人教版选修中外传记选读练习：素质升级检测5 Word版含解析

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www.ks5u.com 第五课素质升级检测 ‎(本试卷满分150分，测试时间150分钟)‎ 一、现代文阅读(29分)‎ ‎(一)论述类文本阅读(本题共3个小题，9分)‎ ‎(2020·高考全国卷Ⅰ)阅读下面文字，完成1～3题。‎ 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。‎ 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。‎ ‎“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。‎ ‎“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。‎ 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。‎ - 12 -‎ ‎(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)‎ ‎1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　C　)‎ A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。‎ B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。‎ C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。‎ D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。‎ ‎【解析】　本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误；从第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”中可见，“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上。B项，“‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”表述有误，“古代社会特有的”不准确。根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会变化，‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡，但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变”可见，现代社会中，“孝”仍有其家庭伦理意义；C项，正确，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”；D项，“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，根据最后一段“‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”可见，是“某些形式”，而不是所有“传统‘孝’的形式”。故选C。‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　A　)‎ A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。‎ B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。‎ C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。‎ D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。‎ ‎【解析】　本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误，“《孝经》中有孔子的一段话：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也’”是说明孝道是天地常规通则，目的是为了论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，而“《郭店楚简·成之闻之》中说：‘天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨’”是论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。故选A。‎ - 12 -‎ ‎3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　C　)‎ A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。‎ B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。‎ C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。‎ D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。‎ ‎【解析】　本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。C项，“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”于文无据，原文第四段只说“以‘亲亲’为基点，扩大到‘仁民’，以及于‘爱物’……‘孝’不是凝固教条，而是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来”，而并没有提到“自觉自愿”。故选C。‎ ‎(二)实用类文本阅读(本题共3小题，20分)‎ 阅读下面的文字，完成4～6题。‎ 冲击世界尖端，必须舍弃必须付出 我干任何事情，我要作哪些牺牲，事先我都要想通了。我总觉得，搞我们这一行，就是世界尖端，搞世界尖端的东西，就必须得舍掉些什么。如果我认为亲情、友情、金钱对于我很重要，我就不干排球。我选择干，必须把这些全放下。我回来接手女排，放弃家庭，放弃女儿，一定要放掉，我想好了才回来干。我知道一旦回来，又回到从前，就是排球，一点一线：体育馆——食堂——宿舍，哪儿也别想去，等于没有生活。‎ 这种“等于没有生活”的生活，在郎平十七八岁、二十来岁的时候要去经历，要去承受，似乎还不是太困难，因为，在那个年代，大的环境是这样，大部分人的生活也这样单调和艰苦。但是，郎平回国执教是1995年，她在美国，已经有一幢三百多平方米、带两个院子的房子，而回到国家训练局，她这个主教练的宿舍和女排队员一样，一间十平方米的小屋，小屋里一张单人的、矮矮的小铁床，国家训练局运动员的洗澡房，竟然比一般工厂的浴室还简陋：外间有一排放衣服、放鞋子的铁架，而里间的淋浴设备，就是一圈水管上装着一个个水龙头。‎ 郎平早有思想准备，回来就是“回到最初当运动员的生活”。她最初拿到的一套两室的房子，就是她当运动员时北京市委奖励她的，那房子被一片自由市场包围着，从早到晚闹哄哄，她的一扇防盗铁门也防不住强盗，先后被撬了两次。女儿从美国回来探亲，母亲来帮郎平带小孩，一老一小经常睡地铺。1996年，郎平的美国挚友劳尔来北京，去郎平家做客，看到她住这样的房子，一连问了好几声：“詹妮，你就住在这里？就住这里？你回来工作，国家没给你房子？”‎ ‎1998年，郎平才搬进新房子，房子大了许多，是广东丽珠药业集团解决了郎平的住房问题，也聊表这个企业对中国体育事业的支持。‎ 我刚回来，早有人提醒我，劝告我：“‎ - 12 -‎ 你已经是五连冠，功臣，你那么辉煌了，再回来干什么，女排是这个状况，你还是保住你自己那点名气算了，别把那点荣誉路毁了。”