现为目标的新尝试，知识付费的概念将不断拓展，将从知识付费迈向知识服务的更广层面。‎ B.这将催生更多围绕网络文学的变现新尝试，知识付费的概念将不断拓展，将从知识付费迈向知识服务的更广层面。‎ C.这将催生更多围绕网络文学的变现新尝试，知识付费的概念将不断提高，将从知识付费迈向知识服务的更广层面。‎ D.这将催生更多围绕网络文学的变现为目标的新尝试，知识付费的概念将不断扩充，将从知识付费迈向知识服务的更广层面。‎ ‎20.下面是某高三学子在毕业典礼上的发言片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。（5分）‎ 今天，我代表全体高三毕业生，感谢鄙校老师三年以来对我们的关怀！三年前，我是一名稚嫩的莘莘学子；三年后，作为恩师的高足，我们即将腾飞。今后不论走到哪里，我都会垂念师恩；只要学校和老师们有需要，我一定鼎力相助！‎ ‎21.某校高三组织了一次唐诗品鉴活动，这是从一首唐代五言律诗中抽取出来的颔联和颈联，请运用所学的知识，结合所给的词语，填写出后三句。（6分）‎ 残云归太华，　 　 。‎ ‎　 　 ，　 　 。‎ 词语：河声 疏雨 树色 随山迥 过中条 入海遥 四、作文（60分）‎ ‎22.阅读下面文字，根据要求作文。（60分）‎ 沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。——朱自清 邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默。——爱德蒙•伯克你若沉默，请出于爱而沉默；你若发声，请出于爱而发声。——奥古斯丁 上述材料唤醒了你怎样的体验？引发了你怎样的思考？请写一篇文章。‎ ‎【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于 800 字；④不得抄袭、套作。‎ ‎【参考答案】‎ ‎1.B ‎ ‎【解析】A.原文第一段只说“如今制度化儒家已然解体”，并未提到“现代社会儒家虽已不复存在”。C.原文第四段为“中国人内心的‘天人合德’实际指向更为广阔的世界中的相生相与，它肯定世界是交感的，自然规律和人世伦理是可以相互推演的，也是相互一致的”，选项颠倒了这一关系。D.原文第四段“仁爱原则也是‘相生’的凝合原则“，未提及“仁爱原则中的凝合原则“这一说法。‎ ‎2.C ‎ ‎【解析】C.原文第二段为“家的意义超越任何经济的成本﹣﹣收益分析”，并没有将家的意义和经济收益作对比。‎ ‎3.B ‎【解析】B.理解错误，文章第二段认为“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”、“要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”。 ‎ ‎4.B ‎ ‎【解析】A.“是RA病毒中最大”扩大范围，原文是“已知RNA病毒中最大的”；C.“可以通过”变或然为必然，原文是“可能”；D.曲解文意，原文说“使轻症患者趋向痊愈，中度患者控制其病情向重症、危重症转化”，并不是“使轻症、中度患者的病情得到控制甚至痊愈”；无中生有，原文并没有讲中药对重症患者有没有作用。‎ ‎5.A ‎【解析】A.张冠李戴，粪﹣口传播是一条重要的MESR﹣CoV传播新途径。原文“粪﹣口传播无论是在骆驼传染人类还是人类之间的相互传染中都是一条重要的MESR﹣CoV 传播新途径”。‎ ‎6.①创新疾病监测与预警系统，做好源头治理；②构建系统化应急法律体系，加强体制机制建设；③改善应急组织结构，做好多部门协调；④加强应急宣教，鼓励全民参与。（意思对即可）‎ ‎【解析】从“我国应急处置体系在前期的监测与预警环节仍存在不少问题，不能很好地从源头上进行治理”“如地方政府官员缺乏公共卫生防控知识，对疫情认识不足，对疫情监测结果缓报、瞒报、漏报等情况时有发生”“我国针对公共卫生应急处置的专门法律颁布较晚，缺乏综合性应急预案”“我国目前仍沿用单一灾种、分部门处理的应急处置模式，消防、公安、医疗机构等相关部门之间的协调联动不够，各部门的补位协同机制不顺畅”“公众的反应性差、认知度低”概括，分条作答。