中考语文试题例说之议论文阅读

中考语文试题例说之议论文阅读

‎2018年中考语文试题例说之议论文阅读 ‎【考点解析】‎ ‎1.整体感知文章的内容，能正确理解、提取、概括文章的中心论点。‎ ‎2.能辨析为证明论点而使用的不同类型的论据及其与论点的关系；能根据需要概括论据和为文章补写恰当的论据。‎ ‎3.能正确理解和分析文章使用的各种论证方法、论证过程。‎ ‎4.能结合文章的整体，根据具体的词语或句子探究文章的深刻的现实意义和思想意义。‎ ‎5.能从文章的观点中获得有益的启示并联系实际进行拓展。‎ ‎【知识回顾】‎ ‎1.议论文的概念 议论文是以议论为主要的表达方式，可兼用其他表达方式，以鲜明的态度表明观点或主张，以充分的材料证明其观点或主张的文体。‎ ‎2.议论文的三要素 论点——对所论述的问题所持的观点、态度。论点有中心论点、分论点两种，有的议论文只有中心论点，有的议论文中心论点、分论点均有。‎ 论据——对论点进行论证的材料、依据。论据有事实论据（代表性的确凿的事例与史实、统计的数字等）；道理论据（自然科学的定义、定理，名言警句，俗语谚语等）‎ 论证——用论据证明论点的过程和方法。‎ ‎3.议论文的分类 立论——从正面论述其观点、说明其观点的正确。‎ 驳论——批驳错误观点，然后确立其正确观点。‎ ‎【指点迷津】‎ ‎1.议论文考点主要有以下几个：‎ ‎（1）针对论点设题，包括总论点和分论点； ‎ ‎（2）针对论据设题，包括道理论据和事实论据、概述论据和补充论据； ‎ ‎（3）针对论证方法设题，论证方法有很多种，但初中阶段要求学生掌握的是四种主要的论证方法，即道理论证、举例论证、比喻论证、对比论证； ‎ ‎（4）针对文章结构段落设题，包括对某些在结构上起关键作用的重要句子和重要段落的理解，对论证思路（层次）的理解； ‎ ‎（5）对某些词语的语境义及其作用的考查，但这不是议论文所特有的，如记叙文、说明文都有这种内容的题目。‎ ‎2.方法指引 ‎（1）如何提炼或概括文章的论点 无论是立论还是驳论或立论驳论相结合，每一篇议论文都应当有作者明确的论点。论点是作者对所论述问题的主要见解和主张，是文章的中心，只有准确把握论点，才能准确理解文章中提出的见解和所要解决的问题。‎ 阅读时应注意：‎ 方法1. 要区分中心论点和分论点的关系 论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。论点要求正确、鲜明，必须正确、科学地揭示事物的本质；要抓要害；要有的放矢；要根据读者的不同情况，从不同角度确立论点。论点必须是一个明确的判断。论点在议论文中解决“证明什么”的问题。‎ 一篇议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，它们从属于中心论点，是作者阐明中心论点的几个方面，同时也是该部分的论点。如《谈语言》一文论点是“书面语应当是口语的规范化”，它有两个分论点：一是“书面语不能脱离口语”，一是“书面语应当是规范的”。区分中心论点和分论点并不难。中心论点是纲，分论点是目，是用来补充或证明中心论点的，它们之间有主从关系。‎ 方法2. 要明确论点的表述形式 论点是一个明确的判断或陈述，有明显的倾向性，在形式上论点应是一个完整的句子，论点不能是疑问句，不能只有一个短语，不能使用比喻。议论文题目一种是论点，一种是话题，应注意区分。论题是作者论述的对象和范围；论点是作者对论题所持的看法，它应该是明确的判断，在形式上应该是完整的句子。‎ 方法3. 要把握论点的位置 议论文的主旨一般是指文章的中心论点(某些杂感、随笔性质的议论文，看似没有中心论点，但作者的议论中心还是统一的，是可以通过分析、归纳得到一个核心观点的)，它在文章中最常见的情况有：在文章的标题、开头、结尾处；文中没有直接体现中心论点的语句，但是，通过将文中各部分的意思进行推敲、整理，找出集中议论的内容，再用自己的语言概括出来即可。‎ 方法4. 找出论点的方法 一是找全文中心论点 ‎ 解这类题的关键是要搞清楚议论文的中心论点在文章中的位置。 ‎ 议论文的中心论点大多在文章的开头部分，即先提出论点，再组织论据证明论点，如《谈骨气》。也有将论点放在文末的，这是因为有些文章先列举大量论据然后进行分析论证，最后得出结论，这个结论就是中心论点，如《生于忧患，死于安乐》。还有些议论文将论点放在文章中间，这是因为文章一开头便引入一定的事例或现象，并对这些事例或现象进行分析阐述之后才提出中心论点，然后再围绕中心论点展开论证，如《想和做》。‎ 具体方法：‎ ‎①想一想，作者通过文章告诉我什么观点，(中心论点)可以用这样一句话来帮助我们判断:通过论述，作者告诉我什么事情，应该怎样，而不应该怎样。是什么，而不是什么。‎ ‎②明确中心论点，看能否在文章中找到一句，与我们初读时感受到的“是什么”中心意思一致的句子。要相信，议论文的作者为了使自己的中心论点鲜明。十有八九要在文中直接表述自己的观点，因此一般会有这样的原句，我们可以把它勾划下来，如果没有，那就得自己概括一下；‎ ‎③判断你找到的句子是不是本文的中心论点句，考证它的正确性：这个句子应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，‎ 在形式上是一个完整的句子，能表达一个完整的意思，一般不可能是个短语或词组，因为短语或词组一般不能表述一个完整的句意。如果你找到的句子没有这样的特点，只能说明你的发现是错误的。‎ 另外，还要一个经验告诉大家，一篇议论文的中心论点，一般在文章的前面部分，甚至有的标题就是中心论点，很少在文章的后面。后面的内容一般是中心论点得到论证后而引申出的结论，一般不能把结论句作为中心论点，要注意论点和论题（话题）的区别。例如：《谈骨气》一文的中心论点是第一句话“中国人是有骨气的”而不可能是文章末尾处的“我们一定能够克服任何困难，奋勇前进!”，也不能拟作“谈骨气”这动宾短语。‎ ‎ 二是找段落论点 当题目要求你找出某个段落的论点时，也可以采用这种方法，先在段首找，再在段尾找，最后才去段落中间找．找出来之后再用本段的论据去检验它即可。‎ ‎（2）分析论据的类型及作用 论据是证明论点的材料和依据，论据与论点是证明与被证明的关系，两者在逻辑上始终保持着一致。证明论点的依据主要有事实依据和道理依据两类，因此，事实论据和道理论据是论据的两种基本形式。‎ 事实论据是指有代表性的事例、史实以及科学的统计数据图表，它的特点是概括简洁，紧扣论点边叙边议。在文章中事实论据有的具体叙述，有的概括叙述，具体的事实论据容易辨认，概述的事实论据有时容易忽略，阅读时应细心辨认。对一篇文章中所列举的几个事实论据，要能够分析事例的典型性和代表性。‎ 道理论据是指经过长期实践检验的，为人们所熟悉的、所公认的名人名言、俗语谚语、自然科学道理、公式定律等。道理论据可以直接引用也可以部分引用，还可以间接或概括引述，这些引用方式要注意从标点符号的使用中认真加以辨认。还要注意，议论文引用的名言（包括谚语等），除做论据外，有的也用来作论点，有的作为结论语，起到强调中心论点的作用；也有在引用名人的话中，既包含事实论据，又包含道理论据，不能将一切名言都视为道理论据。道理论据是对大量事实抽象、概括的结果，它应当是读者比较熟悉或为社会所普遍承认的。阅读道理论据，应该能够从作者提供的道理中联系相应的事实，并以此检验这些道理论据能不能证明论点。同时，要留意积累一定的事实论据和道理论据。‎ 针对论据设题时，考查方式一般有四种： ‎ ‎①要求考生找出文中用了哪些论据。对这类问题只要将论据一一找出并简明扼要地概述即可。‎ ‎②要求考生将论据进行归类。这时考生要清楚，论据只有事实论据和道理论据两大类。