李白素材在高考作文中的运用

李白素材在高考作文中的运用

‎1.李白《梦游天姥吟留别》‎ 遭遇挫折 人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。‎ ‎……‎ ‎ “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！‎ ‎……‎ 由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。‎ ‎2. 李白 ‎“自己的认识与别人的期待”‎ 独上高楼 昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。 ‎ ‎——题记 ‎ 曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？ ‎ 一、李白 ‎ 是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。 ‎ 于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒” ‎ 而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！ ‎ 酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。 ‎ ‎……‎ ‎ ‎ ‎3.李白 广东卷 “语言与沟通”为话题 ‎ ‎ 语言是沟通的钥匙 假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。 ‎ 如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。 ‎ ‎……‎ 恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。‎ ‎4.李白 阮籍 两把钥匙一扇门 天似镜，风如纱，竹涛阵阵，流水综综（淙淙）。正是个好日子，李白与阮籍同到神的脚下寻找快乐幸福之门。‎ 神睁大眼睛看这两个人：李白，腰挂酒葫芦，身着白青纱，胯下小毛驴，顶上飘飘发，不时用手抚一下那长长的山羊须；阮籍，坐在只眼老牛的破车上，酒瓶东倒西歪，头发凌乱如草，衣服上半只扣子也没有，用一支树枝挂住，潦倒非常。‎ 神引他们进了一个房间，各给他们一只破耳壶，壶中装有半壶酒。阮籍摇一摇又往壶里看一眼，叹气道：“神怕是偏心这西域浪子，我只有半壶酒罢，他却有一壶吧！”李白笑了笑：“神看来是对我们很好呢，我有大半壶仙酒，喝，味道一定美极了！”‎ 神饶有兴趣地看了两人一阵子，微微一笑，把他们带到一个分叉路口，让他们各自走去。‎ 李白的路不好走。赖棘刺丛生漫路，泥淖的山石路让小毛驴弄伤了脚，他从驴身上落到了泥水中，青白衫顿时一片黄一片黑，鸟儿从树丛中惊飞。他哈哈一笑：“这回酒可醒了，可以好好走路，再说，八只脚总比四只跑得快。”他又呷了一口酒。走了不久去碰到断崖，无路可走了。他吟了一句：“无生我材必有用，千金散尽还复来”。小毛驴，你可不必受我压迫了，有缘再会”！说罢动手往山下攀爬。‎ 阮籍也不如意。正当他看着那半壶仙酒叹气时，一只猴子抢走了他用来遮风挡雨的破帽子，他想抢回来，却打翻了大多半的酒，人也倒在路旁，棘刺刮破了皮肉，鲜血直流。他又叹：“唉！天不助我呀！”爬上车走未几刻，断崖在眼前出现了。他顿时悲从中来，忆起伤心往事，哭天抢地地喊了起来：“叫我如何是好，如何是好……”眼前一黑，他晕倒在车上。‎ 李白历遍艰辛，终于爬到了山下，眼前是一片从未见过的美好境地；金色的树枝，宝石的果子，银白的叶片，云雾缭绕，花影丛丛，神正笑着对阮籍说些什么，他跑了过去。‎ 神于是宣判他们寻找的结果。点了点他们的酒壶，一阵红光闪过，两人手中多了一把钥匙，一把刻着“悲观”，另一把刻着“乐观”，李白成功地打开了门，而阮籍，无语叹息。‎ 神笑着说：“乐观就是劈（披）荆斩刺的一把刀，悲欢则是阻道的石。你们也看到了各自的结果，乐观，则幸福快乐，悲观，则无所事成。”‎ 顿时，两人心中，风清气爽，豁然开朗。‎ ‎5.李白 勇敢奔跑，勇敢超越 口 湖南考生 ‎ 人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。热情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然，挫折后的不屈，困苦艰难后的从容。‎ ‎ 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。露湿秋香满池岸，峰来不羡瓦松高。