这次世界锦标赛，打成现在这局面，似乎要被这些“提醒”和“劝告”说中了。‎ 因为我有海外八年的生活经历，我已经把自己这个“世界冠军”一脚一脚地踩到地上了，踩得很踏实，身上早就没有了“五连冠”的包袱，倒是大家还在把“五连冠”当一回事。我可以想象，如果我没有经历过出国后“一文不名、一无所有”的生活，一直留在中国，我的心态肯定也降不下来。但我拥有起起落落、沉沉浮浮的感受，使我的心理承受能力又成熟了许多，我不会再受外界干扰，去计较别人会怎么看我。这次冲世界锦标赛就算不能如愿，我们可以从失败中学到东西，不能把我四年的工作一笔勾销，我竭尽全力，也敢于向自我挑战，这不也是一种成功？‎ 输给了古巴队，我还是要求队员们去认真观看韩国队与保加利亚队的比赛，要准备下一场我们和保加利亚队的对阵。我还是重申这句话：进不了前四，也要争取第五！‎ ‎(摘自郎平、陆星儿《郎平传》等)‎ 相关链接：排球协会连续发电传到郎平工作的新墨西哥大学，郎平犹豫着。直到球类司司长给她发来电传：郎平，祖国真的需要你！“作为一个人，我们其实都很渺小。但是，当有人代表国家对你说——国家需要你！你还能无动于衷吗？”郎平说道。‎ 和签约球队解约，赔偿了违约金，房子、院子、汽车都留给了丈夫和女儿，郎平发现自己忙了十年，忙得两手空空，只有两个装行李的箱子。在回国的飞机上，郎平把脸埋在美国好友送的玫瑰花束里，泪落如雨。‎ ‎(选自《郎平的眼泪》)‎ ‎4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(5分)(　C　)‎ A．郎平做事认真严谨，她在干一件事情之前，都要想通了，即使有所牺牲，只要想通了，就会果断做出决定，并全力以赴。‎ B．郎平回到国家女排队任主教练，又回到了最初运动员三点一线的生活，刚一回国，甚至就住在国家训练局和队员一样的宿舍里。‎ C．受大环境的影响，郎平在年轻的时候可以承受那种“等于没有生活”的生活，但是她1995年回国执教就难以忍受这种生活了。‎ D．郎平得到朋友和企业的关心。美国朋友劳尔对她的住宿条件表示惊讶。最后，是广东丽珠药业集团解决了她的住房问题。‎ ‎【解析】　C“但是她1995年回国执教就难以忍受这种生活了”错，参见原文“郎平早有思想准备”等信息。‎ ‎5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(7分)(　D　)‎ A．郎平舍弃了国外优越的生活条件。她在美国住三百多平米的房子，回到国内和运动员一起住在十平米的宿舍里，生活上也很不方便。‎ - 12 -‎ B．中国女排输给了古巴队后，郎平要求队员观看韩国队与保加利亚队的比赛，准备下一场对阵，从而保证了中国队进入前五名。‎ C．排球协会给在新墨西哥大学工作的郎平不断发来电传，郎平有些犹豫，但是，她想到中国女排正处于低谷时期，毅然回国。‎ D．郎平认为，祖国需要我们的时候，我们应该有所行动。她回国时，舍弃了很多东西，在飞机上情不自禁地掉泪。‎ ‎【解析】　A“和运动员一起住在十平米的宿舍里”与原文不符，应是单独住在十平米的宿舍里；B“保证了中国队进入前五名”错，这是郎平的愿望；C“她想到中国女排正处于低谷时期”于文无据。‎ ‎6．面对人们的“提醒”和“劝告”，郎平为什么能够放下“五连冠”的包袱？结合材料简要分析。(8分)‎ ‎【答案】　_八年国外生活经历已经使郎平放下了“世界冠军”头衔，变得踏实了，没有了“五连冠”的包袱。起起落落、沉沉浮浮的生活使郎平有了更成熟的心理。__‎ 二、古代诗文阅读(41分)‎ ‎(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)‎ 阅读下面的文言文，完成7～10题。‎ 张九龄，字子寿，一名博物。九龄幼聪敏，善属文。年十三，以书干广州刺史王方庆，大嗟赏之，曰：“此子必能致远。”登进士第，拜校书郎。九龄以才鉴见推，当时吏部试拔萃选人及应举者，咸令九龄与右拾遗赵冬曦考其等第。前后数四，每称平允。开元十年，三迁司勋员外郎。时张说为中书令，叙为昭穆，尤亲重之。十三年，车驾东巡，行封禅之礼。说多引两省录事主书及己之所亲摄官而上，遂加特进阶，超授五品。