‎ ‎③要求考生说出某一论据的作用。要清楚这样一点：一般论点在前，论据在后，其作用就是证明它前面的那个论点。我们在论据前面一找就找到了。偶尔也有论据在前、论点在后的情况，那是文章用了归纳法的缘故。归纳法不是初中的重点，只需了解，不必深究。‎ ‎④针对文中的某个论点补充相应的论据。‎ 辨析论证方法及作用 议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。论证方法是论据和论点之间的联系方式，是运用论据来证明论点的方法。论点是解决“需要证明什么”，论据是解决“用什么来证明”，论证方法是解决“怎样证明”‎ ‎。论证指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。常见的论证方法有：举例论证（例证法或摆事实）、道理论证（讲道理）、对比论证、比喻论证。‎ ‎①举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例或史实来证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实会增强文章的说服力。分析举例论证的作用应首先明确作者列举了一个什么典型事例，是为了证明什么，然后再把握举例论证的特殊作用——增强文章的说服力。‎ ‎ ②道理论证：用经过验证的真理，自然科学的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等来证明论点的方法。因为这些道理具有权威性，所以这种方法使用得当就有很强的论证力量。分析道理论证的作用应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握道理论证的特殊作用是具有权威性，论证有力。‎ ‎ ③对比论证：用正反两方面的事实或道理进行对比，在对比中证明论点的方法。分析对比论证的作用首先分辨文中用什么和什么作对比，然后分析这样的对比是为了证明什么论点的，最后，把握对比论证的特殊作用——正确错误分明，是非曲直明确，给人印象鲜明深刻。如《纪念白求恩》一文中将白求恩同志和少数人的做法进行对比，突出了白求恩精神的伟大及向白求恩学习的必要性。‎ ‎ ④比喻论证：通过形象的比喻来证明论点的方法。这种论证方法，可以把道理讲得通俗形象，容易被人接受。‎ ‎ 议论文的论证方式分为立论和驳论两大类型，立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式。驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。‎ ‎ 另外，关于驳论文的反驳方法通常有三种：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。驳论点就是确定被反驳论点的虚假性，驳论据就是通过确定对方论据的虚假来确定其论题不能成立，驳论证方式就是通过指出对方的论据与论点之间没有必然联系来确定对方的论点不能成立。不管哪一种方法，最终都是为了驳倒对方的论点，从而证明自己的观点是正确的。 ‎ ‎（3）理清文章的结构 ‎ ‎ 议论文的整体结构大体可分为三部分：‎ ‎ ①提出问题(引论)，文章开头部分，引出文章要论述的问题；‎ ‎ ②分析问题(本论)，是议论文的主体部分，即运用论据来证明中心论点的部分；‎ ‎ ③解决问题(结论)，即在分析问题的基础上得出的结论部分。 ‎ ‎ 也可以把议论文的基本结构分为是什么，为什么和怎么样。‎ ‎ 在论证中可以分为两大类，一是逐层深入的论述结构，叫“纵式”；一是并列展开的论述结构，叫“横式”。其他各种结构是从速两种结构中派生的。如“横式”中可派生为“并列式”、“对照式”、“总一分一总”式，“总一分”式，“分一总”式。“纵式”的派生式有“层层深入”式、“起承转合式”。‎ ‎ 议论文基本结构形式的特点 ‎ ①并列式 ‎：在论证中，文章的层次、段落之间是平行的、并重的。论据和论据之间也往往构成并列关系。如《纪念白求恩》依次论述了白求恩的国际主义精神、毫不利己专门利人的精神、对技术精益求精的精神，这几个层次之间是平行的、并重的。‎ ‎ ②对照式：论述中的层或段之间，把两种事物作对照，或用一种事物来衬托另一种事物。如《纪念白求恩》中就用不少人工作不负责任等等的不良作风，反衬白求恩毫不利已、专门利人的精神。‎ ‎ ③总一分一总式：先列出全文的中心论点，然后对论点分析、论述，最后归纳总结全文。例略 ‎ ④总一分式：论述的两部分的关系是先总括地说，然后再分别论述。‎ ‎⑤分一总式：先分说，从几个角度论证中心论点；再总说，归纳出结论。‎ ‎ ⑥层层深入式：论述的层次一层比一层推进，一层比一层深入，各层的排列顺序不能调换。如《怀疑与学问》．在开头提出论点后，先从消极方面论证，然后进一步从积极方面论述。‎ ‎⑦起承转合式；开头破题，引出论述的问题，接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是从各个角度证明论点；最后归纳，就是“合”。‎ 分析议论文的结构，先要弄明白各段落层次向的内在联系，还要注意文章中起着承上启下作用的过渡段、过渡句及过渡词语，以便整体把握，理清思路，更好地理解议论文的内容。‎ ‎（4）品析议论的语言特点与拓展知识的迁移能力 ‎①议论文的语言，就整体风格而言，有的流畅凝练，有的大雅似俗，有的幽默传神，有的语重心长；就具体语句而言，一般句子较长，概括性强，结构较复杂，关联词语较多，书面语色彩较鲜明。阅读分析议论文的语言，要注意理解富有概括力的句子和关键性的词语，它们内涵丰富，意义深刻，要反复琢磨。还要留意关联词语，理清句子之间形成的逻辑关系，注意修饰语在句子中的作用。文章中的举例论证，应认真分析概括性叙述语言以及事例之后的阐述。好的议论文，不仅能以理服人，而且能以情感人，具有强烈的感情色彩，应细加体味。此外，有些议论文语言具体生动，如运用比喻、排比、反问、设问、反语等修辞手法，也应仔细地体味它们的生动性和深刻性。‎ ‎②拓展知识的迁移能力 ‎ 创新精神与实践能力的培养是课程改革的重要任务。拓展知识不是考查文本的知识，而是在理解文本的基础上把阅读体验引向理性的思考中，让学生参与作者的文思，补充概括事例，最后要求说说自己的见解。这一类试题能够充分发挥各自的长处，激发创造的欲望，显示出思维和能力水平上的层次性。解析此类试题应紧扣选文的中心和材料，并能联系自己的知识积累谈出感受或看法，不要泛泛而论，要有创新意识，有自己独特的见解。 ‎ ‎【经典导航】‎ ‎（咸宁）阅读下文，回答问题。‎ 对否定英雄的错误思潮说不 ‎①‎ 英雄，是一个国家辉煌历史的记忆，也是一个民族坚强不屈的脊梁。但近来，社会上出现了一股否定英雄，歪曲历史的错误思潮，一些别有用心者大肆诋毁狼牙山五壮士、邱少云、黄继光等家喻户晓的革命英雄，严重扰乱了人们对英雄形象的认知，冲击了社会主流价值观。应当认识到，一个国家如果英雄被糟蹋，历史被抹黑，就会自毁根基乃至失去未来。我们必须对否定英雄的错误思潮说不。‎ ‎②纪念英雄是人类的良知，也是国际社会的价值共识。美国拥有较强的民族凝聚力，显然离不开美国精神，而美国精神的重要内容之一就是对自身历史的尊重和对本国英雄的崇敬。法国也有厚重的英雄历史、英雄文化和英雄精神。无论时代如何变迁，法国人对英雄的纪念和缅怀都不会褪色。相反，一个国家、一个民族如果不尊重自己的英雄，历史虚无主义就会趁虚而入，就会陷入国家向何处去的困惑。在这方面，苏联以及东欧一些国家有着深刻的教训。戈尔巴乔夫时期，受“新思维”影响和西方敌对实力蛊惑，苏联历史观发生了动摇。