‎ ‎7.B ‎【解析】B.“这引起了‘我’对他们的讨厌”错误。根据文章第③段“‎ 那时候的我懂些事了，在奶奶的膝头，用小眼睛瞪那些说话的人，心想：‘瞧你们那讨厌样儿吧。’翻译成孩子还不能掌握的语言，意思大概是：‘这话用你们说吗’”可知，该情节表现了“我”的淘气和聪明。选项分析鉴赏不正确。‎ ‎8.首先是对死一无所知的阶段，奶奶说“等不到哪会儿？”“我”对这句话无法理解，表明“我”对死还没有任何认识，表现的是“我”的年幼和纯真；其次是对死极其害怕的阶段，“我”找不到奶奶，以为奶奶死了，哭了一整天，奶奶吓唬我的最好办法，就是说：“再不听话，奶奶就死了！”都体现了“我”对死亡的害怕，表现的是“我”对奶奶无限的依恋；最后是对死的释然，奶奶给“我”讲故事，说人死后会变成星星，照亮别人的道路，使“我”觉得夏夜庭院的一切变得美好起来，表现的是“我”对人的价值的思考，升华了文章的主题。‎ ‎【解析】结合文章第③段“奶奶紧紧地把我楼在怀里，笑着说：‘等不到那会儿了’”、第④段“等不到哪会儿”和第⑥段“我不停地笑，我知道她不会那么想的”可知，年幼时，纯真的“我”对死亡一无所知。结合第19段“我不嚷了，也不问了，老老实实地依在奶奶的怀里。那是世界给我的第一个可怕的印象”和第20段“小时候，奶奶吓唬我的最好办法，就是说：‘再不听话，奶奶就死了’”可知，“我”开始对死亡感到惧怕，害怕奶奶离开自己。根据文章第27段“尽管我现在想起她讲的故事，知道那是神话，但在夏天的晚上，我时常还像孩予那样，仰着脸，猜想哪一颗星是奶奶”“我相信，每一个活过的人，都能给后人的路上添一丝光亮。也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛”可知，奶奶告诉“我”人死后会变成星星照亮别人，“我”对死亡释然了，在奶奶去世后，“我”仍然坚信着奶奶所讲的故事，体现了“我”对人生价值的思考。综合上述分析，整理得出答案。‎ ‎9.奶奶淳朴、善良而乐于奉献，奶奶哄“我”入睡，给“我”讲故事，为“我”赶蚊子，不需要儿孙任何的回报，认为人死了应该变成星星照亮夜行人的道路，都体现了奶奶的淳朴、善良和乐于奉献的精神；作者在塑造奶奶这个人物形象时，主要是通过对话描写来创造各种温馨的情景，从侧面烘托奶奶淳朴、善良和乐于奉献的精神 ‎【解析】文章主要通过叙述奶奶与旁人的对话，侧面烘托了奶奶淳朴善良、乐于奉献的人物形象。结合文章第③段“我是奶奶带大的”“奶奶紧紧地把我楼在怀里，笑着说：‘等不到那会儿！’那神情仿佛己经很满足了”、第⑥段“爸爸、大伯、叔叔给她买什么，她总是说：‘用不着花那么多钱买这个’”和第25段“给走夜道儿的人照亮儿”可知，奶奶善良淳朴，为儿孙操劳却不求回报，用人死后变成星星照亮别人的故事教会了“我”人间大爱。综合上述分析，整理得出答案。‎ ‎10.D ‎ ‎【解析】“亮”为人名，作主语，其前断句，排除B、C；“廓”为人名，作“谓”的主语，排除A.‎ ‎11.C ‎ ‎【解析】不是“所有官吏”，只是文官，武官属于兵部管辖.“选拔考试”‎ 在唐开元以后是礼部的事.‎ ‎12.B ‎【解析】“每一件事”不当，原文“每事谘廓”的意思是常常用事来咨询；“同意后才实行”原文无据.‎ ‎13.①蔡廓通过北地的傅隆问傅亮：“铨选官员的事如果全部把（它）交给我，我就没什么可说的；如果不是这样，我不能接受这一职务.”‎ ‎②蔡廓年龄和官位都不大，却被当时的名流所推崇敬重，每当到了时令年节，都恭敬地束好衣带到他家里拜望。‎ ‎【解析】①因：通过；不论：没什么可说的；拜：接受.句子翻译为：蔡廓通过北地的傅隆问傅亮：“铨选官员的事如果全部把（它）交给我，我就没什么可说的；如果不是这样，我不能接受这一职务.”‎ ‎②年：年龄；位：官位；为…所：表被动；诣：到.