初令九龄草诏九龄言于说曰官爵者天下之公器德望为先劳旧次焉若颠倒衣裳则讥谤起矣说曰：“悠悠之谈，何足虑也！”及制出，内外甚咎于说。初，张说知集贤院事，常荐九龄堪为学士，以备顾问。说卒后，上思其言，召拜九龄为中书侍郎。常密有陈奏，多见纳用。寻丁母丧归乡里。二十一年十二月，起复拜中书侍郎。时范阳节度使张守珪以裨将安禄山讨奚、契丹败衄，执送京师，请行朝典。上特舍之。九龄奏曰：“禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”上曰：“卿勿以王夷甫知石勒故事，误害忠良。”遂放归藩。二十三年，加金紫光禄大夫。李林甫自无学术，以九龄文行为上所知，心颇忌之。乃引牛仙客知政事，九龄屡言不可，帝不悦。二十四年，迁尚书右丞相，罢知政事。后宰执每荐引公卿，上必问：“风度得如九龄否？”又与中书侍郎严挺之、御史中丞卢怡等结交友善。挺之等有才干，而交道终始不渝，甚为当时之所称。遇疾卒，年六十八，谥曰文献。至德初，上皇在蜀，思九龄之先觉，下诏褒赠，赠司徒，遣使就韶州致祭。‎ ‎(节选自《旧唐书·张九龄传》)‎ ‎7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　D　)‎ - 12 -‎ A．初/令九龄草诏/九龄言于说/曰官爵者/天下之公器/德望为先/劳旧次/焉若颠倒衣裳/则讥谤起矣/‎ B．初/令九龄草诏/九龄言于说/曰官爵者/天下之公器/德望为先/劳旧次焉/若颠倒衣裳/则讥谤起矣/‎ C．初/令九龄草诏/九龄言于说曰/官爵者/天下之公器/德望为先/劳旧次/焉若颠倒衣裳/则讥谤起矣/‎ D．初/令九龄草诏/九龄言于说曰/官爵者/天下之公器/德望为先/劳旧次焉/若颠倒衣裳/则讥谤起矣/‎ ‎【解析】　“曰”后断，排除A、B；“焉”用于句末，表示陈述语气，其后断，排除C。译：当初，张说命令张九龄草拟诏书时，张九龄对张说说：“官爵是天下共用的器物，应该把道德名望高的人排在前面，有功劳的旧臣排在后面。如果像穿衣裳一样上下颠倒，指责和批评就会产生。”‎ ‎8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　B　)‎ A．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者之称。‎ B．丁母丧，“丁”即“遭受”，“丁母丧”即“遭受母亲的丧事”，也称作“丁母忧”“丁外艰”。‎ C．故事，在文中指旧事、先例，这与《六国论》中“而从六国破亡之故事”意思相同。‎ D．褒赠，“赠”是朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职，对活着的官员则用“封”。‎ ‎【解析】　“丁外艰”错，应为“丁内艰”。‎ ‎9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　B　)‎ A．张九龄才华突出，受人赏识。他善写文章且少年时便受到广州刺史王方庆的赞赏；张说也常向皇帝推荐张九龄为学士，以备皇帝咨询。‎ B．张九龄为官忠直，敢于劝谏。皇帝东巡，举行祭祀天地大礼时，张九龄劝说张说不要违规提拔亲近的官员，他未听从；张九龄反对重用牛仙客，玄宗接受了他的建议。‎ C．张九龄风度不凡，结交友善。后任宰相向唐玄宗推荐公卿时，玄宗都会询问此人是否有张九龄的风度；他与严挺之等有才干的人相处友善，交往始终不改变。‎ D．张九龄目光长远，有预见性。他在皇帝赦免安禄山的时候，指出安禄山有叛逆之心，将来必成祸患，应该除去，后来玄宗逃亡蜀地时还追念他的先知先觉。‎ ‎【解析】　“玄宗接受了他的建议”错，文中无据，原文是“帝不悦”，并未明说接受与否。‎ ‎10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)‎ ‎(1)九龄以才鉴见推，当时吏部试拔萃选人及应举者，咸令九龄与右拾遗赵冬曦考其等第。(5分)‎ - 12 -‎ 译文：张九龄凭借(善于)鉴别人物的才能被推崇，当时吏部考试选拔人才和参加科举考试的人，都让张九龄和右拾遗赵冬曦考核他们的等级。