语文卷·2019届江西省樟树中学高二上学期第四次月考（2017-12）

语文卷·2019届江西省樟树中学高二上学期第四次月考（2017-12）

江西省樟树中学2019届高二（上）第四次月考 语文试卷 考试范围：高考范围 考试时间：2017/12/28‎ 一、现代文阅读（35分）‎ ‎（一）论述类文本阅读：阅读下面的文字，回答1-3题（9分，每小题3分）‎ 中国传统处世之道的文化性格(节选)‎ ‎ 贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征。‎ ‎ “和”与“中”是中国传统文化中极为重要的思想范畴，它们虽然具有哲学上的意味，但立足点仍在于社会的稳定与协调，并直接影响着中国人的思想方法与处世观念。‎ ‎ 在中国古代的经典论述中，“和”的基本涵义是和谐，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用，和为贵”，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，就是以人与人之间的和睦、和平、和谐，以及社会的秩序与平衡为价值目标。民间广为流传的“和气生财”“和气致祥”“家和万事兴”“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”等俗谚，以及流播千古的“将相和”“兄弟和”“姑嫂和”等历史美谈，便反映出以和谐为取向的社会心态趋势。中国人的贵和取向与自身的生存环境有密切关系，中国是一个农业宗法型社会，乡土社会稳定的生活秩序，聚族而居的血缘亲情，以及在落后条件下对互助协作的寻求，正是“和为贵”处世观念的现实基点。‎ ‎ 中国古人所推崇的“中”，既是认知事物的一种态度与方法，又是一种做人处世的道德和行为准则。儒家又把尚中与贵和联系在一起，《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出两者之间存在着逻辑的关联，“和”包含着“中”，“持中”就能“和”。在漫长的历史岁月中，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格，并造就了中国人处世性格的鲜明特点。‎ ‎ ‎ ‎ 作为实现并保持和谐的手段的“执中”，应用于为人处世，则表现为凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。正如中国传统处世箴言所说“凡事当留余地，得意不宜再往”；“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，这些代表性言论，充分表现了传统处世之道中的中庸精神。正是因为具有“在观念的世界里和行动的世界里都不把事情弄到极端”的民族性格和文化心理，中国人几乎“在思想上对所有过激言论，在道德上对所有过激行为”产生“厌恶”。“凡持极端说的，一经试验，辄失败；而惟中庸之道，常为多数人所赞同，而且较为持久。”‎ ‎ 总的看来，贵和尚中能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中国人的人际关系带有浓厚的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。但其负面效应亦不可忽略。对“中和”气象的崇尚与追求，在消解缓和正面冲突的同时，又导致人与人之间不满情绪表达的间接性和模棱两可、表里不一的市侩习气，人与人之间难以形成坦诚轻松的交流风格。更重要的是，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，助长了不求进取、反对冒尖、无所作为的保守心理，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏。‎ ‎1．下列对“和”与“中”的理解，不正确的一项是（ ）‎ A．在中国古代的经典论述中，“和”的基本涵义是和谐，其中包括宇宙自然、人与自然特别是人与人之间的和谐。‎ B．贵“和”取向与乡土社会稳定的生活秩序、聚族而居的血缘亲情以及落后的生存条件有密切关系。‎ ‎ C．“和”与“中”存在着密切的逻辑的关联，二者相互包含，只有“贵和”才能“持中”。‎ D．“中”既是认知事物的态度与方法，又是做人处世的道德和行为准则，儒家认为它是天下之根本。‎ ‎2．下列各项不属于“贵和尚中”思想在处世中的具体表现的一项是（ ）‎ A．以和谐为取向，重视人与人之间的和睦、和平、和谐。‎ B．减少人际摩擦与社会内耗，使人际关系带有浓厚的人情味。‎ C．不把事情弄到极端，几乎对所有过激言论和过激行为产生厌恶。‎ D．凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。‎ ‎3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）‎ A．“贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征”一句是文章的中心论点，全文围绕这一中心正反对比，层层展开论述。‎ B．“和”与“中”是中国传统文化中重要的思想范畴，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格。