2020年高考作文押题及范文：退“浮躁”享“本真”

2020年高考作文押题及范文：退“浮躁”享“本真”

2020年高考作文押题及范文：退“浮躁”享“本真”【篇一】2020年高考作文押题及范文：退“浮躁”，享“本真”阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）2018年12月3日，《咬文嚼字》评出“2018年十大流行语”，其中有：店小二：原指旧时茶馆、酒肆、旅店等处负责接待顾客的伙计。他们态度热情，服务周到。现指推进经济发展、为企业提供周到服务的政府部门及领导干部。锦鲤：本是一种高档观赏鱼，现在成为“好运”的象征，也泛指在小概率事件中运气极佳的人。教科书式：某人或某事完成得非常标准、规范的意思，用“教科书式”来形容，说明可以对其进行模仿。退群：退出某个社交平台上的交流小组，后来含义引申，使用范围扩大，“退群”也指退出某一群体。巨婴：指心理滞留在婴儿阶段的成年人，他们大多依赖、自私、偏执。对以上材料你有怎样的体验和思考？请从中任选两个流行语，使之形成有机关联，写一篇论述类文章，阐明你的见解。【注意】题目自拟。不少于800字。不得抄袭、套作。【文题解析】：年度流行语往往来自社会热点话题、事件，以此命题，旨在引导同学们深入观察社会现实，思考人与自我、与他人、与社会的关系，反省人在社会中应如何自处、如何寻求发展提升自我，实现人生价值。审题时，首先要通过分析词语含义的发展、演变，把握流行语的实质内涵。比如“教科书式”强调的不是模仿，而是其前提条件“完成得非常标准、规范”，要做到这一点，必须敬畏规则、脚踏实地。接着，把流行语分类：一是“店小二”“教科书式”“巨婴”，指现实生活中的某类人，从中可见其为人处世的观念和方式;二是“锦鲤”“退群”，指人生走向的不同结果。 然后，从两类词语中各挑选一个，从人与人、人与社会的关系出发，将它们有机地联系起来确定主旨。比如选择“教科书式”和“锦鲤”：一个人遵守规则，脚踏实地，终将获得命运的青睐。或选择“巨婴”和“退群”：一个人如果极其自私、偏执，终将被“退群”。【佳作赏析】：退“浮躁”，享“本真”米兰·昆德拉曾道：“我们的负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切存在。”在被喧嚣与浮躁的浪潮席卷的今日，我们应如何自处？唯有退“浮躁”之群，享“本真”之静，方能体味生活的真实与美好。《咬文嚼字》评出的年度十大流行语，无一不与这时代息息相关。对于“锦鲤”，前有“人形锦鲤”杨超越引发的转发热潮，后有支付宝“锦鲤”信小呆成为代名词，无数网友转发微博祈求好运降临。而“退群”，则是退出某一交流小组，抑或是退出某一群体。表面上它们是网友的刻意调侃，实则是这个时代现实的见证，反映出社会大众所存在的普遍心态，反映出氤氲在现代社会文明外衣下的浮躁之气。在科学昌明、信息发达的现代社会，“锦鲤”的兴起，并不是单纯“迷信”的回潮，从某种意义上说，它更像是现代社会集体焦虑的安慰剂。转发“锦鲤”，期盼一夜暴富，期盼不劳而获，本身存在着对个人价值的否定、对努力踏实的嗤之以鼻，而抱有一种不切实际的心态，这已经偏离了社会发展日益理性的趋势。对于这种“锦鲤”现象，没必要上纲上线，但我们仍须警惕其传达出的社会现状，一种过度的“轻”在周围迅速蔓延滋长。科技的日新月异、时代的飞速发展，同时带来了一种泛娱乐化和碎片化的趋势。人人都抱着“娱乐至死”的心态，对生活的体验越来越追求感官上的刺激，越来越趋向表面化，充满浮躁之气。在网络中，“键盘侠”层出不穷，他们就像“新型看客”，不仅强势围观，还要获得自鸣得意的参与感，往往一哄而起，“群噪而前”。当人们盲目将“锦鲤”视为心中神灵，他们便已然忘记“仰望星空，脚踏实地”的初心与誓言;当人们一味祈求上天带来好运，他们却不曾想到越努力才会越幸运。在当今社会这个浮华的名利场中，人们物质上富足了，精神却是一片贫瘠。有人说：“人们不惜一切代价把自己弄得有趣一些，于是浑身上下撒满了文化的作料，这样就可以把自己当作诱人的美餐端上桌。”若唯网络浮躁是崇，则人生将归于枯寂。而在“錦鲤”所掀起的无边狂热面前，我们应该学会毅然“退群”，退出浮躁而喧嚣的群体。正如习近平总书记所说：“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应巍然耸立。”