苏联解体后，处于历史变动时期的俄罗斯由于对某些重要历史问题没有形成共识，历史虚无主义思潮一度盛行，否定苏联在世界反法西斯战争中地位与作用，否定苏军在战胜纳粹德国、解放欧洲中付出的巨大牺牲。于是，苏联女英雄卓娅被描绘成一个精神病人，舍生堵枪眼的马特洛索夫被描绘成一个少年犯。否定本民族英雄、否定这段历史直接后果就是认为苏联走上社会主义道路背离了人类文明大道，而放弃社会主义才是回归人类文明的正道。正反两方面的经验教训启示我们，必须对否定我们国家和民族英雄的错误思潮予以回击，高扬崇尚英雄的优良传统。‎ ‎③铭记历史，坚决回击歪曲历史、亵渎英雄的错误思潮。中华民族是一个英雄辈出的民族。‎1949年9月30日，毛泽东同志在人民英雄纪念碑碑文中写道：“三年以后，……由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”铭记历史，就要铭记那些为民族独立和解放作出巨大贡献的英雄，铭记那些在反侵略战争中牺牲的英烈。我们要认清歪曲历史言行背后的真正图谋，有根有据、有理有力地揭穿那些污蔑英雄的不实之词，防止网络上一些别有用心的人打着“还原历史真相”的旗号造谣惑众、歪曲历史。‎ ‎④以法律法规捍卫英雄，坚决追究损毁英雄形象者的法律责任。以法律法规捍卫英雄，包括精神和物质两个层面。在精神层面，应从法律上设立有关缅怀英雄的重大纪念日，建立或修缮纪念碑和纪念馆。2014年，我国将‎9月30日设立为烈士纪念日，使纪念烈士成为法律规定的倡导全民纪念英烈的国家仪式，就是这方面的有力举措。在物质层面，各级政府部门应完善相关法规，提高对英烈的奖励和抚恤标准。此外，要严格落实有关法律法规、依法严厉惩处那些造谣惑众的“网络推手”，运用法律武器维护英雄形象。‎ ‎⑤着力培训敬重英雄、捍卫英雄的社会文化生态。要形成人人崇敬英雄的良好社会文化生态，也要使这种社会文化生态更符合公众的价值标准，使英雄形象更接地气，更能引起全社会的广泛共鸣。比如，应客观理性地评价英雄。英雄首先是人民群众中的一员，也有平凡的一面。不能因为其生活中平凡的一面就否定其英雄壮举，也不能因为其是英雄就不能有平凡的一面。‎ ‎1.下面句中加点词能否去掉，为什么？‎ 一些别有用心者大肆诋毁狼牙山五壮士、邱少云、黄继光等家喻户晓的革命英雄……‎ ‎ ‎ ‎2.试分析第②的论述思路。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎3.下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）‎ A．本文采用“总分总”的论证结构，全文结构可以这样划分：①/②③④/⑤‎ B．在纪念中国人民抗日战争胜利70周年阅兵式上，一批抗战老兵组成方阵，接受检阅。这一事例也可作为本文的事实论据，这是对歪曲历史、亵渎英雄错误思潮的有力回击。‎ C．本文的中心论点是：英雄，是一个国家光辉历史的记忆，也是一个民族坚强不屈的脊梁。‎ D．文章第⑤段认为要客观理性地评价英雄，要营造崇敬英雄、捍卫英雄的社会文化生态，要努力维护英雄的完美形象，不允许对英雄的不足说三道四。‎ ‎4．生活中除了有否定英雄的错误思潮外，还有哪些对待英雄的不正确做法？请列举一例，并谈谈你的看法。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎【实战演练】‎ ‎（一）（镇江）阅读下文，回答问题。‎ 话说快与慢 ‎ 江曾培 ‎①近些年来，随着时代发展的加速，“快”成了一种时尚，一种追求，以“生活节奏快”为特征的行当，诸如“快餐”“快递”“快照”“快洗”“快车”等应运而兴。即使在人的感情生活中，“闪婚”“闪恋”也成了一时的风景。快，是一种历史发展的必然。过去有句话：“一天等于二十年”。当下信息社会“一天”的发展，远远超过农业社会乃至工业社会“二十年”的发展。一切的一切，都在加速提速。面对激烈的竞争，人们确实要有“只争朝夕”的精神，适应社会的发展变化。‎ ‎②不过，要快，却不能把快绝对化，不能抹杀慢。快与慢是对立的统一，都受着条件的制约，应按照张弛有序的规律，该快则快，该慢则慢。违背事物发展规律去求快，得到的却是苦果子。当年的“大跃进”，“跃”得全国人民没有饭吃，就是一个深刻的教训。时下用催生剂催长的速成水果与鸡鱼鸭肉，成长期是快了，但却变得像鸡肋一样，食之无味，弃之可惜。快，带给它们的不是进化，而是退化。以牺牲环境与资源为代价的经济发展，也是得不偿失，后患无穷。我国早有“欲速则不达”和不可“拔苗助长”一类的古训。苏轼就王安石变法讲过一个很好的意见：应像白昼渐渐变成黑夜，不能从严冬一下进入酷暑。‎ ‎③就人的幸福感来说，生活也要有快有慢，劳逸结合。倘若人一直处在快节奏中，没有空暇，没有悠闲，没有“采菊东篱下”和“闲庭信步”的悠悠情致，那么，生命就会失去平衡，人生的丰富性就会大打折扣。“闪婚”“闪恋”快则快矣，然而，也就尝不到婚恋过程的美妙情趣，并且会导致“闪离”的恶果。生活中有好多东西都是需要慢慢咀嚼的。阿尔卑斯山谷有一条公路，两旁景物极美，许多驾车人视而不见，急驶而过，管理者特意在路上插上一个劝告牌：“慢慢走，欣赏呵！”朱光潜在谈到人生的情趣时，特举此例，说人生艺术化，就得“慢慢走，欣赏呵！”‎ ‎④针对近些年来一味求快带来的负面影响，不少人又怀念起慢来。“慢餐”“慢游”“慢照”一类的活动渐次多了起来。国际上有了“慢餐协会”，他们声称，慢餐不只是细嚼慢咽，它是一种生活态度，一种心态上的慢，“以慢餐引导被物欲横流的大潮裹 挟着的人们放慢脚步”。这与我读到一篇憧憬“慢生活”的文章所述是一致的：“慢是一种心态，是去体验和体会生活，而不只是经历和经过生活”。‎ ‎⑤据此，要辩证地看待快与慢，快有意义，慢也有价值。快节奏的霹雳舞与慢节奏的太极拳，各有各的作用。在生活节奏加快的现代，要让快慢正确地结合起来，使人的生活仍然保持应有的从容、放松和宁静，充满幸福感。‎ ‎（选自‎2015年1月22日《解放日报》，有改动）‎ ‎1．本文的主要观点是什么？‎ ‎ ‎ ‎2.结合全文内容，说说一味求“快”的负面影响有哪些。‎ ‎ ‎ ‎3.第②段末引用苏轼评价王安石变法的话，有何作用？‎ ‎ ‎ ‎4.联系全文，说说第③段末“慢慢走，欣赏呵！”的含义。‎ ‎ ‎ ‎（二）（丹东）阅读下文，回答问题。‎ 谈热忱 ‎ ①明朝的地理学家徐霞客，自幼喜爱寻幽探奇。他一生遍访名山大川，其间虽屡历险境，九死一生，却始终对自己钟爱的事业充满着热忱，最终完成了举世闻名的《徐霞客游记》，他的经历告诉我们：一个有着热忱情感的人，更容易取得成功。‎ ‎ ②热忱是一种内在的精神力量，是热爱某项事业或工作的一种执着的感情，它能给一个人强大的力量。‎ ‎ ③一个充满热忱的人能收获更大的成果。众所周知，一个人在某个方面投入得越多，那么他在这方面收获成果的可能性就越大。而对于一个热忱的人来说，他无论从事什么样的工作都能够有满腔热情，无论做什么事都能全身心地投入其中。美国前总统卡特年轻时曾在海军服役。有一次他与海曼·里科弗将军谈话后发现自己在时事、文学、海军战术等方面存在许多不足。此后，他以极大的热忱投入到学习和工作中，竭尽全力将自身蕴藏的潜力和创造力发挥出来，不但成为了一名优秀的海军军官，而且最终成为美国最高领导人。‎ ‎ ④一个充满热忱的人能战胜各种困难。热忱在本质上就是一种积极向上的力量，它能够让你在面对困难的时候获得精神层面的一些支持，让你能够以苦为乐，用一种良好的心态去面对那些困难，从而克服那些困难，最终获得成功。居里夫人提取镭时，提取设备极其简陋，每天的工作单调乏味，但对科学研究的热忱使她乐在其中，最终她成功地从几十吨的矿物中提取了几克镭。 。