中考语文课外文言文考试必读篇鲁国之法

中考语文课外文言文考试必读篇鲁国之法

‎22 鲁国之法 一、美文精读 ‎【文学常识】‎ 本文选自明朝的冯梦龙著《智囊》，出自《吕氏春秋》。《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著。‎ 端木赐，复姓端木，字子贡，（公元前520——公元前456年），政治家，儒商之祖，官至鲁、卫两国之相。是孔门七十二贤之一，孔门十哲之一，春秋末期卫国（今河南省鹤壁市浚县）人。‎ 仲由，字子路，又字季路，春秋末鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥人）。孔子得意门生，以政事见称。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。‎ ‎【文章主旨】‎ 本文阐明了做事要看到它背后的深远影响，不能只顾表面的道理。‎ ‎【文言原文】‎ 鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣!夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”‎ 子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”‎ ‎(选自冯梦龙著《智囊》)‎ ‎【对照注译】‎ 原文 注释 译文 鲁国之【法】：鲁人为【臣妾】【于】诸侯，‎ ‎【法】法令，法规。【臣妾】古时对奴隶的称谓。男曰臣，女曰妾。【于】在。‎ 鲁国有一条法律：鲁国人在其他诸侯国中做奴隶，‎ 有能赎之者，取金于【府】。‎ ‎【府】指国库。‎ 有能把他们赎出来的人，可以到国库中领取赎金。‎ ‎【子贡】赎鲁人于诸侯而【让】其金。‎ ‎【子贡】孔子的学生。【让】拒绝。‎ 有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在一个诸侯国中赎了一个鲁国人，（回国后）拒绝收下国家给他的赎金。‎ 孔子曰：“【赐】【失】之矣! ‎ ‎【赐】子贡的名。【失】丢弃。‎ 孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。‎ 夫圣人之【举】事，可以【移】风【易】俗， ‎ ‎【举】做。【移】改变。【易】改变。‎ 圣人所做之事，可以改变风俗习惯，‎ 而教导可【施】于百姓，非独【适】己【之】行也。‎ ‎【施】给予，传授。【适】适合。【之】的。‎ 影响老百姓的行为，不只是个人的事情。‎ 今鲁国富者【寡】【而】贫者多， ‎ ‎【寡】少。【而】表承接。‎ 现今，鲁国富人少而穷人多，‎ 取其金则无【损】于行，‎ ‎【损】损害。‎ 你收回国家的赎金并不会损害你的行为的价值，‎ 不取其金，【则】不【复】赎人矣。”‎ ‎【则】就。【复】再。‎ 而你不肯拿回你的赎金，（从今以后，）鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”‎ ‎【子路】拯溺者，‎ ‎【子路】孔子的学生。‎ 子路救起一名落水的人，‎ 其人【拜】之以牛，子路受之。‎ ‎【拜】感谢。‎ 那人感谢他送了一头牛，子路收下了。‎ 孔子喜曰：“鲁人必多拯溺【者】矣。”‎ ‎【者】……的人。‎ 孔子说：“这样鲁国人一定会有许多救落水者的人了。”‎ ‎【作品赏析】‎ 从孔子的话看，他赞赏子路的做法而不赞同子贡的做法。孔子从小事便能看到教化的潜移默化的深远影响，特别是名人的影响。做事要看到它背后的深远影响，不能只顾表面。他对事情看得透彻，分析出其中的道理。孔子认为，子贡的做法，无疑是提高了道德的评定标准，如果大家赎回了鲁国奴隶，而又去报销赎金,那么就会被认为是不愿失财而变成不道德的了，这样会导致那些贫穷的国民们不再去赎回鲁国子民了。