高考议论文范文

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高三优秀议论文37篇 ‎【2010年福建高考】阅读下面的材料、根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）‎ 还在念大学的时候。雅科布•格林与威廉•格林兄弟俩的脑子里一直萦绕着这样一个假设：几百年来，流传在民间的故事或许与人类发展的历史暗藏联系。为此，兄弟俩付出了极大的努力。共收集整理出八十六个传说，但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁，又开始 了其他工作。‎ 后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了柏林一家出版社，把这些故事结集出版。这本故事集至今已经再版两万多次，印刷量超过一个亿，曾被四十多 十国家翻译成五十多种语言。这本故事集就是世界各国儿童耳熟能详的《格林童话》。‎ 要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。‎ ‎1、寻找硬币另一面的价值 硬币有两面，这一面此时或许有些暗淡无色，但将它翻转过来，另一面的价值或许会让你更加惊喜。就像格林兄弟努力整理出的八十六个传说，对人类发展史的研究或许没有太大的价值，但当它们变成了《格林童话》，却为孩子们编织一个个美的梦。‎ 所以，要知道硬币有两而，注意寻找硬币另一面的价值，或许事物的其他价值会为你带去意外的惊喜。‎ 奥黛的•赫本，她拥有天使般的微笑，她曾经是个芭蕾舞舞者，但当她在发现无望当上首席舞者时选择了演戏，但精湛的舞技为她得到更多的掌声。‎ 奥黛的曾经遗憾自己不能站在梦想中舞台的中心，用脚尖跳出属于自己的舞步。但当她走进了演员的世界，她却意外地发现曾有的舞蹈基础的价值。芭蕾的高贵在她的身上被演绎得淋漓尽致，芭蕾的美丽被她带进了银幕，带进了她所演绎的每一个角色中。原先的舞蹈基础，赫本发现了它另外的价值，即使做不成首席的舞者，却能够让自己在银幕中完成一个又一个华丽的转身。‎ 赫本翻转过她的硬币，演绎着属于她自己的奢华与夺目，在演艺事业上步上了高峰。‎ 当你翻开几米的绘本，或许你会感受到一个充满情感的人正在认真地创作，但几米曾做了十几年的广告人，却一无所获，但当他回归生活，将他的情感释放于绘本中却获得成功，他也找到了生活的真谛。‎ 几米的广告生涯让他感到单调、无聊，他真实的情感无处释放。但当他拿起了画笔，找到了硬币另一面的价值，他笔下的小人因为他丰富而真实的情感而充满了灵性，他也渐渐地从生活中发现了更多的微小的美丽，让他以（在）琐碎的生活中找到了真正的自己，也找到了生活的真谛。‎ 几米翻转他的硬币，让他的情感流露于手插画与文学之间，找到了生活中的美好，寻到了生活的真谛。‎ 赫本的事业因被放弃的舞蹈发出了光亮，几米的生活因他曾经无处释放的真情实感而变得丰富而美好，在现实生活中的我们是否也应翻转我们的硬币，侍弄快枯萎的花草，让生活充满情趣，执起布满灰尘的毛笔，在落笔时体验一种快乐之感；生活中的点点滴滴，人生路的坎坎坷坷或许都像这一枚枚硬币，需要你去寻找它另一面的价值。‎ 翻转属于自己的硬币，找寻其另一面价值，事物的其他价值会为我们带来意外的惊喜。‎ ‎【点评】这篇考场作文采取规范议论文的写法，审题准确，以硬币两面的价值为喻，形象生动，以小见大，切题快捷。主体部分分别以奥黛、几米的相关事例为论据，论证了“寻找另一面价值，事物的其他价值会为我们带来意外的惊奇”这一论点。文章富含哲理，思辨性强。理性而平实地论述了生活的真谛。娓娓道来，十分亲切，毫无空洞的说教。文章立意准确，所用材料新鲜、典型，颇有时代气息，全文总分结构，条理清晰，结尾照应开头，首尾圆合，逻辑性强。美中不足的是说理力度嫌还不够。‎ ‎2、偶然？必然！‎ 偶然进入蚌中一粒沙，若无蚌之日日磨砺，也不会成为温润赛玉的珍珠；偶然遗于石缝一树种，若无韧如磐石之志，亦不能长成黄山上气势如虹的迎客松。‎ 正如———众只道是《格林童话》出版是偶然，就不知格林兄弟满心努力尽血汗！‎ 没有一种偶然的成功，不是用“必然”的毅志绘就；没有一种偶然的成功，不曾被“必然”的汗水沾染！‎ 君知否？华人名导王家卫，成就事业的偶然。青葱之年他便打工于电影公司剧本创作，郁郁不得志而度日如年，后因机缘巧合，恰有一小成本电影邀不到导演，他的毛遂自荐才成就了一段佳话。然若其无满腹的才华和过硬的电影技术，这样的“偶然自荐”又怎能成就其日后留名影史的光耀？偶然的背后是必然，我们又怎能看得到他积年累月钻研电影艺术的辛酸！‎ 君知否，因《三杯茶》而垂名的摩尔森似偶然成名一凡人耳！事业不振，家庭不和的摩尔森只是偶然旅行至中东地区，这一为告别苦闷的举动却让他的爱心播种在那片仇恨美国人的土地！《三杯茶》中详尽地记录着这个美国人在中东地区为这个落后的世界奉献的点点滴滴。看似偶然的契机，仍是必然的铺陈，若非摩尔森心怀对其他民族悲悯、怜爱之情，又怎会愿意让爱在他乡盛放出灿烂之光！‎ 众只云梵 · 高成功是偶然，却不见那个终日于阿尔小镇拥抱阳光并付出身心的青年；众只知体操王子童非成功是偶遇名师指点，却不知年少时他在老师门前为求一见而不停地翻着跟斗；众只道周杰伦偶然被人提携而渐成为华语天王，却忘记当年他日夜写歌，将梦积累成厚厚一叠歌词卷……‎ 总有一种成功被误读成“偶然”，然而其背后总氤氲着“必然”的辛酸！‎ 没有一种成功只倚仗着“偶然”，通向它的路上一定有“必然”的血汗！‎ 没有一种成功只青睐着“偶然”，成功往往铺垫着一块又一块努力的金砖！‎ 偶然的成功？‎ 请用必然的毅志绘就！‎ ‎3、站对人生的舞台 美丽的故事，当其遭遇“人类发展史”的思索，它便只是书架上等待蒙尘的失落一族。而当它以童话的姿态站在世界面前，它便成为了全世界儿童心中的故乡，成了筑梦的奇迹工厂。人生亦如这本险遭埋没的童话：站对舞台，造就成功。‎ 当无数歆羡的目光投注到诺贝尔文学奖获得者，村上春村身上之时，谁又能想象他曾与妻子开着一家小店，整日为柴米油盐的琐碎烦恼？一支能镌刻山河，能序写人生的笔，怎能这样在世俗的人间里蒸干油墨？他毅然决定全家搬到乡下，过一种清幽的生活。终于，他成了一名最纯粹的作家，他找到了文学这一个真正属于他的舞台，他造就了最炫目的成功！人生的选择就在一瞬之间被作出，从此生命逆转，朝着无比光明的前方，勇往直前。‎ 当无数的掌声响彻赛场，伊辛巴耶娃，这一撑杆女王，再次面对成功绽放她芬芳的笑靥。她如玫瑰般美丽盛开之时，谁又曾知晓她曾面对着一个体操赛场。黯自神伤？身高的突增使她被迫与体操告别。可她选择了一个更适合自己的领域，从此一根竿，一个绝美的女子，演绎着体育王国的一个童话，和她的名字一起，摇曳在无比绚丽的人生顶端。那一方舞台，回报她的，不仅是名利，还有一种来自生命底端的极致欣喜。‎ 当人们闭着眼睛，享受着贝尔•坎农那宛若天籁的嗓音，是否会有个声音提醒着你：他曾在政坛打拼！每一个日日夜夜，当他作为巴西文化部长四处演讲，口干舌嗓，嗓子严重不适之时，贝尔就会坐在一个安静的角落，他期待改变，他要做真正适合并且有趣的事。终于，政坛少了一个显然不太油滑的政客，乐坛多了一个能激荡人心的歌者。是的，他站对了舞台，在麦克风前，唱出了人生的最强音，这样的选择无疑比无数程序化的演讲，更令人动容。‎ 事实上，人人都是人生的主角，许多人只是站错了舞台，才使短暂却珍贵的一生耗费在一个看不到出路的角色上。聪明的朋友，这个世界有许多舞台，正是这无限的选择，给你机会成就自己。让我们睁开灵动着智慧的双眼，寻那样一方美丽的天地，去释放生命的能量，去完成从一块不起眼的顽石到人人称羡的琼瑶的华丽转身。‎ 站对人生的舞台，成就人生的辉煌！你觉得呢？‎ ‎【点评】议论文的结构，散文化的语言，是本文的特色。于第1段末尾鲜明地提出论点：“站对舞台，造就成功。”中间三段分别举例论证，均以介宾短语“当……”领起，叙议结合，句式多样、灵活，从而有效地避免了议论文刻板的一面。第4段，由反面写起，转向正面论述，进一步照应、强化论点。结尾一句“你觉得呢”，运用第二人称，这在议论文写作中也是一种尝试。‎ ‎【2008年福建高考】阅读下面的文字，按要求与一篇不少于800字的文章。‎ 三个人走进商店。一个人买了一瓶果汁，说：“我喜欢甜的。”一个人买了一杯咖啡，说：“我就喜欢这又苦又甜的磁味。”还有一个人买了一瓶矿泉水后说：“我喜欢淡淡的矿泉水。”‎ 要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。‎ ‎5、缤纷成就和谐 三人进商店寻解渴之物，喜甜者偏爱果汁，喜淡者选择矿泉水，喜欢又苦又甜者买下咖啡，三种味道不同，但却因不同而和谐——和而不同方为和谐，若这世上只一种饮料，则不免单调而索然无味。‎ 缤纷成就和谐，试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这又有何妨？“万紫千红总是春”，本来万物都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的。不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是多彩的丰富，是真正意义的和谐。‎ 轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长的梦，你说《红楼梦》里众相纷芸。钟灵秀丽的女儿如此之多，谁是读者的最爱？从来是众口难调，然而亦从来是雅俗共赏，轻抚着略微卷起的书页，我们仿佛听到，那“我来迟了，不曾迎接远客”的张扬，那“花落人亡两不知”的忧伤，那“这个妹妹，好像哪里见过”的惊喜，那“爱哥哥，爱哥哥”‎ 的叫唤，汇成了一曲和谐的乐章，不绝于耳，味之不尽……‎ 和谐不是一把尺子，硬生生地丈量万物，用同一个标准命令世间万物达成量的一致；和谐是一位总揽全局的决策者，抑或说是指挥家，让万事万物各就其位，让它们演绎真实的自己，成就真正的和谐。‎ 千年之前，春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册，书卷，穿越时空仍然在耳畔掷地有声；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想来束缚他人，亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人，而“学术自由，兼容井包”的思想又延续至今，令人钦佩。‎ 所以，请尊重不同的看法，不同的选择，请用心去领会并呵护真正的和谐，各个民族的不同风俗习惯，请给予保护：各个地区的不同生活习性，请给予宽容；尊重商店里买不同饮料的人；尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客………正是每个人的不同特性构成这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。‎ ‎——问苍茫大地，谁主沉浮？‎ ‎——缤纷的色彩，‎ ‎——为何？‎ ‎——缤纷成就和谐！‎ ‎【点评】考生由三人喜欢不同口味的饮料提炼出观点——缤纷成就和谐，从“缤纷成就的是多彩的丰富，是真正意义的和谐”、“让万事万物各就其位，让它们演绎真实的自己，成就真正的和谐”、“尊重不同的看法，不同的选择，用心去领会并呵护真正的和谐”三个层面阐述了自己对这个问题的看法，条理清晰，层层深入，有思辨性。文中所引的自然界的缤纷色彩、红楼儿女的众相纷纭、春秋战国的文化盛宴以及蔡元培先生的名言显示了自己独特的阅读积累与生活体验。‎ ‎【2008年广东高考】请以“不要轻易说‘不’”为题写一篇文章。要求：①除诗歌之外，文体不限；②不少于800字。‎ ‎6、不要轻易说“不”‎ 说“不”，在轻浮者那里，是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里，则是一种洞明世事的睿智拒绝；说“不”在意气用事者那里，是一种狂妄的表现和无谓的牺牲，而在真正的勇者那里，则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。 ‎ 所以，请不要轻易说“不”。它不是逞强的工具，也不是逃避的借口，然而生活中的我们，却从不吝啬说“不”。推选班长，为逃避重担，以“不”敢为天下先，标榜自我而无人毛遂自荐。而上学迟到，却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名，来表现自己的勇敢，殊不知，老子当时说出：吾有三宝，一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先，是劝诫人们不要为争名逐利而蜂拥而上，以致兵戈相见，生灵涂炭，这是智者渴望人们和睦的呼喊，而不是逃避职责的理由，而勇敢，不是蛮横不讲理，孔子说过“知耻近乎勇”，对自己的错误检点省察而幡然知耻，才是勇敢。 ‎ 不要轻易说“不”，在世事尚未洞明，人情尚未练达的时候，在没有深刻理解什么是“不”之前，理智地运用“不”。 ‎ 不要轻易说“不”，还因为它需要我们付出代价，有时候甚至是血的代价、生命的代价。兵败垓下的项羽对乌江亭长说“不”‎ ‎，放弃东山再起的机会，自刎乌江，从此霸王别姬成为一曲绝唱；而韩信，不对漂母说“不”，不拒绝她的帮助，忍辱负重，终成一代名将。究其原因项羽太在乎他的英雄气概，殊不知大丈夫能屈能伸，像韩信。假如项羽不轻易说“不”，那历史恐怕就要改写，项羽或许就不仅仅是一个悲剧英雄了。 ‎ 说“不”，有时是一个生死攸关的选择，请慎重考虑，请三思后行。 ‎ 当然，在邪恶势力面前说“不”，如同文天祥在元朝招降“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱；在混浊世事面前说“不”，如屈原投江，如陶潜归隐；在挫折困难面前说“不”，如贝多芬，“厄住命运的咽喉”的呐喊，如千手观音创造的奇迹……这些，都是经过深思熟虑后，对心灵里一方净土的坚守，对人间邪恶势力抗拒、不公命运的有力抗争，他们才是真正的勇者。 ‎ 所以，请不要轻易说“不”。 ‎ ‎【点评】尽管是在高考考场上写就的作文，但是本文仍显示了作者的一定写作才情和作文文采。一开始文章就带有说理氛围，开头部分充满思辩色彩又酣畅淋漓，表明该考生思考成熟。主体部分紧紧围绕为什么不要轻易说“不”，先举来自校园生活的两例论述我们很容易轻易说“不”，后从“世事尚未洞明”，“付出代价”，“生死攸关的选择”等三个角度论述不要轻易说“不”，整体构思严谨，重点论述比较透彻。综合来看，本文构思严谨，论证充分，语言流畅，议论中不乏激情。‎ ‎7、不要轻易说“不”‎ 什么是“不”？那是对事物可能性的一种否定。当你说出“不”字的时候，你也就认为某件事不可能发生，没有希望。然而，世事无绝对。世上几乎没有事情是绝对可能或绝对不可能的。所以，朋友，请不要不加以认真思索，就轻易说“不”。‎ 不轻易说“不”，是一种智慧。‎ 十几年前，互联网在中国还没有造成重大影响，一个外国记者采访某外资企业老板时问：“你认为互联网在中国有市场吗？”那位老板几乎不假思索地说：“不，那不可能，中国技术太落后，经济也不行。”但这句话却启发了当时正从事翻译工作的马云，他仔细地分析，中国有十几亿人口，且随着改革开放，经济也逐渐发展，如果利用互联网发展贸易，不是有很大的市场吗？于是他敏锐地从别人说“不”的事业里看到了商机。马云也成为了著名公司“阿里巴巴”的总裁，他的智慧也为人称道。‎ 如果当时马云只看到困难，就轻易说“不”，那么现在还哪有功成名就可言？由此可见，有些看似不可能的事，请不要轻易对它们说“不”。有时候经过仔细分析，认真思考，所谓的不可能也是有可能的。‎ 不轻易说“不”，这是一种力量。‎ 汶川地震造成了众多生命消逝、家庭的残缺，看着泪流满面、伤心欲绝的灾区人民，我想对你们说：“不要轻易对生活的希望说不，灾难让你们去了家园，失去了亲人，但生活还要继续。”不要轻易放弃，不轻易对生活的希望说“不”，这是一种坚强，是一种在困难面前挺直脊梁的力量，我深信，这种力量能为灾区人民抚平伤痛，勇敢地走下去。 ‎ 我们不要轻易说“不”，但对于一些事情，我们却要不假思索地说“不”。‎ 当台独分子在制造分裂中国的舆论时，我们大声说“不”；当CNN作出侮辱中国人民的言论时，我们大声说“不”；当莎朗•斯通提出“地震报应”论时，我们大声说“不”。不轻易说“不”不等于面对可能损伤民族，伤害国人感情的事也忍气吞声。‎ 一个懂得什么时候该说“不”，什么时候不能轻易说“不”的国家才是一个真正的强国，才能在民族之林中屹立不倒。在奥运来临之际，让我们理性对待“不”字，扬起一叶民族之魂的风帆！ ‎ ‎【点评】这是一位理性思维很好的考生的作品。“不”字有在不同的语境中有不同的内涵，如否定、放弃、拒绝等。作者开篇定向，把“不”理解为“对事物可能性的一种否定”，这样写的好处是论题集中，避免大而空泛，便于深入展开。作者认为“请不要不加以认真思索，就轻易说‘不’”，首段明确阐释了题目的涵义，“轻易”就是“不加以认真思索”，这样写扣得紧点得明。主体部分用了两个例证，论述了在不同困难面前不轻易说“不”是智慧是力量，用例新鲜，评例精恰，论述有力。然而作者并没有就此停止思考的脚步，结尾部分简练有力地提出“不轻易说‘不’不等于面对可能损伤民族，伤害国人感情的事也忍气吞声”，从而使文章充满辨证色彩，行文比较周密。总之，本文架构清晰，论述缜密，文风质朴，是一篇优秀的考场作文。‎ ‎8、不要轻易说“不”‎ 我们知道，生活有着太多的曲折，也有太多的意外，但是，“既然选择了前方，但只顾风雨兼程”，认定的，就要去坚守，不要轻易说“不”。‎ 如果厄运不小心降临在你的头上，不要自暴自弃，不要轻易中断快乐的航程，不要轻易说“不”。相信自己，相信未来，一息尚存，奋斗不止。台湾残疾人画家谢坤山，19岁那年因为一次意外事故失去了一条腿，后来又失去了一只手，一只眼睛，他克服常人难于克服的困难，坚持练习生活自理，后来又学会了用嘴含着画笔作画，成为台湾著名的现代画家。面对人生的一次又一次打击，谢坤山没有坐等政府救济，没有轻易对他的人生说“不”，他说，“我从不去想我失去了什么，我只想我还拥有什么。”他成功了，成为无数人的精神偶像。汶川大地震73小时后，北川女子龚天秀没有轻易对生命说“不”，为了能够继续活下去看着儿子长大成人，她用砖头砸烂自己小腿喝血求生，后来又向消防官兵要来锯子和剪刀，自己锯掉小腿，剪断筋肉，爬出废墟。‎ 如果在人生的道路上失败了，甚至是一次又一次的失败，也要继续以一个将军的姿态，从失败的地方爬起来，再一次投入新的战斗，不要轻易说“不”。欧立西为了发明一种新药，坚持进行实验，从不轻易说“不”，失败了，总结教训再干，一直实验了606次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药606。面对四个年头几百次的失败，为了科学研究，诺贝尔不怕寂寞、不怕失败、潜心钻研，没有轻易说“不”，到1867年的秋天，终于制造出能够安全运输的固体炸药——黄色炸药。‎ 如果惰性、害怕寂寞、缺乏恒心——这些诸如此类的人性的共同敌人一千次地向你招手，你也要一千零一次对它们挥手拒绝，不要轻易对自己的坚守说“不”。既然认定了是正确的航向，就要不顾一切地冲向理想的彼岸。大凡非常之人，往往有非常的“坚守”。面对社会的变故，生活的艰难，思考的寂寞，他们没有轻易说“不”：一生的血泪，10年的披阅和增删，曹雪芹给我们构建了一座文化的巍巍昆仑《红楼梦》；15年的执著，司马迁写就光耀千古的史家绝唱《史记》；40年的坚守，马克思终成照亮人类的哲学巨著《资本论》。‎ 当然，不要轻易说“不”，并不是不能说“不”。如果你面对一潭死水的生活，波澜不起，生命的冲劲早已缺席，人生的斗志也了无踪影，你应该对这样的生存现状勇敢地说“不”‎ ‎。 1999年，高燃以一个中专毕业生的身份只身来到广州打工，又毅然抛弃月薪5000多元稳定工作，多方联系进入一家高考补习班，次年以优异的成绩考入清华大学，后来创办市值上亿元的MYSEE公司。央视记者李小萌采访他，他说，我不想过那种一眼就可以望到头的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存状态说“不”，高燃超越了自己，他成功了。‎ 我们不要轻易说“不”，并不是去做一个逆来顺受毫无原则的人，面对沉沦的陷阱和惰性的挑衅，我们要勇敢地说“不”；面对厄运的打击、失败的考验和种种执著人生的坚守，我们不要轻易说“不”。改变能改变的，接受不能改变的，坚守早就认定了的。人生的过程是一个超越自己的过程，人生的过程也是一个坚守的过程。‎ ‎【2008年江苏高考】有些人只是在童年有过好奇心，有些人一生都能保持好奇心。质疑、发现、智慧、高尚、惊喜、快乐、烦恼、平庸……这中间的每个词都可能像影子一样跟在好奇心的后面。请以“好奇心”为题写一篇不少于800字的文章。‎ 要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。‎ ‎9、好奇心 好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。 ‎ 有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见；那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。 ‎ 那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。‎ 试问：真正的好奇心又为何物呢？‎ 真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。‎ 真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。 ‎ 真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。 ‎ 有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严…… ‎ ‎《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。‎ 更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。‎ ‎【点评】这是一篇规范的议论文。今年也很难得。作者立意深刻，有独立见解。议论层层递进，逻辑性强。用例鲜活、到位，能有力地支持自己的中心论点。文章活泼洒脱，不干巴巴地说教。今后的高三学生，应从中得到启发。‎ ‎10、品味时尚 阳光下，“时尚”镀上金色的光芒，在时光中熠熠发光，在岁月流逝中留下深深印记，沉淀成温润的经典，泛着淡淡的馨香。‎ 阳光下，“时尚”换上绚丽的舞衣，在时代的前沿引领潮流，绚丽夺目的色彩让人眼花缭乱，在喧嚣热闹过后，被人渐渐遗忘，留下一个模糊的背影，慢慢被人遗忘。‎ 在时间的河流中，一部分时尚最终不能掩饰其华丽外表下的空虚内心而被淘汰，一部分经过时间的验证，成为了经典。‎ 一切的经典，都是曾经的时尚。《诗经》中经典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭苍苍，白露为霜”在当时是广为流传的民歌，在当时看来是一种时尚，现在变成了经典。 “凡水井处皆歌柳词”，柳永在当时的风靡可见一斑，他站在了时代的最前列，引领了时代的潮流，成为了一种时尚，也成就了现在的经典。韩柳倡导古文运动，抨击了当时的靡丽文风，为文学史带来了一股清新的风，他们的观点在当时是一种时尚，成为了文学史上的经典。明朝民间流行的评书和话本文学，如今成为我国文化的瑰宝，成为文学中的经典。俄国作曲家柴科夫斯基的《天鹅湖》在当时风靡一时，如今成为芭蕾舞剧的经典曲目……这一个个从时尚走到经典的事物，总是给我们带来美的享受。‎ 如今的时尚，可以说是方方面面，让人眼花缭乱，它热情如火，它绚烂如花，它从不犹豫，身后紧随着一群忠实的爱慕者；它没有退却，在喧嚣中尽情宣泄自我。你看，郭敬明透明的忧伤细数着成长的感伤，在 80后90后的队伍中引起多少人的共鸣；你看，超男超女的选秀中成长起多少“民星”，只要尽情展现自我，没有什么不可以；你看，于丹和易中天说三国讲论语，一时间风靡全国上下，被人们称为 “学术超女超男”。流行音乐开始复古，方文山的词配上周杰伦的曲成为流行乐坛的风向标；新兴的网络语言，没有做不到，只怕想不到， “囧”“槑”“打酱油”等大行其道……这一个个时尚细节以迅雷不及掩耳之势冲击着我们的感官神经，在繁忙与时尚中穿越，我们被一场大雨淋湿了原来的轨迹，这场大雨叫时尚。‎ 艳丽的“时尚”招人艳羡，也许不一定会有耐心等待沉淀成经典，因为商业的炒作过于急切，很多原本可以成为经典的时尚，一不小心失去了成为经典的机会。‎ 时间或许可以说明一切，真正的时尚必然会成为经典，一个个从时尚走到经典的事物，总是给我们美的享受，我们期待着更多的时尚走向经典。品味时尚，保持清醒，岁月里便有了轻松的意趣，生命里便有了丰富的体验。‎ ‎【评析】作文题包含两个概念：“品味”，就是品尝滋味，就是仔细体会和玩味；“时尚”是指当时的风尚或一时的习尚。题目材料中明示辩证的两个方面：时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和流传。各种时尚层出不穷，其间美与丑、雅与俗、好与坏，交错杂陈。有些时尚如过眼云烟，有些时尚会沉淀为经典。这篇模拟作文正是抓住了题目中辩证的两个方面，按照“二分对照”‎ 模式来构思的。中心论点来自题目说明材料。分论点与展开论证都紧扣中心论点，论述主体相对照的两部分采用完全段的议论形式，论述深刻。