人版高中语文必修三文言文阅读部分练习试题

人版高中语文必修三文言文阅读部分练习试题

.人教版高中语文必修三文言文阅读部分练习 （一）劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1． 列句中加点词解释错误的一项是（  ）A.学不可以已已：已经 B.木直中绳中：合乎..\n.C.声非加疾也疾：强   D.圣心备  备：具备2． 下列句中不含通假字的一项是（  ）A.则知明而行无过矣  B.虽有槁暴C.参省乎己          D.君子生非异也3． 对下列句中加点词用法及词义判断正确的一项是（  ） ①取之于蓝              ③君子博学而日参省乎己 ②寒于水                ④取之于蓝，而青于蓝A.①②相同，③④不同  B.①②不同，③④相同C.①②不同，③④不同  D.①②相同，③④相同4．下列句子翻译正确的一项是（  ） 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。A.虽然有的干枯了，不再挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。B.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。C.虽然有的干枯了，不再挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。D.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。..\n.5． 列句中“而”字用法不同于其他三项的一项是（  ）A.吾尝终日而思矣   B.臂非加长也，而见者远C.登高而招         D.顺风而呼6． 下列说法不符合原文意思的一项是（  ）A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自得”的地步。B.“骐骥”“驽马”两个比喻暗示客观条件的好坏不是学习好坏的决定因素，坚持不懈才是学习的关键。C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而不能浮躁。D.文章的最后一段运用了比喻论证方法，从正面证明了学习应有的态度和方法。                （二）《过秦论》节选始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。　..\n.　且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。1． 列加点字解释全都正确的是（  ）A.氓隶之人（农村的下层人民）谪戍之众（因罪被遣）度常絜大（衡量）B.不爱珍器重宝（喜欢）致万乘之尊（达到，取得）序八州而朝同列（招致）C.才能不及中人（中间的人）揭竿为旗（举起） 非及向时之士也（先前）D.过秦论（指出过失） 非抗于九国之师（抵抗） 蹑足行伍之间（置身于）2． 下列句子中没有通假字的是（  ）A.百有余年也  B.而倔起阡陌之中 C.赢粮而景从 D.秦孝公据崤函之固3． 比较下面句子中加点字的意义和用法，判断正确的是（  ）①收天下之兵，聚之咸阳       ③因利乘便，宰割天下②斩木为兵                   ④信臣精卒陈利兵而谁何A.①②相同，③④也相同  B.①②相同，③④不同C.①②不同，③④相同    D.①②不同，③④也不同4．下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（  ）..\n.A.身死人手，为天下笑         B.非銛于钩戟长铩身死国灭，为天下笑           青取之于蓝，而青于蓝C.山东豪俊遂并起而亡秦族     D.蒙故业，因遗策于是秦人拱手而取西河之外       因利乘便，宰割天下5．文中描写陈涉的势单力薄与微不足道，用意是（  ）A.反衬秦国力量的强大。  B.对陈涉这些农民起义军估计不足。C.与山东豪俊相比较，暗示农民起义军的失败。D.强调秦暴而速亡，从而有力地论证了中心论点。6． 下列是贾谊的一些观点，选出错误的一项（  ）A.兼并天下不妨采用武力，但要守天下一定要施行仁义，顺应民心。B.秦始皇不懂得攻守之势发生了变化，仍以武力统治天下，所以导致迅速灭亡。C.秦始皇统一天下不得人心，后来又施暴政，所以很快倾危。D.秦朝统治者用攻取天下的措施，对付敌国的方法来对付人民，因而丧失民心而倾危。三、《师说》  ..\n.古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？1、下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（  ）A、古之学者必有师  B、师者，所以传道受业解惑也C、非吾所谓传其道解其惑者也  D、吾从而师之2、下列句子中没有活用现象的一句是（ ）A、生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B、而耻学於师C、是故圣益圣，愚益愚         D、吾从而师之3、下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（  ）A、师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授B、嗟乎！师道之不传也久矣   传：流传C、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚  圣：圣明；愚：愚蠢D、其闻道也固先乎吾   固：本来4、下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（  ）..\n.A、生乎吾前     其皆出於此乎？B、此非曹孟德之困于周郎者乎？  其闻道也固先乎吾C、夫庸知其年之先后生于吾乎？    