‎ ‎ ‎ ‎ 我策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道绊住我奔跑的脚步，无情的现实冷却了我一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为我磨墨，那该是我仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。‎ ‎ 可是，无意间我看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，我觉得我应该永远让我奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。我清楚地知道，我宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”!‎ ‎ 于是我带上佩剑，把一杯酒去寻访我暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。‎ ‎ 昔日我骑御赐骠马奉诏奔驰，今日我骑白鹿奔向我梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。‎ ‎ 奔跑让我屡跌屡撞，奔跑又让我获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。‎ ‎6.李白 大隐隐于市 口 湖北考生 古人有言：小隐隐于山；大隐隐于市。‎ ‎ 在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。‎ ‎……‎ 要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“人世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱!他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既人乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是依市而居的一个仙人。‎ ‎7.李白 岁月的脚步 口 河南考生 黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。当西风古道不再有满天的黄沙，丝绸也已带不走那悠扬的驼铃；当曾经的辉煌已成往事，传说就成了永垂不朽的奏鸣。‎ 岁月如同一江滔滔的春水，无日无夜地奔腾着，留给我们的，只是沉思与感伤……‎ ‎……‎ ‎“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”霏霏细雨中，一位不修边幅的中年书生踏歌而来。破旧的衣衫遮不住他浑身的才气，倒挂的酒葫芦更显得与众不同。一生豪放乐观的你，曾让贵妃研墨，高力士脱靴。有过这等显赫的地位，却最终在官场一败涂地，才华横溢的你，怎会仕途不得意呢?这也不是偶然。‎ 天生狂放的你，太不懂得人心的险恶。你本以为只要有远大的抱负，惊人的才华，就可以大显身手，富国安邦，岂知官场上尔虞我诈，勾心斗角。你天真烂漫，面对来自各方的排挤，你心下茫然，不知所措。于是官场上少了一个忧容不展的仕人，山野林间多了一个自由洒脱的诗人。‎ ‎8.李白 读•感悟 午后的阳光缓缓流动，一捧清茗，任目光轻盈地抚过书页，心灵在温暖的空气中感悟、升华。‎ 读是感悟。‎ ‎……‎ 读李白，读到的是潇洒与不羁。“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人”铸就了他的豪迈与飘逸。“天生我材必有用，千金散尽还复来”激荡着他的自信与博大。酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐！‎ ‎……‎ 漫漫人生长路，在悠然的午后时光感动，在静谧的的午夜时分流泪，在微明的晨光熹微中彻悟，不失为美丽。‎ 因为读书，因为感悟, 心灵得以升华，生命得以升华。‎ ‎9.李白 别让雨下进灵魂里 ‎ 我们必须时时保持心的洁净，就像一颗透视世界的水晶；我们必须时时保持灵魂的清醒，就像头顶上湛蓝中洗的苍穹；我们必须时时坚持自我的追求，就像大漠里展翅飞翔的沙鸥。屋外雨滴飘飞，但别让雨下进灵魂里。 ‎ ‎ 做自己，才是更好的人生追求！‎ ‎……‎ ‎ 一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。 ‎ ‎……‎ ‎ 心境似云，有聚的浓烈，也有散的寡落；心境似水，有静的轻柔，也有动的汹涌。