论述中，文章并没有停留在现象的列举上，而是突出分析议论，同时又注意辩证地表达，尤其是对“如今的时尚”进行分析，客观，有分寸，具有很强的说服力，是运用“二分对照”式的很好示范。‎ ‎12、行走在逆境中 罗丹有一句著名的格言：“生活不是缺少美，而是缺少发现的眼睛。”但是这句格言并不能使此时正身处逆境的人从中解脱出来，因为他（她）发现的恰恰与此相反：生活处处有逆境，有痛苦。‎ 其实，逆境只是生活的一部分。‎ 如果说顺境如花，今年花胜去年红；那么，逆境如草，生长在人生之路的两边。草枯荣着，路延伸着，两不相碍。因此，我们需要做的只是坦然地行走在逆境中。‎ 面对逆境，我们过去更多强调的是拼搏，是背水一战；而每次也因它的“特事特办”而不了了之。然而，过去的2008年，家邦多难，无数可歌可泣的英雄事迹涌现出来，社会风气为之一新。行走在逆境中，我们这个民族变得更加坚强有力，许多人学会了以从未有过的笑容迎接奥运参与奥运。因为，这些所有的所有都已能成为我们生活的常态，而不再仅仅是大难临头的万众一心、身处逆境的奋力一搏。‎ 过分地放大或者缩小逆境的作用都是对生活的不负责任。也许是因为人们安逸惯了吧，所以当逆境来袭，我们是那样的坐立不安。于是也就不可能正确地来认识和对待逆境，这无疑也是我们缺乏忧患意识的表现，我们没有给自已制定一个合适的应急顶案。如果我们能够像适应顺境那样适应逆境，能够对顺境和逆境习以为常，那么，逆境来袭，我们便会从容行走在逆境中，平静地走过每一段逆境。‎ 古代文人大有仕途不得意之人，遥望南山，于东篱下安然地采菊；泛舟赤壁，江天夜饮，“不知东方之既白”。面对巨大的逆境，陶渊明没有大惊小怪，苏东坡没有大惊小怪，很多人都没有大惊小怪，思想之潭很快平复了逆境激起的涟漪，沉静地接受了逆境，因为逆境虽然不等于生活，然而至少包含于生活。以平和的心态，坦然地行走在逆境中，于尘嚣之中终会为自已赢得一片桃花源地。‎ 也许有的人会说：“正因为有了逆境，生活才少有了平淡，正因为不断地走出逆境，生活才充满了乐趣。一味地强调以生活的常态来对待逆境，生活还有什么意思?”‎ 的确，我不赞成“平平淡淡才是真”，过度的平淡终会导致生活的索然无味。行走在逆境中，依旧是行走而不是静止，不同的是它所指出的心态。只有以一种平和的心态来行走，才能有时间来看看路旁的风景，有时间来思考一下自己的人生境遇，而不是简单地在逆境中走进走出。只有被人思考过的逆境才是有价值的，只有用心体味过的过程才算过程。‎ 行走在生活的路上，必然会有一段段是行走在逆境中的，不必惊慌，不必大惊小怪，只需坦然地行走在逆境中。‎ ‎【评析】这是一篇观点新鲜、思辩性强、内容充实、论述深刻、富有说服力的议论文。这位同学思辨的睿智是通过议论的句式体现出来的。开头部分连用“但是”“其实”“如果……因此”等句式，引出观点“逆境只是生活的一部分”，并具体为“我们需要做的只是坦然地行走在逆境中”这一论点。接着，在展开论述中，根据内容，适时运用“然而”“也许”“也许有人会说”“如果”“的确”等议论句式，增强了论述的内容层次感或转折性，使议论逐层推进，说理不断深刻，富有说理力量。‎ ‎13、放弃也是一种智慧 ‎ 孟子说过这样的话：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”‎ 孟子从取舍的角度阐释了只有学会放弃，才能有所收获的道理。古今中外，有多少著名人士正是懂得放弃，能够放弃，因而彪炳史册。昭君放弃了锦衣玉食，踏上了黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的太平和后世的赞美；李白放弃了富贵，却留住了“安能折腰事权贵，使我不得开心颜”的气节；越王勾践放弃了一时的尊严，忍辱苟活，却又重新夺回了天下；司马迁放弃了尊严，以强烈的忧愤写成了恢宏史诗《史记》；钱学森放弃了美国优厚的待遇，毅然回国，成为了“两弹一星”之父；德国前总理勃兰特放弃总理的身份，双膝跪地，为纳粹德国的罪行赎罪，最终赢得了世界人民的赞誉。‎ 生活中，我们发现不少人因为心思太杂乱，负荷太深重，烦恼太无绪，被诱惑的东西太多，因而深深地伤害了自己。他们不懂得，放弃是一种人生哲学，是一种本领，是一种态度，是一种境界。要想过得快乐，并在事业上取得成绩，就不能让诱惑自己的东西太多，就不能让心灵累积的烦恼太杂，就不能让努力的方向分叉，要简化自己的人生，放弃生活中和内心里的一些贪念和欲望。‎ 放弃没有意义的交际应酬，放弃不必要的忙碌压力，放弃唾手可得的不义之财，你的身体将更加自由；放弃变味的友谊，放弃失败的恋爱，放弃破裂的婚姻，你的心灵将更加自由；放弃人事纷争，放弃勾心斗角，你的精神将更加自由。只有放弃我们人生原野里的杂草害虫，才会获得真正适合自己的东西。‎ 放弃，是对精神藩篱的一次突围，是对生命行囊的一次清理减负。丢掉那些不值得你带走的包袱，拿掉那些拖累你的负担，砸烂那些束缚你的名枷利锁，轻装上阵，人生的旅途才会更加愉快，才可以登得高、走得远，看到更美、更多的人生风景，在为人民为社会的贡献中实现自己的人生价值。‎ 学会放弃，并不是说不求上进，不要有追求，以被动的消极态度去对待生活，而是要简化生活。简化生活首先要做到心存简单，不要让太多的欲望杂念拖着上路，不要苦苦挣扎在物欲的罗网里，不要让太多的虚荣不停地抽动生活的陀螺。一句话，淡泊名利，宁静致远。‎ ‎14、脚踏实地，勇于追求 ‎　　一只乌鸦由于羡慕老鹰的本领，于是拼命练习老鹰的俯冲姿势。当自以为练得很棒了时，它就去像老鹰那样捉羊，结果羊没有捉到，自己却被牧羊人捉到了。牧羊人说：“它忘记了自己叫什么。”而孩子却说：“它也很可爱啊！”】牧羊人和孩子对乌鸦的看法代表了两种不同的观点。牧羊人认为乌鸦没有脚踏实地，因而瞧它不起；而孩子则觉得乌鸦具有勇于追求的精神，因而值得欣赏。我认为，这两种观点都有正确的方面又都不全面；由寓言故事推及人生，应该将脚踏实地与勇于追求两种精神结合起来。（有效利用材料，充分挖掘评说材料中暗含的观点，再在辩证分析原材料的观点的基础上鲜明地表达自己的观点——展开论证的第一步。）‎ ‎　　成功的人生历程必然充满了追求和拼搏，而一个成功的人士也必然拥有一颗不断求新、勇于进取的心。从这个意义上说，乌鸦追求新的理想的愿望和做法，不论结果如何，都是无可厚非的。当年项羽不甘居人下，勇于追求，在秦始皇的华丽车队旁发出了“吾可取而代之”‎ 的豪言壮语；周恩来勇于追求，自小就立下了“为中华之崛起而读书”的宏愿；霍去病勇于追求，千里奔袭匈奴，立下了赫赫战功。以上这些人物，用自己勇于追求的理想和行动，在中华史册上写下了自己的英名。‎ ‎　　【勇于追求是人生的优秀品质，具有这种品质能使我们朝着既定目标不断努力。但我们在勇于追求的同时，也需要脚踏实地的精神，利用自己拥有的条件，老实做人。】（如何辩证地表达自己的观点？）‎ ‎　　【乌鸦勇于追求的精神诚然可贵，但从脚踏实地角度看，它的追求又不免过于盲目。它没有看到自己和雄鹰力量上的悬殊差别，盲目追求，最终导致失败。这种不自量力的事情在历史上也时有发生。】那个效颦的东施没有看到自己与西施的差别，盲目模仿，故做娇态，被传为千古笑谈；那个邯郸学步的燕国人，盲目模仿，忘记自我，给后世留下了深刻教训。以上人物的故事告诉我们，人应当脚踏实地，珍惜自己拥有的，从实际出发，进行创新。脱离实际的“创新”，结果只能成为简单的模仿；简单的模仿，无法从根本上改变自我。盲目追求那些遥不可及的目标，倒不如认真把握好自己已经存在的优势和长处。（由寓言及人生）‎ ‎　　在提倡创新的今天，我们应当把“勇于追求”和“脚踏实地”结合起来。我们要勇于追求，因为追求可以使我们进步发展，可以使我们的人生充实而美好。同时，我们也要脚踏实地，因为惟有脚踏实地、尊重客观，我们的理想才能成为现实，我们的梦想才能成真。‎ ‎　　勇于追求和脚踏实地并重，这样的人生才会创造出别样的辉煌。‎ ‎【评论】有条不紊 层层推进。这篇作文的最大特点是论点鲜明、全面，论证严密、有序。针对题目所给材料，考生并没有简单地高声赞扬乌鸦的创新品质，也没有彻底否定乌鸦的追求精神。这反映了考生看问题的辩证态度。文章将题目所给材料作为提出论点的引子，简述材料内容后，明确表明自己的态度，提出“应该将脚踏实地与勇于追求两种精神结合起来”的论点。在围绕论点进行论述时，有条不紊，层层推进，由勇于追求的重要性说开，进而论述脚踏实地的必要性，最后归结全文，得出结论，照应开头。总体思路清晰，过渡自然，论述全面，结构完整，体现了对议论文文体较好的理解和认识。（热点推荐：引议联结）‎ ‎15、大不过烙它的锅?‎ 我们习惯于听到“梦想有多远就能走多远”，习惯于重复那句在脑中浮现千遍的“一切皆有可能”，更常常用“没有做不到，只有想不到”来激励自己的精神。然而，我们可曾认认真真地思考过：一切梦想都能实现吗？‎ ‎　　【乌鸦不顾自己势单力弱而敢于向硕大的山羊冲击，】其勇气的确令人钦佩。但它竟未考虑自己的本质仅是一只乌鸦，这已经注定了它无缘搏击于长空，无缘用俯冲来捕捉猎物。如果说乌鸦是一张饼，那么它的先天属性便是烙饼的锅。饼可以变大，乌鸦可以有梦想，然而，饼大不过烙它的锅，乌鸦的梦想也不能超越它的先天属性。‎ ‎　　对乌鸦扑羊，大多数人会给予嘲笑。而类似的事情发生在人身上，人们却并不那么清醒了。大家都习惯把“坚持不懈”当作人生信条，对于半途而废总会嗤之以鼻，认为那是懦弱的表现。（不能只满足于 “引”，还要对材料进行分析评议，得出结论，或提出观点。）‎ ‎　 曾经，我看了一个谈话节目，主人公是一个坚持写作二十余年的老农，但不幸的是三十年来，他的作品没有一篇被发表。我不禁惊叹于他的执著，但更惋惜其浪费了的光阴。当他在结束语中说自己今后的打算时豪迈地说：“以后坚持写作，争取有更大进步！”‎ 顿时全场掌声一片，而我却默然。执著难道等同于固执吗？追求梦想难道就是低着头不分方向地一直跑下去吗？难道我们不能停下来看清烙自己这张饼的锅有多大吗？‎ ‎　　诚然，人的潜力是无限的，但这种潜力肯定只能在最适合自己的领域里发挥出来。牛顿画不出传世杰作《蒙娜丽莎》，达·芬奇搞不懂什么叫万有引力，爱因斯坦无法像艾森豪威尔那样在战场上傲视群雄，鲁迅不可能在球场上风驰电掣，但他们都是人类中最杰出的分子。他们之所以成功，是他们看清了烙自己这张饼的锅有多大。他们没有把精力放在突破锅的限制拓展新领域上，而是在限定的范围内，让自己做到最好！‎ ‎　　我们要认真审清自己实际情况，不要因存在的缺陷而气馁，只要懂得发现自己的长处，我们也会烙出美妙的饼来。‎ ‎【评析】多种论证 鲜活生动。评价一篇议论文优劣的重要标准是看用论据来证明论点的论证过程是否充分。缺乏论证，议论文就会陷入论点加论据的模式，说理性就会大打折扣。而这篇文章却娴熟地使用了比喻论证、类比论证、举例论证等多种论证手法。富有气势的语言也大大增强了文章的论证效果。‎ ‎　　标题绝对是这篇文章的亮点，来自生活的鲜活语言生动贴切地概括出文章的内容，让人过目不忘。‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎16、不要让眼光带上感情 ‎　　人是有感情的，所以往往在某些事情上表现出个人主义。由于感情，许多人处世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成极不好的影响。“一叶障目，不见泰山。”拨开这障眼的“一叶”就能够认识到、处理好生活中的一切事。 ‎ ‎ 在当代社会，我们的生活已经离不开与社会的交流与沟通，然而频繁的沟通与交流要求我们有犀利的眼光，而不能感情化。在历史上，“女人祸水”这一说法虽然现在来看实在片面，但是这背后的故事是值得人们深思的。【商朝灭亡是由于“女人”，但这表现了什么？纣王由于宠爱妲己，事事皆听信于她，忠臣良将直言劝诛，却被一一杀害，最终走向灭亡! 】假如他能认真地思考群臣的劝谏，商还会亡国吗？历史也许就会另一个样了。【“兼听则明。”】所以说，感情就像一副有色眼镜，它往往歪曲了现实，也许看到的景观更美丽，然而这已是自己被欺骗了。由此可见要认识到事物的本质，必须摘掉“有色镜”，不要让眼光带上感情。（应从古到今，“今”部分太简单了，没有说服力。） ‎ ‎ 【“剑伤肉体，话伤灵魂。”】有些话让人喜欢，有些话让人难以接受，但是不要让一时的喜怒哀乐使你失去明智。【“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”】【一次乘车出去旅游，跟几个朋友一块，一路上乐得没完，到了景点的山脚下后，一看满山还是雪，山民告诉我们：“上山路滑，要出事的。”我犹豫了一下，这时一友说：“晦气，还没上就说这样的话。咱们这么多人，有什么困难不能克服的呢？我们立刻同意了，当然结果是可想而知的，友首当其冲，摔伤严重，我只是把脚扭伤了。】后悔已来不及了，吸收教训：不要感情化，让认识摘掉感情化的眼镜“冕”。‎ ‎　　人之处事，或多或少会因为感情因素的影响。【如今有些政府官员滥用、乱用职权、为亲友，家属行方便，偏信于熟人，给社会造成极为恶劣的影响。党中央掀起了"反腐倡廉"的运动，】这是为建设国家做出的重大决策。 ‎ ‎ 再次敬告：不要让眼光带上感情，人人公正，事事公正，我们的社会才有进步,我们祖国才更强大! ‎ ‎【点评】开宗明义，条分缕析。这是一篇结构完整、论证充分的议论文。文章开门见山，先摆出自己的观点：“一叶障目，不见泰山。”感情之雾遮住了人们的视线，由此而提出挑战，“拨开一叶”，重见天日， 接下来是两个举例论证，并夹叙夹议，不落枯燥之味之嫌。从商纣灭亡的历史事实到自己的切身冒险经历，小作者作了深挖掘，说明感情化行事的巨大危害性，使材料围绕中心而展开，做到了少而精，少而细。 文章末尾一声棒喝，是水到渠成，却又如晴天霹雳，强烈的语气震撼人心，同时回应全文，也表现出小作者强烈的社会、民族责任感。 ‎ ‎ 读罢文章，掩卷而思，原来丰富的事例就在我们身边，关键是我们要有一双发现、发掘它们的眼睛。‎ ‎　　‎ ‎17、感情不是保险绳 ‎（热点推荐：辩证说理、因果论证、正反对比、着眼现实）‎ ‎　　中国是个人情大国，除原有的宗族关系之外，又重新发展了诸如情同手足、亲如兄弟之类的新感情。在处理各类事务中，喜欢拉关系找后门、找熟人等等，仿佛这样做才能万无一失，如同上了保险一样。 ‎ ‎ 我们不能否定这样做带来的好处，但靠感情的亲疏来处理事务和认识事情，是否片面了些，岂不知这样做的后果往往会得不偿失，会蒙蔽我们看待事物真实一面的双眼! （一分为二辩证说理）‎ ‎ 《韩非子》中有这样一个寓言，说宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的东西。自己的儿子与邻居说同样的话，而宋人对此却做出了两种截然不同的论断，究其原因，都是感情惹的祸。邻人出于好心却被认作贼，只是缺少了一份血缘关系，宋人做此论断不但会伤了邻里关系，而且会让真贼逍遥法外，而他丢失的东西也不可能失而复得，片面地强调感情亲疏与事情发展的紧密联系，毕竟会使我们走进某些误区，而造成不必要的损失。（有效利用材料，挖掘材料中能证明论点的理由，——展开论证的第一步。“究其原因”为因果探究法） ‎ ‎ 诚然，与你关系亲密的人值得信赖，可以给予你帮助，但与你疏远或是完完全全的陌生人，就一定会陷你于不义，想加害于你，成为被怀疑、被仇视的对象吗？（一分为二辩证说理）【有一句老话：“世上总归是好人多。”】【在你处于困难的泥淖不能自拔，当你面临四面楚歌的境地无法突围，当你徘徊于迷途之中不能前进时，也许有些与你平时亲如手足的人只会观望，而许多好心的陌生人会交给你一根救命的稻草。多少人当官时门庭若市，又有多少人下台后门可罗雀，“人走茶凉”的话并不是平白无故就有的，“落井下石”者往往是你意想不到的人。】所以不要把感情当做你惟一的筹码，信赖他人，以友善的目光去注视每一个你不认识或疏远的人，从而你便收获一份意想不到的惊喜；原来并非熟人才能把事情办得如此之好，并非手足才能给你亲人般的关怀，也并非亲朋好友才值得你信赖。‎ ‎ 不要总以审视的目光打量陌生人，也不要把所有的筹码都正在感情的亲疏关系上，因为，毕竟感情不是我们认识事情，处理事情的保险绳。 ‎ ‎【点评】议论文的写作，既要明白起码的要求——将道理讲“清”，又要知道较高的要求——将道理讲“透”（周密、透彻、抓住要害，无懈可击），更要懂得最高而又永无止境的追求——将道理讲透，具有气势和文采。气势，即文章有一种扑面而来的凛然正气和无可辩驳、不容置疑的征服人心的英气——‎ 这是风华正茂的青年的心灵主旋律；文采，即文字、辞藻的华美或朴素之美。 ‎ ‎ 本文作者的英气和文采主要体现在第四段的分析阐述上。作者通过列举现象，正反对比，得出掷地有声的结论——“不要把感情当做你惟一的筹码！”鲜明地昭示自己的观点：“感情不是保险绳。”文采上体现朴素美、真挚美 “世上总归是好人多”、“人走茶凉”、“落井下石”等熟语的运用，还有“四面楚歌”、“门庭若市”、“门可罗雀”等成语的使用，无不体现作者运用语言的娴熟老练，朴素中显现才华，说理恰到好处。‎ ‎18、勿为情所障目 ‎ ‎（热点推荐：正反对比、归纳推理、谈古论今）‎ ‎ 　古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢？‎ ‎　　以情障目，不见泰山！ ‎ ‎　　情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑，冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！‎ ‎　　君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。而愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞，之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白铁无辜所铸的佞臣！情之障目，岂止不见泰山而已？?‎ ‎ 　 古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪洒出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？? ‎ ‎　　为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”的枷锁，又怎样能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？过多的考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！? ‎ ‎　　是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿以情所障目。‎ ‎ 【点评】“勿为情所障目”‎ 既是标题，也是作者对人们的谆谆告诫，此乃文章主旨所在。作者行文时的逻辑推演过程是：人的认知不免错误或肤浅，有时其蔽在情，故不见泰山。接着分别从反面和正面援例论证：周幽王为宠爱褒姒之情所障，唐玄宗为宠幸贵妃之情所障，误己误国；吴三桂为红颜之情障住了对民族利益的正确认知；屈原自沉、岳飞被害，也都是因为君主为亲近佞臣之情所障，而疏远忠良的。林觉民舍闺阁私情而赴大；毛泽东舍舐犊私情而为抗美朝之大业；彭德怀舍亲情而投身革命，铸就一代雄豪气概；鲁迅摆脱人情枷锁而成不屈的文化斗士。例证典型，视野开阔，具有历史和人性的双重深度。语言精炼，句式多变，读来有一种酣畅淋漓之感。‎ ‎ 19、人与路（江苏卷）‎ ‎（热点推荐：正反对比、结构完整，简洁新颖、着眼现实、题记）‎ ‎ 世间的路千千万，你必须选择一条自己的路，并走上自己的道路。 ——题记 ‎（好的题记：①简洁②扣话题或题目③暗含观点，富有哲理情思④形象、生动、感人、发人深省）‎ ‎　　一只乌鸦向雄鹰学习捕捉绵羊，由于没有走上属于自己的路，终究丧失了生命。‎ ‎　　一个人，只有走上自己的路，方可有所作为，成就自己的梦想，实现自己的人生；然而，一味的效仿别人，终究只能迷失自我，迷失自己的一切。‎ ‎　　 一 ‎　　捧起“感动中国”人物奖杯时，洪战辉在用他的行动叩打着我们的心灵。 ‎ ‎　　一夜间，华光满身的他，并没有迷失自我，没有迷失在镁光灯前，没有迷失自己的路。他依旧带着妹妹过着普普通通的生活。面对大批的捐赠，他没有被金钱冲昏头脑，他依旧走在自己的路上。他凭借自己的力量，筹建起 一个基金会，用这些钱去帮助那些更需要帮助的学生。‎ ‎　　我们欣喜地看到，洪战辉没有在巨大的光环面前迷失自己的道路，而是坚定的走着自己的路。（面对相机的频频闪烁，他没有迷失自己的道路。）他坚守着自己，坚守着自己的道路，也正因为此，他在我们的视野里，走的更远更远。‎ ‎　　自我定位，走上自己的路。‎ ‎　　 二 ‎　　 雅典归来，奥运军团成了全国人民的最爱，其中田亮和郭晶晶更是引人注目。‎ ‎　　一时间，“亮晶晶”成了人尽 皆知的组合。他们频频出现于各大媒体举行的晚会上，常常在闪光灯前留下他们美丽的身影……国家体育总局一再 叫停，却收效甚微。‎ ‎　　令人惋惜，田亮被发回到了陕西队……‎ ‎　　事件过后，我们反思，是什么造成了这样的结局？‎ ‎　　各大媒体过分推崇是难辞其咎的，而他们个人呢？‎ ‎　　在巨大的商业利益诱惑下，他们一时间迷失了自我，迷失了自己的道路。他们过分的留恋于“花花世界”了，没有走上属于自己的道路。‎ ‎　　自我定位，走上自己的路。‎ ‎　　我们的古人曾要求我们向他人学习，但乌鸦学习雄鹰捕捉绵羊绝非正途。‎ ‎　　走在人生的道路上，我们不能过分的羡慕别人的一切，不能一味仿效别人的路，而要坚定自己，走出一条属于自己的道路。唯有这样，才能够实现心中的理想，到达梦想的彼岸。‎ ‎　　走上自己的路，成就翱翔于蓝天的雄鹰！‎ ‎【点评】文章观点鲜明，论据确凿，分析入理，正反对比论证有较强的说服力。从结构上看，开合自如，首尾照应，结构严谨。是一篇较成功的作文。（评分：56分）（本文还有许多不足之处，敬请辨析。）‎ ‎20、星星发光，张扬个性 ‎　　所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩、稳定、规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个圆形，认为这才是个性的张扬。‎ 什么是个性的张扬呢？【周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；凡高的《向日葵》又是另外一种个性……】其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。【然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的“时尚”；一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。】‎ 试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦一样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的圆形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实，社会大舞台上本来就是丰富多彩的。【何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有那晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩么？不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗？】所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能，只有真诚、诚实地秀出自我，张扬个性，才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。‎ ‎　　然而，单单主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必须受“圆”这个道德与法律的制约。【就像高中规定我们女生不能留长发，】这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以，个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”；有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样，个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样，社会大舞台才得以发光，丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉！‎ ‎　　风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢？我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们就当留下真我的风采与个性的张扬，我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂！‎ ‎【点评】《星星发光，张扬个性》这篇破题简洁，直接阐明作者的倾向性。文章层次感比较强，从对个性的阐释入手，反对模仿，肯定了秀出自我、张扬个性的重要性。最后倒数第二段，又提出要个性必须符合“圆”这个规矩的限制，巧妙地处理了二者的关系。文章应用比喻、排比、对偶等修辞。‎ ‎21、公则生明 ‎　　国务院前总理朱镕基将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。