中考语文知识点归纳复习:初中文言文实词及虚词知识点归纳

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中考语文知识点归纳复习:初中文言文实词及虚词知识点归纳

初中文言文实词及虚词意义知识点归纳一、文言实词归纳:(基本篇目)1、基本字词归纳(一)文言实词:文言实词的基本词汇和现代汉语词义相同,但由于历史的发展和语言的变化,不少文言实词在词义上已经发生了很大变化,甚至有的已经不用,所以掌握一定的文言实词,有助于扫除文言文阅读上的障碍。①古音通假即通假字,文言文里用音同或音近的字来代替另一个字来使用的现象叫通假。有两种情况:一是本有其字而不用,用另一个同音字代替。如《愚公移山》中“一厝朔东,一厝雍南”中的“厝”通“措”,放置之意。二是本无其字,有音无字,用同音字表示。通假的方式包括同音通假(“说”通“悦”,高兴之意),双声通假(“亡”通“无”,没有之意),和迭韵通假(“徧”通“遍”之意)。通假现象在文言中普遍存在,在复习时要进行系统的汇总,便于掌握。②古今异义由于语言的发展变迁,不少文言词汇的词义发生了很大的变化,出现了词形完全相同而古今意义有别的双音词,在现代为双音词而在古代为偏义词或短语的语言现象。例如:《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”古义指妻子和儿女;今义指男子的配偶。“绝境”古义为与外界隔绝之地;今义为没有出路的境地。《曹刿论战》中“可以一战”中的“可以”古义是两个词,可以凭借之意,今义是一个词,表示许可或可能。③古今词义变化词义的变化,大致有三个途径:一是词义的扩大。例如“江”和“河”在古代专指“长江”和“黄河”,现在可以指任何的江河,词义扩大了;二是词义的缩小。例如“臭”在古代是“气味”的意思,现在专指不好闻的气味,词义缩小了;三是词义的转移。例如“涕”在古代指“眼泪”,而现在却指鼻涕了,词义发生了转移。④一词多义在古汉语中,同样一个词,在不同的语言环境中,有不同的用法,不同的读音,表达不同意义。例如:名——名之者谁?太守自谓也。《醉翁亭记》(命名)山不在高,有仙则名。《陋室铭》(出名,著名)不能名其一处也。《口技》(说出)⑤词类活用在古汉语的实词中,某个词属于哪类词,通常是比较固定的。但在一定的语言环境中,某些实词失去了它原来所属词类的意义和功能,而临时充当另一类词,这种现象叫“词类活用”。复习词类活用首先要区别“词类活用”和“一词多义”。一词多义是指一个词经常具有两类或两类以上的语法功能,如“指”解释为“手指”是名词,解释为“指点”“指出”是动词。其次分析词类活用还要和同音词区别开来。有的词读音相同,写法也相同,但如果它们在意义上没有任何联系,就不是词类活用。如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指“脚”,是名词;而“今南方已定,兵甲已足”,句中的“足”是“充足”的意思。(1)故 故虽有名马。   ——《马说》(所以)温故而知新   ——《〈论语〉十则》(学过的知识)公问其故   ——《扁鹊见蔡桓公》(原因、缘故)桓侯故使人问之   ——《扁鹊见蔡桓公》(特意)彼竭我盈,故克之。   ——《曹刿论战》(因此)广故数言于亡。   ——《陈涉世家》   (故意)(2)间遂与外人间隔。      ——《桃花源记》   (隔开)中间力拉崩倒之声。    ——《口技》     (夹杂)又何间焉?        ——《曹刿论战》   (参与)扁鹊见蔡桓公,立有间。  ——《扁鹊见蔡桓公》 (一会儿)骈死于槽枥之间。     ——《马说》(中间)又间令吴广之次所旁丛祠中。——《陈涉世家》(暗中)(3)绝以为妙绝。——《口技》(极点)群响毕绝。——《口技》(停止、消失)率妻子邑人来此绝境。——《桃花源记》(隔绝)(4)观予观夫巴陵胜状。——《岳阳楼记》(观赏)此则岳阳楼之大观也。