‎ C．文章在论述过程中多处引用古人的经典论述，主要是为了增加文章的文化品位和可读性，同时顺带地增加了文章的说服力。‎ D．作者认为，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏，因而不宜再正面宣扬。‎ ‎（二）文学类文本阅读：阅读下面的文字回答4-6题（14分）‎ ‎ 与虫共眠 ‎ ‎ 刘亮程 ‎ ‎①我在草中睡着时，我的身体成了众多小虫子的温暖巢穴。那些形态各异的卑小动物，从我的袖口、领口和裤腿钻进去，在我身上爬来爬去，不时地咬两口，把它们的小肚子灌得红红鼓鼓的。吃饱玩够了，便找一个隐秘处酣然而睡。‎ ‎②我身体上发生的这些事我一点也不知道。‎ ‎③那天我翻了一下午地，又饿又累。本想在地头躺一会儿再往回走，地离村子还有好几里路，我干活时忘了留点回家的力气。时值夏季，田野上虫声、蛙声、谷物生长的声音交织在一起，像支巨大的催眠曲。我的头一挨地便酣然入睡，天啥时黑的我一点不知道，月亮升起又落下我一点没有觉察。醒来时已是另一个早晨，我的身边爬满各种颜色的虫子，它们已先我而醒忙它们的事了。这些勤快的小生命，在我身上留下许多又红又痒的小疙瘩，证明它们来过了。我想它们和我一样睡了美美的一觉。有几个小家伙，竟在我的裤子里呆舒服了，不愿出来。若不是搔痒得难受我不会脱了裤子捉它们出来。对这些小虫来说，我的身体是一片多么辽阔的田野，就像我此刻爬在大地的某个角落，大地却不会因搔痒和难受把我捉起来扔掉。大地是沉睡的，它多么宽容。在大地的怀抱中我比虫子大不了多少。我们知道世上有如此多的虫子，给它们一一起名，分科分类。而虫子知道我们吗？这些小虫知道世上有刘亮程这条大虫吗？有些虫朝生暮死，有些仅有几个月或几天的短暂生命，几乎来不及干什么便匆匆离去。没时间盖房子，创造文化和艺术。没时间为自己和别人去着想。生命简洁到只剩下快乐。我们这些聪明的大生命却在漫长岁月中寻找痛苦和烦恼。一个听烦市嚣的人，躺在田野上听听虫鸣该是多么幸福。大地的音乐会永无休止。而有谁知道这些永恒之音中的每个音符是多么仓促和短暂。‎ ‎④我因为在田野上睡了一觉，被这么多虫子认识。它们好像一下子就喜欢上我，对我的血和肉体的味道赞赏不已。有几个虫子，显然乘我熟睡时在我脸上走了几圈，想必也大概认下我的模样了。现在，它们在我身上留了几个看家的，其余的正在这片草滩上奔走相告，呼朋引类，把发现我的消息传播给所有遇到的同类们。我甚至感到成千上万只虫子正从四面八方朝我呼拥而来。我血液沸腾，仿佛几十年来梦想出名的愿望就要实现了。这些可怜的小虫子，我认识你们中的谁呢，我将怎样与你们一一握手。你们的脊背窄小得签不下我的名字，声音微弱得近乎虚无。我能对你们说些什么呢？‎ ‎⑤当千万只小虫呼拥而至时，我已回到人世间的某个角落，默默无闻做着一件事。没几个人知道我的名字，我也不认识几个人，不知道谁死了谁还活着。一年一年地听着虫鸣，使我感到了小虫子的永恒。而我，正在世上苦度最后的几十个春秋。面朝黄土，没有叫声。（选自刘亮程散文《遥远的村庄》，略有改动）‎ ‎4、下列对文章内容的赏析，不正确的一项是（ ）(3分)‎ A．作者通过写自己在田头与虫一夜共眠，醒后思考虫子与人的生命状态，表达对自然、 ‎ ‎ 对人生的看法。‎ B．“这些可怜的小虫子，我认识你们中的谁呢，我将怎样与你们一一握手？你们的脊背 窄小得签不下我的名字，声音微弱得近乎虚无。我能对你们说些什么呢？”句中“可 怜”“微弱”“虚无”表现虫子的渺小，表现作者对虫子的怜悯之情。‎ C．在第四自然段中，作者用拟人化的笔法，想象小虫们美好的世界，表达出作者的欣 ‎ 羡与认可。‎ D．“我甚至感到成千上万只虫子正从四面八方朝我呼拥而来。我的血液沸腾，仿佛几 ‎ 十年来梦想出名的愿望就要实现了。”一句，写出“我”在虫界得到认可，受到欢 ‎ 迎，甚至有了成为名人的感觉，不再感到孤独。反衬在人世间人们因互相隔膜而寂 ‎ 寞孤独。‎ ‎5．第一段在文中有什么作用？请简要分析。(5分)‎ ‎ ‎ ‎6．第二届冯牧文学奖评委会在给刘亮程的获奖评语中说，他从村庄和田野中获得了单纯 ‎ 而丰饶的生命体验，并以中国农民在苍茫大地上的生死衰荣，庄严地揭示了生活中“素 ‎ 朴的真理”。以本文为例，从三个方面谈你所领悟到的“素朴的真理”。(6分)‎ ‎ ‎ ‎（三）实用类文本阅读：阅读下面的文字回答7-9题（12分）‎ 冯其庸的“大国学”‎ ‎1924年，冯其庸出生在江苏无锡一个贫苦农民家庭。他常说，自己是“稻香世家”。后来，他家的客厅里高挂着刘海粟先生题写的匾额——‎ 瓜饭楼，那是冯先生的书斋名，为的是不忘早年“以瓜当饭”的艰难岁月。‎ 因为家贫，加上时局动荡，读书变得艰难，也变得奢侈。1937年，日寇占领无锡，学校关闭，冯其庸失学了。后来他又曾几度失学。就是上学期间，也是半农半读，无法专力读书。兵荒马乱中，最初唯一可读的书是一部因学校关闭没来得及还的毛宗岗批评本《三国演义》。后来，他千方百计地借书看，书给冯其庸打开了另外一扇门，让他看到了一个完全不同的世界。他读《论语》《孟子》《史记精华录》《三藏法师传》《古文观止》《聊斋志异》等，都是在小学之后、初中之前。此时的中国正处在深重的灾难之中，冯其庸经济上虽然贫困，但在无锡这个小小的角落里，得益于地方传统文化的浓郁氛围，他的国学基础逐渐牢固。