陈景润在对哥德巴赫猜想进行证明时，每天只能呆在狭小的屋子里，用手中的笔不停地在草纸上演算，但对数学的满腔热忱，让他感受不到外界环境的恶劣、自身工作的枯燥。常人无法忍受，他却乐此不疲，终于成功地摘下了数学王冠上的明珠。成功的道路上充满艰难险阻，只有怀揣满腔热忱，才能取得最后的胜利。‎ ‎ ⑤那么，如何才能对一件事产生热忱呢？‎ ‎ ⑥只有充满浓厚的兴趣，才能激发出热忱。‎ 比如，在解一道很是复杂的数学题时，如果没有兴趣，就不会认认真真地去解答这道题目了；但是，如果有了浓厚的兴趣，就会从解答数学题中得到很多乐趣，不由自主地投入其中。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者，”如果失去了兴趣，想把一件事做好是不可想象的。‎ ‎ ⑦只有充满进取的欲望，才能激发出热忱，面对同一件事，如果你对自己说“我一定要做成某事”，那么就会抛弃一切杂念，全力将这件事办好；但是，如果你对自己说“这件事先试一试吧”，那么就可能对这件事有所保留，从而会减弱你的热忱程度。‎ ‎ ④对于我们来说，如果不想碌碌无为地度过一生，就要选择一个能够激发自己热忱的事业，让我们充满热忱地学习、工作和生活吧！只有这样，我们才能得到精神上的满足、事业上的成功。 （原文有改动）‎ ‎1．请在选文中找出本文的中心论点。‎ ‎ ‎ ‎2．选文第①段在文中有什么作用？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎3．选文第⑥段划线部分运用了哪些论证方法？有什么作用？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎4．若在选文第④段横线处填写一个事实论据，下面的两个例子哪一个更好？说说你的理由。‎ A．音乐家冼星海在延安时，没有钢琴供他练奏，可对音乐满怀热忱的他，以乐观的心态，用碗、碟、盆、罐等替代钢琴，经过长期酝酿，终于创作出了史诗般的作品——《黄河大合唱》。‎ B．周恩来总理从少年时期就树立了“为中华之崛起而读书”的远大理想，抱定了救国救比的信念，以极大的热忱投入到伟大的革命事业当中，最终成为新中国的缔造者之一。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎5．请结合实际谈谈选文对你的启示。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎（三）（临沂）阅读下文，回答问题。‎ ‎ 读书重在选择 ‎ 潘裕民 ‎ ①英国作家阿瑟·柯南道尔曾说过：“漫无目标，无书不读的人，他们的知识是很难精湛的。”可见，读书一定要有选择。‎ ‎ ②读书要有所选择，这在今天显得尤为重要。也许有人会说，博览群书被古人提倡，现在我们为什么非选择不可？我们知道，西潮东渐以前，中国有的学者曾有“读尽天下可读书”的抱负。但是，今天的博览群书，和古人的博览群书有很大差别。古时书少，很多书是以诗词、文言文的形式写下来的，言简意赅。即便是古代散文，篇幅也不是很长，博览群书比较容易。而在如今这个知识大爆炸的时代，书太多，各类图书让人眼花缭乱，各种读本蜂拥而至，长篇巨制铺天盖地，我们只能选择自己最想读或必须读的书来阅读。‎ ‎ ③当代著名学者钱钟书一生读书无数。一次，他到美国访问去参观国会图书馆，图书馆的人因其藏书量大而骄傲，同去参观的人也无不为之惊叹，只有钱钟书一个人默不作声。图书馆的人问他有何观感，他忍不住笑着说：“我也充满了惊奇，惊奇世界上有那么多我所不要看的书！”这话看上去风趣，却是事实，一个人不可能读完所有的书。19世纪英国作家罗斯金就说过：“一个人的生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。”因此，今天我们提倡既要多读书，又要有选择意识，多读好书。‎ ‎ ④毛泽东是我国历史上一位爱读书、会读书的领导人，他早年常说：“读书要为天下奇。”他所说的“奇书”，不在择读之量，而在择读之内容与效果。毛泽东的择书，排在前三位的是哲学、马列和文史，尤其在他晚年时，仅《红楼梦》就阅读和收藏了20种不同版本的线装书。当然，那些与他的实践活动关系不大的书籍，他也有选择地阅读了很多。‎ ‎ ⑤人们常说：“开卷有益。”这句鼓励人们读书的话没错，但是并不等于读任何书都是“有益”的。尤其面对之前从未看过的“新书”，更要有所选择。美国哲学家阿尔考特曾说过：“一本好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处。”其实该读什么书、不该读什么书，或者在什么年龄段读什么书，历史上、现实中都有许多建议，如“少不读《水浒》，老不读《三国》”。书是有等级的，有好坏之分。王充在《自纪》中讲述评价文章好坏的标准时说过：“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”他所著的《论衡》一书就属于“为世用者，百篇无害”的好书，至今仍为人们所珍藏。书是人类的仓库，但仓库里藏的东西不一定完全是好的，也有霉的、烂的、不合用的。所以，一个人不能随便读书。别林斯基也曾说，阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。‎ ‎ ⑥如此说来，读与不读、粗读与精读，都要有所推敲。何况今天印刷术那么发达，出的书不计其数，版本也很多。比如《论语》一书，就有无数版本，让读者不知道读哪种好。尤其是一些外国文学作品，不同版本、译者、出版社的差别很大，一定要选名社、名翻译家的版本来读。另外，在内容、文字等方面也要有所选择，学会取舍。‎ ‎⑦“尽信书不如无书。”要做到这一点，我们不仅在面对书海时学会选择，在面对同一本书时，也要善于对其内容进行选择。现在的一些图书，平庸陈旧的内容较多，真知灼见较少，书中的很多观点别人早已说过，只不过是改头换面炒冷饭，如果我们捧着这样的书籍，还一本正经从头读到尾，岂不是浪费时间？‎ ‎（选自《中国教育报》‎2016年3月14日，有改动）‎ ‎1.作者认为“读书重在选择”，对于如何选择，作者提出了哪些意见？请根据文章内容概括作答。‎ ‎ ‎ ‎2.文章第③段运用了哪些论证方法，有什么作用？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎3.下列表述与原文不符的一项是（ ）‎ A.古时书少，古人博览群书比较容易，而如今这个知识大爆炸的时代，图书种类繁多，长篇巨制铺天盖地，博览群书是无法做到的。‎ B.毛泽东爱读书，会读书，他早年常说：“读书要为天下奇”他所说的“奇书”，不仅在选择读之量，而且在选择之内容与效果。‎ C.书是人类的仓库，但仓库里藏的东西不一定完全是好的，读不合适自己的书不但“开卷无益”，反而比不阅读的坏处还大。‎ D.现在的一些图书，平庸陈旧的内容较多，真知灼见较少，书中的很多观点别人早已说过，捧着这样的书籍从头读到尾，就是浪费时间。‎ ‎（四）（黄石）阅读下文，回答问题。‎ 有绿色国民才有美丽中国 刘毅 ‎ ①笔者老家的村子里，水塘上曾经漂浮着各种垃圾，水体发黑，污染严重。家里条件好一些的村民都不敢喝井水，而是买桶装水喝。‎ ‎ ②媒体曝光后，当地政府很重视，采取了一些措施。一年后回到家乡，发现最终的解决方案是:水塘已经彻底被填平了。村干部说，虽然村里增设了垃圾集中堆放点，经常组织打捞水塘里的垃圾，但水塘周围的群众仍然经常乱丢乱倒，环境卫生难以保持，不得已才采取了这个办法。‎ ‎ ③“填水塘堵污染”的事例告诉我们，没有公众环保意识的普遍增强和行为方式的改变，生态文明建设将阻碍重重，美丽乡村乃至美丽中国的目标也很难实现。