我们不做别人的模板，要做就做那参天直立的大树。根深深地扎进黑暗的泥土，树高高地伸进光明的苍穹，做高大的自己，每一片叶子都是一首欢歌。我们要时时保持心的洁净，不让雨下进真实的灵魂里。 ‎ ‎10.李白、陶渊明、《廉颇蔺相如列传》‎ ‎ 缜密的勇者，首先要认清自我，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是认清放荡不羁的洒脱自我；“少无适俗韵，性本爱丘山”是认清淡泊清雅的脱俗自我；“凭谁问，廉颇老矣，尚有饭否？”是壮心不矣的雄壮自我。只有认清自我，才能在众多的岔路口中找到最适合自己的道路；只有认清自我，才能在恰当处施展自己的抱负。 ‎ ‎11.李白《蜀道难》‎ 语言是沟通的钥匙 假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。‎ ‎……‎ 恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。‎ ‎12.‎ 迎着历史泛黄的书页被风翻过，你从书中走来，站在长安城门外，举起洒，仰天对影。此时，站在唐代中国的不是帝王，而是你。　　‎ 你在皇帝亲临，力士脱靴，国舅磨墨的潇洒后，居然成了皇帝的御用文人。在沉香亭醉酒沉睡，以至被凉水泼醒，那份浪漫，正是你受不了这御用文人的头衔，受不了皇宫里的世俗和烦杂的诗人的反叛。因为它将你禁锢起来，将你与自己禁锢起来，将你的思维与狂放禁锢起来，因此你吼出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。所以你悄悄地走了，不带走一片云彩，因为你喜欢孤独。　　‎ 从此你又有了你的狂放与傲慢。你吼出了“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄壮；你吼出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的惊奇；你吼出了“白发三千丈”的浪漫。这里因为你中有属于自己的一颗太阳——孤傲。‎ ‎13.‎ 金樽的清洒十千一斗，玉盘的珍馐能值万钱，而他只能停杯投著不能食，拔剑四顾，他茫然了，于是他举杯对月，唯有对饮成三人。这，就是绣口一吐便是半个盛唐的李白，这就是他的浪漫，他的多愁善感。在我看来这是美的。　　‎ 悠然，闲适的李白躺在大块石头上仰天痛饮着酒壶里的酒，摇摇壶，哦，喝光了，他醉了。身后的瀑布一泄千里，在其间穿插着五彩的虹光。他熏眼望着瀑布便又有了他独特的浪漫！“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”在他看来瀑布是美的，而在我看来，李白才是美的。　　‎ 是的，李白是美的，美在他的浪漫，美在他的无忧无虑…… 　　‎ 美，不是街上牛仔裤的摇臀晃脑；　　‎ 美，不是吉它手故作的忧伤音符；　　‎ 美，不是花枝招展的奇装异服；　　‎ 美，应是健康、向上、博大、奉献……‎ ‎4. 梦游天姥的诗仙李白　　李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被称为“诗仙”。 ‎ 李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元 472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。‎ 天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首《梦游天姥吟留别》就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。‎ 感悟与点拨 长河。孤月。流水。背后的依依柳条，让李白的背景略显孤独，独自站在江头，远处天与江水连接成为一点，他陷入了沉思，美到底是什么？或许美是“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”张望的思念，或许美是孤立黑夜中“举头望明月，低头思故乡”的乡愁，或许美是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的抑郁。不知美是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪放，还是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”‎ 的骨格，或者云游四海亲近自然的恬适？也许美是锁在眉间的豪迈，你感到了吗？　　‎ 宦海中充满着挫折和磨难，谁的挣扎拼打都不可能是轻而易举。