‎ ‎1946年初，冯其庸进入无锡国学专修学校，开始接受系统、专业的国学教育。在当时西风劲吹的大环境下，无锡国专在中国传统学术的教育上，几乎是一枝独秀。无锡国专的国学教育，最强调经典教育，通识课与经典课并重。比如《国学概论》《文学史》《中国文化史》等都是通识课，而《论语》《孟子》《史记》《楚辞》等都是选修课，此外还有各类专题学术讲座。‎ 在无锡国专，冯其庸亲承朱东润、龙榆生、钱仲联等名师的教诲，领略了大师们学术的深厚与精良，更重要的是感受到学术研究的意义和无穷乐趣。后来，冯其庸在总结无锡国专对自己的影响时，深情地写道：“生我者父母，长我者母校也。”‎ ‎1954年，冯其庸从无锡女中调到中国人民大学工作。他在新中国成立后取得的所有成绩，都从这里起步；所有的磨难，都在这里发生。在历次运动冲击过后，冯其庸留下了累累硕果。他的学术研究，涉及红学、西域学、书画、戏曲等领域，用任何现代学科来概括这些都很困难，或许，只有用“国学”这个词语来概括最为合适。‎ ‎2005年，冯其庸出任中国人民大学国学院首任院长，他一生的国学积累，终于找到了安身之所。作为首任院长，冯其庸为人大国学院设计了最基本的规范：一是导师制，加强师生的联系；二是游学制，读万卷书行万里路，培养扎实学风；三是办国学论坛，领略大师风采，博采众家之长。冯先生当初倡导的三个规范，至今都在人大国学院施行，对于国学的未来，冯其庸充满信心。在他看来，一个人的学术成绩永远是有限的，教育的希望才是无限的。他认为，后生才是国学的希望，中国文化的希望。这是学者的情怀，也是教育家特有的情怀。‎ ‎ （摘编自孟宪实《冯其庸的“大国学”》、叶君远《冯其庸传》等）‎ 相关链接 ‎①冯其庸先生以文人意趣名世，通书画以涵养学术，兼文史而心性双修。其书法逸笔草草、气韵幽远；其画卷师法古人、洗尽铅华；其学术结集《瓜饭楼丛稿》—‎ 十五卷册，以红学、西域学独领风骚，亦因所涉浩瀚而令人钦叹；其平生书破万卷，路行万里，追随玄奘，十上天山。近年来冯其庸先生倡导国学，弘扬传统，身体力行，垂范后人。‎ ‎ （首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”颁奖词）‎ ‎②有一些学者认为，传统的经史子集、乾嘉以来的经学学派等等才是国学；但是我觉得，经史子集之外，还有很多其他的学问。凡是我们民族的、自己的学问，都成该算国学。今天的国学要更新，更新不是排除里头什么东西，而是要吸纳更多的兄弟民族的历史、语言、文化到我们的国学的范畴罩来，使我们研究国学的人能够视野宽阔，不是仅仅拘泥于传统的乾嘉以来的经史子集。‎ ‎ （《风雨平生 冯其庸口述自传》）‎ ‎7. 下列对材料有关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）(3分)‎ A. 冯其庸称自己是“稻香世家”，与“书香世家”相对，既能表明他出生于贫苦农 ‎ 民家庭，又能表现他对早年农村生活的怀念。‎ B. 无锡国专在当时的教育大环境下，非常重视国学教育，且最强调经典教育，因而 ‎ 冯其庸认为母校对自己的学术研究影响深远。‎ C. 因为家贫，又加上1937年日寇占领无锡，冯其庸的读书生活变得艰难和奢侈。‎ ‎ 他从来无法专力读书，唯一可读的只有《三国演义》。‎ D. 冯其庸百折不挠，在遭受多次运动冲击后，仍能笔耕不辍，留下了累累硕果。这 ‎ 些成果以红学、西域学独领风骚，涉及诸多领域。‎ ‎8. 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）(5分)‎ A. 朱东润、龙榆生、钱仲联等名师在红学，西域学、书画、戏曲等领域学术的深厚 ‎ 精良，让冯其庸感受到学术研究的意义和无穷乐趣。‎ B. 因为冯其庸不仅在学术研究上取得了世人瞩目的成绩，并且关注教育，积极推广 ‎ 国学教育，所以，他不只是著名学者，也是教育家。‎ C. 冯其庸倡导国学，为高校学习国学的人设汁了游学制的规范，并率先垂范，最终 ‎ 因成就突出而获得“吴玉章人文社会科学终身成就奖”。‎ D. 冯其庸富有文人的生活意趣，在书画方面颇有研究，并达到一定的造诣，还能通 ‎ 过书画创作涵养、增益自己的学术研究和心性修炼。‎ E. 冯其庸的“大国学”理论，体现了传承民族特色与兼收并蓄、开拓创新的研究精 ‎ 神，是正确的国学观，而固守乾嘉学派的则不科学。‎ ‎9. 成为一代国学大师，冯其庸经历哪几个成长的阶段？请结合全文简要概括。(4分)‎ 二、古诗文阅读（35分）‎ ‎（一）文言文阅读：阅读下面的文言文，完成10-13题（19分）‎ 源乾曜，相州临漳人。乾曜第进士。神龙中，以殿中侍御史黜陟江东，奏课最，频迁谏议大夫。景云后，公卿百官上巳、九日废射礼。乾曜以为：“圣王教天下必制礼以正人情君子三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必崩古之择士先观射礼非取一时乐也夫射者，别邪正，观德行，中祭祀，辟寇戎，古先哲王莫不递袭。比年以来，射礼不讲，所司吝费，而旧典为亏。臣愚谓所计者财，所亏者礼，故孔子不爱羊而存礼也。大射谓春秋不可废。”‎ ‎ 开元初，邠王①府吏犯法，玄宗敕左右为王求才长史，太常卿姜晈荐乾曜，自梁州都督召见，神气爽澈，占对有序，帝悦之，擢少府少监，兼邠王府长史。累进尚书左丞。