‎ ‎ ④开电动车绿色出行的市民，拒绝烹饪珍稀野生动物的绿色厨师，为生态环保鼓与呼的环保达人……近年来，中国公众的环保意识显著增强，越来越多的人积极参与生态环境保护。但很可惜，这样的人还太少。在一些农村地区，化肥农药过度使用导致食品源头污染，垃圾随处乱扔，“屋里现代化，屋外脏乱差”的现象屡见不鲜。在不少城市里，一些公共建筑夏季空调温度过低，无证烧烤摊烟熏火燎，倡导多年的垃圾分类形同虚设，有人长时间停车时不熄火。‎ ‎ ⑤我们都是污染的制造者，也应该是环境的维护者，公众踊跃参与环保、支持环保，对全面建成小康社会不可或缺。亿万公众能否践行绿色生活，这关系到生态文明建设能否取得显著成效，关系到让良好生态环境成为人民生活质量增长点的蓝图能否实现。‎ ‎⑥要让践行绿色生活蔚然成风，应当以人们喜闻乐见的方式加强环保宣传，不断吸引环保“同盟军”，汇聚环保正能量。‎ ‎⑦在学校教育中“从娃娃抓起”，增强孩子们的环保意识，并让他们回家后督促父母和长辈自觉保护生态环境，实现环保“小手拉大手”。‎ ‎ ⑧不过，这还远远不够。最为重要的是，要有完善的法律法规并严格执行，提高违法违规成本，促进社会风气的变化、良好习惯的养成。例如，我国多个城市推行垃圾分类几无成效，一个重要原因就是监督、处罚不到位。而在韩国，对于不按规定丢弃垃圾的人，通过丢弃物品或摄像头找出丢弃者后，会处以20万到100万韩元（1元人民币约合170韩元）的罚金；在日本，如果发现有人乱扔垃圾，所在街道的志愿者会追踪到户并将垃圾退回，进行口头教育，按照法律规定，不按规定进行垃圾分类还可能会被警察拘捕并罚款。‎ ‎⑨在期盼蓝天碧水的同时，我们既要问国家为我们做了些什么，也要问问自己为社会、为子孙后代做了些什么。让我们“起而行”，从身边小事做起，减少炫耀性消费、奢侈性消费和铺张浪费现象，实现生活方式和消费模式向勤俭节约、绿色低碳、文明健康的方向转变。这样，山青水绿的美丽中国才会呈现在世人面前。 （选文有删改）‎ ‎1．文章的中心论点是什么？‎ ‎ ‎ ‎2．文章认为“践行绿色生活”需要采取哪些举措？请分点概括。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎3．文章第⑧段运用了哪些论证方法？请列出来，并加以说明。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎4．请结合文章内容，以“绿色国民应该是……而不应该是……”的句式，写出你对“绿 色国民”的理解。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎（五）（娄底）阅读下文，回答问题。‎ 读点诗词养点气 诗词中不仅传递着韵律和丰富的情感，更为重要的是能使人读出浩气、骨气、地气、清气。‎ 中国自古就是诗的国度。悠悠中华几千年历史，延绵不绝的，是博大精深的古诗文对炎黄子孙潜移默化的熏陶。那些丰富多彩的艺术形象、引人入胜的深邃意境、凝练生动的优美词句、感人至深的诗家情怀，不仅传递着古诗词的韵律和丰富的情感，更为重要的是能使人读出浩气、骨气、地气、清气。读诗词，可以让我们学习古往今来仁人志士的气节情怀，汲取诗词歌赋的精神给养。‎ 细读习近平总书记的重要讲话，发现其中对古典诗句的引用俯拾即是，既恰如其分地阐述了思想，又寄意深远。不仅如此，他还创作了《军民情·七律》《念奴娇·追思焦裕禄》等诗词，为领导干部树立了读诗词写诗词的榜样。作为基层干部，我在工作之余，利用车上、夜间，坚持读诗词汲取先人的诗学精华，同时坚持写诗词，一旦有感有悟，即在手机、纸片、笔记本上随时记下。因为工作与时间的关系，诗词短小精巧，既可总结实践，又能抒发情怀。读诗词的过程中，自己也悟得点滴体会，感受到了千百年来诗词的深刻意蕴和万千气象。‎ 读诗词养点浩气。南宋诗人文天祥的《正气歌》，就是浩然正气存乎天地之间的代表作，感情深沉、气壮山河，充分体现了崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。李白有“澹然养浩气，欻起持大钧”的高歌，谭嗣同有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的坦然，陈毅有“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的自豪……有了些许浩气，心胸就豁达，境界就高昂，正如宋代诗人丘葵所言，“浩气养成天地小”。‎ 读诗词养点骨气。骨气是人之脊梁，无骨则无节。李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，以及唐代诗人李颀“腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽”的骨气，就是浩气、正气的延伸，也是做人从政的精气神所在。‎ 读诗词养点地气。古往今来，诗词之魂在“接地气”，没有地气的吟风弄月、自我欣赏，是没有多大生命力的。流传下来的诗词大多地气充足，滋养丰厚。从“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”之劳，到“位卑未敢忘忧国”之忧，从“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之盼，到“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”之安，无一不是生活的营养、人生的积淀。正如习近平总书记所说，“我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀”。‎ 读诗词养点清气。清正廉洁是古之取士的标准，也是为官事政的要求。古代为官者多是文人出身，既崇尚清廉的操守，也持守清正的襟怀，自然也是我们今天亟待补充的从政营养。王昌龄坦荡胸襟，“一片冰心在玉壶”；李商隐谆谆告诫“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”；于谦剖心自勉，“要留清白在人间”“清风两袖朝天去”；王冕慨然挥毫“只留清气满乾坤”……宋代诗人龚日升概括得妙：“千首新诗，一轮明月，两字清廉。”‎ 作为一名基层领导干部，真诚呼吁大家读些诗词，丰富学识，提升境界，装点人生。‎ ‎1.选文从哪几个方面论证了“读点诗词养点气”这一中心？‎ ‎ ‎ ‎2.选文第二段运用哪些论证方法？有什么作用？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎3.选文2-5段能不能调换？请说说理由。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎（六）（盐城）阅读下文，回答问题。‎ 孝乃德之本 谭用发 ‎　　《论语》记载：一天，孔子的学生子夏问孔子什么是孝，孔子只讲了两个字——色难。意思是说，给父母好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的。‎ ‎　　父母对于儿女的很多不是，都不会往心里去，唯独最难接受的，就是儿女给脸色看。有位老太太，中午去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。儿子刚谈砸了一桩业务，心情不太好，见母亲在他的床上摸索，生硬地说：“妈，你没事在自己房里好好待着，别到处乱串。”母亲解释说：“我只是找张报纸，顺便在你们床上坐一会儿。”儿子的脸色很难看，出门前扔下一句：“吃饱没事干。”没想到当天夜里，这位老母亲选择了轻生。‎ ‎　　儿女给父母好脸色难在哪里？