‎ ‎(2)时范阳节度使张守珪以裨将安禄山讨奚、契丹败衄，执送京师，请行朝典。(5分)‎ 译文：当时范阳节度使张守珪因为副将安禄山讨伐奚、契丹失败，捉拿押送(安禄山)到京城，请求按照朝廷典章实施(处罚)。‎ ‎【参考译文】‎ 张九龄，字子寿，又名博物。他年幼时聪明敏捷，擅长写文章。十三岁时，写信求见广州刺史王方庆，王方庆非常赞赏他，说：“这个人一定前途远大！”(后来张九龄)考中进士，被授予校书郎官职。张九龄凭借(善于)鉴别人物的才能被推崇，当时吏部考试选拔人才和参加科举考试的人，都让张九龄和右拾遗赵冬曦考核他们的等级。前后多次，每次都堪称公平。开元十年，多次升迁担任司勋员外郎。当时张说担任中书令，叙为宗族兄弟，张说特别亲近、看重他。开元十三年，皇帝东巡，举行祭祀天地的大礼。张说多推荐两省录事主书和自己亲近的官员代理官职登山，于是(对他们)特别加以晋级，破格授予(他们)五品官职。当初，张说命令张九龄草拟诏书时，张九龄对张说说：“官爵是天下共用的器物，应该把道德名望高的人排在前面，有功劳的旧臣排在后面。如果像穿衣裳一样上下颠倒，指责和批评就会产生。”张说说：“荒唐无据的议论，哪里值得担心呢！”等到诏令出台时，朝廷内外的人对张说有很多指责。当初，张说掌管集贤院事，经常推荐张九龄担任学士，来满足(皇帝)顾视咨询。张说去世后，皇帝想起他的话，召见任命张九龄为中书侍郎。张九龄常常有秘密的陈奏，经常被皇帝采用。不久，遭逢母亲丧事回到故乡。开元二十一年十二月，被起用又授以中书侍郎一职。当时范阳节度使张守珪因为副将安禄山讨伐奚、契丹失败，捉拿押送(安禄山)到京城，请求按照朝廷典章实施(处罚)。皇上特别赦免了安禄山。张九龄上奏说：“安禄山狼子野心，面有谋反之相，请求皇上根据他的罪行杀掉他，希望断绝后患。”皇上说：“你不要因为王夷甫了解石勒这个旧例，误害了忠诚善良的人。”于是放安禄山回到藩地。开元二十三年，张九龄被加封为金紫光禄大夫。李林甫本无学术，因为张九龄的文章与德行被皇帝赏识，心里非常妒忌他。于是推荐牛仙客担任知政事(或者译为“掌管政事”)，张九龄多次进言认为不可，皇上不高兴。开元二十四年，张九龄升任尚书右丞相，免去了知政事。后来宰相每次推荐公卿时，皇上一定会问：“他的风度能够像张九龄吗？”张九龄又和中书侍郎严挺之、御史中丞卢怡结交友善。严挺之等人有才干，而交往终始不曾改变，被当时的人大加称赞。张九龄后因患病而去世，终年六十八岁，谥号叫文献。至德初年，太上皇在蜀地，追念张九龄的先知先觉，下令褒奖、追封官职，追赠司徒，又派遣使者到韶州祭奠。‎ ‎(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，16分)‎ 阅读下面这首唐诗，完成11～12题。‎ 猎　骑 薛 逢①‎ - 12 -‎ 兵印长封入卫②稀，碧空云尽早霜微。‎ 浐川桑落雕初下，渭曲禾收兔正肥。‎ 陌上管弦清似语，草头弓马疾如飞。‎ 岂知万里黄云戍③，血迸金疮卧铁衣。‎ 注：①薛逢，晚唐诗人。②入卫，入京守卫。③黄云戍，唐代驻防边境的军事机构的名称。‎ ‎11．下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是(7分)(　AE　)‎ A．首联第一句叙写京城守卫情况。调兵遣将的符印长久封存，入京守卫的将士城头很少见到。这一句含蓄地表现了当时天下承平已久、百姓安乐的景象。‎ B．首联第二句写景的同时巧妙地交代了季节——深秋。霜降在农历九月中旬，天降早霜应在深秋季节，此时万里无云，长空湛碧，与夏季的景色大不相同。‎ C．颔联描写深秋景象，为后文的打猎做铺垫。浐水两岸桑叶落尽，渭曲地区秋禾已收，天上的飞雕眼睛非常敏锐，第一个直冲而下，去捕捉膘肥体硕的野兔。‎ D．颈联运用比喻手法，描写打猎的喧闹场面。田间大帐里管弦吹奏，丝丝乐声像人在细语，秋草之间奔驰的骑兵弯弓射出的箭向猎物飞去，场面热烈而且壮观。‎ E．尾联转入对边塞紧张战事的想象。远离京城、万里之外的黄云戍堡，战士身上的剑伤崩裂溅血，但战事紧急，他们也只能披着铠甲而卧，以防备敌人的夜袭。‎ ‎【解析】　A项，“含蓄地表现了当时天下承平已久、百姓安乐的景象”错，应为呈现京城防卫松弛，以“入卫稀”造悬念，后文五句回答了卫戍将士的去向。