四年，拜黄门侍郎、同紫微黄门平章事。‎ ‎ 会帝东幸，以京兆尹留守京师。治尚宽简，人安之。居三年，政如始至。仗内白鹰因纵失之，诏京兆督捕，获于野，榛死。吏惧得罪，乾曜曰：“上仁明，不以畜玩置罪，苟其获戾，尹专之。”遂入自劾失旨。帝一不问，众伏其知体而善引咎。‎ ‎ 八年，复为黄门侍郎、同中书门下三品，进位侍中。建言：“大臣子并求京职，俊軿②率任外官，非平施之道。臣三息俱任京师，请出二息补外，以示自近始。”诏可。乃以子河南参军弼为绛州司功，太祝絜为郑尉。诏曰：“乾曜身率庶寮以让，既请外其子，又复下迁。《传》不云乎：‘范宣子让，其下皆让。’‘晋国之人，于是大和。’道之或行，仁岂远哉。令文武官父子昆弟三人在京司者，分任于外。”繇是公卿子弟皆出补。‎ 帝尝自较其考，与张说偕赐。时议者言：“国执政所以同休戚，不崇异无以责功。”帝乃诏中书、门下共食实户三百，堂封③自此始。‎ ‎　　东封还，为尚书左丞相，兼侍中。帝幸东都，以老疾不任陪扈。卒，赠幽州大都督。‎ 乾曜性谨重，其始仕已四十馀，历官皆以清慎恪敏得名。为相十年，与张嘉贞、张说、李元纮、杜暹同秉政，居中未尝廷议可否事，晚节唯唯联署，务为宽平惇大，故鲜咎悔。姜晈为嘉贞所排，虽得罪，讫不申救，君子讥焉。‎ ‎ (选自《新唐书·列传第五十二》，有删改)‎ ‎[注]　①邠王：李守礼，唐高宗李治之孙，封邠王。②俊軿（píng）：才智出众者。③堂封：宰相的封邑。‎ ‎10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）(3分)‎ A．‎ 圣王教/天下必制礼/以正人情/君子/三年不为礼/礼必坏/三年不为乐/乐必崩/古之择士/先观射礼/非取一时乐也/‎ B．圣王教天下/必制礼以正人/情君子三年/不为礼/礼必坏三年/不为乐乐必崩/古之择士/先观射礼/非取一时乐也/‎ C．圣王教/天下必制/礼以正人情/君子三年不为礼/礼必坏/三年不为乐/乐必崩/古之择士/先观射/礼非取一时乐也/‎ D．圣王教天下/必制礼以正人情/君子三年不为礼/礼必坏/三年不为乐/乐必崩/古之择士/先观射礼/非取一时乐也/‎ ‎11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分)‎ A．“黜陟”中的“黜”指降职或罢免，“陟”指晋升、进用，词语指人才的进退、 ‎ ‎ 官吏的升降。‎ B．“射礼”，古代重武习射，常举行射礼。射礼有大射、宾射、燕射、乡射四种。‎ C．“旧典”，“典”有可以作为标准的书籍、标准或法则等意思，“旧典”在文中 ‎ 指旧时的典籍，即四书五经等。‎ D．“留守”，古时皇帝出巡或亲征，命大臣督守京城，便宜行事，担当这种职责的 ‎ 就称为“留守”。‎ ‎12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）(3分)‎ A．源乾曜品性谨慎持重。为官四十多年，不管在什么职位上，都以清廉慎重尽职敏 ‎ 捷闻名，皇帝亲自考核官员政绩，他也是表现最为突出的，并因此受到奖励。‎ B．源乾曜忠心为国，积极进言。当时射礼废弛，他建议恢复射礼；大臣们的儿子都 ‎ 在京城任职，贤德之士大多外放，他主动要求从自己做起，外放儿子。‎ C．源乾曜敢于担当。仗内白鹰丢失，属吏害怕获罪，他独自承担责任；晚年也经常 ‎ 当廷裁决大事，果敢地签上自己的名字，很少有过失和让自己悔恨的事。‎ D．源乾曜执政重宽松简约。他做京兆尹时，自始至终坚持宽松简约的为政方针，百 ‎ 姓安定，社会和谐。‎ ‎13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)‎ ‎(1)上仁明，不以畜玩置罪，苟其获戾，尹专之。‎ ‎(2)姜晈为嘉贞所排，虽得罪，讫不申救，君子讥焉。‎ ‎（二）古代诗歌阅读：阅读下面这首唐诗，完成14-15题（11分） ‎ ‎ 长安月夜与友人话故山 唐·赵嘏 ‎ 宅边秋水浸苔矶①，日日持竿去不归。‎ 杨桃风多潮未落，蒹葭霜冷雁初飞。‎ ‎ 重嘶匹马吟红叶，却听疏钟忆翠微②。‎ ‎ 今夜秦城③满楼月，故人相见一沾衣。‎ ‎【注】①苔矶：水边突出的长满青苔的岩石。②翠微：青翠的山色，泛指青翠的山。‎ ‎③秦城：长安。‎ ‎14．下列对这首诗的理解，不正确的两项是（ ）(5分)‎ A．“宅边秋水浸苔矶”描写了住宅旁边秋水浸湿苔矶的情景，既点明了时令特点， ‎ ‎ 又渲染了一种凄清悲凉的气氛。‎ B．“日日持竿去不归”是虚写，回忆了当年在故乡的生活状态，“持竿”表现诗人 ‎ 生活的闲适，“去不归”表现诗人对持竿垂钓的喜爱。‎ C．“重嘶匹马吟红叶”使用拟人的手法，意思是马的嘶呜也许是在吟唱红叶的美好 ‎ 吧，诗人以此表现对家乡风物的赞美之情。‎ D．“却听疏钟忆翠微”是对故乡风物的回忆，意思是诗人回忆起在故乡山中听到的 ‎ 钟声，还有那满眼的青翠欲滴的山色。‎ E．尾联回到观实，写诗人与友人相见，禁不住流下泪来，泪水沾湿了衣裳，这表 ‎ 现了诗人无时无刻不在思念故乡的深情。‎ ‎15．本诗颔联历来为人称道，请简要赏析。(6分)‎ ‎（三）名句名篇默写：补写出下列句子中的空缺部分（5分）‎ ‎（1）“文章憎命达”。这是杜甫对李白的评价，而他自己又何曾不是这样呢？《登岳阳楼》中“ ， ”形象地反映了他生前生活的窘迫和仕途的坎坷。