浩浩乎如凭虚御风D、相于枕藉乎舟中      生乎吾后爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5．下列句子中，划线词解释错误的一项是（）。A．或师焉，或不焉  或，或者B．句读之不知读，dòu，句中停顿C．官盛则近谀谀，yú，阿谀奉承D．术业有专攻攻，学习，研究6．对下列两组句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是（）。①小学而大遗    则群聚而笑之..\n.②于其身也，则耻师焉，惑矣！    吾未见其明也A．两个“而”字相同，两个“其”字不同。B．两个“而”字不同，两个“其”字相同。C．两个“而”字相同，两个“其”字也相同。D．两个“而”字不同，两个“其”字也不同。7．下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是（）。A．于其身也，则耻师焉   B．或师焉，或不焉C．巫医乐师百工之人，不耻相师。 D.师道之不复，可知矣8、与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（   ）A、然而不王者，未之有也 B、固一世之雄也，而今安在哉？C、其往欲何云？    D、位卑则足羞，官盛则近谀圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。..\n.9、写出下列加划线词的古今义。 ①小学而大遗   ②吾从而师之       ③弟子不必不如师④古之学者必有师⑤今之众人，其下圣人也亦远矣 10、下列各题的划线词中解释正确的一项是（    ）A.圣人无常师    常：常常 B.是故弟子不必不如师 不必：没有必要C. 作师说以贻之   贻：赠送D.孔子师郯子、苌子、师襄、老聃  师：老师11.下列句子中“传”的意义相同的两项是（   ）A、师道之不传也久矣  B、师者，所以传道受业解惑也C、六艺经传皆通习之  D、此世所以不传也12、下列各题的划线词中活用类型不同于其他项的一项是（    ）A、吾妻死之年所手植也  B、巫医乐师百工之人，不耻相师..\n.C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 D、鼎铛玉石，金块珠砾13．对下面两句话的意思，理解正确的一项是（）。①圣人无常师②三人行则必有我师A．①圣人没有普通的老师。②三人同行，里面一定有可以当我老师的人。B．①圣人没有普通的老师。②三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。C．①圣人没有固定的老师。②三人同行，里面一定有可以当我老师的人。D．①圣人没有固定的老师。②三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。14．在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是（）。①巫医乐师百工之人②士大夫之族③圣人④君子⑤郯子之徒A．①②   B．②③  C．②④   D．②⑤15、翻译句子①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！③是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。④是故圣益圣，愚益愚..\n.⑥非吾所谓传其道解其惑者也。⑦句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。⑧是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。四、《寡人之于国也》    梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”    孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”  曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”  曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”  1．选出与“寡人之于国也”的“于”意义相同的一项  A．河内凶，则移其民于河东B．王如知此，则无望民之多于邻国也  C．季氏将有事于颛臾D．是谁之过与  2．选出“之”字意义归类正确的一项  ①邻国之民不加少②填然鼓之③久之，目似瞑，意暇甚④寡人之于国也⑤然而不王者，未之有也⑥申之以孝悌之义⑦王无罪岁，斯天下之民至焉  A．①④/②③/⑤⑥/⑦B．①②/④/③⑤/⑥⑦  C．①⑦/②③/④/⑤⑥D．①⑦/②③/④⑥/⑤  ..\n.3．对“察邻国之政，无如寡人之用心者”的含义理解正确的一项是  A．考察邻国的政治，没有像我这样用心的B．体察邻国的政令，不如我这样用心的  C．考察邻国的政治，不如我的用心D．了解邻国的政令，没有像我这般用心的  4．对“兵刃既接，弃甲曳兵而走”一句理解正确的是  A．兵器拿到手，（士卒们就）抛下武器而逃跑  B．兵器已经接触，（士卒们）抛下盔甲拖着武器逃跑  C．兵器已经握在手，（士兵们）丢下大部队拖着武器逃跑  D．兵器刚接触，（士兵们就）甩下盔甲、武器走了  5．对选文理解正确的一项是  A．孟子用比喻的方式，指出梁惠王的“补救灾区”的方式不是好方法  B．孟子用比喻的方式，指出梁惠王所用的“爱民”的临时措施，与邻国之政实际上是“五十步”与“百步”之比  C．孟子用打仗为例，指出梁惠王没有实行仁政  D．孟子用打仗为喻，指出梁惠王对人民“让步”太少  参考答案：  1．C(介词，对、对于)2．C（助词，的/助词，凑音节，可不译/主之谓，取消句子独立性/代词，⑤：这种情况⑥：他们）3．A4．B5．B人教版高中语文必修三文言文阅读部分练习..\n. （一）劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1． 列句中加点词解释错误的一项是（  ）A.学不可以已已：已经 B.