——《岳阳楼记》(景象、景观)但坐观罗敷——《陌上桑》(看)(5)病君之病在肌肤。——《扁鹊见蔡桓公》(疾病、大病)则久已病矣。——《捕蛇者说》(困苦不堪)(6)书一男附书至,二男新战死。——《石壕吏》(信)乃丹书帛曰。——《陈涉世家》(写)(7)上上使外见兵。——《陈涉世家》(皇上)身上衣裳口中食。——《卖炭翁》(身体上的)(8)见昨日见军帖。——《木兰诗》(看见)曹刿请见。——《曹刿论战》(拜见)才没不外见。——《马说》(通“现”,显露)(9)比其两膝相比者,各隐卷底衣裙中。——《核舟记》(靠近)比至陈,车六七百乘。——《陈涉世家》(等到)(10)少宾客意少舒。——《口技》(稍微)少时,一狼径去。——《狼》(一会儿)陈涉少时,尝与人佣耕。——《陈涉世家》(年轻的)(11)从一狼得骨止,一狼仍从。——《狼》(随从,跟随)小惠未偏,民弗从也。——《曹刿论战》(顺从,听从) 乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也。——《陈涉世家》(顺从)(12)分衣食所安,弗敢专也,必以分人。——《曹刿论战》(分给,分配)舟首尾长约八分有奇。——《核舟记》(长度单位,十分为一寸,这里指八分挂零,说明很小)此臣所以报先帝而忠隆下之职分也。——《出师表》(分内,名分)(13)文属予作文以记之。——《岳阳楼记》(文章)文过饰非。(掩饰)(14)世有蒋氏者,专其利三世矣。——《捕蛇者说》(父子相继为一世)问今是何世。——《桃花源记》(时代,朝代)世有伯乐,然后有千里马。——《马说》(世上)(15)业先帝创业未半,而中道崩殂。——《出师表》(事业,功业)晋太原中,武陵人捕鱼为业。——《桃花源记》(职业)(16)犯作奸犯科。——《出师表》(触犯)(17)达指通豫南,达于汉阴。——《愚公移山》(到,达到)不求闻达于诸侯。——《出师表》(做官,显贵)(18)当募有能捕之者,当其租入。——《捕蛇者说》(抵充,相抵)木兰当户织。——《木兰诗》(对着,面对)当立者乃公子扶苏。——《陈涉世家》(应当)(19)后先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》(在……之后)(20)伐卖炭翁,伐薪烧炭南山中。——《卖炭翁》(砍伐)齐师伐我。——《曹刿论战》(攻打,讨伐)伐无道,诛暴秦。——《陈涉世家》(讨伐)(21)阴冀之南,汉之阴,无陇断焉。——《愚公移山》(水的南面,南岸)朝晖夕阴。——《岳阳楼记》(阴暗)(22)谏扶苏以数谏故,上使外将兵。——《陈涉世家》(用言语规劝)以塞忠谏之路。——《出师表》(同上)(23)极感极而悲者矣。——《岳阳楼记》(极点,极端)此乐何极。——《岳阳楼记》(尽,穷尽)南极潇湘。——《岳阳楼记》(到)初极狭,才通人。——《桃花源记》(极其,非常。这是副词用法)(24)国 夫大国,难测也。——《曹刿论战》(国家)登斯楼也,则有去国怀乡。——《岳阳楼记》(国都,京城)(25)备前人之述备矣。——《岳阳楼记》(完备)众妙毕备。——《口技》(具备,齐备)(26)径少时,一狼径去。——《狼》(径直,一直)能以径寸之木,为宫室、器皿、人物。——《核舟记》(直径)(27)将爷娘闻女来,出郭相扶将。——《木兰诗》(扶,持)上使外将兵。——《陈涉世家》(率领,统率)项燕为楚将。——《陈涉世家》(将帅,将领)(28)顾顾野有麦场。——《狼》(看见)三顾臣于草庐之中。——《出师表》(看望、访问)(29)胜楚兵数千人为聚者,不可胜数。——《陈涉世家》(尽,全部)予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。——《岳阳楼记》(优美)(30)复扁鹊复见。——《扁鹊见蔡桓公》(又)(31)称先帝称之曰能。——《出师表》(称赞,赞许)袒右,称大楚。——《陈涉世家》(号称)不以千里称也。——《马说》(称呼)不能称前时之能。——《伤仲永》(符合)(32)乘比至陈,车六七百乘。