‎ ‎（2）《诗经·氓》中，“ ， ”两句用比兴手法，借桑叶的变化来表现女主人公青春的逝去。‎ ‎（3）唐代浪漫主义诗人李白笔下的水，永远魅力无穷：剡溪之水，“ ”（《梦游天姥吟留别》），幽静而神秘；庐山之水，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），浪漫而神奇。‎ 三、语言文字运用（20分）‎ ‎17．下列各句中，加点的成语使用全不正确的一项是（ ）(3分)‎ ‎①九龙井景区景色优美，徜徉其间，青山滴翠，绿水泛花，九井相连，白练为带，空 ‎ 谷清幽，让人乐不思蜀。‎ ‎②江西省统计局官员表示，随着经济领域稳增长措施的不断落实，下一步江西新的产 ‎ 业、新的业态将会络绎不绝的出现。‎ ‎③中场休息时，只见双方教练赶紧召集队员，抓住队员们擦汗喝水的间隙，对队员们 ‎ 耳提面命，希望他们下半场能有更佳的表现。‎ ‎④秦武阳为人既无胆量，又少谋划，干大事而惜身，关键时刻引而不发，终不能成就 ‎ 大业。‎ ‎⑤影片《湄公河行动》取材于当时惊天动地的“10·5湄公河跨国大案”故事环环相 ‎ 扣、扣人心弦。其中，一场警察扮演成商人与毒枭之间过招的戏码看得人惊心动魄。‎ ‎⑥地球虽然可以满足人的所有需要，但是无法满足人的全部欲望。暴殄天物，竭泽而 ‎ 渔的做法，到最后必然导致资源匮乏。‎ ‎ A. ①③⑥ B. ②④⑤ C. ①④⑤ D. ②③⑥‎ ‎18．下列各句中，没有语病的一句是( ) (3分)‎ A. 在保健品营销多以会议营销方式进行销售的情况下，使部分不法经营者以中老年人 ‎ 为销售对象利用虚假宣传进行非法营销，引发较多消费者投诉。‎ B．“中国诗词大会”是央视首档以诗词为主题的大型全民互动益智节目，其赛制、‎ ‎ 内容和表现形式都富有新意，力求把该节目打造成一席特色鲜明的文化盛宴。‎ C. 由于目前对高利贷存在模糊认识，一些高利贷纠结即使上了法院，其超出规定部分 ‎ 的非法利息也被有的法院认为是借贷双方的合意而予以确认。‎ D．《意见》提出要把跨越时空的思想理念、价值标准、审美风范转化为人们的精神 ‎ 追求和行为习惯，不断增强人民群众的文化参与感、获得感和认同感。‎ ‎19．下列各句中，表达得体的一句是( ) (3分)‎ A．王主任在招商会上恳切地说：“欢迎各位投资山区建设，我们将鼎力相助，提供 ‎ 咨询服务。”‎ B．校庆前夕，联络办王老师收到一则校友发来的短信：“王老师您好，本人因身体 欠安，不能及时赶回母校参加庆典，敬请谅解”。‎ C．奉上拙著一本，鄙人才疏识浅，书中谬误甚多，特此敬请斧正。‎ D．小张接到几个朋友来访的消息，高兴地回答：“太好了，明天我一定在府上恭候 各位光临。”‎ ‎20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，‎ 逻辑严密，每处不得超过15个字。(5分)‎ ‎___①___？首先，大数据必须是随时随地能调用，并且马上被计算的，而不是储存在磁带、U盘等软件工具中的数据。其次，___②___。我们上天猫搜索一个商品，数十亿商品、几百万个卖家、一亿的消费者，瞬间完成匹配呈现，这才能称之为“大数据”。最后，大数据还有一个特征，就是数据的全面性。大数据不是样本思维，它是一个完整的全面的系统。与传统数据相比，___③__，但是，传统数据并没有退出历史舞台，在某些特殊的领域，传统数据发挥的作用还是无可替代的。‎ ‎21．下图是网民选出的“网民节”徽标(主色太阳红)，请说明该标志中的构图要素(文 字除外)，并说明寓意。(75字左右) (6分)‎ 四、写作（60分）‎ ‎22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 母亲节这一天，一早打开朋友圈、微博、QQ空间，到处都是祝福母亲节日快乐的，夹杂着晒自己和母亲的照片，转发各种母爱伟大的故事等，热闹非凡。这时候你不赶紧表达一下对母亲的感情，都不好意思给别人点赞。‎ 面对网友们向母亲们疯狂的“示爱”方式，一半以上的母亲表示并不知情。因此有网友调侃：“什么地方儿女最孝顺？朋友圈”“你妈知道你在网上这么孝顺么？”也有不少网友表示：“平时不习惯和父母交流情感，或者不好意思表达感激，用这样的方式说出心里话，也不失为一种好方法。”还有网友认为，比起隔空抒情，能回家给妈妈做顿饭、陪妈妈聊聊天，给妈妈买点实在的礼物，才是表达祝福的更好方式。‎ 以上文字引发了你怎样的思考，请结合材料内容与含意，写一篇议论文，发表你的看法，体现你的思考。要求选好角度，确定立意，完成写作任务。不少于800字。‎ 江西省樟树中学2019届高二（上）第四次月考 ‎ ‎ 语文试卷答题卡 座位 ‎ 选择题（共33分，每题3分）‎ 题号 ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎7‎ ‎10‎ ‎11‎ ‎12‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ 答案 非选择题 一、现代诗文阅读 ‎5.（5分） ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎6.（6分） ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎8.