难就难在对父母的一些衰老行为，如多愁善感，行动迟缓，说话絮絮叨叨，做事丢三落四等，要能够始终给予理解、宽容和善待。难就难在对自己的一些不良行为，如任性、娇气、以自我为中心等，要能够不断进行反省、克服和纠正，特别是在外无论遇到什么不顺心、不如意的事，都不能把情绪带到家里来。难就难在给父母好脸色，要能够持之以久。一时一事给父母好脸色不难做到，难的是处处事事都是如此，尤其是当老人久病在床的时候。‎ 一个人从母亲十月怀胎到呱呱坠地，从咿呀学语到蹒跚学步，从上学、择业到结婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？山东枣庄“捐肾救母”的田世国说：“母亲生我养我，可我做的连她给我的万分之一都没有。”常思养育之恩，孝老爱亲才不会为难。‎ ‎　　除了感恩之心，恭敬之心对于行孝也极为重要。《礼记·祭义》云：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”给父母好脸色，关键是要常思养育之恩，常怀恭敬之心，常省自身之过，始终对父母怀有深切的爱心和敬意。有了恭敬心，与父母说话的态度和语气，自会温婉谦和，照顾侍候父母，自会恭谨周到。有了恭敬心，父母的教诲会认真聆听，父母的责备会虚心悦纳。‎ 国风之本在家风，家风之本在孝道。愿天下儿女，常以发自内心的微笑去慰藉父母的心灵。当我们树起尊老爱老、孝老护老的现代风尚，孝心汇聚成流一定可以滋润出社会的和谐美好。 （选自《人民日报》‎2016年03月25日 04 版，有删改）‎ ‎1.本文所议论的“孝”，具体到行为上，是指什么？‎ ‎ ‎ ‎2.第2段主要运用了什么论证方法，有什么作用？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎3.第3段画线句子提出的问题，作者是从哪些方面分析作答的？请简要概括。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎4.结合本文观点，联系自身实际，说说子女怎样才能对父母尽孝。‎ ‎（七）（青岛）阅读下文，回答问题。‎ 微阅读时代更需阅读经典 ‎ 杨福成 ①而今，“微阅读时代”已经来临。与正襟危坐捧一本经典厚书来比，微阅读的趣味性是大大增强了，鼠标一动、手机一点，浏览便捷、直观，内容简单、轻松。‎ ②微阅读时代我们还需要阅读经典吗？‎ ③不难发现，当今社会具有这么几个特征：人心浮、轻文化、重娱乐。这与这个社会疏远了经典，疏远了那些能够让心灵沉静下来的书籍不无关系。‎ ④曾经，上世纪七八十 年代的大学生演绎了早上四五点钟就去新华书店排队买书的风景，而现在，我们演绎了什么呢？错字病句连篇的网络小说点击率超万上亿，娱乐八卦、吃泥鳅治病的“养生秘笈”稳坐排行榜……现代人的阅读已经从精神的云端跌落到低谷。微阅读正在消解崇高，远离理想，放置经典名著的书架已经成了博古架。‎ ⑤多么浅薄的阅读时代啊！‎ ⑥与微阅读缺乏深度、容易导致人的精神平庸化甚至低级化相比，经典则不一样，它叫人领悟的是以德润身，以智化身，以神塑身，以“大我”行事处世。因而，我们应该大力提倡经典阅读。‎ ⑦近年来一直在倡导全民阅读的教育家朱永新先生说：“我们的精神高度由阅读高度决定，我们的价值观在阅读的过程中逐步形成。”‎ ⑧当经典被束之高阁的时候，人们的思想也就荒芜了，这个社会也就浮躁了。‎ ‎⑨因此，在微阅读时代，我们更需要阅读经典。（原文有改动）‎ ‎1.从全文看，阅读经典有哪些好处？‎ ‎ ‎ ‎2.解释“荒芜”一词在文中的含义。‎ 当经典被束之高阁的时候，人们的思想也就荒芜了，这个社会也就浮躁了。‎ ‎ ‎ ‎3..第④自然段画线句子举了七八十年代大学生排队买书的例子，有什么作用？‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎（八）（上海）阅读下文，回答问题。‎ 让行走成为人生的必修课 ‎①晨光初露，夕阳西下，在城市的公共绿地，在乡间的草丛花径，总不乏行走的身影。行走正在作为一种生活时尚，被越来越多的人们认同。‎ ‎②行走时一项强健体魄的体育活动。它能让你久坐的身板，佝偻的腰背，如花一般向外部世界呈现开放的姿态。心脏搏动得更加有力，血液流动得更为迅速。‎ ‎③19世纪美国作家梭罗说：“行走之于我是一种收货大于利益的活动，因为从中我得到了大量非金钱可以衡量的益处。”是的，行走更是一项丰富的精神活动。‎ ‎④行走，让你放松心情，获得心灵的自由。它让人们暂时卸下生活重担，抛却烦恼，忘记自身的身份，孩子般地度过一段简单快乐的时光，享受当年朱自清先生漫步荷塘月色时，那种“什么都可以想，什么都可以不想”的自由心境。‎ ‎⑤行走的人们，关闭了手机，远离了微信，不经意间就会发现自然的美丽风景：乱石间生长出的一棵树，天上飞过的鸟群，顺道而流的小溪……（ ）身处大都市，行走也会让你发现，春天，街心公园还是鸟语花香；秋天，梧桐树照例被秋风染成一片金黄。从某种意义上说，行走就是以平等的姿态，体验自然力量的真实存在，激发对生命的热爱之情。‎ ‎⑥行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感。‎ ‎⑦‎ 春秋战国时期的思想家孔子、墨子，是在行走游说的过程中，逐渐形成了自己的思想流派；汉代的司马迁，行万里路，读万卷书，写就了中国历史上第一部纪传体通史《史记》。古希腊哲学家亚里斯多德，在雅典吕布昂学园从事哲学研究的时候，喜欢一边行走一边与学生谈话，因此而拥有“漫步者”的雅号；18世纪德国康德总是沿着同一条路行走思考，后人便将此命名为“哲学家之路”；梭罗把他以“行走”为主题的哲学随笔，命名为《散步》。可见，无论中外，那些卓越的思想家、哲学家、文学家，多是行走的热爱者。影响世界的许多创新思想，某种程度上可以说是走出来的。‎ ‎⑧行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课。年轻的朋友们，请迈开你的双腿，甩开你的双臂，开始行走吧！‎ ‎1. 第②段加点词“开放”在文中的意思是 。‎ ‎2. 填入第⑤段口内的词语正确的一项是（ ）。‎ A．只要 B．所以 C．即使 D．如果 ‎3. 根据文章内容，完成下面的填空。‎ ‎ 行走时一项强健体魄的体育活动。‎ 论点： （1） 行走可以放松心情，获得心灵的自由。‎ ‎ （2） （3） ‎ ‎ （4） ‎ ‎4. 下列理解符合文意的一项是（ ）‎ A．行走已经成为人们认同的生活时尚 B．行走能获得非金钱可以衡量的益处 C．只有行走才能发现自然的美丽风景 D．影响世界的思想家都是行走出来的 ‎5. 有人认为，第⑦段可以删去一个外国哲学家的事例，你同意吗？请阐述理由。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎(九)（雅安）阅读下文，回答问题。‎ ‎①中国绵延几千年的文学，贯穿始终的，就是肩负建构民族精神之使命。传统文学以养护人心、培育人格见长，尤其高扬民族气节。古往今来，中国文学使命的履行，围绕这两个纬度进行。‎ ‎②修身齐家治国平天下。在中华传统文化里，社会的治理与发展，离不开个人品行的养成和提高。文学对民族精神的建构，也正由此入手。我国第一部诗歌总集《诗经》， “智者歌其思”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用“比德” 方式， 塑造当时社会朴实的理想人格。《诗经》涉及玉的篇章多达30 余首，以玉之高洁，比附人品之典范。中国文字中，与赞美有关的汉字，无论指涉人还是事，许多带有玉字偏旁，其用意都是肯定、赞美对象具有玉石般高洁的品质。