句子翻译为：蔡廓年龄和官位都不大，却被当时的名流所推崇敬重，每当到了时令年节，都恭敬地束好衣带到他家里拜望.‎ 参考译文：‎ 蔡廓字子度，济阳考城人.蔡廓博览群书，依照礼节说话做事，（被朝廷）从家中起用为著作佐郎.以方正鲠直安闲纯朴为武帝所赏识.两次升迁为太尉从事中郎，还没到任，遇到母亲去世.他性情极为孝顺，（服丧期间）三年不梳头洗发，几乎难以禁受丧事之悲.南朝宋的中央官署建立后，他担任侍中，他建议“审讯囚犯不应该让子孙提供证词，不宜让他们明白地说出父亲祖父的罪过.败坏风气，伤害情感，没有比这更厉害的.从今以后，只让家属与囚犯相见，只要他们没有请求复审，便足以说明他们已经认罪服法，不需要责令家人提供证词.”朝廷讨论并听从了他的意见.‎ 世子的左卫率官谢灵运擅自杀了人，御史中丞王准之因为对他不加纠察而被免官.武帝因为蔡廓刚直，让他补位就任御史中丞.他纠察并上章弹劾了许多人，百官及其僚属因慑于威猛之政而风气肃然.当时中书令傅亮被委任托付以重要职位，而学问在当时首屈一指，朝廷的仪礼典章，都是由傅亮决定的.傅亮常常是先向蔡廓咨询然后实行，傅亮的意见如果有不同，蔡廓也不因此最终屈从.后升任司徒左长史，出京担任豫章太守.他被征调为吏部尚书.蔡廓通过北地的傅隆问傅亮：“铨选官员的事如果全部把（它）交给我，我就没什么可说的；如果不是这样，我不能接受这一职务.”傅亮把这话告诉给录尚书徐羡之，徐羡之说：“黄门郎以下的事都交给蔡廓办理，我们不再考虑；由此以上的事，本来就应该共同研究参考不同意见.”蔡廓说：“我不能因为徐干木在纸尾上署名.”于是没有上任.干木，是徐羡之的小字.铨选官员考察官员用的黄纸，录尚书与吏部尚书需要在上边联名签署，所以蔡廓说是在纸尾上署名.徐羡之也因为蔡廓太刚直，不想让他身居权要地位，调他担任祠部尚书.宋文帝入京继承了皇位，傅亮率领百官迎接，蔡廓也一同前往.蔡廓到了寻阳，恰逢生病不能前进，傅亮将要继续赶路，到他那里告别.蔡廓对他说：“‎ 营阳王在吴地，应该优厚地予以侍奉，万一他有个三长两短，你们诸位有杀主的恶名，你们还想在世上立足，将可能吗？”蔡廓年龄和官位都不大，却被当时的名流所推崇敬重，每当到了时令年节，都恭敬地束好衣带到他家里拜望.他侍奉兄长蔡轨如同侍奉父亲，大大小小的家事，都是询问兄长以后再做，从公家所得的俸禄和赏赐，全都交给蔡轨，有时需要花费，全都是到主管人员那里去申请.他跟随武帝在彭城，妻子郗氏写信向他要夏天的服装.蔡廓写信回答说：“我明白你需要夏服，估计兄长给事中自然会给你提供，不用另寄.”当时蔡轨担任给事中.元嘉二年，蔡廓逝世.高祖曾经说：“羊徽、蔡廓可以与三公平等看待.”‎ ‎14.C ‎【解析】C.尾联没有表达诗人“疲倦厌世的感情”，而是写诗人回城后车疲马乏，没有东溪那种闲逸之趣了。‎ ‎15.此句采用了借景抒情的手法，“有闲意”三字为直抒胸臆。上句写东溪岸边野鸭休眠的情景，表达了诗人对自然闲适生活的热爱与向往以及对喧嚣尘世的厌倦。②下句“老树开花”，老却不丑，不仅写出了满树春意，更有自比之意，写出了诗人恬静自得、老当益壮的心情。 ‎ ‎【解析】“野凫眠岸”“老树着花”八个字，就捕捉住水乡春日最具特征的景物，诗人用简淡笔墨略作勾勒，意象生动，跃然纸上。“有意闲”“无丑枝”，表达了他对野凫眠岸和老树着花的独到感受、新鲜发现，此联含蓄地表达了向往清新幽美大自然的“野情”“闲意”，以及虽暮年但壮心不已的老当益壮之情。‎ 译文：‎ 我来到东溪边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。‎ ‎16.（1）出师未捷身先死 长使英雄泪满襟（重点字：襟）‎ ‎（2）天生我材必有用 千金散尽还复来（重点字：材）‎ ‎（3）覆压三百余里 隔离天日 ‎17.B ‎ ‎【解析】第一处，参差不齐：形容水平不一或很不整齐。良莠不齐：指好人坏人都有，混杂在一起。适用对象只能是人，侧重于品质。此处是形容“网络文学作品的质量”，选用成语“参差不齐”。第二处，随波逐流：比喻没有坚定的立场，只能随着潮流走。