（5分）（ ）（ ）‎ ‎9.（4分） ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 二、古诗文阅读 ‎（一）文言文翻译 ‎13.（1）（5分） ‎ ‎ ‎ ‎（2）（5分） ‎ ‎ ‎ ‎（二）古代诗歌阅读 ‎14.（5分）（ ）（ ）‎ ‎15.（6分） ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎（三）名句默写 ‎16．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）‎ ‎（1） ‎ ‎（2） ‎ ‎（3） ‎ 三、语言文字运用 ‎20.（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎21.（5分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎2019届高二（上）第四次语文月考答案 ‎1．答案：C 解析：“二者相互包含”， 只有“贵和”才能“持中”错误，文中的表述是“‘和’包含着‘中’，“持中”就能‘和’”。‎ ‎2．答案：B 解析：“减少人际摩擦与社会内耗，使人际关系带有浓厚的人情味”这不是“贵和尚中”思想在处世中的具体表现，而是“贵和尚中”思想在处世中的影响。‎ ‎3．答案：B 解析：A项，“正反对比”不当，文中都是正面论述，没有反面对比。C项，“主要是为了增加文章的文化品位和可读性”不当，应是“主要增加了文章的说服力”。D项，“因而不宜再正面宣扬”显然曲解文意。‎ ‎4 答案：C 解析： C项，“表达出作者的欣羡与认可”错误，表现的是作者对虫子的怜惜、怜爱之情。‎ ‎5答案：⑴内容上，通过描写小虫子在“我”身上吃喝玩乐的各种形态和动作，表现了 小虫子简单而快乐的生活和“我”对小虫子的喜爱；(3分)⑵结构上，引起下文作者对虫子生活的思考，并进而反思了人类的生存状态（或为下文作者思考的虫子生活，并进而反思了人类的生存状态做铺垫）(5分)‎ ‎6答案：①作者试着在虫子的比照中发现人自身，我们人类应该用平等的眼光去关照自然 万物。②在自然与人之间，不一定要征服自然或屈服于自然，我们可以与自然融为一 体，包容万物，热爱生命，懂得人类与自然地和谐共存。③虫乐而人苦，虫子的生活 因简单而快乐，人类因追求复杂而痛苦。大道至简，生命有不能承受之重，我们要善 待自身，不必自寻烦恼。④虽然虫子个体渺小、短暂，但大地的音乐永无休止，由个 体组成的群体却会强大、永恒。由此可知，个体的生命应该融入集体之中。（6分。答对三点可给满分，意思接近即可。） ‎ ‎7. C 【解析】B项，“又加上1937年日寇占领无锡”有误；“唯一可读的只有《三国演义》”有误；文章第二段说的是“因为家贫，加上时局动荡，读书变得艰难，也变得奢侈。1937年，日寇占领无锡”“兵荒马乱中，最初唯一可读的书是一部因学校关闭没来得及还的毛宗岗批评本《三国演义》”。‎ ‎8. BD ‎ 解析:A项，文中只是说“在无锡国专，冯其庸亲承朱东润、龙榆生、钱仲联等名师的教诲，领略了大师们学术的深厚与精良，更重要的是感受到学术研究的意义和无穷乐趣”“他的学术研究，涉及红学、西域学、书画、戏曲等领域”，选项把两者嫁接到一处，故有误。C项，文章最后一段说“冯其庸为人大国学院设计了最基本的规范：一是导师制，加强师生的联系；二是游学制，读万卷书行万里路，培养扎实学风”，注释中又说“近年来冯其庸先生倡导国学，弘扬传统，身体力行，垂范后人”。E项，“而固守乾嘉学派的则不科学”有误。‎ ‎9. ①少年之时艰难求学，国学基础逐渐牢固。‎ ‎②进入无锡国学专修学校，开始接受系统、专业的国学教育。‎ ‎③调到中国人民大学工作，国学研究广涉红学、西域学、书画、戏曲等领域。‎ ‎④出任中国人民大学国学院首任院长，推广国学教育，为人大国学院设计了最基本的规范。‎ ‎10．D ‎ ‎11．C 解析：C项中“旧典”指旧时的制度、法则。故选C。‎ ‎12．C 分析： C项，“晚年也经常当廷裁决大事，果敢地签上自己的名字”错，原文说的是“晚节唯唯联署”，意思是晚年时不敢承担责任。故选C。‎ ‎13．(1)皇上仁慈圣明，不会因为失去畜养的玩物而定罪，假如因此获罪，我一个人承担。(得分点：“畜”“苟”“戾”“专”)‎ ‎(2)姜晈被张嘉贞排挤，虽然获罪，源乾曜始终没有申述相救，君子谴责他。‎ ‎(得分点：“为……所”,“讫不申救”前面省略了主语“源乾曜”，“讫”“讥”)‎ ‎14．AD 解析： A．“渲染了一种凄清悲凉的气氛”错，作者回忆中的故山生活是轻松闲适的。D.解读错误，“却听疏钟忆翠微”是说听到钟声忆起了故乡的山色。‎ ‎15．从意象上看，颔联两句各选三种富有特色的景物组接成画，描画故山风情，从侧面表达了诗人对故乡的无尽思念；从意境上看，用杨桃、大风、潮水、蒹葭、冷霜、飞雁等意象营造了一种凄清、 悠远的意境；语言上，这两句用白描的手法写景，朴素自然，更突出了对故乡景物的记忆之深。‎ ‎16、(1) 亲朋无一字，老病有孤舟。‎ ‎（2）桑之落矣 其黄而陨 ‎（3）渌水荡漾清猿啼 ‎17、B【解析】试题分析：①乐不思蜀：很快乐，不思念蜀国。原义指蜀后主刘禅甘心为虏不思复国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。