‎ ‎　　“公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。‎ ‎　　人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。【《韩非子》中一则寓言曰：“‎ 宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了。他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。”】可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子，偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相。或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。‎ ‎　　历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。‎ ‎　　我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛。于是，才在青史上永远镌刻着他的名字。‎ ‎　　我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。‎ ‎　　不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在一事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辩是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。‎ ‎　　“公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们摒除感情的干扰，理智公正地在世为人吧！‎ ‎【点评】作文阅卷小组专家对这篇作文的评语是：“这是一篇满分卷。内容上切合题意，中心突出，认为要克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物，作出正确判断，才能做到“公则生明”，然后分析寓言材料，再举包拯断案公正无私、岳飞带兵不徇私情为例证。行文思路清楚，结构严谨，语言表达流畅，书写工整，没有错别字。但文采上稍显平平，材料也不新鲜。”‎ 记者采访了蒋璐。蒋璐说，当她将主题确定为正确克服感情疏远才能客观认识事物后，花了很长的时间去构思，大约用了10-20分钟。构思完后则一气呵成，行文大概一个小时左右。她当时的构思经过是：我们在生活中处理事物不受到感情亲疏影响时，才能公正无私，才能正确认识和处理事物。‎ ‎ ‎ ‎23、诗意地生活（2007年高考湖南卷）‎ ‎　　人人都渴望诗意地生活，人人都期盼拥有充满诗意的生活。那么诗意是什么？怎样才能诗意地生活？‎ ‎　　要我说，诗意地生活其实很简单，在我们每一个人的生活之中，诗意无处不在，诗意无时不有。‎ ‎　　我诗意地生活是因为父母给予我的健康而结实的身体。吃得下，睡得香，连喝白开水也有着诗一般押韵的“咕噔、咕噔”的音符，根本不用为疾病缠身，面有菜色而烦恼，我能自由自在昂立于天地间，胜似闲庭信步在大道上。也许有时也会为自己没有绝顶聪明的脑袋，挺拔伟岸的身躯而烦心。但仔细想来，有多少天之骄子在“高智商”的庇护下迷失方向，又有多少风华绝代在众星捧月的的诱惑里香消玉陨。因此，诗意地生活不单在于拥有，更在于从容的把握。‎ ‎　　我诗意地生活是因为求学让我遇到了对我真诚关爱的老师。虽然他并没有多高深的学问，关键是有着一颗甘当铺路石的爱人之心。老师教的知识和学问迟早会随着时间的流逝而淡忘。但竭诚的勉励和赏识在我幼小的心灵里生根发芽，自信的基石会帮我战胜了生活中一切艰难险阻！‎ ‎　　【诗意地生活还是在蔚蓝的苍穹，看大雁一群群飞过，任思绪飞扬，伴和着追春的雁鸣，在满眼春光的风景里，哼唱一曲快乐之歌；在熙攘热闹的陌生世界里，寻找一张张微笑熟悉的脸孔，在目光频繁的交织中，用真诚和信任架设一座理解的桥梁，让心与心相接；在每一个阳光灿烂的日子，在通体透明的阳光岁月里，携家人与平安相随，伴亲友以宁静为伍，让祥和托起一个个美好的祝福。】‎ ‎　　当然诗意地生活并不全部是月下散步，湖中荡舟；更不仅仅是草原跑马，庭院赏花。生活中不如意事十有八九，这也是诗意地生活中必不可少的旋律。也许你正为昨天的一次失足而悲痛万分，也许你正为错过一次升迁的机会而懊悔不已，也许你破腹掏心正为得不到恋人的理解而痛苦流涕，也许你正为领导的无端指责而沉沉昏醉……‎ ‎　　然而朋友，昨天的车轮已载不动今天的期盼，明天的生活还需我们今天用双手去创造。过去的历史，还是留给我们的后人去书写吧！过多地沉醉于昨天的风景，又怎能感受今日生活的诗意？！‎ ‎　　把握好属于自己的每一个日子，勇敢地去面对生活中的风风雨雨。不必为悬挂于枝头上最后一片落叶而哀叹伤感，也无须为采摘不到峭壁上的鲜花而自怨自艾，更没有必要为你昨日的付出得不到回报而怨天尤人。生活之路是一条漫长的跋涉过程，它需要我们自己一步步朝前行走，任何人也无法替代你。但只要你开步走，你就自会享受得到充满无限魅力有一片属于你的天地！‎ ‎　　要知道，太阳每天都是新的。只要太阳存在，就会有花的芬芳，有了花的芬芳，就不愁生活没有诗意。只要自己努力了，尽心了，在你耕耘的田地里必定会长出一片生命的绿洲，必定会拥有一个属于你的金灿灿的秋天！‎ ‎【名师精评】中心突出：文章开始提出问题：怎样才能诗意地生活？进而回答：诗意无处不在，诗意无时不有。（有点答非所问）后文就围绕此中心行文，主题明确。逻辑严密（不敢苟同）：作者以问答的形式提出中心，进而以自己的生活经验来论证，之后进行了正反两方面的分析，行文逻辑清晰，结构严密。语言流畅：作者行文语言自然真实，流畅自如，毫不做作，表达的感情也真切自然，十分动人。?（是什么、为什么、怎么办）‎ ‎【议论文中包容性辩证思维、重点论证】‎ ‎24、怎一个“情”字了得 ‎ 人是有感情的，正如古语所说：“人非草木孰能无情。”故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了“情人眼里出西施”的缠绵，“感时花溅泪”的悲凄。‎ 亲情是世人极重视的，有人将之喻为血浓于水，不为过。我们每个人在亲情的哺育下成长，在亲情的关怀下日渐成熟。（先肯定重情是人之常情的——包容合理的，再针对情不合“理”的现象，进行重点论证。）‎ 然而感情可否作为我们认知事物的尺度呢？恐怕不能。智子疑邻的故事可谓众所周知，那个财主笃信自己的儿子，父子情深，这是可以理解的，然而，缺乏了理智之思，对邻人无端怀疑，则是不应该的。‎ 以主观情感之亲疏行事，往往会造成莫大的损失。昏庸无道的楚怀王，因宠信郑袖而信了奸臣谗言，放逐了屈原，因而内惑于郑袖而外欺于张仪。听信谗言，结果日削月割，以趋于亡。最终都城被攻破，成为亡国之君。倘若怀王能不以个人情感行事，听信屈平之逆耳忠言，恐怕也不致会落得身败名裂的下场。孰之过，岂一情字所能释怀？‎ 我们也看了理智战胜情感的感人场景：三国时代，群雄逐鹿，刘豫州据三足鼎立之一雄踞西南，威风可谓大矣。诸葛亮这一策事谋臣功不可没；难以想像，没了神机妙算，被周瑜称之为神人的诸葛武侯，蜀国又是何许情形？当街亭之役时，马谡夸下海口，说自己如何胸有成竹，结果关键一役由于马谡的粗心大意，街亭这一具有重要战略价值的隘口痛失。面对蜀国将领缺乏的现状，群下的竭力劝阻，诸葛武侯挥泪斩马谡，这是理智战胜情感的义举，千百年来，广为传诵。‎ 时下许多合情合理但不合法的案例纠纷不断，一时间反响不已，情、理固然可以体悟，但还是要以法律为准绳，靠理智与清醒去约束那诸多为情所迷惑而一时又理智不甚清醒的人们。‎ 情感的维系，使得世界更美好；但过于偏执与陕隘的情感利益观，则会阻断美好的继续，在情感与理智的较量中，情感让位于理智。‎ 于是，余有叹焉，这次第，怎一个情字了得？‎ ‎　　　　　　　　　　　‎ ‎25、勿以亲疏定是非 ‎ 《出师表》有言曰：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”‎ ‎　　这一亲一疏，导致“成败异变，功业相反。”这又是什么原因呢？‎ ‎　　在我看来，勿以亲疏论是非。（——观点是如何提出的？）‎ ‎　　纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓：“君主一跬步，皆关民命。”就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿谀奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之“亲”，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗？而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰黜之分。‎ ‎　　在人类社会中，自“大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓“人心隔肚皮”，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。‎ ‎　　羊子的“内举不避亲，外举不避仇”。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是唯贤是举，诚可贵矣。　　‎ ‎　　另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众着享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到了政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的督都，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说：“我哥哥才力有限，不堪担此重任。”如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。‎ ‎　　“勿以亲疏定是非”就意味着抛弃小我，一己之私利，来成全大我，寻求真理；“勿以亲疏定是非”就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉！“勿以亲疏定是非”‎ 其实就意味着一种广博的爱！‎ ‎　　（强调观点，以回答“怎么办”作为结尾。）‎ ‎【点评】旁征博引 论证有力。这是一篇颇见“功力”的文章。作者先由《出师表》引出自己的观点：“勿以亲疏定是非”，然后从正反两个方面进行论证，最后归结文章，遵循的是一般议论文的套路，并没有别出心裁出奇制胜之处。但作者在论述自己的观点时，从古今文史资料中引用材料，颇有顺手拈来左右逢源之感，显示出作者比较扎实的文史功底，这靠的是平日的积累和功夫，不是“灵机一动”所能达到的。这是读书作文的正路，也是值得充分肯定的。但作者在引用“诗文”时，有些文句，文气还不够贯通，可在行文技巧上下些功夫。‎ ‎ ‎ ‎26、诗意地生活 （2007年高考湖南卷）‎ 掬一捧清水，我便醉倒在春风里。空气中尽是幽幽的香气，那些无比珍惜的年华便从指尖绕过，无声无息。‎ 诗意，诗意是海子的“面朝大海，春暖花开”，诗意是徐志摩的“我轻轻地招手，作别西天的云彩”，诗意是“恰似那满城的春雨，飘洒在我心底”。每个与文字有着不解之缘的人，都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充满诗意。‎ 常有人说：“现实真是太残酷了！”现实中的平凡与庸俗是与诗意格格不入的。海子、海明威、三毛都在生命灿烂的季节自尽，他们的文字无不鼓励人们热爱生活，坚强向上。当他们内心完美的诗意生活与现实相违背时，他们走向了极端。读他们的文字时，我哭了，不是因为女孩的多愁善感，而是因为他们的诗意生活找不到与现实的结界时我哭了。我突然悟到诗意是建立在现实上的，他们太热爱诗意，我们平凡人同样有自己的幸福，那是需要用心去领会的。不要过于追求虚妄，其实平凡也是诗意地生活。‎ 诗意可以是一杯香茗，可以是一池清水，可以是一缕花香。在这千变万化的世界里，任何东西都蕴藏着诗意。而我们就在这无限的诗意中生活。几米写过“街上的灯忽明突暗，我的大头鞋打在石板路上寂寞的响，我知道这条路上不是我一个人走过”。他有严重的病痛折磨他，却没有放弃心中的梦。他用画笔和空灵富有哲理的文字影响了多少迷茫的人们。因为他诗意地生活，为生活的渴望让他心灵芬芳，被诗意包围，文字中、画面中能读出诗的意境，那么他一定是把病魔也当作是人生中的一首诗了，他一定幸福地生活着。放开紧闭的心，去拥抱生活中的诗意吧！诗意地生活就是把任何苦难都当作诗去品味。然后酿出人生的甘霖。