小学生应掌握的文言文

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‎ 郑人买履 ‎《韩非子》韩非子（春秋战国时期）‎ ‎　　郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。 　 人曰：“何不试之以足？ ” 　 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。” 韩非子（约公元前281——公元前233），又称韩非，战国末期韩国（今河南省新郑）人。思想家、哲学家、政论家，法家的代表人物。他是韩王室宗族，韩王歇的儿子。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹（dù）》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作。[1]‎ 部分字词解释 履：鞋 欲：想要 者：的人 度量：长短 置：放 之：（代）尺码 其：（代）他的 坐：（通甲字）座 ‎ 至：等到 之:到、、、、、、去 市：集市 而：却 操：拿 之：尺码 反：通返 之：尺码 罢：散了 遂：终于 人曰：有人说 何不：为什么不 之：鞋子 宁：宁可 无：不可 自信：相信自己的脚 译文: 　　有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺寸，然后就把尺寸放在了自己的座位上。等到了集市的时候，他忘带了量好的尺码。他已经拿到了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺寸了。”于是返回家去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“你为何不用你的脚去试试鞋呢？”　他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”‎ 本意：郑国有一个想买鞋的人，由于只相信尺码而不相信自己的脚，结果没有买到鞋子。‎ 寓意：告诉我们做事不可墨守成规，迷信教条，要懂得灵活变通。‎ ‎ 刻舟求剑 《吕氏春秋》‎ ‎【原文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于 水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从 坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，‎ 而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ ‎ ‎《吕氏春秋》是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。 译文 【译文】 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗? 注释 1.涉--本指徒步过河，此指渡过。 2.自--从。 3.遽--急忙，立即，匆忙。 4.契--用刀雕刻。 5.是--指示代词，这儿。 6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。 7.坠--掉下。 8.若--像。 9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。 10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。 11.求--寻找。 12.之--代词，代“剑”。 13.其剑自舟坠于水，其：他的。 14.遽契其舟，其：(指示代词)那。 15.从其所契者，其：他。 16.是吾剑之所从坠，之：助词，不译。 17.止：动词，停止。 18.行：前进。 19.亦：也。‎ ‎ ‎ 掩耳盗铃 ‎ 《吕氏春秋·自知》‎ 范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖(7)也！ ‎ 注释 　　(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 ‎ ‎　　亡，逃亡。 (2)钟：古代的打击乐器。 (3)则：但是 　(4)负：用背驮东西。 ‎ ‎　　(5)锤（chuí）：槌子或棒子。 　 (6)况（huàng）然：形容钟声。 ‎ ‎　　(7)遽（jù）：立刻。 (8)悖（bèi）：荒谬。 (8)恶(e):害怕。 ‎ 译文 　　范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。‎ 寓意 　　钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。‎ 揠苗助长 ‎ 《吕氏春秋·自知》孟子 宋人有闵（1）其苗之不长（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗长矣！”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。 ‎ ‎　　天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之长者，揠苗者也；非徒（15）无益（16），而又害之。 ‎ 注释： 　　1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。 2、长（zhǎng）——生长，成长。 ‎ ‎　　3、揠（yà）——拔。 　4、芒芒然——露出疲惫但十分满足的样子。 ‎ ‎　　5、谓：对…说 　　6、其人——他家里的人。 ‎ ‎　　7、病——疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义 ‎ ‎　　8、予——我，第一人称代词. 9、趋——快步走。 ‎ ‎　　10、往——去，到..去。 11、槁（gǎo）——草木干枯，枯萎。 ‎ ‎　　12、之：取消句子独立性，无实义，不译 13、寡：少 ‎ ‎　　14、耘苗：给苗锄草 ‎ ‎　　15、非徒——非但。徒，只是。 ‎ ‎　　16、益：好处。 ‎ 译文： 　　有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。 ‎ ‎　　天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。 ‎ 启示： 　　1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。 ‎ ‎　　2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。‎ 画蛇添足 ‎ 《战国策》‎ 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” ‎ ‎　　一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 ‎ ‎　　为蛇足者，终亡其酒。 ‎ 注释 　　1．祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。 2．舍人：门客，手下办事的人。 ‎ ‎　　3．卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。 4．相谓：互相商议。 ‎ ‎　　5．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。 　6．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。 ‎ ‎　　7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。 8．子：对人的尊称，您；你。 ‎ ‎　　9．安能：怎么能；哪能。 10．为：给；替 　11．遂：于是；就。 ‎ ‎　　12．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。 ‎ ‎　　13．为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。 ‎ ‎　　14．终：最终、最后。 15．引：拿起。 16．且：准备。17．成：完成。18．余：剩余。 ‎ ‎19．足：脚。 足：画脚 20．亡：丢失，失去。 21．为：给，替。 ‎ ‎22．乃左手持卮：却，表示转折 23．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者 ‎ ‎　　24．遂饮其酒：那，指示代词 　25．终亡其酒：那，指示代词 26、谓:对......说。 ‎ ‎《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部）又称《国策》。主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖（bǎi hé）的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇，约12万字。所记载的历史，上起公元前490年智伯灭范氏，下至公元前221年高渐离以筑击秦始皇。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。 ‎ ‎　　《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家〔即策士〕游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等。这部书有文辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。 ‎ 译文 　　古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” ‎ ‎　　一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。 ‎ ‎　　那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。 ‎ 分析点评 　　这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。 ‎ ‎　　不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。" 为蛇足者，终亡其酒。"，真是可惜！ ‎ 揭示道理 　　1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。 ‎ ‎　　2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。 ‎ ‎　　3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。‎ 滥竽充数①‎ ‎　　 《韩非子》韩非子 齐宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。 ‎ 注释 　　⑴节选自《韩非子·内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。 ‎ ‎　　⑵齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。 ⑶使：派，让，指使。 ‎ ‎　　⑷ 南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。 ‎ ‎　　⑸ 这里是戏 称。请：请求。 ⑹说：通“悦”，喜欢。 ‎ ‎　　⑺廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。 ‎ ‎　　⑻以：给。 　⑼湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。 ‎ ‎　　⑽好∶喜欢，爱好。 （11）逃：逃跑。 （12）立：继承王位。 ‎ 译文 　　齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。 ‎ 矛与盾 ‎ 《韩非子》韩非子 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 ‎ 注释 　　1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。　2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。 3、誉：夸耀。 　4、曰：说，谈。 ‎ ‎　　5、吾：我的。 6、陷：这里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思。 7、或：有人。 ‎ ‎　　8、以：用。 9、子：您，对人的尊称。 　10、何如：怎么样。 11、应：回答。 ‎ ‎12、利：锋利，锐利。 13、其：这里指那个卖矛和盾的人。 ‎ ‎14、弗：不。 弗能：不能。 15、之：语气助词。 16、鬻：（yù):卖。 ‎ 译文 　　有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。 ‎ 中心思想 　　《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。 《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。‎ ‎ 鹬蚌相争《战国策》‎ 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。 ‎ 释义：方——刚刚。 　蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭 曝——晒。 ‎ ‎　　支——支持，即相持、对峙 　鹬——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。 　箝——同“钳”，把东西夹住的意思 ‎ ‎　　喙——嘴，专指鸟兽的嘴。 　雨——这里用作动词，下雨。 ‎ ‎　　即——就，那就。 　谓——对……说。 舍——放弃。 相舍——互相放弃。 ‎ ‎　　并——一起，一齐，一同。 禽——同“擒”，捕捉，抓住。 　且——将要。 ‎ ‎　　弊——弊病；害处，这里指疲弊的意思。 　禽——通“擒”，捕捉。 ‎ ‎　　恐——担心。 　为——替，给。‎ 翻译：赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。 ‎ 东施效颦 ‎《庄子·天运》‎ 西施病心而颦其里②，其里之丑人见而美之③，归亦捧心而颦其里。其里 之富人见之，坚闭门而不出④；贫人见之，挈妻子而去之走⑤。彼知颦美而不知颦之所以美。 ‎ 注释】 ‎ ‎①选自《庄子·天运》。②西施：春秋时代越国的美女。颦：读pín贫。皱眉。里：乡里 。③美之：意动用法，即“以之为美”。④坚：紧紧地。挈：读qiè锲，带领。⑤去：离开。走：跑。 ‎ ‎【译文】 ‎ 西施经常心口疼痛，皱着眉头从街上走过，同村一个丑妇人看见西施的样子，觉得很美，便 仿效着，皱眉蹙额，走到街上。村里富人看见她的这副怪样，都紧闭大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。这个丑妇看到西拖捧心皱眉的样子很美，但却不知道为什么美啊。 【解读】 机械照搬，盲目模仿，势必弄巧成拙。‎ 叶公好龙 选自【汉】刘向《新序·杂事五》 ‎ ‎ ‎ 叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。 ‎ 翻译文字： 叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶 。由此看来，这个叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。 字词解释：‎ 叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。 钩：衣服上的带钩。 写：画。 凿：通"爵"，古代饮酒的器具。 屋室雕纹：房屋上雕刻的彩绘、花纹。"文"通"纹" ‎ 窥（kuī)：这里是探望、偷看的意思。 牖（yǒu)：窗户。 施：延伸。 ‎ 还（xuán）走：转身就跑。还，通“旋”，走：跑。 五色无主：神色不定，形容仓皇失措。 夫：指示代词，那个。 好：喜欢，喜好，爱好。 闻：听说。 下之：下，下降。‎ 之，代词，代叶公住所。 是：代词，这个 。‎ 学 奕 《孟子》‎ 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?吾曰：非然也。‎ 译文：弈秋是全国最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人虽然在听，可心里却想着有天鹅飞来，拿弓箭去射它。即使两个人在一起学习，成绩却不如第一个人。难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的。 字词解释：‎ ‎（01）弈：围棋，下围棋。 （02）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 ‎ ‎（03）通国：全国。 （04）之：的。 （05）善：善于，擅长。 （06）使：让。‎ ‎（07）诲：教导。 （08）其：其中。 （09）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 ‎ ‎（10）虽：即使。 （11）之：指弈秋的教导。 （12）鸿鹄：天鹅。 （13）援：引拉。 （14）缴：本课指有丝绳的箭。“缴”字的另一个读音jiǎo，是交纳、交付的意思。 ‎ ‎（15）之：他，指前一个人。 （16）俱：一起。 （17）弗若：不如。 （18）矣：了。‎ ‎（19）为：因为。 （20）其：他，指后一个人。 （21）与：吗。 （22）曰：说。 ‎ ‎（23）非：不是。 （24）然：这样。 （25）致志：用尽心志。致，尽，极。 ‎ ‎（27）通国：全国. （28）与：语气助词，表示疑问。 （29）本文选自《孟子·告子》。 （30）故：原因。 （31）以：认为。 (32) 智：智力 感悟：学习不可一心二用，必须专心致志，做事要一心一意，方可成功！ 或（若三心二意，将一事无成。）‎ ‎　本文选自《孟子·告子》。孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。战国时邹国人 （现在的山东邹县）。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学、思想和个性修养 等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》这七篇。‎ 螳螂捕蝉 ‎ 《说苑》‎ 吴王欲伐⑦荆①，告其左右曰：“敢有谏⑧者死！”舍人②有少孺子③欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者再三。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”，对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附④，欲取蝉，而不知黄雀在其傍⑤也；黄雀延颈⑥，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。‎ 解释: 1.荆：楚国 2.舍人：宫廷侍从3.少孺子：年轻人4.委身曲附：弯着身子，屈着前脚 5.傍：通“旁” 6.延颈：伸长着头颈7.伐：进攻8.谏：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失9.罢：停止10.则：就。11.三：多次12.子：你13.委：缩 翻译 　　吴王要进攻楚国，向左右大臣警告道：“如有人敢于进谏，就叫他死！”有一位舍人名叫少孺子，想谏又不敢，他就怀揣弹弓到后花园去，露水洒湿了衣裳，这样过了三个清晨。吴王知道后说：“你来，何苦把衣裳淋湿成这个样子？”少孺子回答道：“园子里有树，树上有蝉，蝉在高高的树枝上悲鸣饮露，不知螳螂就在它的身后。螳螂俯着身子向前爬去要捉蝉，而不知黄雀在它身傍。黄雀伸着头颈要啄螳螂，而不知在它的下面有我手中张开的弹丸。这三者都想得到自己的好处，而不顾身后隐藏着祸患啊！”吴王说：“您说得好啊！”于是停止用兵。　‎ 寓意：讽刺了那些只顾眼前利益，不顾身后祸患的人。 教导我们在考虑问题，处理事情时，要通盘谋划，近忧远虑，居安思危，不能顾此失彼。 启示：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，仅仅看见眼前的利益，而不知后患能随之而来。‎