木直中绳中：合乎C.声非加疾也疾：强   D.圣心备  备：具备2． 下列句中不含通假字的一项是（  ）A.则知明而行无过矣  B.虽有槁暴C.参省乎己          D.君子生非异也..\n.3． 对下列句中加点词用法及词义判断正确的一项是（  ） ①取之于蓝              ③君子博学而日参省乎己 ②寒于水                ④取之于蓝，而青于蓝A.①②相同，③④不同  B.①②不同，③④相同C.①②不同，③④不同  D.①②相同，③④相同4．下列句子翻译正确的一项是（  ） 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。A.虽然有的干枯了，不再挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。B.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。C.虽然有的干枯了，不再挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。D.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。5． 列句中“而”字用法不同于其他三项的一项是（  ）A.吾尝终日而思矣   B.臂非加长也，而见者远C.登高而招         D.顺风而呼6． 下列说法不符合原文意思的一项是（  ）..\n.A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自得”的地步。B.“骐骥”“驽马”两个比喻暗示客观条件的好坏不是学习好坏的决定因素，坚持不懈才是学习的关键。C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而不能浮躁。D.文章的最后一段运用了比喻论证方法，从正面证明了学习应有的态度和方法。                （二）《过秦论》节选始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。　　且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。1． 列加点字解释全都正确的是（  ）A.氓隶之人（农村的下层人民）谪戍之众（因罪被遣）度常絜大（衡量）..\n.B.不爱珍器重宝（喜欢）致万乘之尊（达到，取得）序八州而朝同列（招致）C.才能不及中人（中间的人）揭竿为旗（举起） 非及向时之士也（先前）D.过秦论（指出过失） 非抗于九国之师（抵抗） 蹑足行伍之间（置身于）2． 下列句子中没有通假字的是（  ）A.百有余年也  B.而倔起阡陌之中 C.赢粮而景从 D.秦孝公据崤函之固3． 比较下面句子中加点字的意义和用法，判断正确的是（  ）①收天下之兵，聚之咸阳       ③因利乘便，宰割天下②斩木为兵                   ④信臣精卒陈利兵而谁何A.①②相同，③④也相同  B.①②相同，③④不同C.①②不同，③④相同    D.①②不同，③④也不同4．下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（  ）A.身死人手，为天下笑         B.非銛于钩戟长铩身死国灭，为天下笑           青取之于蓝，而青于蓝C.山东豪俊遂并起而亡秦族     D.蒙故业，因遗策于是秦人拱手而取西河之外       因利乘便，宰割天下..\n.5．文中描写陈涉的势单力薄与微不足道，用意是（  ）A.反衬秦国力量的强大。  B.对陈涉这些农民起义军估计不足。C.与山东豪俊相比较，暗示农民起义军的失败。D.强调秦暴而速亡，从而有力地论证了中心论点。6． 下列是贾谊的一些观点，选出错误的一项（  ）A.兼并天下不妨采用武力，但要守天下一定要施行仁义，顺应民心。B.秦始皇不懂得攻守之势发生了变化，仍以武力统治天下，所以导致迅速灭亡。C.秦始皇统一天下不得人心，后来又施暴政，所以很快倾危。D.秦朝统治者用攻取天下的措施，对付敌国的方法来对付人民，因而丧失民心而倾危。三、《师说》  古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？..\n.1、下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（  ）A、古之学者必有师  B、师者，所以传道受业解惑也C、非吾所谓传其道解其惑者也  D、吾从而师之2、下列句子中没有活用现象的一句是（ ）A、生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B、而耻学於师C、是故圣益圣，愚益愚         D、吾从而师之3、下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（  ）A、师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授B、嗟乎！师道之不传也久矣   传：流传C、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚  圣：圣明；愚：愚蠢D、其闻道也固先乎吾   固：本来4、下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（  ）A、生乎吾前     其皆出於此乎？B、此非曹孟德之困于周郎者乎？  其闻道也固先乎吾C、夫庸知其年之先后生于吾乎？    浩浩乎如凭虚御风..\n.D、相于枕藉乎舟中      生乎吾后爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5．下列句子中，划线词解释错误的一项是（）。A．或师焉，或不焉  或，或者B．句读之不知读，dòu，句中停顿C．官盛则近谀谀，yú，阿谀奉承D．术业有专攻攻，学习，研究6．