‎ 胡兰成说：“他喜欢用透明玻璃杯喝红酒”。张爱玲最终离开了他，别人眼中委琐的爱情，可只有沉浸在其中的人才知道，那是诗。醉的感觉就是诗，如果有一刻你因为一件小事而心灵沉醉，那就是诗意地生活。‎ 热爱平凡的人，热爱世界万物、热爱上天施压给你的苦难，把现实与诗般的心境交融在一起，那样你就能诗意地生活，不要抱怨生活中无诗意。‎ ‎【点评】文章集中笔力论述“我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充满诗意”， 开口小，角度新，因而也容易挖掘得深。文章正反论证，对比鲜明，联系紧密；行文表达准确，述议自如，文气贯通。像“如果有一刻你因为一件小事而心灵沉醉，那就是诗意地生活”这样的句子，堪称“精警”。‎ ‎ 从文中的例证可见出考生的文学素养和认识能力，这必定是长年阅读和思考的积淀，绝非刻意准备所能为之。‎ ‎【议论文提问式、分合辩证式】‎ ‎27、相信自己？相信别人？ ‎ 在生活中，你是否有过这样的疑问：我该相信谁的话呢？又是否问过自己：是相信别人重要，还是相信自己重要呢？实际上，相信别人与相信自己同样重要。我们既不认同固执、自傲，也不应该怯懦软弱、毫无主见。也就是说，既要相信自己，又要善于听取别人的意见。（自问自答）‎ 相信自己对一个人的成功具有重要作用。有些人对父母言听计从，父母要他学什么，他就学什么，自己毫无主见。你生下来难道是为父母而活的吗？外面的世界很精彩，你不可能永远生活在父母的呵护之下，总有一天你要离开父母，走上社会，总有一天你的父母会告别人世，他们将无法再告诉你该如何去做，所以你必须相信自己，把自己投入到社会中去锻炼，去摸索。只有这样，你才能在生活中体现出真正的自我，才能做一个对社会有用的人。因为充满自信而取得成功的例子数不胜数：杨利伟，作为一名航天飞行员，如果他对自己不够自信，又怎么可能沉着冷静地走入太空船，成为中国的“太空第一人”？相反，如果缺乏自信，你就永远无法体味人生的真谛，总认为自己不如别人，那么在竞争激烈的今天，就必然被社会所淘汰，成为一个无用之辈。因此，我们应当拥有自信，相信自己就是最棒的。‎ 但是，仅仅相信自己，也是不够的，我们还应当相信别人，多听取他人的意见。俗话说：“金无足赤，人无完人。”人生之路如此漫长，没有谁能保证自己完美无缺，不犯错误，总会遇到一些小挫折、小坎坷，但只要及时发现并改正，那你就可以做到尽量完美。这个时候，光靠自信，是远远不够的，必须多听取别人的意见，汲取别人的经验教训，这样才能更好地克服重重困难。古语“兼听则明，偏听则暗”，说的就是这个道理。如果唐太宗没有听取魏征的谏言，进行自我批评，怎么可能出现“贞观之治”的繁盛景象；如果达·芬奇没有听取老师的批评，怎么可能成为世界著名画家……所以，我们也要注意相信别人，这样才能使自己立于不败之地。‎ 综上所述，我们不但要相信自己，也要相信别人。所以，在记住“走自己的路，让别人说去吧”的同时，也请记住另一句谚语：“常问路的人不会迷失方向。”‎ ‎【特色评析】这是一篇典型的议论文。首段通过简明的自问自答，开门见山亮出论点——“既要相信自己，又要善于听取别人的意见”。本论部分将观点一分为二，分别从正反两面强调了“相信自己”及“相信别人”的重要性。末段引话题材料中的名言作结，回扣观点，使结构完整而有序。纵观全篇，立论切题，援引恰当，阐发简练老到，虽无华美的辞采，但其质朴为文、明白说理的风格同样值得称许。‎ ‎　　　　　　　　　　‎ ‎28、浅析流行文化 （社会生活短评）‎ ‎　　拿到题目一看，我首先想到的是何为流行文化——是电视剧、广告？还是流行歌、电影、畅销书？‎ ‎ 不可否认，流行文化对于我们青少年的吸引极大，虽然（应该用“但是”，表示转折）我对流行文化本身没有任何热爱，【比如说有些畅销书，我认为都是粗制滥造的文化快餐，再比如说那些在台上咿咿呀呀的流行歌手，】这些在我看来我简直可以用“恶俗”来形容。‎ ‎ ‎ ‎ 伴随着社会的变化，流行文化全方位地影响了我们的生活，似乎成为这个社会当中主流的、强有力的东西，在我们当代生活中无所不在。它深刻地影响着我们的生活，构建着我们的文化，可以这样说，它影响着一代又一代的人，这一代又一代的人有些开始成为这个社会的主流，可是喂养他们长大的这些流行文化却处在一个尴尬的状态当中。【说实话，我们沉浸在周杰伦字句不清的音乐声中，沉浸在那些速食文化中，】我们受流行文化的影响比那些经典文化要大得多。‎ ‎ 流行文化的声色感受，流行文化的直观刺激，流行文化的绚丽形式，在当代青少年生活中无处不在地影响着年轻一代，它们巧妙地、不失时机地迎合了身心未定的、缺乏判断能力的青少年。【它们制造着一种如泡泡糖一般的快乐，我们这一代人从未经历风雨，尚未步出教室，哪里领悟社会的繁杂？尚未经历困苦，哪里体味人世的辛酸？尚未健全自己的文化取向，哪里能知所归趋，做出正确的选择？】我们完全束手无策，只得任其摆布。【老师讲课，往往拿出一摞书，大谈特谈唐诗、宋词、元曲和明清小说，一股脑地灌输给我们经典文化，其实我回到家却去看《大话西游》、去看日剧韩流，去听后街男孩、孙燕姿。】我们欣赏并且喜爱这样的文化，觉得它给我提供快乐，虽然只是一种简单的快乐。它们构造了我的情感方式、我的价值观念、我的生活方式和我的向往。从某种意义上说，它对我的人生产生了影响。‎ ‎ 当然，真正重要的是要去读那些厚重的、已经经过历史筛选的重要著作，它会在不知不觉当中，提高你、改善你、影响你。余秋雨说，只有经典，才能将辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，把历史上一切早已消逝的高贵灵魂的讯号传递给你，把一切的美丽和智慧对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。‎ ‎ 流行文化作为一种现象，有它存在的理由。文化是大河，任何一个时代如果不能提供一个多元的文化，那么整个的文化大河就是一条死河、臭河。不过，作为青少年的我们仍然要多与经典文化同呼吸，共命运。（结尾总结观点。）‎ ‎【点评】这也是一篇开口小的考场成功之作。作者将其对流行文化的审视和辨析锁定在“浅析”上，这就让自己的议论游刃有余。 ‎ ‎　　作者分别从流行文化对青少年的吸引力，对我们的生活全方位地渗透、影响以及我们应该如何对待经典三个方面比较深刻地分析了流行文化流行的原因，流行文化的利弊，阐明了自己的观点：流行文化作为一种现象，有它存在的理由。文化是大河，任何一个时代如果不能提供一个多元的文化，那么整个的文化大河就是一条死河、臭河。不过，作为青少年的我们仍然要多与经典文化同呼吸，共命运。见解是何等的独到，何等的深刻！ ‎ ‎　　文章精心打造排比句，如“流行文化的声色感受，流行文化的直观刺激，流行文化的绚丽形式，在当代生活中无处不在地影响着年轻一代”“我们这一代人从未经历风雨，尚未步出教室，哪能领悟社会的繁杂？尚未经历困苦，哪能体味人世的辛酸？尚未健全自己的文化取向，哪里知道意识的归趋，做出正确的选择”“它会在不知不觉当中提高你，改善你，影响你”，为文章平添了斑斓的色彩。前面的分析议论如筑坝蓄水，结尾亮出观点，豹尾重槌，强健有力。‎ ‎ ‎ ‎30、遭遇挫折，笑对痛苦 ‎（起承转合格式）‎ ‎　　‎ 人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。‎ ‎　　“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？‎ ‎　　“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！‎ ‎　　由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。‎ ‎　　刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！‎ ‎　　前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。‎ ‎　　遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑……?‎ ‎【专家点评】文章开篇就十分漂亮，如一江春水奔赴眼底，动人心弦。在紧扣话题，渲染一些人经受挫折放大痛苦的悲惨遭遇后，振臂一呼，亮出观点：“面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。”行文中，作者用例证，用引证，正反对比，充分利用教材，选取王勃达人知命、笑看人生和李白遭遇仕途不顺的挫折，不坠青云之志等事例从正面说理，告诉世人，面对挫折时不应放大痛苦。然后笔锋一转，再举刘备遭遇挫折，却放大痛苦，落得“白帝托孤”的悲剧的事例，从反面论证和强化自己的观点，使论证严密，无懈可击。‎ ‎　　另外，作者评论古人而又不忘观照现实，说理严肃而又不乏诗意评述；精心打造精彩的语言，用比喻，用引用，用排鄙，用反问，使文章神采飞扬。‎ ‎　　‎ ‎【议论文·读后感】‎ ‎31、哀痛者·幸福者 ‎　　“这是怎样的哀痛者和幸福者！”在《纪念刘和珍君》一文中，鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内心！ ‎ ‎　　刘和珍们是“哀痛者”，这好理解。列强入侵，军阀混战，国家衰败，他们为国家哀痛！鸦片横行，人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！水旱频发，家破人亡，百姓可怜，他们为人民哀痛！这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力，“哀痛”是刘和珍们的战士本色！ ‎ ‎　　然而，他们是“幸福者”吗？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底扣问，按庸常者的思维方式，刘和珍们被校方开除，何来快乐！被执政者镇压，何来幸福！ ‎ ‎　　于是，我不能不改换一种思维方式，以战士的思维方式去思考！ ‎ ‎　　刘和珍们确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。 ‎ ‎　　巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的！”而庸常者却往往仅以追求物质满足为活着的目的。刘和珍们没有奢华的生活，却有崇高和坚定的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们是会因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗？ ‎ ‎　　刘和珍们确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。 ‎ ‎　　真正的战士不是空想家，而是实践者。面对黑暗专制，他们可以显出自己的“桀骜锋利”；面对血腥残暴，他们从不畏缩后退，他们真正做到了“捐躯赴国难，视死忽如归”。如若他们地下有知，知早已是“山花烂漫时”，他们怎会不在“丛中笑”，他们怎会不幸福、不快乐？ ‎ ‎　　用战士的思维方式去思考，用战士的心灵去看待幸福，看待快乐，我的内心一次次被一种崇高的东西涤荡着。我常想，如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福，那么这是怎样的哀痛者和幸福者！ ‎ ‎【精彩点击1】很多同学苦于找不到化题之象， 文章干瘪空洞，其实课本是一个被我们忽略的宝藏。看过这篇《哀痛者·幸福者》，我们不能不佩服作者切入话题之准确和巧妙。 ‎ ‎ 在温情主义泛滥的今天，崇高感和英雄主义似乎离我们越来越远了，而这篇文章所表现出的对鲁迅的理解，对烈士的景仰，对英雄主义的歌颂，无不让人感受到一种催人奋发的阳刚之美，这一点尤为难能可贵。‎ ‎【精彩点击2】巧借课本素材抒写个人思想，是这篇作文成功的关键。聪明的考生化用刘和珍事迹，变刘和珍个人为刘和珍群体，集中论述了一个极其深刻的论题，也就是以怎样的思维方式对待哀痛，以怎样的思维方式对待幸福，暗示出当今许许多多的人们已经不像当年的刘和珍们那样看待“哀痛”与“幸福”了。所以，文章结尾才有了“如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福，那么这是怎样的哀痛者和幸福者？！”兼有反问语气的感叹句既引人深思，又强化主旨，将课本原素材的意旨提升到了一个全新的高度。‎ ‎【考场小绝招】弘扬正气，抒写理想，追求正义，讴歌英雄，这应该是我们永远坚持的立意标准。在当今这个多元并存、思潮迭涌的年代，讴歌正气、抒写正义的英雄事迹似乎已经成为昨日黄花，然而正是这种偏颇的观念使这篇作文更具现实针对性，更显立论之必要性，也使本文具有了一种难得的阳刚之气和悲壮之美。这便是本文立意高人一筹的原因。