——《陈涉世家》(量词,辆)公与之乘。——《曹刿论战》〔同坐(一辆)战车〕(33)章又用篆章一。——《核舟记》(印章)(34)惊便有妇人惊觉欠伸。——《口技》(受惊)波澜不惊。——《岳阳楼记》(振起)(35)属忠之属也。——《曹刿论战》(一类)司命之所属,无奈何也。——《扁鹊见蔡桓公》(隶属,管辖)神情与苏、黄不属。——《核舟记》(类似)(36)策执策而临之。——《马说》(鞭子)策勋十二转。——《木兰诗》(记载)策之不以其道。——《马说》(驱使)(37)奇明有奇巧人曰王叔远。——《口技》(奇异)舟首尾长约八分有奇。——《核舟记》(零数) (38)许高可二黍许。——《核舟记》(上下、光景)杂然相许。——《愚公移山》(赞同、答应)(39)舍便舍船。——《桃花源记》(丢下)屋舍俨然。——《桃花源记》(房屋)(40)志处处志之。——《桃花源记》(记)必先苦其心志。——《生于忧患,死于安乐》(意志)(41)寻寻向所志。——《桃花源记》(找)寻病终。——《桃花源记》(不久)(42)道会天大雨,道不通。——《陈涉世家》(道路)得道者多助。——《得道多助失道寡助》(仁政)伐无道,诛暴秦。——《陈涉世家》(正道)(43)固固国不以山溪之险。——《得道多助失道寡助》(巩固)汝心之固,固不可彻。——《愚公移山》(固执)戍死者固十六七。——《陈涉世家》(本来)(44)亡兴,百姓苦;亡,百姓苦。——《山坡羊潼关怀古》(衰亡)今亡亦死。——《陈涉世家》(逃跑)河曲智叟亡以应。——《愚公移山》(通"无")(45)举今亡亦死,举大计亦死。——《陈涉世家》(发动)傅说举于版筑之间。——《生于忧患,死于安乐》(被举用)是以众议举宠为督。——《出师表》(推荐)死则举大名矣。——《陈涉世家》(成)(46)坐众宾团坐。——《口技》(坐着)但坐观罗敷。——《陌上桑》(因为)满坐寂然,无敢哗者。——《口技》(同"座")(47)食谨食之。——《捕蛇者说》(喂食)退而甘食其土之有。——《捕蛇者说》(吃)一食或尽粟一石。——《马说》(吃)食马者不知其能千里而食也。——《马说》(通“饲”,喂)二、通假字归纳:(1)固以怪之矣。("以"通"已":已经。)——《陈涉世家》(2)苟富贵,无相忘。("无"通"毋":不要。)——《陈涉世家》(3)为天下唱。("唱"通"倡":倡导,发起)——《陈涉世家》(4)将军身被坚执锐。("被"通"披":穿着)——《陈涉世家》 (5)对镜帖花黄。("帖"通"贴":粘上)——《木兰诗》(6)出门看火伴。(“火”通“伙”:伙伴)——《木兰诗》(7)卧右膝,诎右臂支船。("诎"通"屈":弯曲).——《核舟记》(8)舟首尾长约八分有奇。(“有”通“又”:还有)——《核舟记》(9)盖简桃核修狭者为之。(“简”通“拣”:挑选)——《核舟记》(10)虞山王毅叔远甫。(“甫”通“父”:男子美称)(11)左手倚一衡木。(“衡”通“横”:横放)——《核舟记》(12)一厝朔东,一厝雍南。("厝"通"措":置放)——《愚公移山》(13)指通豫南。(“指”通“直”:一直)——《愚公移山》(14)寒暑易节,始一反焉。(“反”通“返”:往返)——《愚公移山》(15)甚矣,汝之不惠!("惠"通"慧":聪明)——《愚公移山》(16)汤熨之之所及也。(“汤”通“烫”:用热水焐)——《扁鹊见蔡桓公》(17)扁鹊望桓侯而还走。("还"通"旋":回转、掉转)——《扁鹊见蔡桓公》(18)火齐之所及也。("齐"通"剂":药剂,汤药)——《扁鹊见蔡桓公》(19)必能裨补阙漏。("阙"通"缺":缺陷)——《出师表》(20)左手倚一衡木。("衡"通"横":横)——《出师表》(21)才美不外见。("见"通"现":显露)——《马说》(22)食之不能尽其材。("材"通"才":才干,本领)——《马说》(23)系向牛头充炭直。("直"通"值":价值、价钱)——《卖炭翁》(24)属予作文以记之。("属"通"嘱":嘱咐)——《岳阳楼记》(25)百废具兴。