对下列两组句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是（）。①小学而大遗    则群聚而笑之②于其身也，则耻师焉，惑矣！    吾未见其明也A．两个“而”字相同，两个“其”字不同。B．两个“而”字不同，两个“其”字相同。..\n.C．两个“而”字相同，两个“其”字也相同。D．两个“而”字不同，两个“其”字也不同。7．下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是（）。A．于其身也，则耻师焉   B．或师焉，或不焉C．巫医乐师百工之人，不耻相师。 D.师道之不复，可知矣8、与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（   ）A、然而不王者，未之有也 B、固一世之雄也，而今安在哉？C、其往欲何云？    D、位卑则足羞，官盛则近谀圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。9、写出下列加划线词的古今义。 ①小学而大遗   ②吾从而师之       ..\n.③弟子不必不如师④古之学者必有师⑤今之众人，其下圣人也亦远矣 10、下列各题的划线词中解释正确的一项是（    ）A.圣人无常师    常：常常 B.是故弟子不必不如师 不必：没有必要C. 作师说以贻之   贻：赠送D.孔子师郯子、苌子、师襄、老聃  师：老师11.下列句子中“传”的意义相同的两项是（   ）A、师道之不传也久矣  B、师者，所以传道受业解惑也C、六艺经传皆通习之  D、此世所以不传也12、下列各题的划线词中活用类型不同于其他项的一项是（    ）A、吾妻死之年所手植也  B、巫医乐师百工之人，不耻相师C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 D、鼎铛玉石，金块珠砾13．对下面两句话的意思，理解正确的一项是（）。①圣人无常师②三人行则必有我师..\n.A．①圣人没有普通的老师。②三人同行，里面一定有可以当我老师的人。B．①圣人没有普通的老师。②三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。C．①圣人没有固定的老师。②三人同行，里面一定有可以当我老师的人。D．①圣人没有固定的老师。②三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。14．在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是（）。①巫医乐师百工之人②士大夫之族③圣人④君子⑤郯子之徒A．①②   B．②③  C．②④   D．②⑤15、翻译句子①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！③是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。④是故圣益圣，愚益愚⑥非吾所谓传其道解其惑者也。⑦句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。⑧是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。..\n.四、《寡人之于国也》    梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”    孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”  曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”  曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”  1．选出与“寡人之于国也”的“于”意义相同的一项  A．河内凶，则移其民于河东B．王如知此，则无望民之多于邻国也  C．季氏将有事于颛臾D．是谁之过与  2．选出“之”字意义归类正确的一项  ①邻国之民不加少②填然鼓之③久之，目似瞑，意暇甚④寡人之于国也⑤然而不王者，未之有也⑥申之以孝悌之义⑦王无罪岁，斯天下之民至焉  A．①④/②③/⑤⑥/⑦B．①②/④/③⑤/⑥⑦  C．①⑦/②③/④/⑤⑥D．①⑦/②③/④⑥/⑤  3．对“察邻国之政，无如寡人之用心者”的含义理解正确的一项是  A．考察邻国的政治，没有像我这样用心的B．体察邻国的政令，不如我这样用心的  C．考察邻国的政治，不如我的用心D．了解邻国的政令，没有像我这般用心的  4．对“兵刃既接，弃甲曳兵而走”一句理解正确的是  ..\n.A．兵器拿到手，（士卒们就）抛下武器而逃跑  B．兵器已经接触，（士卒们）抛下盔甲拖着武器逃跑  C．兵器已经握在手，（士兵们）丢下大部队拖着武器逃跑  D．兵器刚接触，（士兵们就）甩下盔甲、武器走了  5．对选文理解正确的一项是  A．孟子用比喻的方式，指出梁惠王的“补救灾区”的方式不是好方法  B．孟子用比喻的方式，指出梁惠王所用的“爱民”的临时措施，与邻国之政实际上是“五十步”与“百步”之比  C．孟子用打仗为例，指出梁惠王没有实行仁政  D．孟子用打仗为喻，指出梁惠王对人民“让步”太少  参考答案：  1．C(介词，对、对于)2．C（助词，的/助词，凑音节，可不译/主之谓，取消句子独立性/代词，⑤：这种情况⑥：他们）3．A4．B5．B欢迎您的光临，Word文档下载后可修改编辑.双击可删除页眉页脚.谢谢！希望您提出您宝贵的意见，你的意见是我进步的动力。赠语；1、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！2、现在你不玩命的学，以后命玩你。3、我不知道年少轻狂，我只知道胜者为王。4、不要做金钱、权利的奴隶；应学会做“金钱、权利”的主人。5、什么时候离光明最近？那就是你觉得黑暗太黑的时候。6、最值得欣赏的风景，是自己奋斗的足迹。 7、压力不是有人比你努力，而是那些比你牛×几倍的人依然比你努力。..