后来泛指乐而忘返。②络绎不绝：形容人马车辆等来来往往，接连不断。此处不合语境。③耳提面命：不但当面告诉他，而且揪着他的耳朵向他讲。形容严厉而又恳切地教导。④引而不发：比喻善于引导或控制，也比喻做好准备，待机行动。此处不合语境。⑤惊天动地：形容声音特别响亮，也形容声势浩大或事业伟大。与此句形容对象“10？5‎ 湄公河跨国大案”不合。⑥暴殄天物：原来指灭绝各种自然生物，后来泛指任意损害、糟蹋物品。‎ ‎18. D 解析：A. 介词短语出现在主语位置，淹没主语。B项，偷换主语，应改为“节目组力求把该节目打造成一席特色鲜明的文化盛宴”C成分赘余，“超出规定”和“非法”重复。‎ ‎19、C 解析：A鼎力相助：用于请求或感谢别人的帮助。B项“欠安”是对别人生病的婉辞，不能用于自己。D府上：敬辞，尊称别人的家 ‎20【答案】①大数据与传统的数据差别何在 ②大数据必须反应迅速及时 ③大数据的价值和优势更加凸显 ‎【解析】这是一道根据文意填空的题目，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示，如第①空注意后文“大数据”“传统数据”，第②空注意后面的“瞬间完成匹配呈现”，第③空注意前文“完整的全面的系统”。‎ ‎21、【答案】徽标由字母“e”和汉字“文”(或“奔跑的人形”)构成。“e”代表网络，“文”代表网络文化(或“奔跑的人形”代表网民欢乐和热情)，警示文明上网。以太阳红为主色调，激励网民对生活充满热情。(注：若指出图标主体像“奔跑的人形”，也酌情给分。)‎ ‎【解析】本题考查图文转换的能力。重点考查徽标类，分析徽标的组成要注意徽标的颜色、字母和文字的变形及组合；分析寓意时要联系徽标的主题，如主题是“网民节”，就要联系沟通交流，变形的“文”字预示着要文明上网，红色也展示了网民的热情。‎ 翻译:‎ 源乾曜，相州临漳人。源乾曜考中进士科。神龙年间，以殿中侍御史身份巡视江东考察官员，奏报考核成绩最好，很快升任谏议大夫。景云年以后，公卿百官在上巳日、重阳日废除射礼。源乾曜认为：“圣王教化天下，必须制定礼仪来端正人心。君子三年不遵守礼仪，礼仪必定破坏；三年不奏乐，乐必定崩溃。古代选择士人，先看射礼，不是为了一时取乐。射是为了区别邪正，观察德行，应和祭祀，退却敌寇，古代的先哲圣王无不相继承袭。近年以来，射礼废除，有关部门吝惜费用，而使得旧典亏缺。我认为有关部门所计较的是财，所亏欠的是礼，因此孔子不爱羊而保存礼。大射之礼是四季不可废弛的。”‎ 开元初年，邠王府属吏犯法，唐玄宗诏令左右为邠王寻找能胜任长史的人，太常卿姜晈推荐源乾曜，自梁州都督召见，源乾曜神气清爽，对答有条有理，皇帝很高兴，提升他为少府少监，兼任邠王府的长史。几次晋升任尚书左丞。开元四年，授任黄门侍郎、同紫微黄门平章事。‎ 适逢皇帝东巡，任命源乾曜为京兆尹留守京城。政事崇尚宽松简约，百姓安定。在位三年，政令始终如一。仗内的白鹰因放出去而丢失，皇帝下令京兆督促捕捉，在郊野找到，挂在荆棘上死掉了。属吏害怕获罪，源乾曜说：“皇上仁慈圣明，不会因为失去畜养的玩物而定罪，假如因此获罪，我一个人承担。”于是入朝自我劾奏违背圣旨之罪。皇帝一概不责问，大家都佩服他知大体又善于承担过失。‎ 开元八年，源乾曜又任黄门侍郎、同中书门下三品，晋升为侍中。他建议说：“大臣的儿子都要求在京城任职，贤德之士大多出任外官，这不是公平施予之道。臣的三个儿子都在京城任职，请求外派两个儿子补任外官，来表示从近臣开始实行。”皇帝下诏同意。便以他的儿子河南参军源弼做绛州司功，太祝源絜做郑尉。皇帝下诏说：“源乾曜身为百官榜样又谦逊礼让，不但已经请求任命他的儿子为外官，而且又降低品级。《左传》不是说吗：‘范宣子谦让，他的部下都谦让。’‘晋国的人民，于是非常和睦。’大道如果实行，仁义怎能远呢？命令文武百官父子兄弟三人同在京城任职的，要分任外官。”由此公卿子弟都离开京城补任官职。‎ 皇帝曾亲自考核官员政绩，源乾曜与张说一同受到赏赐。当时议论者说：“宰相同国家休戚与共，不敬重恩宠就无法督促建立功业。”皇帝于是下诏中书、门下都享用实封三百户，堂封从这时开始。‎ 东封泰山回朝，源乾曜任尚书左丞相，兼任侍中。皇帝前往东都，源乾曜因为年老有病不能陪同扈从。去世，追赠幽州大都督。‎ 源乾曜品性谨慎持重，他从开始入仕已经四十多年，历任官职都以清廉慎重尽职敏捷闻名。任宰相十年，与张嘉贞、张说、李元纮、杜暹一同执政，在宰相班子中不曾当廷议论事情的可否，晚年唯唯诺诺只是顺从署名，致力于宽大公平敦厚，因此很少有罪责悔恨。姜晈被张嘉贞排挤，虽然获罪，源乾曜始终没有申述相救，君子谴责他。‎ ‎22、‎ ‎【解析】‎ 试题分析：这是一道现象+观点的材料作文，准确的说是任务驱动型作文。与以往传统作文不同的是，任务驱动型作文写作具有一定的封闭性。对于这种类型的作文，考生首先是阅读材料，对材料进行概括，确定核心话题：母亲节人们在网上疯狂向母亲示爱。接下来就要确定立意方向。既然材料中已经给出了几个观点，考生要做得就是选边站，要么赞同网上这种“隔空传情”的表达方式，要么赞同线下实在真诚的祝福方式，当然也可以另起炉灶，从新的角度进行思考。确定立意方向之后，就要斟酌确定自己的观点和分析议论的角度，这时考生需要回归材料，再仔细审读材料，寻找议论点。