拒绝浮躁方能回到地面上，获得生命的负重感，方能追寻生命的本真与自我。“退群”，不是消极出世、躲避世俗，是为了找到更好的群体。只有个人退出“浮躁”之群，回归真实，社会才能加入更加文明规范的大群。这是民族精神构建的过程，也是自我价值实现与社会认同的过程。 鲁迅说：“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。”新时代的青年，应在学会退“浮躁”之群、享“本真”之静的同时，踏实为人，卧听人间风雨，肩负天下重担而砥砺前行。就如鲁迅所说：“没有炬火，我便是的光。”【点评】文章借米兰·昆德拉的名言，在设问的基础上推出观点，引人入胜。然后说到“年度十大流行语”，揭示“锦鲤”的象征义及狂热转发背后大众普遍的浮躁心态——期盼好运降临，期盼不劳而获，严重偏离了社会发展和个人价值的理性追求。作者认为，救治这种浮躁、偏执甚至狂热的良方是“退群”：退出浮躁、喧嚣之群，回归本真，脚踏实地，实现自我价值和社会认同。最后引用鲁迅名言，重申观点，简洁有力。文章内容厚重，引用丰富，体现出作者视野的宽度和思想的厚度。语言丝丝入扣，准确生动，富有表现力。【篇二】2020年高考作文押题及范文：别让夸和喷左右了我们阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）最近，“夸夸群”迅速火遍网络，“喷喷群”也随之诞生。在“夸夸群”里，你会获得方方面面的夸赞;在“喷喷群”里，你会遭到毫不留情的批评。某心理学博士说，其实每个人都希望听到别人夸自己的好话，“尤其是现在年轻人面临的竞争压力、就业压力非常普遍，而遇到压力的时候就特别需要支持”。也有人认为，这个社会真正需要的是努力，“喷喷群”恰恰告诉你不要沉浸在那些虚妄的夸奖之中，从别人不那么友善的言论中锻造更闪光的自己。对此，你有怎样的思考与体验？请结合上述材料写一篇文章。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。 【文题解析】：网络时代，一个人会身处不同的或真实或虚拟的群落，每个群落会有各自不同的文化。这个作文题关注当下，提供两种“对立”的群落，引导同学们思考群落背后的社会现象，在写作中观照和建构自己的人生观。根据材料，写作立意大致有以下几个方向：（1）认可“夸夸群”，认为遇到压力的时候特别需要支持;（2）认可“喷喷群”，认为可从别人不那么友善的言论中锻造更闪光的自己;（3）不要过分在意“夸夸群”的“夸”或“喷喷群”的“喷”，要有定力，坚守自己的原则;（4）在沮丧的时候需要“夸夸群”的鼓励，在春风得意的时候需要“喷喷群”的鞭策，“夸”和“喷”都有可取之处;（5）肯定“夸夸群”和“喷喷群”存在的意义，但是也要理性地思考群落文化可能会掩盖个体思想的危害。当然，如果思考“夸”和“喷”现象背后的社会本质，分析这种群落文化流行的原因，分析它们的利弊，思考对策，也是一种不错的选择。要注意的是，所有的立意都要落脚在群体氛围对“我”或“我们”的影响上。【佳作赏析】：别让夸和喷左右了我们人生而为人，游走于形形色色的夸赞和嘲讽之间，无论是否出自真心，它们都占据着生活中浓墨重彩的一角，在某种程度上影响着我们前行。网络载体如今为我们提供了自主选择权，“夸夸群”和“喷喷群”火遍网络，让夸奖和批评的分水岭更为清晰，而面对看似有鸿沟的两者，我们的头脑也应越发清晰。诚然，积极寻求方法为自己镀金，彰显自己的优秀才能是人再正常不过的本性，而沉溺在“夸夸群”的“彩虹屁”中本质上是人们理性的出逃。“夸夸群”何以流行？不过是群成员互相加油打气，人们需要外界的支持去消解自我的压力。按照个体心理学开创者阿德勒的说法，当人们因生理或心理问题感到受挫，便会自觉或不自觉地用其他方式来弥补遗憾、缓解焦虑。个体与个体之间互相寻求“补偿”自然是有好处的，但是“过度补偿”无法给人真正的安慰，看似是正能量的放大，实则是群体性孤独的写照;看似是双赢甚至是多赢的结果，实则是满盘皆输。 慎入“夸夸群”并不代表鼓励大家跻身“喷喷群”的行列，选择“喷喷群”需要勇气，而“喷喷群”的价值需要辩证看待。人们在希望听到好话的倍感压力的阶段选择了“喷喷群”，选择了让心灵接受那些并不那么友善的言语的洗涤、打击之后，又是否换回与痛苦对等的回报？