中华文明史上的典范人物，其人格的高尚与坚定无不与文学的建构要旨相契相合。‎ ‎③与此相应，作为文论“开山的纲领”，“诗言志”在理论的源头处确立了文学的基本观念，赋予了文学建构的使命，其核心要素就是励志，尤其是言志者的自励：文学对人品的建构，首先体现为作者自身节操的砥砺。这一文学观念是在千百年积淀中形成的选择性“集体认同”。‎ ‎④古往今来的中国文学，不仅对个人品格的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族精神的建构，起到价值观的奠基与导引作用。历史上，中华民族面临强敌入侵时， 总能升华坚韧的民族意志，决不屈服，奋起反抗，保家卫国。值此期间，‎ 可歌可泣的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地，泣鬼神。‎ ‎⑤当代作品中，抗日题材电视连续剧《亮剑》继承文学塑造个人品格、建构民族意志的传统，倡导亮剑精神：面对强敌，一定要迎上前去亮剑、决战， 哪怕倒在对手剑下，虽败犹荣。正是凭借这种精神，中国人民第一次获得鸦片战争以来抵御外敌入侵的完全胜利。‎ ‎⑥习近平同志指出，“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基”；“要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神”。中华民族的精神建构， 已绵延数千年。文学发展到今天，其建构使命正面临变局，以往薄弱的物质基础已得到实质性改观。因此，文学在新世纪履行建构使命时，既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位，应为我们的民族精神注入新内涵。文学大展身手， 正当其时。‎ ‎1.本文的论点是什么? 请用自己的话简要概括。‎ ‎ ‎ ‎2.②-③段主要论证了什么内容? ④-⑤主要论证了什么内容? 这两部分之间有什么联系? 请简答。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎3. 下列对文意理解分析错误的一项是( )‎ A. 中华传统文化十分重视个人品行的修养，因为，传统文化认为个人品行的修养与国家社会有重要关联，正如古语所说，修身齐家治国平天下。‎ B. ②段说“《诗经》涉及玉的篇目……比附人品之典范”， 这部分在论证上主要使用了举例论证的方法，证明了《诗经》有些诗篇的写作运用了“比德” 方式。‎ C. 选文⑥段号召我们每个人，要肩负起建构中华民族精神的使命，为我们的民族精神注入新内涵。‎ D. 本文的基本结构是“引论→本论→结论”；本文的语言具有严密性、概括性的特点。‎ ‎（十）（金华）阅读下文，回答问题。‎ 信 ‎ 胡耕 ‎ ①人言即信。‎ ‎ ②从字的结构可见，仓颉老祖用意深远。在中国传统道德文化的理念中，有五个非常重要的字——“仁、义、礼、智、信”，可以说这五个字涵盖了中国人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四个字的基础。“言而无信，不知其可”，很难想象一个不诚实的人能够有仁爱之心，做义气之举，讲礼貌之言。因此可以说，“信”是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念。它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准。‎ ‎ ③中国历史上就不乏“信”的经典。孔子的学生曾子，因为妻子随口答应要杀猪给孩子吃，他不愿言而无信，也不管乡亲笑他迂腐，说服妻子，并一起杀猪，煮了肉分给孩子和乡邻们吃；《喻世明言》中的汉朝书生范式与张劭约定两年后在他家见面，范式游魂千里迢迢赶来赴约；商鞅在秦国变法时，宣布谁能搬动立在门口的木头就有赏金，后来他果然给搬动木头的人以重赏……‎ ‎ ④言而有信，行而有果。信，必然使人受到人们的信赖和尊重。‎ ‎ ⑤古人云，人无信不立，国无信必衰。当今社会，“信”尤显重要。一个人要时刻对自己的言行负责，说了就要做，做不到就不要说。“言而不信，何以为言。”“一言百系”就须“一诺千金”，一言既出，驷马难追。可以说，在人际交往中，“君无戏言”，更不可信口开河，信口雌黄。失信必寡，寸步难行。时下，流行信用卡，有人说，它是一种时尚潮流、个人身份的象征，有人却戏谑：有信不用卡，无信才用卡。信用被卡住了，就需要这张卡片当通行证。‎ ‎ ⑥“信”的丧失，常常让人言中的陷阱机关显得太多。现如今，很多时候人言不仅不可信，而且是“人言可畏”。怎样让人言不仅不可畏而且可信呢？前日，与一位诗友谈论信息，他高深莫测地进行了一番剖析，让人醍醐灌顶：“人言”为信，“自心”为息。对信息发布者来讲，若想确保自己的信息算得上可信的“人言”，就要进行一番“自心”的检点。对信息的接受者来说，“人言”是否有诈，是否可信，尚需用“自心”做出冷静清醒的判断。信息能让你发达，也能让你败家破产、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否则怎么会有“信息垃圾”和“信息战”之说呢？‎ ‎ ⑦人言若非信，自心当忏悔。如今懂得“信”的人太少了。许许多多的人一方面在谴责社会种种恶劣行为的同时，自己却偏偏忘了“信”的根本，心外求心，误入歧途。‎ ‎ ⑧信，就是一面亮澄澄的镜子，每个人对着照一照，其义早已说得清清楚楚，只是人们在一旁谁也不愿意去揭穿而已。‎ ‎ ⑨子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。我们在召唤“信”的回归时，切莫忘了自己。 （选自《汉字悟语》，略有删改）‎ ‎1．下列选项中的“信”，与文章标题“信”的含义最接近的一项是（ ）‎ A．信口开河 B．愿陛下亲之信之 C．通风报信 D．与朋友交而不信乎 ‎2．第③段列举中国历史上“信”的经典事例有何作用？请简要分析。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎3．文章通篇围绕“信”展开论述，其中第⑤、⑥段的顺序能否调换？并说明理由。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎4．当前形势下如何营造“信”的社会风气？细读文本并结合“链接材料”，阐述你的观点。‎ ‎【链接材料】‎ ‎①近日，上海某白领打车，答应下车后用手机付款，但司机一直未收到36元车费。司机找到该白领所在单位，单位因此将其开除。36元给了白领一个警示，也给大家拉响了“警钟”。 （摘自《中国剪报》2016年第55期）‎ ‎②成都一家卤味店采用自助售卖形式，购买者自行选购，自觉付费。营业两天，顾客的自助付款额还不足商品总价值的百分之三十。人们没有意识到“信”的重要性，而把占便宜当成了自然的事。 （摘自《作文素材》2016年第1期）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎2016年中考语文试题荟萃之议论文（答案解析）‎ ‎【经典导航】‎ 答案：‎ ‎1.不能去掉。“大肆”‎ 一词用在这里表明一些别有用心的人诋毁英雄已到无所顾忌的程度，如去掉就不能体现这种严重程度。【解析】这里要理解词语的含义及作用。步骤：词语的本义+词语的语境义（表达效果）+去掉后的变化。‎ ‎2.先提出“纪念英雄是人类的良知，也是国际社会的价值共识”的观点，接着运用正反两方面的典型事例论证这一观点，然后得出“必须对否定我们国家和民族英雄的错误思潮予以回击，高扬崇尚英雄的良知传统”的结论。