官场上多的是慷慨陈词之士，谁的呐喊都要付出代价。历史有漫长的岁月，谁的失败都只是一瞬间。人生虽然只有短暂的时光，谁的成功都可能获得永恒。适合这一素材的话题有“失败”“追求”“个性”等。‎ 素材运用示例 人，活在世上，不仅仅为了每天的三餐饭，也不仅仅为了铜臭，而是为了灵魂的永存。 ‎ 皑皑白雪，你是否已迷失了归途的方向；浓密的森林，你是否已看不清灿烂的天空。忘记自己的细微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，拨开森林的迷雾，你的身影将会变得高大，你的人生也定会精彩。 ‎ ‎“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，不畏贵妃研墨，力士脱靴的后果，不畏玄宗的赐金放还。虽有昭昭明月之德，日月齐辉之才，终化为泡影，他是长安的细雨，他是朝庭的闲花，他空有满腔的抱负却无计可施，但在这样的情况下，他仍高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他把对朝庭的失望，对自己的希望化作了人类不朽的诗篇，这滴春雨，这片闲花，化作无数的雨滴，无数的鲜花，落进千家万户，洒遍中华大地。（《细雨未必看不见，闲花未必听无声》节选）‎ ‎14.‎ 必须跨过这道坎 ‎　　他推开窗，视线透过那片竹林，天空中是乌黑的一团团浓云，一股压抑沉闷之感涌上心头，想起今天在朝中皇帝的语气和神态，他明白他的仕途生涯遇到了一道坎，他喃喃地说：“或许我该跨过这道坎，跨过去我得到的就是自由……” ‎ ‎　　他不由地想起了自己的前半生，十四岁他杖剑独行，游历名山大川，一朝之间百万家财尽散知己；十六岁客居深山，与朋友养尽天下奇鸟，一身傲气拒入仕途；二十几岁初入长安，与贺老畅谈，贺之章挥笔写下“天上谪仙人”，从此自己诗名鹊起；但后来，他还是入朝为官，直到现在，仍然困在长安皇宫这座牢笼中，他不再是自由飞翔的鸟儿，却没有勇气跨过这道坎，寻找自由。 ‎ ‎　　这是怎样的一道坎呀！是高力士、杨国忠那群小人，因嫉恨给他硬放了一道坎。那又是自己心中的坎，一个阻碍了他豪放性情、禁锢他自由的一道坎。 ‎ ‎　　他忽然明白他必须跨过这道坎，不仅是可以摆脱那群小人，走出窘境，更重要的是现状对于他而言根本就不值得拥有。现在的自己是锦衣玉食、身份显贵，但自己快乐吗？以前的自己可以高吟“天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨”，可以高唱“长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风”，但现在，自己是供奉翰林了，却只能作为一个御用文人吟诵“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，只能低吟“双燕复双燕，双飞令人羡”，再也吟不出高山、青松为之震颤的豪言壮志，自己就像是倾盆大雨伴着闪电雷鸣冲泻而下，但打在黄土上只是击起片片尘埃，无力也无奈，他的心倦了，累了，但皇宫这座牢笼却丝毫不让他放松，于是他反抗，他让力士脱靴，宰相磨墨，但结果呢，是小人无休止的排挤，天子不信任的弃用，他的面前是道坎，坎住了他以后的人生之路，他除了跨过去，别无选择。 ‎ ‎　　他想起以前的生活，自己畅游在清流、田野、山水之间，悠悠地吟着陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”。忽然很想脱下脚上的官靴，踩上草鞋，像陶潜一样寄情于山水，对，他必须跨过这道坎。 ‎ ‎　　终于，他带着众人惊诧的眼光向天子请辞，他跨过这道坎，将“脚著谢公履，身登青云梯”付诸实践，把“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪言壮志用吼的形式抒发出来，他又恢复了昔日的李白，他又开始吟起“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪放旷达，跨过这道坎，他又重获新生。 ‎ ‎　　跨过这道坎的李白左手举觞，右手提笔，云游四海，梦中成诗，每一次吞吐呼吸都激昂地呐喊：“自由、自由……” ‎ ‎　　 ‎ ‎　　评点 ‎ ‎　　博硕 ‎ ‎　　这是一篇才华横溢的考场佳作。作者思路清晰，以敏捷有致的文笔，以第三人称的口吻，给我们讲述了浪漫主义诗人李白辞去官职时“跨过那道坎”的心路历程。文章选材相当典型，实虚结合完美，叙事和议论配合得恰到好处。文章的语言也处处散发着浓烈的文学情趣，时时展现着深厚的文化氛围，将阅读者领进“历史”“文学”的情境之中，使得文章品位高雅，底蕴深厚。 ‎