‎ ‎【阅读感言】没想到人人熟悉的一篇《记念刘和珍君》竟然能演绎出一篇如此深刻的考场作文，说明活学活用课本课文是学好语文的一个重要途径，以前忽视课本的语文学习观念应该改变。‎ ‎ 篇末扣题自然而深刻，但有点笼统，若能再具体一点就更好了。‎ ‎ 　‎ ‎32、稳中求胜 ‎　　梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？‎ ‎　　宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。‎ ‎　　沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。‎ ‎　　沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。‎ ‎　　沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。‎ ‎　　宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。‎ ‎【专家点评】这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。 文章语言简洁明快、干净利落。 ‎ ‎ 33、诗意地生活 （2007年湖南卷）‎ 海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。‎ 诗意地生活，源自人们内心的和谐（爱）。季羡林曾说过：“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。‎ 诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。‎ 诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。‎ 当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。‎ ‎【点评】 文章在提出“人应当诗意地生活”的观点之后，从“内心和谐、充满爱意”“从阅读中汲取养料”“让自然抚慰浮躁的心灵”三个层面展开论述，其中第一层可以看作是后两层的前提和条件，后两层是对前一层的深化，较深入地回答了怎样才能“诗意地生活”的问题。最后顺势收束全文，结构严谨。‎ ‎ 文章观点较有个性；例证丰富，显示出良好的知识储备；语言流畅，文句表现力强。‎ ‎ ‎ ‎34、听取心灵的召唤 曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光……朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！‎ 是的，听从心之召唤。既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史的册页，你会看到商纣王不纳良言只落得家破人亡，刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬。而当你关闭心灵之窗，不再与世界交往，你只能给思想加框，心灵上绑，永远不能在生活的无垠蓝天上自由翱翔。‎ 是的，听从心之召唤。别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长，也别计较“木秀于林，风必摧之”的“积毁销骨”的力量。你悲伤，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。别人指手画脚时你岿然不动是一种榜样，别人的非议与指责只会更好地映衬出你的勇气与度量！只要问心无愧，你的脚步便走得稳当。位高权重时选择他人的劝诫还是无休止的褒奖？荣誉加身时选择他人善意的勉励还是谄媚的颂扬？欲壑难填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言——“无欲则刚”？只要坚守心灵之灯对真善美的期望，它终将为你指引最正确的方向！‎ 是的，听从心之召唤。别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上，也别把“怀疑论”的精神弄得太过夸张。无论对人对事，千万不要只凭陈年老账，让心灵的天平总是空空荡荡！扬弃中多几分审视与估量，选择中找准真理的重量。当歧路亡羊，墨子会嚎啕大哭，是因为没有心灵之灯为他导航；孟子“当今之世，舍我其谁”的霸气，就是“当仁不让”思想下的个性张扬。当你不熟悉情况，多询问询问，恰好似“入山问樵，入水问渔”，是找到捷径的良方；可是正直与良知要求你这样或那样时，你就该勇往直前，千万别回避，别退让！ ‎ 听取心灵的召唤吧，不要师心自用，也别全盘吸收。当你有心灵之灯为你导航，你的生活之路才能走得坦坦荡荡，让爱你的和你爱的人心中充满阳光！‎ ‎【专家点评】从某种意义上说，这是一篇奇文。作为一名高中生，作者的语言功底令大多数教师自叹弗如。除个别句子略嫌过长，个别语序调整似有雕琢之嫌外，在表达上可以说达到了近乎完美的境界。排比、对偶的运用，“心灵之灯”的比喻，词语选配的精致，引语的点缀，段落的匀称，以及用词的避免重复，都处理得十分恰当。‎ 虽然文章的思想深度不能与形式相媲美，但同样可圈可点。其主题是正确听取他人的意见，所谓“听取心灵的召唤”（这句话反复出现，构成全文的主旋律），就是要有正确的观点、原则和立场，对别人的意见要有分析、有选择，不要太多地受环境的影响。文中几乎每一段都是先反后正，将丰富的例证排列组合，读来富有感召力。‎ ‎ ‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎36、请你不要忘记 ‎　　是的，生活中需要忘却。【忘却与朋友的摩擦，】友谊之歌才会更加悠扬动人；【忘却曾经的成功与辉煌，】我们才能轻装上阵，开创一片新天地。然而，我要说的是，有一些事，不容忘却。 （一分为二，重点突出）‎ ‎　　请您不要忘记，城市的繁荣背后，是无数任劳任怨的农民工的汗与泪。请您不要忘记，城市中的一切脏活、累活、重活，都由农民工来干。他们没有医疗保险，他们能按月领到那微薄的工资，就欢天喜地。或许，我说得有些偏激；或许，我所说的情况正在好转，但我依然请您不要忘记那世间最美丽的人——中国农民。 ‎ ‎　　请您不要忘记，人类只有一个地球，《中国国家地理》载文，中国北方的大城市，地下水最多只能使用十到十五年，因此要实施南水北调。然而这本书上的一幅照片，却让我痛心不已。繁华的北京街头，车水马龙，一个水龙头，却长流不止。《读者》载文，中国草原危在旦夕。近十几年来，世界羊绒生产基地纷纷转至中国。而羊绒的来源——山羊——却扮演着草原杀手的角色。山羊不仅吃草，还吃草根，这对草原造成了很大的损害。西方发达国家和日本，为什么要把羊绒生产基地转至中国？难道我们还不该警惕吗？中国珠峰测量队发现，珠峰冰川正在加速融化。然而全球变暖的形势已十分严峻。或许，有一天，水城威尼斯将真的成为神话。难道，我们真的希望有那么一天吗？ ‎ ‎　　请您不要忘记，南京的三十万冤魂，请您不要忘记，东条英机、松井石根，这些杀人的魔鬼，在那个叫做靖国神社的地方，一次又一次地被日本首相小泉参拜。同时，我也请您不要忘记，一大批日本律师，为中国的慰安妇幸存者提供法律援助。一个日本老兵，腰间挂着每隔四小时就必须进行处理的人工膀胱，来到卢沟桥，长长跪下。记住日本人的坏，是为了提高警惕；记住日本人的好，是为了时刻冷静。对日本人，牢记历史，面向未来，是我们的出路。 ‎ ‎　　让我们忘记那些无关痛痒的小喜悲，牢记那些惨痛的教训，共同向人类无限美好的未来前进。　 ‎ ‎（本文系陕西理科状元冯宇宁考场作文，其高考语文成绩141分）‎ ‎　　（总分总结构，中间部分并列展开，段首总领句反复强调。）‎ ‎37、怎一个“情”字了得 ‎　　寓言材料中，富人所以认为自己的孩子聪明而怀疑邻人，完全是感情先入为主的缘故。然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪，但并不等于生活的全部。诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“认知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趋从于“理”，怎一个“情”字了得呢?‎ 怎一个“情”字了得？据《吕览·去私》篇载：晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地说：“叫解狐去当，他一定能够胜任。”晋平公惊讶地反问道：“你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗?”祁黄羊笑了笑说：“您让我推荐的是县令，并没问谁是我的仇敌呀!当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他。”果然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令。‎ 又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官；祁黄羊想了想，说：“让祁午做吧，他是再合适不过了。”晋平公听后又很震惊，说：“祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?千祁黄羊认真地回答说：“您问谁能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀!”事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩斐然。孔子闻此曾赞叹道：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。”，是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右。可见认知之“理”是“情”外之物，它因人而异，并非总受“情”的束缚。怎一个“情”字了得？战国时齐国的邹忌，“修八尺有余，而形貌丽”，其貌美，就是用今天的“酷毙了”“帅呆了”来形容也不为过。尽管妻、妾、客人都一致认为他“美于徐公”，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公，“孰视之”，“又窥镜而自视”后，就不得不“自以为不如”甚至“远甚”了。无疑，邹忌是希望自己比徐公美的，他也一定有着那种感情上的自爱，但难能可贵的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清醒地分析自己的“美”，并做出实事求是的认知判断。德国大哲学家康德曾说：“每个人必须承认，—个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个判断者。”这一点邹忌做到了，他在“纯然淡漠”的心态下所表现的自知之明，不仅赢得后世的赞誉，也是“认知”高于“感情”的有力佐证。‎ ‎　　怎一个“情”字了得？晋代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸葛亮的严惩而郁闷致死。然而陈寿并未因为孔明是仇人，就徇“情”忘“理”，歪曲历史，他按事情的本来面目”，写诸葛亮“东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明，鞠躬尽瘁、死而后已”，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当然有着丰富的感情，“杀父之仇”他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶，如此“歌颂仇人”，大讲实事求是，也决非“认知”‎ ‎　　出现了毛病。这，只能说明“感情”左右不了“认知”，其影响是有其局限性的。‎ ‎　　哦，怎一个“情”字了得!‎ ‎【评论】这篇高考满分作文的成功之处表现在如下方面：一是文章标题典雅并且扣住考试要求的话题，鲜明地表达了作者的感情倾向。文章标题首先就以一个反问兼感叹的句子给人以眼睛一亮的感觉，让人不觉为作者准确的审题和鲜明的感情倾向而叫绝。二是行文说理层次分明，结构完整。作者首先从分析材料入手，从而推出自己的论点：“理”大于“情”。接着举祁黄羊推荐仇人为县令和推荐儿子为法官的例子，有力地论证了“理”是“情”外之物。再举证邹忌对自己的美突破“情”的樊篱，作出实事求是的判断，并引康德的名言对邹忌的判断作评价，再次论证认知高于感情。又举陈寿不循情忘理，而客观叙写他的“仇人”‎ 诸葛亮的雄才大略、高风亮节的例子，充分证明了感情没能左右认知的道理。