("具"通"俱":都,全都)——《岳阳楼记》(26)子墨子九距之。(“距”通“拒”:抗拒)——《公输》(27)子墨子之守圉有余。(“圉”通“御”:抵挡)——《公输》(28)公输盘诎。(“诎”通“屈”:折服)——《公输》(29)自余为僇人。(“僇”通“戮”:遭到贬谪)——《始得西山宴游记》(30)而游者皆暴日中。(“暴”通“曝:晒)——《峡江寺飞泉亭记》(31)何时眼前突兀见此屋。(“见”通“现”:出现)——《茅屋为秋风所破歌》(32)亲戚畔之。(“畔”通“叛”:背叛)——《得道多助失道寡助》(33)曾益其所不能。(“曾”通“增”:增加)——《生于忧患死于安乐》(34)衡于虑。(“衡”通“横”:梗塞,指不顺)——《生于忧患死于安乐》(35)入则无法家拂士。(“拂”通“弼”,辅佐)——《生于忧患死于安乐》(36)满坐寂然。("坐"通"座":座位)——《口技》(37)持其赀去。(“赀”通“资”:资材)——《越巫》(38)客问元方:“尊君在不?”(“不”通“否”:吗)——《陈太丘与友期》(39)略无阙处。(“阙”通“缺”:中断)——《三峡》(40)项为之强。(“强”通“僵”:僵硬)——《闲情记趣》(41)傧者更道。(“道”通“导”:引导)——《晏子故事两篇》(42)缚者曷为者也?(“曷”通“何”:什么)——《晏子故事两篇》(43)圣人非所熙也。(“熙”通“嬉”:开玩笑)——《晏子故事两篇》(44)辑以翡翠。(“辑”通“缉”:连缀)——《寓言四则之买椟还珠》(45)宣王说之。(“说”通“悦”:高兴)——《寓言四则之滥竽充数》(46)日扳仲永环谒于邑人。(“扳”通“攀”:牵、引)——《伤仲永》(47)学而时习之,不亦说乎?(“说”通“悦”:愉快)——《〈论语〉十则》(48)屏弃而不用。(“屏”通“摒”:摒弃)——《为学》 (三)文言虚词用法归纳:(1)相对于实词而言,文言虚词没有一定的实在意义,主要用来组词成句,在句子中起语法作用。文言虚词中可以包括代词、动词、副词等类别,而这些词类按现代汉语的划分方式,应属实词。这是因为文言虚词的概念是沿用古代留存下来的传统提法,古人的语言观念不如今人明确,分类自然不够仔细。文言虚词大体可以分为:代词、介词、助词、叹词、副词、连词等候。一个虚词在不同的语境中词性并不相同,如“其”可以作代词。也可以是助词或副词,应结合其在语句中的作用,具体辨析。(2)确定虚词的意义,首先要确定词性。要确定词性就得掌握每个虚词的用法规律,要联系上下文作细致辨析。除此之外,还要弄清虚词在句中的结构作用。如“之”作主语、谓语宾语则是代词或动词,若在主谓之间,则是助词,取消句子的独立性,可不翻译。复习虚词时要掌握虚词的使用方法:一是在语言环境中辨别词性和用法。如"公与之乘"这个"之"是涉及的对象,是曹刿,"之"是代词。二是从语法角度分析它的作用。就是看是否充当句子成分,充当了什么成分。如果没有充当成分,只起组合作用或表语气,就是助词。(3)在复习中,可以从虚词功能的角度作分类,以便于系统归纳掌握。A.起指代作用的虚词。包括人称代词第一人称:予观夫巴陵胜状(《岳阳楼记》)中“予”是“我”的意思,除此之外还有"吾"、"余"等词。第二人称:若为佣耕,何富贵也(《陈涉世家》)中的“若”是“你”的意思,此外还有"汝"、"尔"、"乃"等词。第三人称:吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之(《曹刿论战》)中的“其”是“他们”的意思,此外还有"之"、"彼"、"伊"等词。指示代词:自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣(《捕蛇者说》)中的“是”作“这个”讲。此外还有"此"、"斯"、"夫"、"或"等词。疑问代词:孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?(《捕蛇者说》)中的“孰”作疑问代词“谁”讲,此外还有"何"、"安"、"药"等词也是疑问代词。