具体来说：‎ ‎ ①网上隔空传情不是向母亲祝福的最好方式。因为第一，网上抒情忽略了祝福的真正接受者——母亲们，不符合母亲这个年龄阶段的特点与要求。母亲们大多不是网络的高频使用者，日复一日的操劳磨掉了她们的棱角，也让她们回到了生活的深处。网络上的一片祝福之音、溢美之词，为我们构造了一派和乐融融的假象，却让我们进一步沦陷于虚拟，忘却了母亲在真实生活中盼子归的身影。第二，情感的表达是个人的、私密的、个性的，如此热闹，千篇一律会冲淡甚至消解情感本身，从而使祝福流于形式，另外也有炫耀、作秀、给人看的嫌疑，是在消费情感。第三，源于网络的压力和外在的胁迫，可能使情感的表达并非出于自愿，从而显得不够真实。同时“这时候你不赶紧表达一下对母亲的感情，都不好意思给别人点赞。”也容易使情感表达被“道德绑架”，从而走向盲目和随波逐流。‎ ‎ ②网络让爱触手可及。首先，网上示爱可以冲破时间与空间的阻隔与桎梏，让爱的表达更方便、快捷。新时代的网络给予了我们交流、传递情感的平台，每个人都能在其中找到情感的存放地和分享地。情感不再是一支无根的浮萍，它扎根在网络平台坚实的土地上，不断传输温情、美好和正能量。其次，从历史民族的角度看，自古以来，我们的国民保守、含蓄，不善于直接表达感情，网上示爱不失为一种进步，一种表达情感的理想方式。“平时不习惯和父母交流情感，或者不好意思表达感激，用这样的方式说出心里话，也不失为一种好方法。”情深意切的文字、经岁月洗涤仍焕发生机的照片，一经在朋友圈发出，无不引起大家的共鸣，积聚起温情脉脉的暖意。‎ ‎③重拾节日的仪式感。‎ ‎④情感的表达要回归本真，回归实在。陪伴是最长情的告白，古人尚有“谁言寸草心，报得三春晖”的真挚诗句与对“意恐迟迟归”的母亲“密密缝”的体察与感动，尚有“羊羔跪乳，乌鸦反哺”的时时刻刻牵挂心头的孝义与汉文帝亲试汤药的实际孝行，难道现在就只有字符一样、格式一致、甚至内容都可以复制粘贴毫无新意的祝福话语了吗？对于不善表达的我们，母亲节是一个表达情感的好时机。与其在朋友圈热闹，不如回家好好陪母亲“热闹”，哪怕回家给妈妈做顿饭、陪妈妈聊聊天，给妈妈买点实在的礼物，这样的爱的表达才拳拳深情，温馨动人。‎ ‎⑤不要肆意揣度诋毁别人的爱心和苦心，勿消解爱的真诚与伟大。“什么地方儿女最孝顺？朋友圈”“你妈知道你在网上这么孝顺么？”这样的调侃与讽刺虽有道理，却可能流于极端与绝对，有消解崇高，走向虚无的嫌疑。‎ 点睛：本题是一则任务驱动型作文，对于此类作文，考生写作时应全面理解材料，真正吃透材料，总结出材料的主旨，紧扣材料，从材料的主旨出发，选好角度，确立一个具有相当新意、深意的观点，才能胜出。在平时复习中要注意积累各类型材料作文的特点及审题立意的方法，熟练掌握并使用“主旨领悟法”“关键把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“细节切入法”“多向发散法”等审题立意、提炼观点的技巧。本题可采用“由果溯因法”来确定核心话题：母亲节人们在网上疯狂向母亲示爱。可根据材料所给的观点确定立意方向：要么赞同网上这种“隔空传情”的表达方式，要么赞同线下实在真诚的祝福方式，当然也可以另起炉灶，从新的角度进行思考。‎ 别让亲情飘在空中 ‎ 母亲节的祝福霸占了网络荧幕，可这些隔空抒情的祝福却大多被遗忘于虚拟空间，没能温暖母亲的心。别再让亲情的暖意被冰冷的屏幕阻隔，陪伴才是最实在的暖心祝福。‎ ‎ 陪伴，让生活回归。历史上战争的硝烟没能攻陷人们对生活的追求，网络却轻而易举地攻占我们的生活空间中一大部分。虚拟空间的快捷看似拉近了人与人之间的距离，却悄然滋生了众多的“低头族”。网络使用过度的现象屡屡出现，显示了网络所带给人们情感间的隔阂。虚拟生活举起它耀武扬威的拳头给予真实生活一下又一下的重击，而陪伴，这一最朴素无华的感情表达方式，就是真实生活对网络的精彩反击。‎ ‎ 母亲节的祝福霸了屏，却没让子女对母亲的爱霸住生活的屏。网络是十分高效快捷的工具，它让网友对母亲的“示爱”变得轻易且容易夸大效果。正因它的快捷与夸大作用，网友们只看到了无数的点赞，却忽略了祝福的真正接受者——母亲们。母亲们大多不是网络的高频使用者，日复一日的操劳磨掉了她们的棱角，也让她们回到了生活的深处。网络上的一片祝福之音、溢美之词，为我们构造了一派和乐融融的假象，却让我们进一步沦陷于虚拟，忘却了母亲在真实生活中盼子归的身影。‎ ‎ 隔空抒的情，只会永远飘在空中。对母亲的爱，却不应只是通过网络来表达，而应实实在在地在生活里，让母亲感受到她身边萦绕着的情。‎ ‎ 母亲们最需要的是朴素真切的陪伴，而非网上哗众取宠的“晒”式示爱。母亲们用最美的年华陪伴你我的成长，长大后的我们，难道不应以陪伴回应这份深情吗？许多孩子别扭于在真实生活中对母亲直白的示爱，那么，亲手做的一桌好菜、一些实在的礼物，哪怕只是陪母亲在公园里散个步。难道这些举动不比网络空间那搁浅的爱意来得更加含蓄而真实暖心吗？‎ ‎ ‎ ‎ 虚拟空间里终究只是一件工具，别让亲情沾染太多那冰冷的机器味儿。网络易使情感变得浮夸而轻飘飘，就像幼时手里那永远握不住的红气球，更像时光长河里偶尔泛起的浮光掠影，激不起人心湖里一点涟漪。‎ 陪伴，是最长情的示爱，是最珍贵的祝福。请别再让你的一份深情搁浅于冰冷的虚无中，别再让时光无情磨损那些美好。下一个母亲节，只愿更多的母亲能享儿女承欢于膝下的幸福，更多的儿女选择以陪伴珍惜亲情。‎