E项，“对边塞紧张战事的想象”错，不是“想象”，而是“联想”。‎ ‎12．这首诗歌表达了诗人怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。(9分)‎ ‎【答案】　_①对京城安危的忧虑。京城卫戍松弛，将士只顾纵情娱乐，不关心京城安危。②对朝廷不思边防，不关心边疆将士的谴责。万里之外的黄云戍战事紧急，朝廷却“兵印长封”，不派救兵。③对内地将士纵情享乐的不满，对边塞将士征战沙场的同情。边情紧急，战事危急，而朝廷的将士却只顾狩猎消遣。__‎ ‎(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)‎ ‎13．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)‎ ‎(1)陶渊明《桃花源记》中直接点明桃花源中老人和小孩高兴满足的情态的两句是“_黄发垂髫__，_并怡然自乐__。”‎ ‎(2)白居易《琵琶行》中，多处写到月，如“_别时茫茫江浸月__”一句借江水寒凉、月色惨白清冷之景色，抒发离别之情；“_唯见江心秋月白__”一句通过冷月无声来反衬音乐强大的感染力；“_绕船月明江水寒__”一句借月烘托琵琶女独守空船的凄凉心情。‎ 三、语言文字运用(20分)‎ 阅读下面文字，完成下面小题。‎ - 12 -‎ 猎鹰作为猛禽被崇拜为神鸟，不仅屡屡记录在隋唐文献里，也保存在唐墓壁画中。文学家笔下吟诵鹰鹞的诗歌更是________。唐代懿德太子李重润墓留存了胡人架鹰擎雕壁画，金乡县主墓里胡人骑马狩猎俑中也有手持鹞隼者，都把当时的皇家贵族的野猎生活描绘得________。‎ 草原上胡人自古便有驯鹰、养鹰的传统，饲养猎鹰在当地是权威和财富的象征。(　　)，所以被认为是神鸟圣禽。利用猎鹰打猎，不仅是一种生存方式，也是一种草原文化。这种风尚也深深影响了汉族高层。唐朝皇帝玩鹰放鹘的风气很浓，张籍《宫词》说：“新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。”‎ 猎鹰、驯鹰艺术在中国文化中有着重要影响，从汉唐至明清________。贵族王室对猎鹰________，常常将猎鹰当作重要的家庭成员，对猎鹰有着非同寻常的爱护之情。唐人对鹰的喜爱超出其他朝代，所以唐诗中有关猎鹰的描述也颇多。在猎鹰身上凝聚着唐代贵族的激情风采和原始野性，诗文中的猎鹰是唐代文学对贵族生活的标志，这些艺术创造我们值得一睹其风采。‎ ‎14．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)(　D　)‎ A．数见不鲜　栩栩如生　历久弥坚　矢志不渝 B．司空见惯　栩栩如生　历久弥坚　情有独钟 C．司空见惯　惟妙惟肖　历久不衰　矢志不渝 D．数见不鲜　惟妙惟肖　历久不衰　情有独钟 ‎【解析】　第一空：“司空见惯”指某事常见，不足为奇。“数见不鲜”指常常见到，并不新奇。形容某物常见应选“数见不鲜”。第二空：“惟妙惟肖”形容描写或模仿得非常逼真。“栩栩如生”指艺术形象非常逼真，如同活的一样。“栩栩如生”是描绘的结果，不能作描绘的状语，可做补语，如刻画得栩栩如生，这里应用“惟妙惟肖”。第三空：“历久不衰”指经过很长的时间不衰退。“历久弥坚”指经历的时间长久，更加坚定不移。语境强调漫长时间中的不变，应用“历久不衰”。第四空：“矢志不渝”指立志不会改变，表示永远不变心。“情有独钟”因对某人或某事物特别喜爱而感情专注。这里形容对鹰的喜爱，应用“情有独钟”。‎ ‎15．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)(　B　)‎ A．在宗教文化里，猎鹰可以与天神沟通，翱翔天空 B．在宗教文化里，猎鹰翱翔天空，可以与天神沟通 C．猎鹰翱翔天空，在宗教文化里，可以与天神沟通 D．猎鹰与天神沟通，可以翱翔天空，在宗教文化里 ‎【解析】　“宗教文化”与上句末尾“文化色彩”衔接紧密，“天神”与下句“神鸟圣禽”衔接紧密。‎ ‎16．