趋之如骛：像野鸭子一样成群地跑过去。比喻很多人争着去追逐（不好的事物）。此处是说如何鼓励作者不出于功利目的而一味地词义去迎合作者，成为当下亟须解决的问题，如果用“趋之如骛”语意过重，故选“随波逐流”。第三处，从而：连词，重在表目的关系和因果关系；进而：表递进关系。此处无递进，故选用词语“从而”‎ ‎。第四处，因势利导：顺着事情发展的趋势，向有利于实现目的方向加以引导。顺水推舟：比喻顺应情势说话办事。此处是说对网络文学未来的发展要顺着其发展的趋势，向好的方面加以引导，所以选用成语“因势利导”。故选B。‎ ‎18.A ‎ ‎【解析】本题，根据前文“我们的社会、公众以及传统的文学界，需要……”说明对于网络文学作品整体上还是肯定的，因此“它尚不成熟”，后面应该跟一个转折性的句子，即说它还是有优点的，排除B、D两项；再根据句内的关系，应该是先说自身具有的特点，然后才能去与其他的做比较，排除C项。故选A。‎ ‎19.B ‎【解析】本题题目明确指出“文中画横线的句子有语病”，要求“修改最恰当的一项是”，仔细阅读划线的句子“这将催生更多围绕网络文学的变现为目标的新尝试，知识付费的概念将不断提高，将从知识付费迈向知识服务的更广层面”，可发现“围绕……”或者“以……为目标”两个句式糅合在一起，二者任意保留其一，排除A、D两项；“概念”与“提高”搭配不当，可改为“概念拓展”或“概念扩充”，排除C项。故选B。‎ ‎20.答案：‎ 疏雨过中条 树色随山迥 河声入海遥 ‎【解析】根据律诗中间两联必须对仗的要求，颔联中“残云”应该对“疏雨”，“归太华”动宾短语，宾语为地名，应该对“过中条”；颈联根据仄起平收的规则，应该是“随山迥”在前，“入海遥”在后，前面的两个名词就好安排了，“树色”与山关联，“河声”与“海”关联。‎ ‎21.①“鄙校”改为“母校”；‎ ‎②“莘莘学子”改为“学子”；‎ ‎③“高足”改为“学生”；‎ ‎④“垂念”改为“感念”；‎ ‎⑤“鼎力相助”改为“竭尽全力”。‎ ‎【解答】①“鄙校”，对别人谦称自己学校，此处是面对自己学校的师生，改为“母校”；‎ ‎②“莘莘学子”，指众多的学生，不合语境，改为“学子”‎ ‎③“高足”，敬辞，指别人的学生，不用于自己，改为“学生”‎ ‎④“垂念”，敬辞，指上对下挂念，别人对自己挂念，改为“感念”‎ ‎⑤“鼎力相助”，指别人对自己的大力帮助。敬辞，一般用于请人帮助时的客气话，不用于自己，改为“竭尽全力”‎ 四、作文（60分）‎ ‎22.阅读下面文字，根据要求作文。‎ ‎ 沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。——朱自清 ‎ 邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默。——爱德蒙•伯克你若沉默，请出于爱而沉默；你若发声，请出于爱而发声。﹣﹣奥古斯丁 ‎ 上述材料唤醒了你怎样的体验？引发了你怎样的思考？请写一篇文章。‎ ‎【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于 800 字；④不得抄袭、套作。‎ ‎【解析】本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文，暗含任务驱动，“读了以上两则材料，你有什么样的看法？体现你的思考，发表你的见解”，这就要求考生就材料陈述自己的思考，表述自己的看法。材料由两句名言组成，一是朱自清的话，“沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术”，一是马丁•路德•金的话，“历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的的喧嚣，而是好人的沉默”，这两段话的中心话题是”沉默”，前者肯定适时”沉默”的价值，或者指出不该沉默之时而沉默的结果。