‎ ‎【读后必练】（共30分）‎ ‎1．解释加点的词语。（10分）‎ ‎① 鲁人为臣妾于诸侯 （ ） ‎ ‎② 子贡赎鲁人于诸侯而让其金 （ ） ‎ ‎③ 夫圣人之举事 （ ） ‎ ‎④ 可以移风易俗 （ ） ‎ ‎⑤ 今鲁国富者寡而贫者多 （ ） ‎ ‎⑥ 取其金则无损于行 （ ）‎ ‎⑦ 子路拯溺者 （ ） ‎ ‎⑧ 鲁人必多拯溺者矣 （ ）‎ ‎⑨ 有能赎之者 （ ） ‎ ‎⑩ 取金于府 （ ）‎ ‎2．翻译。（10分）‎ ‎① 鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。‎ ‎ ‎ ‎② 子贡赎鲁人于诸侯而让其金。‎ ‎ ‎ ‎③ 夫圣人之举事，可以移风易俗。‎ ‎ ‎ ‎④ 今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行。‎ ‎ ‎ ‎⑤ 孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”‎ ‎ ‎ ‎3．文中写子贡做了什么事？（2分）‎ ‎ ‎ ‎4. 孔子对他的做法持什么态度？孔子持这种态度的理由是什么？（4分）‎ ‎ ‎ ‎5. 关于子贡赎人和子路救落水者到底讲了一个怎样的道理？ 怎样才是对的？（4分）‎ ‎ ‎ ‎【参考答案】‎ ‎1. ① 做。 ‎ ‎② 拒绝。 ‎ ‎③ 做。 ‎ ‎④ 改变。 ‎ ‎⑤ 少。 ‎ ‎⑥ 损害。 ‎ ‎⑦ 救。‎ ‎⑧ 落水。 ‎ ‎⑨ 赎出。 ‎ ‎⑩ 领取，获取。‎ ‎2. ① 鲁国有一条法律：鲁国人在其他诸侯国中做奴隶，有能把他们赎出来的人，可以到国库中领取赎金。② 子贡（端木赐）在一个诸侯国中赎了一个鲁国人，（回国后）拒绝收下国家给他的赎金。③ 圣人所做之事，可以改变风俗习惯。④ 现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的赎金并不会损害你的行为的价值。⑤ 孔子说：“这样鲁国人一定会有许多救落水者的人了。”‎ ‎3．子贡在诸侯国中赎出鲁国人，却不愿依鲁国法律领取应得的赎金。‎ ‎4．孔子不赞同子贡的这一做法。孔子从小事情便能看到教化的潜移默化的深远影响。孔子认为圣人的行为可影响百姓，子贡不取赎金，便不能引导不富裕的百姓效法她去赎回更多为奴的鲁人。‎ ‎5. 子路的行为是对的，子路的行为是在倡导一种规则，即善有善报，付出就应该得到回报。子贡的行为是错的。报销赎金是国家为达到救赎国人而制定的一种规则，并不是所有的人都具有子贡那样的觉悟，一旦子贡作出这个榜样，那么这条规则就会被打乱，以后其他人就不会愿意为赎同胞而垫付赎金了。社会秩序要靠规则来维持，无论何人都应该遵循规则，否则，规则一旦打破，天下必乱。‎ 二、趣文泛读 改观音经语 艾子一日观人诵佛经者，有曰：“咒咀诸毒药，所欲害身者，念彼观音力；还着于本人。”艾子喟然叹曰：“佛，仁也，岂有免一人之难而害一人之命乎?是亦去彼及此，与夫不爱者何异也?”因谓其人曰：“今为汝体佛之意而改正之，可者乎?” 曰：“咒咀诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，两家都没事。”‎ ‎【译文】‎ 艾子有一天看见一个诵读佛经的人，经文有一段说：“诅咒那些毒药，都是要杀害人身的；祷念观音菩萨的神力，让它去毒死制作毒药的那个人。”艾子听后长叹了一口气说：“佛，是讲仁慈的，难道会免去一人的祸难而再去害死另一个人吗？这样放走那个杀死这个，与不讲慈爱有什么区别呢?”因而便对那个念佛经的人说道：“我现在为你体味佛的本意而改正这段话，可以吗？”应该这样说：“诅咒那些毒药，它是要杀害人身的，祷念观音菩萨的神力，让两家都没有灾祸。”‎