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)(　A　)‎ - 12 -‎ A．诗文中的猎鹰是唐代文学对贵族生活的再现，这些艺术创造值得我们一睹其风采。‎ B．诗文中的猎鹰反映了唐代文学对贵族生活的再现，这些艺术创造值得我们一睹其风采。‎ C．诗文中的猎鹰是唐代文学对贵族生活的再现，这些艺术创造我们值得一睹其风采。‎ D．诗文中的猎鹰反映了唐代文学对贵族生活的再现，这些艺术创造我们值得一睹其风采。‎ ‎【解析】　“唐代文学对贵族生活的标志”应将“标志”改成“再现”。“反映……再现”重复累赘。“艺术创造我们值得”应为“艺术创造值得我们”。‎ ‎17．下面是某中学高三学生参加高校自主招生所写的自荐信，其中在表达和格式方面有五处错误，请把它们找出来并改正。(5分)‎ 自 荐 信 尊敬的老师：‎ 您好！我叫张××，是广西××中学高三学生。你校是我理想中的学校，我希望通过自己的努力，实现自己的梦想。‎ 我的父母小时候就带我去各地旅游，领略祖国的大好山河，培养我热爱大自然的情感，这些经历开阔了我的视野，充实了我的人生。如今17岁的我，不仅成绩优秀，兴趣广泛，而且开朗大方，健康自信，学校两次将我评为“三好学生”，是老师心目中的好学生，是同龄伙伴的好朋友。‎ 我热爱生活，关心身边的每一个人；我胸怀天下，关注国家大事。我正在为提升自我、改变未来而不懈努力！我对自己充满信心，相信您也会对我充满信心。最后，祝您身体健康，富贵长命！‎ 此致 敬礼！‎ 自荐人：张××‎ ‎2019年11月 ‎【答案】　(1)“_你校__”改为“_贵校__”；‎ ‎(2)“_小时候__”改为“_在我小时候__”；‎ ‎(3)“_学校两次将我评为‘三好学生’__”改为“_我两次被学校评为‘三好学生’__”；‎ ‎(4)“_富贵长命__”改为“_阖家幸福__”；‎ ‎(5)“_敬礼”要顶格写__。‎ ‎18．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)‎ 北京的“同仁堂”、天津的“狗不理”、南宁的“亨得利”……红极一时的中华老字号，曾经是一个个城市的地标。然而，岁月流逝，__①__。截至2015年年底，商务部认定的1 128家中华老字号，发展势头良好的仅占40%。中华老字号，是物质存在，__②‎ - 12 -‎ ‎__。如何守住沉淀在老字号里的文化基因？在商品经济繁荣发展的今天，很多人都在呼吁，要守住老字号背后的文化底蕴。老字号品牌不属于个人，__③__。我们作为经营者只能承担好这个责任，不能随意、任性。要在我们这一代把手中的老字号传承好、保护好、发展好，争当大国工匠精神的继承者、代言人。‎ ‎【答案】　_①很多老字号已难觅踪迹__②更是一种文化记忆__③而是属于整个民族整个国家__‎ 四、写作(60分)‎ ‎19．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)‎ 上海16岁女生武亦姝成为《中国诗词大会》比赛第二季冠军，很多粉丝惊呼这位00后少女，“满足了对古代才女的所有幻想”。在实际的学习中，武亦姝不但能背诵两千首古诗词，而且文理均衡。成功登顶后，她淡定地表达：“比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还能享受到它带给我的生活中的快乐，就够了。”‎ 高考语文试卷，古诗文默写只占5分。不少学生甚至家长一直以来存在这样的质疑：为了只占几分的古诗文默写，值得让学生花那么多时间学习和背诵吗？‎ 对此你有什么看法？写一篇文章表达你的看法。‎ 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。‎ ‎【写作指向】　这是一任务驱动型作文。认真审题，读懂材料是写好作文的关键。材料的内容是关于武亦姝成为“中国诗词大会”比赛第二季冠军的评论。材料中列举了三种看法：“满足了对古代才女的所有幻想”；“比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还能享受到它带给我的生活中的快乐，就够了”；不少学生甚至家长一直以来存在质疑，“为了只占几分的古诗文默写，值得让学生花那么多时间学习和背诵吗”。