第一句是向内，即要倾听自己内心深处的声音，保持一种清醒、自省或坚持的态度，不人云亦云，在不同的声音中保持沉默，也是一种自我的坚持。第二句是向外，即在大是大非面前，要勇于挺身而出，敢于仗义执言，一味地沉默意味着对恶的屈服、妥协和纵容。考生可以选择其中一则进行立意，也可以综合立意。从文体来看，材料没有限定文体，考生可以选取自己擅长的文体作文，如写作议论文，要由明确的观点，有清晰的思路；如写作记叙文，在写作中要注意所叙之事必须真实感人，把握好感情基调，主题要积极向上，注意在行文中将一些真实细腻的情感生动细腻地描写出来；要叙议结合，在叙事中恰当地穿插抒情议论，深化主题。‎ 参考立意：‎ ‎1、肯定沉默：在沉默中自省；倾听内心的声音；在沉默中坚守自我。‎ ‎2、否定沉默：一味地沉默是对恶的屈服，沉默不是金。‎ ‎3、辩证立意：该沉默时沉默，该出手时出手。‎ ‎【解答】‎ 沉默是金吗？‎ ‎　　沉默是金吗？这个问题不止一次地困扰着我，令我一次次地问自自己，沉默它是金吗？而我也一向在寻找着那个属于我自我的答案。‎ ‎——题记 ‎　　我是个双子座，拥有着双子典型的性格——双重性格。有时候我喜欢一个人静静的思索，思索着某些事，某些人，还有自我的人生，甚至思索这个世界。可有时候我却会耐不住那安静的氛围，非得闹出一些热闹的事来，喜欢和身边的人斗嘴，喜欢反驳别人对我的批评，就算他们批评的是对的，我嘴上也不会那么轻易的承认，但心里却早就理解了他们正确的批评。或许就是因为这种性格，导致小时候的我总会遭受别人不一样的看法，那些大人说我内向，胆子小。而在玩伴的心中却是个截然不一样的我，在他们眼中我是个很会说的人，也很会做些令人不敢想象的事，可在他们心中我都有个共同的特点，那就是脾气好，不会那么容易生气。‎ ‎　　长大后，生活中许多事不再像小时候一样了，许多的事得自我去处理，也有许多的事由不得我。首先是一个人际关系吧，对于自我身边的朋友，不再像小时候那样了，虽然仍旧在一齐，可心里却有了必须的隔膜。就像刚开始我还没有自我的房间一样，大家住一齐，没什么秘密能够藏的住，可之后我有了一个属于自我的房间，多多少少藏了些秘密，慢慢的我有了一个属于自我的世界，藏下里许多属于自我的秘密，并沉浸在自我的世界里。或许你会说我沉浸在自我的世界里不是会变的很自私自利，可结果却不然，我沉浸在自我的世界里，只是选取沉默一样，不愿意多说些什么。‎ ‎　　选取了沉默，就相当于内向。因为沉默，我慢慢的发现我新的朋友很少很少，就算有也不是那种特要好的，只是见了会互相微笑的那种；因为沉默，新的教师很难理解我，不适应我的教学方式频繁发生在我身上；因为沉默，学习下降，家人总是误解我；因为沉默，我错过了很多人很多机会。之后，我摆脱了沉默，开始了双子另一个的性格，我变的开朗，变的能说会道，朋友多了，教师找到了适合这个时候的我的教学方式，家人不再一味的误解我，因为我解释过了。本以为我找到了一个正确的处事待人的方法，但慢慢的，我又出了一个新问题。‎ ‎　　放下了沉默，就相当于解释，而解释有时候却会被认为是掩饰。因为解释，有许多的朋友不再信任我，教师和家人也如此，他们不信我被他们误解，或说他们不愿承认他们误解了我吧。渐渐的，我回到了沉默，可很多时候沉默不是承认我有错，只是不想再去解释什么了，因为人很累，心也更累。‎ ‎　　如今我学会了沉默，可沉默不再代表着内向，我仍旧开朗，仍旧能说会道。只是明白了什么时候该沉默，什么时候不该沉默而已。对于一些误解的事，只要自我问心无愧，解释过一次就能够了，不必非得解释的明明白白，或许有时候你认为你解释的够清楚了，可别人却以为你那么拼命的去解释，是为了掩饰什么，到头来还是一场空。倒不如自我无所谓些，那些不懂自我的人，让他们不懂去，而那些真正懂我们的人，真正对我们自我重要的人，什么误解，解释一次就能够了，因为他们会懂。‎ 如今我懂得了沉默是什么：沉默它一面是金，一面是毒药，当你正确的使用它时它会让你发光，可不正确使用时它会让你失去很多。至于怎样正确使用，方法是只要你做到问心无愧了，使用它自然会是正确的。‎