三是事例充实。事例都是熟知的古例，但分析时都扣住考试要求的话题翻出新意来，论证有力。反映出作者积累、调动和组织材料的厚实功底。四是行文线索明晰。全文以“怎一个‘情’字了得”作组材线索，使文章浑然一体。文中表达的感悟通过“怎一个‘情’字了得”(“情”再了得还是没有“理”了得)意味深长而又鲜明地显示出来。‎ 走出保护伞 ‎ 　　我难以想象，如果幼鹰不独自经受自然的磨难，又怎能展翅于苍穹？ 　　我难以想象，如果梅花不独自承受秋风的萧瑟，又怎能傲放于严冬？ 　　我难以想象，如果男孩不独自承受摔跤的痛苦，又怎能成为顶天立地的男儿？ 　　在老鹰的关心下，幼鹰的命运是生于鹰穴，死于鹰穴，多么令人寒心啊！不经历秋风的洗礼，没有梅花会傲放于严冬。男孩只在他人的关心下成长，何时才能走出保护伞独自生存？ 　　伞外的世界与伞内的世界根本不同，伞外的灾苦比伞内更为艰难，又没有任何人的保护。如果不早点学会对待挫折，形成依赖心理，那就如同有一天把深海鱼类捞上海面，因无法快速适应压力而死亡。 　　现在有些大学劝退无自理能力的学生，难道不足为警示么？*****部统计，许多青少年犯罪是由于无法适应家庭给予过多关心而社会人心冷漠所致。 　　学会自己独立面对挫折，自己爬起来，是人生的必修课，是成就大业的奠基石，越早越好，走出保护伞。 　　苏轼学会了承受挫折，并没有乌台诗案一蹶不振，而是信步雨后，“一蓑烟雨任平生”。 　　曹雪芹没有被“一把辛酸泪”吓倒，而是勇敢地走下去，给世人一部惊世大作――《红楼梦》。 　　刘翔敢于从困难中爬起来，独自真正站起来，不畏挫折，以12秒88成为世界记录的保持者。 　　2006年“感动中国”人物丁晓兵，在失去右臂的苦难中站起来，二十多年一直是英雄。 　　如果一直呆在保护伞下，我想世上又会少了苏轼、曹雪芹、刘翔、丁晓兵等这些人，少了那种人生的伟大精神，而快些走出保护伞，就会尽快得到受到挫折的机会，而在失败中培养坚毅的精神。 　　尽早走出保护伞，是我们提前适应大环境与认识自我的过程。 　　俗语说：穷人的孩子早当家。这些人，就是因为早早离开关心而独立，才变得成熟。洪战辉一人挑起一份家庭的负担。因为他早已走出保护伞，早已认识自己，认识世界。走出保护伞后，我们与世界对话，与心灵对话，获得前所未有的知识与技能。 　　外面的世界不一样，充满艰难；为了得到成就人生大业的基础；获得与世界、与自己对话认识自己。所以，早点走出保护伞！暖风吹人醉，疾风见劲草。　 　　这早已是我们见惯不怪的都市场景！一群大学生打包将成堆的脏衣服带回家，斑马线上的青年由年迈的祖母督促着，父母哄着被老师批评后的“小愤青”…… 　　爱已无处可逃，像干热风席卷而来，“滋润”的是一大群中国孩子。‎ ‎ 　　这种爱不是不让我们感动，只是在感动之余，许多更为珍贵的东西都被轻描淡写地一提而过――爱还是潮水般涌来，孩子依然是那个在荒岛等待救援的无助者。 　　当辛辛苦苦的付出换来的是漠然麻木或者惊心触目的杀戮，我们或许该停下来思考一下，“干热风”式的爱是拯救了一批孩子，还是摧残着我们自己？ 　　他也是一个孩子，与所有的孩子相比，显得格格不入。说他没有父爱或母爱，显得不切实际，至少这种爱对他来说是不完整的。他从一个男孩过早地成为一个大青年，布满血丝的双眼，写的尽是不屈与抗争。 　　“温”风拂面的感觉他从不敢奢望，疾风骤雨已成为生命的一种常态。在厄运中盛开成一朵绚烂的花。我们都知道他是谁，他就是曾经赚取中国人大把大把眼泪的洪战辉。一个在“疾痛惨怛”中辛苦辗转，连“喊父母”的权利都被剥夺了；一群在和风细雨中徜徉恣肆，却连最基本的行走都快忘记。家庭在两段不同的宿命中都起了举足轻重的作用，社会与学校仿佛已被遗忘，“三个大人一个孩”的四角戏总让人觉得生疏。是学校、社会的缺席让家庭在孩子成长中拥有“得天独厚”的优势，还是这种固有的弊端造成中国的教育失衡？ 　　西方早就提倡了“家庭教育”“学校教育”“社会教育”三步走战略，在各阶段又详细分划，相互补充，做到家庭教育不过头，社会教育，学校教育相结合。从中走出的是体格健全，品学兼优的科学家、工程师、诗人……而我们从家庭中走出的是娇生惯养的柔弱宝贝；从学校走出的是“两耳不闻天下事”“满嘴谎话流行语”的新新青少年，从社会中走出的是疲惫不堪的烟鬼、酒鬼、网虫…… 　　中国人总是那么无私奉献，也许父母之爱只是一股摧人的干热风，相反，一场从天而降的疾风却能吹出几株劲草。 　　这样的独角戏不能上演，结局只会是两败俱伤。在我们跌倒的时候，需要家的温馨，教育，社会，学校的搀扶，这样的爱才完整.‎ ‎ 让我飞 　　让我飞吧！ 　　用双手去感触天空的温度，没有一处只有阳光而丝毫无阴云；用双脚去踏遍千山万水，没有一隅只有坦途而丝毫无荆棘。但精卫鸟因为天空不暖而放弃填海了吗？夸父的脚步没有因为滴血而停止。当身边的一切向你扑来告诫你“天上冷，不要飞”时，请振翅冲天。 　　在探索的道路上，总会有障碍。在你我失足摔倒时，总会抛来“出事了吧”的言语。他们阻碍我们探索，而且在我们失败后，他们报以先知般的告诫。我们不怕摔倒，但请不要嘲讽我们的尝试，少年强则国强，但休煞少年才！给我们飞翔的天空，让我们飞得更高，飞得无忧。 　　江上的狂风，肆虐地吹翻王勃的兰舟。江风一时劲，折杀少年才。是无情的风将才子的思火浇灭，成就了《滕王阁序》的悲壮。多少如《滕王阁序》般的佳作沉入江底？这肆虐的江风与我们身边的告诫与扼杀有何差别？少年的探索是世界进步的中坚力量，他们敢于尝试，不惧摔倒，但他们惧的是世界的阻挡，惧的是知音的缺失。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？请不会动情的风吹弱些吧，休杀少年才。 　　让我飞吧！我不惧前路日炎风疾霜险，穿越唐风宋雨的呼唤是千古的交响。听到了，是李白仰天大笑冲出樊笼的笑声，世俗左右不了他的脚步；听到了，是在那碎花油伞下采撷易安小令发髻的李清照，世俗以女为弱的丑思挡不住她夏日绝句的浪涛，“水通南国三千里，气压江城十回州”。她用女子一飞冲天的志气将宋朝的词篇断裂成两截，巾帼辞赋闪耀牛斗。让我飞吧，无惧周身的桎梏，是荆棘鸟，就无惧地歌唱，哪怕流血而亡？‎ ‎ 让我飞吧，将一切樊篱勇敢地冲破，聆听天空的呼唤，那是属于你我的天堂。 　　让我飞吧，去窒息在亘古不变的拼搏回忆里，感受虽不留下翅膀的痕迹，但我已飞过的感受。让我飞吧！东风乍起，春的第一枝花属于冲天而起的第一只青鸟。不再去担心会不会摔倒，因为我已飞过。让我飞吧！‎ ‎ 　成长路上的跌倒 　　‎ 雏鹰，在风雨中砺练双翅，总有被树干划破的时候；小海燕，在风浪中如何矫健，也总有被骤雨打湿羽翼的时候；成长中的我们，总会遇到坎坷，总会摔在地上，面对家长的期望，学校的焦灼，社会的责任，我们应该怎么做？ 　　我们要学会勇敢面对，学会克服困难，在失败中学会成长。 　　还记得“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的诗仙李白吗？记得他大呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信吗？记得他高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”时的不屑吗？面对困难，我们要拥有像李白那样的自信去面对困难，面对生活中的挑战，赢得成功。 　　还记得“竹杖芒鞋轻胜马”的行者吗？还记得“也无风雨也无晴”的智者吗？还记得那个在赤壁之上写下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏东坡吗？他豁达，他大度，他用平淡去面对愁苦的人生，让愁苦从他悟性非凡的心中只作穿行而从不停滞。 　　面对困难，我们要拥有苏东坡一样超然的智慧，要用平常之心去面对，以不变应万变的心灵去接受上帝的赠予——苦难。 　　还记得那个让整个中华为之感动的邰丽华吗？对于她来说，生活是苦的，苦不堪言，但她从容面对，她将痛苦掩埋，掩埋在无声的世界里，然后用微笑去面对苦难，用坚强去追求梦想。 　　舞台在佛光之中绽放美丽，一个无声的女子，将生命舞到了极致。 　　面对困难，我们要拥有邰丽华一样的从容不迫，让成功之花在困苦的土壤上绽放光彩！ 　　是谁说，苦难是上帝对人类最伟大的赠予。 　　是的，苦难是把双刃剑，它让坚强的人踏着荆棘走向成功，却让懦弱的人永远跌进失败的深渊。 　　成长中的我们要珍惜每一次路上的摔倒，从中学会长大，学会从容。 　　用自信，用平淡，用从容去面对苦难吧！泰戈尔说：“只有经历地狱般的磨练才能练出创造天堂的力量，只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱，让人生在苦难中起舞吧！” 　　大漠残阳，一种辉煌绽放，天涯路，风和着马蹄声响！在成长路上，自信，从容，永远是最好的选择！‎ 拒绝空白 ‎ 　　空白是生命中的盲点。我以对生命的热烈追求来庄严宣誓：我拒绝空白。 　　两千多年前孔子对人说过：“天生万物，唯人最贵。”‎ 我，生为人，出于对生命的尊重，我必须有奋发向上、刚健有为的人生态度和价值取向。 　　我崇拜孔子。他有“齐家治国平天下”的理想；他有“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩”的宣言。 　　我崇拜孟子。他有“当今之世，舍我取谁”的豪情；他有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的坚毅。人生在世，身为社会一员，就有责任为社会做贡献。我有义务做到“达则兼济天下”。 　　当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候，我决不会接受空白，决不会落得个“穷则独善其身”。我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。 　　我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化归于自然。 　　我拒绝空白。我拒绝陶潜。拒绝“守拙归园田”，“复得反自然”。 　　人生于社会，怎能逃避社会？我决不会给生命留下一点空白。 　　我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。我愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱众”的博爱。我愿如“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈平；我愿如“凭轩涕细流”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的杜子美；我愿如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；我愿如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。所以我拒绝空白，拒绝“穷则独善其身”。 　　我有毅力，有孟子“苦其心志，劳其筋骨”的坚毅，有“任尔东西南北风”的坚强，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚持，有沙漠中胡杨的坚韧。 　　我，要用我的理想和毅力，去拒绝空白，去追求我热烈的人生。 　生命是一朵常开不败的花 ‎ 　　其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。 ——题记 　　快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。 　　一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。 　　冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。 　　当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。 　　昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。‎ ‎ 　　苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。 　　没有必要因叶落而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。 　　人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”。 　　生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。 　　痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义。‎