我不得而知。“喷喷群”并不是告诉我们不要沉浸在虚妄的夸奖之中，因为那些浅显的道理我们本应懂得，我们不该用铺天盖地的批评去代替方方面面的夸奖，从而拒绝夸奖。社会真正需要的是努力，那么请回到努力本身。造就努力的不是批评，是见识，是眼界，是境界。不那么友善的言论未必能锻造更好的自我，反倒使我们垂头丧气、消磨心志，使我们与成功的彼岸渐行渐远。在“喷喷群”的手机屏幕后，我仿佛看到了一群挖空心思修饰词藻挖苦他人的“键盘侠”和以“为他好”为由无情加以批评的乌合之众所勾勒出的病态世相。不仅需经得起“夸”，更应理性地对待“喷”。在“夸夸群”和“喷喷群”之间，寻找到自身处于社会的位置，不忘自我地鼓舞与反省，自我对话，品味得失，或许才不辜负生而为人的使命吧。【点评】：这篇文章给人的感觉是作者的思维在不断地挺进。先提出观点，然后分析“夸夸群”与“喷喷群”的本质，最后再提出“找到自己的位置”这一应对策略，思路清晰。对“夸夸群”背后的理性出逃和群体性孤独的思考，对“喷喷群”背后的“键盘侠”“乌合之众”所勾勒的病态世相的分析，虽然也有片面甚至偏激的地方，但是让人看到了作者在文章中所提倡的“见识”“眼界”和“境界”。思想永远是论述文写作的最有力的武器。【篇三】2020年高考作文押题及范文：友分三等,处之有道根据下列材料，按照要求作文 我们常听到一句话说：“道不同，不相为谋。”是说价值观会影响人际交往。还有人引用英国前首相帕麦斯顿的话说：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”那么，在社会生活中，你认为“价值观”和“利益”哪一个对人际关系的影响大？联系实际思考，试写一篇不少于800字的议论文证明自己的观点，题目自拟。【佳作赏析】：友分三等,处之有道该用什么评判朋友？这是个问题，没有哪一种标准适合所有的朋友，因为朋友也有等次之分。循利为友，小人之聚也。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人总是逐利的，而为利益所驱使暂时结合起来的人，可称为“盟友”。如帕麦斯顿所言之朋友者，即盟友也。国家角逐之势，时而合纵，时而连横；商家争利之斗，时而决裂，时而婚盟；政客求权之争，时而贬斥，时而投诚。这一系列乱相之交，皆不是真正的朋友，而仅小人之徒也。利聚而来，利覆而去，分聚离合，朝秦暮楚。这种“朋友”不值得交心，合作则罢，却不可以身相托。政治正确，党人之聚也。此一类朋友，乃志同道合者，可谓之同志。如“强力集团”，为共同的音乐理论而奋斗不止的作曲家们；如“东林书院”，为共同的政治理想而不懈努力的士人君子们；如“尼德兰画派”，为新的艺术征途积极进取的艺术家们。他们同心而行，戮力而为，为共同理想而奋斗着，皆是同志。此间，“道不同，不相为谋。”可谓至真至确。理想不同，目标不同，如何能戮力同心呢？的道不同，莫过于意识形态之不同。因此，不同政党之争分外激烈，有时要动用武力方可解决，这也是抱团太紧，分野太明的弊端。说到底，此之同志，不过是永不破裂的同盟而已，大家可以共事共生，共同干大事，求真理，却不一定能交心。高山流水，君子之聚也。此之友谊，不以一切外物为意，唯以真性灵为宗，此乃真朋友。这一等友情不会是群体的集体感情，而仅以二人为心。元白之相唱相和；马恩之同书巨著，皆为此类。这种情谊，既纤弱又强大。纤弱者何？众人群聚，两两相对则有，众会一堂则无，岂不纤弱？强大者何？此情此谊可超越党派、国家、人种、文明，岂不强大？戴高乐与隆美尔，是战场上的敌人，是政治上的对手，他们却都为对方的才华所折服，喻为知己。商汤与伊尹，一君一奴，却能抛却等级，超越君臣，两相投契。德国的两位哲学家，一个逃到国外反对纳粹，一个则为纳粹服务。战后，他们并排走在残破的大道上，一高一矮，一胖一瘦，一张照片记录下了这宁静而和谐的背影，成为不朽的经典。在他们面前，所谓利投益合，政治正确又是多么的荒诞不经，苍白无力。这种友情，至大至真，可付身心与之。友分三等，处之有道。以不同之法待不同之友，方可为宜。 点评：全文讲述交友之道，思维缜密，积累丰厚，旁征博引，议论说理纵横捭阖，文字洗练精准，表达到位，文化气息浓厚，作者吸收了古文精华，有文言特质又不是有意玩深沉，而且使文脉一直贯穿到底，足见其写作功力。