可以从三个角度考虑，思考“当代才女的标准是什么”；探究“过程和结果”哪个重要的问题；探讨“学习的真正目的”的问题，还可以综合立意，探究“阅读古诗文的价值所在”和“传统文化传承”的问题。结合这些关键信息，挖掘其深层含意和原因。《中国诗词大会》掀起了中国国学热，热爱者有之，唏嘘者有之，艳羨者有之，批判者有之。材料中的有的观点还是合理的。但是我们要明白，一档电视节目容量有限，不大可能具备普及传统文化的能力。记忆力是基础，其他的各种能力都是在此基础上产生的。在传统文化长期式微的背景下，这是需要呵护的。背诗也是需要下苦功夫的，不盲目追随同龄人聚集的潮流，这本身就是一种非常可敬的举动。行文时要注意通过材料的分析引出自己的观点，然后展开论述，论述中可结合当下教育中的功利主义和文化核心素养的培养等热点话题分析，使文章深刻。‎ 参考立意：‎ ‎(1)当今社会，每一个当代人都应该承续优秀传统文化的滋养，接受美的熏陶，感受情感的美、事物的美、文化的美，从而拥有丰盈的精神世界，诗意地栖居。‎ - 12 -‎ ‎(2)提倡中学生在学习和生活中不带功利色彩地拥有真趣、真爱，培养和拥有超功利的学习和生活态度。‎ ‎(3)批评当前教育以及其他领域中一些急功近利的短视思想，应着眼于人的发展来开展教育活动。‎ ‎【佳作赏读】‎ 诗里青春，手中流年 五千年的浩瀚岁月里，诗歌是一朵馥郁袅娜的墨花，于变换的时空里绽放着华夏大地的千山万水，更传唱着炎黄子孙的喜怒悲欢。无论是春华秋碧，还是朝代更迭，诗歌的国度始终盛世未央，多少年沧海成桑田，诗人们的缱绻心事依然触手可及。‎ ‎《中国诗词大会》是一场久违的文化盛宴，16岁的少女武亦姝凭借其过人的诗词功底勇摘桂冠，博得一片喝彩。当人们无比钦羨这个ｵ华横溢的少女时，一个新的问题也在人们心中萌生开来：古诗文默写在150分的高考语文试卷中只占了5分，这3.3%的比重，是否值得我们花费那么多时间和精力呢？‎ 纪伯伦曾说：“不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。”背诵诗歌的最初目的，是为了丰富我们的文化素养，传承文化，继往开来，而非仅仅是为了高考试卷上那3.3%的分值。从何时起，我们将背诵古诗文当成了一种负担，甚至抱怨古人为何要写那么多诗文。不忘初心，方得始终。背诵古诗文，我们能收获的不仅仅是试卷上的那5分，更有文学修养乃至整个人生的满意答卷。‎ 诗歌源自于生活。尘世的苦辣酸甜，生命的喜怒悲欢，都在诗歌中涓涓流淌，于岁月的流光中隽永绵长。那是“桃花灼灼，枝叶蓁蓁”的绚烂花事，是“君生我未生，我生君已老”的千古遗憾，是“我欲与君相知，长命无绝衰”的真情告白。当生活跌落现实的尘埃，诗歌却在尘埃里萌芽开花，绽放一片锦绣山河。诗歌源于生活，更是生活的升华。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工，诗人们目睹了现实世界的悲欢离合，便在心中勾勒了一座诗歌帝国。那是屈子的“后皇嘉树，受命不迁”，是辛稼轩的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，是陈与义的“欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然”。寥寥数语的背后，藏着朝代更迭的烽烟，更藏着诗人们无尽的山河泪。‎ 诗歌是生活的升华，是古人智慧的精粹，更是我们受益终生的文化瑰宝。在烟海浩瀚的诗歌中，我们看到了时空辗转的不同风景，领略了星移斗转的岁月变迁。那些背过的诗句或许被我们遗忘，但是它们已经汇成了我们的骨血，在悄无声息中晕染着诗意的青春。总有一天，我们会带着无限诗情画意去看王摩诘的松间明月，去品元好问的千山暮雪……‎ 诗里写青春，手里舞流年。背诵古诗文的意义是不需要质疑的，愿我们都能领悟诗歌的真正内涵，诗海扬帆，谱写自己最诗意的青春。‎ - 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