B.起限制或修饰作用的虚词。包括程度副词:余闻而愈悲(《捕蛇者说》)中的“愈”作“更加”讲。途中两狼,缀行甚远(《狼》)中的“甚”作“很”讲。以为妙绝(《口技》)中的“绝”作“极点”讲。此外还有"殊"、"稍"、"益"等词均可充当表程度的副词。范围副词:村中闻有此人,咸来问讯(《桃花源记》)中的“咸”作“都”讲。众妙毕备(《口技》)中的“毕”作“全”讲。陈胜佐之,并杀两尉(《陈涉世家》)中的“并”作“一共”讲。不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》)中的“但”作“只”讲。室中更无人,唯有乳下孙(《石壕吏》)中的“唯”作“只”讲。担中肉尽,止有剩骨(《狼》)中的“止”通“只”,表范围。此外还有"悉"、"俱"、"举"等词都可以作表范围的副词。时间副词:今虽死乎此,比吾乡邻之死,则已后矣(《捕蛇者说》)中的“已”作“已经”讲,表时间。既克,公问其故(《曹刿论战》)中的“既”作“已经”讲,表时间。 向吾不为斯役,则久已病矣(《捕蛇者说》)中的“向”作“从前”讲,表时间。囊与吾祖居者,今其室十元一焉(《捕蛇者说》)中的“囊”作“从前”讲,表时间。会天大雨,道不通(《陈涉世家》)中的“会”作“适逢”讲,表时间。吴广素爱人(《陈涉世家》)中的“素”作“平素,平常”讲,表时间。忽逢桃花林(《桃花源记》)中的“忽”作“忽然”讲,表时间。情态副词:此诚危急存亡之秋也(《出师表》)中的“诚”作“实在”讲,表示一种情态。妇拍儿亦渐拍渐止(《口技》)中的“渐”作“渐渐”讲,表示一个变化的过程。尉果笞广(《陈涉世家》)中的“果”作“果然”讲,表示一种情态。广故数言欲亡(《陈涉世家》)中“故”作“故意”讲,表情态。今吾嗣为之十二年,几死者数矣(《捕蛇者说》)中“几”作“几乎”讲,表情态。表谦敬、频率、重复的副词:徒属皆曰:"敬受命"(《陈涉世家》)中的“敬”表谦敬。猥自枉屈,三顾臣于草庐之中(《出师表》)中的“猥”和“枉”表降低身份的谦词。扁鹊出,桓侯又不悦(《扁鹊见蔡桓公》)中的“又”作“再一次”讲,表频率。表语气或否定的副词:庶竭弩钝,攘除奸凶,复兴汉室,还于旧都(《出师表》)中的“庶”表陈述语气。王侯将相宁有种乎(《陈涉世家》)中的“宁”表反问语气。吾闻二世少子也,不当主(《陈涉世家》)中的“不”表否定。小惠未徧,民弗从也(《曹刿论战》)中的“弗”表否定。苟富贵,无相忘(《陈涉世家》)表否定。C.起关联作用或组合结构作用的虚词。表时间、处所、对象、方式、原因、被动、比较的介词:试用于昔日(《出师表》)中的“于”是一个表时间的介词,相当于“在”。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣(《捕蛇者说》)中的“于”作“到”讲,表时间。指通豫南,达于汉阴(《愚公移山》)中的“于”后面跟地点,表处所。叫嚣乎东西,隳突乎南北(《捕蛇者说》)中的“乎”也是一个表地点的介词,做“在”讲。缘溪行,忘路之远近(《桃花源记》)中的“缘”作“沿着”讲,表方式。当窗理云鬓(《木兰诗》)中的“当”作“对着”讲,表对象。告之于帝(《愚公移山》)中的“于”表对象,作“向”讲。以君之力,曾不能损魁父之丘(《愚公移山》)中的“以”作“凭”讲,表示对象。而吾以捕蛇独存(《捕蛇者说》)中的“以”也是“凭”的意思,但表示方式。今虽死乎此,比吾乡邻之死,则已后矣(《捕蛇者说》)中的“比”表比较关系。表并列、递进、选择、因果、假设、条件、转折、关联作用的连词:若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏(《出师表》)中的“及”表并列作用。下视其辙,登就而望之,曰:"可矣。"遂逐齐师(《曹刿论战》)中的“遂”表结果的连词。苟富贵,无相忘(《陈涉世家》)中的“苟”是表假设关系的连词。当“如果”讲。藉第令毋斩,而戍死者固十六七(《陈涉世家》)中的“藉第令”是一个表假设关系的连词。