【解析】第2段是总分总的结构，第一句是分论点，中间是举例进行正反论证，最后是得出结论。概括时注意提炼要点。‎ ‎3.B ‎4.示例：一些抗日题材的电视剧中出现了神化英雄的现象，其中有夸张、雷人的虚构场景，如手撕鬼子、手榴弹炸飞机等，被称为“抗日神剧”。这些“抗日神剧”把敌人描绘得过于弱智，把英雄表现得特别神勇，不仅是对历史的歪曲，更是对浴血捍卫家国的先烈们的不敬。当前人浴血奋战换来的胜利被描绘成唾手可得，恐怕现在人们就很难了解和反思为何这场战争需要付出如此巨大的代价。‎ ‎【解析】A.本文采用“总分”的论证结构，全文结构可以这样划分：①/②③④⑤ C．中心论点不能是“英雄”一词的内涵。必须是态度明确、统领全文的一句话。本文的中心论点是：我们必须对否定英雄的错误思潮说不。D．对文章第⑤段的论点理解错误。“社会文化生态”是要形成人人崇敬英雄的良好社会文化生态，也要使这种社会文化生态更符合公众的价值标准，使英雄形象更接地气，更能引起全社会的广泛共鸣。‎ ‎【实战演练】‎ ‎（一）答案：‎ ‎1．“要辩证地看待快与慢，快有意义，慢也有价值”或“要让快慢正确地结合起来，使人的生活仍然保持应有的从容、放松和宁静，充满幸福感”或“既要肯定快的意义，更要重视慢的价值，要让快慢正确地结合起来”（意思对即可）‎ ‎2．①对社会来说，盲目求快，导致经济发展和社会生活的“退化”；②对人的幸福感来说，一直处在快节奏生活中的人们会失去人生本应有的“悠闲”和“情趣”，生命就会失去平衡，缺少了人生的丰富性。‎ ‎3．运用引用论证，论证了“快与慢是对立的统一，都受着条件的制约，应按照张弛有序的规律，该快则快，该慢则慢”，不能“违背事物发展规律去求快”。‎ ‎4．①生活中有好多东西都是需要慢慢咀嚼的，②我们应该保持一种慢生活的人生心态（或“我们应该放慢生活的节奏”），③去细细体味与体验，而不只是经历或经过生活。‎ ‎（二）答案：‎ ‎1. —个有着热忱情感的人，更容易取得成功。‎ ‎2. 列举徐霞客怀着对寻幽探奇的热忱，完成举世闻名的《徐霞客游记》的事例，激发读者的阅读兴趣，引山本文的中心论点，作为事实论据证明了中心论点。‎ ‎3. 举例论证和对比论证，具体突出地证明了只有充满浓厚的兴趣，才能激发出热忱，进而论证了本文中心论点。 4. 选择A 理由：这句话列举了冼星海的事例和第④段的另外两个事例都能证明本段“―个充满热忱的人能战胜各种困难”的观点，而B不能证明这一观点。 所以应选A。 5. 结合文章得到的启示+联系实际。 ‎ 示例一：做什么事都要有热忱。我对自己己的学习成绩不是很满意，却一直找不到原闵。 读完选文后，我意识到是因为我对学习缺乏热忱。所以今后我一定要努力培养对学习的热忱，全身心投入其中，取得令自己满意的成绩。‎ ‎（三）答案：‎ ‎1.①选择自己最想读或必须读的书来读。②选择“为世用者”、适合自己的好书来读。③选择名社、名翻译家的版本来读。④选择内容新颖、有真知灼见，文字好的书来读。‎ ‎2.运用了举例论证和道理论证的方法。列举钱钟书读书的事例，引用罗斯金的话，有理有据地论证了“既要多读书，又要有选择意识，多读好书”的观点，增强了文章的说服力。‎ ‎3.B（B项“不仅……而且……”的表述是递进关系，与原文“不在……而在……”表述的选择关系不符。）‎ ‎（四）答案：‎ ‎1.中心论点：有绿色国民才有美丽中国（标题）或：没有公众环保意识的普遍增强和行为方式的改变，生态文明建设将阻碍重重，美丽乡村乃至美丽中国的目标也很难实现。（意思对亦可。）‎ ‎2.①加强环保宣传；②学校教育中，增强孩子们的环保意识；③要有完善的法律法规并严格执行；④减少炫耀性消费、奢侈性消费和铺张浪费现象，提倡勤俭节约、绿色低碳、文明健康的生活方式。‎ ‎3.①举例论证：举韩国、日本对乱丢垃圾者实行严格监督处罚的例子。证明践行绿色生活要有完善的法律法规并严格执行。②对比论证：把韩国、日本对不按规定乱丢垃圾者监督处罚的到位与中国的不到位进行对比，强调提高违法违规成本可以促进社会风气的变化，良好习惯的养成。‎ ‎4.示例：应该是勤俭节约、文明健康、奉行绿色低碳的国民，而不应该是奢侈消费、铺张浪费、破坏生态文明者。‎ ‎（五）答案：‎ ‎1.读诗词养点浩气、读诗词养点骨气、读诗词养点地气、读诗词养点清气。‎ ‎2.举例论证、引证法（道理论证）。用举例论证，和引证法的方式，有力地论证了“读诗词养点浩气”的论点，从而论证了中心论点“读点诗词养点气”。‎ ‎3.不能，每段的内容与第一段的内容相呼应，浩气的延伸就是骨气，骨气、地气，清气，符合人的思想境界的发展规律，由表及理，层层深入，由个人到社会。所以不能换。‎ ‎（六）答案：‎ ‎1.给父母好脸色，与父母说话温婉谦和，照顾侍候父母恭谨周到；认真聆听父母的教诲，虚心悦纳父母的责备。‎ ‎2.举例论证。举一位儿子对待母亲的例子，从反面具体确切地论证了“给父母好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的”的观点，增强了文章的说服力。‎ ‎3.（1）对老人的“毛病”理解宽容（2）对自己的缺点反省纠正（3）保持孝心持之以恒。‎ ‎4.示例：（1）给父母好脸色，多与父母交流沟通；（2）搞好自己的学习；（3）适当分担家务；（4）多关心父母，学会体贴和照顾他们，尤其是生病或事业不顺利的时候；（5）认真聆听父母的教诲，虚心悦纳父母的责备。‎ ‎（七）答案：‎ ‎1.培养崇高的精神，提升个人素养，实现远大理想。‎ ‎2.“荒芜”是指当人们远离经典，只做缺乏深度的阅读，造成人文精神的平庸化甚至低级化。‎ ‎3.运用举例论证，具体详细有力地论证了曾经人们是热衷于阅读经典的，与现代人浅薄的阅读形成对比，突出论证了文章的中心论点。‎ ‎（八）答案：‎ ‎1.伸展（舒展） ‎ ‎2.C ‎ ‎3.(1)行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课。(2)行走时一项丰富的精神活动。(3)行走可以体验自然力量的真实存在，激发对生命的热爱之情。(4)行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感。‎ ‎4.B ‎ ‎5.示例一：同意，这几个事例属于同一类，因为他们都是影响世界的著名哲学家，同事列举来证明行走有利于促进思想邂逅灵感，显得累赘，所以可以删去。‎ 示例二：不同意，因为这几个哲学家所处的时代不同，国别不同，可以多角度证明行走有利于促进思想邂逅灵感，所以不能删去。‎ ‎(九)答案：‎ ‎1. 中国文学要建构民族精神( 中国文学要肩负建构民族精神使命)。‎ ‎2.②—③段主要论证了中国文学对个人品格的养成有重要作用，④—⑤段主要论证了中国文学对民族精神的建构有重要作用。‎ 这两部分之间的联系：文学对民族精神的建构先从个人品格的建构入手( 个人品格的建构是民族精神的建构的渠道、基础) ( 原文: 文学对民族精神的建构， 也正由此入手) 。‎ ‎3.C ( 错， 是对“文学” 的要求和号召)‎ ‎（十）答案：‎ ‎1．D ‎2．作者列举这些“信”的经典事例，用来论证“‘信’是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念”或“它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准”。‎ ‎3．不能。理由：第⑤段阐明“信”的重要性，第⑥段论述怎样做到人言可信不可畏，先讲原因后讲做法，逐层深入，符合认知规律。‎ ‎4．①多进行“自心”的检点，反思自己的言行是否符合“信”的标准；②要加强“信”的宣传教育，让人们意识到诚信的重要性；③社会要对不诚信的行为予以谴责并作出相应惩罚。‎