非死则徙耳,而吾以捕蛇独存(《捕蛇者说》)中的“而”是一个表转折关系的连词,当“但”讲。吾恂恂而起(《捕蛇者说》)中的“而”表修饰关系。 D.表结构的虚词。结构助词:此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣(《岳阳楼记》)中的“之”相当于结构助词,作“的”讲;辍耕之垄上,怅恨久之(〈陈涉世家〉)中的后一个“之”结构上起凑足音节的作用;“何陋之有”中的“之”在结构上充当宾语前置的标志。此外还有"者"、"所"等词可以作结构助词。语气助词:盖-岁之犯死者有二焉,其余则熙熙而乐(《捕蛇者说》)中的“盖”表陈述的语气。北山愚公者,年且九十,面山而居(《愚公移山》)中的“者”表判断语气。虽我之死,有子存焉(《愚公移山》)中的“焉”表肯定的语气。吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?(《愚公移山》)中“乎”表询问语气。然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)中的“耶”表疑问语气。燕雀安知鸿鹄之志哉?(《陈涉世家》)中的“哉”表反问语气。甚矣,汝之不惠!(《愚公移山》)中的“矣”表强烈的感叹语气。E.表感叹的虚词一一叹词。.嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》)中“嗟夫”表示作者的感叹。嗟乎!燕雀安知鸿鹊之志哉?(《陈涉世家》)中的“嗟乎”表示陈涉对无人了解自己的感叹。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)中的“呜呼”表示作者无可奈何的感叹。噫!微斯人,吾谁与归!(《岳阳楼记》)中的“噫”表示作者找不到志同道合之人的感叹。(四)文言虚词举例①、之(1)结构助词愚以为宫中之事。(《出师表》)——的悍吏之来吾乡。(《捕蛇者说》)——用在主谓之间取消句子的独立性,不译。(2)语气助词久之,目似瞑,意暇甚。(《狼》)——补充音节,无实在意义。②其作副词“其真无马邪?其真不知马也?”——难道、还是以作介词“太医以王命聚之。”(《捕蛇者说》)——用“固国不以山溪之险。”(《得道多助失道寡助》)——凭借作连词“扶苏以数谏故”(《陈涉世家》)——因为“而吾以捕蛇独存。:(《捕蛇者说》)——由于“以俟夫观人风者得焉。“(《捕蛇者说》)——来“属予作文以记之。“(《岳阳楼记》)——用来4.而作连词分别表顺承关系、判断关系和修饰关系。例如|“为坛而盟,祭以尉首。”(《陈涉世家》)——表顺承关系,不译 5.乃“乃重修岳阳楼。”(《岳阳楼记》)——表承接关系的连词,作“于是、就”讲“当立者乃公子扶苏。”(《陈涉世家》)——表判断关系的动词,作“是”讲“家祭无忘告乃翁。”(《示儿》)——表人称的代词,作“你的”讲6.于作介词用,根据语言环境不同,意义各不相同。“告之于帝。”(《愚公移山》)——对“箕畚运于渤海之尾。“(《愚公移山》)——到“苛政猛于虎。”(《捕蛇者说》)——比“舜发于畎亩之中。”(《生于忧患死于安乐》)——从“天将降大任于是人也。”(《生于忧患死于安乐》)——给7.为作介词“为天下唱。”(《陈涉世家》)——替、给“不足为外人道也。”(《桃花源记》)——向“其印为予群从所得。”(《活板》)——被焉作助词“寒暑易节,始一反焉。”——表句末语气,不译⑨所所与“以”结合表原因“此先汉所以兴隆也。”(《出师表》)——表原因作介词结构此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。——用来⑩乎作语气助词“王侯将相宁有种乎?”(《陈涉世家》)——吗作介词“吾尝疑乎是。”(《捕蛇者说》)——相当于“于”,作“对”讲
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