中考语文专题复习五传统文化

中考语文专题复习五传统文化

专题五 传统文化 当 堂 检 测 当 堂 检 测 考 向 探 究 考 向 探 究 应 考 策 略 应 考 策 略 考 向 探 究 考向探究 应考策略 当堂检测 专题五┃传 统 文 化 近两年来，浙江中考传统文化考题越来越热，主要涉及的知识有谦辞、敬辞、称谓、年龄、节气、对联、民俗、灯谜、歇后语、戏剧等，考查题型比较灵活，一般都是教材中出现过的。本书把教材中涉及的重要传统文化知识分类梳理出来，复习时要识记重要的传统文化知识，并结合考题进行巩固训练。 对 联 类 型 春联 寿联 婚联 贺联 挽联 格言联 书画联 名胜联 …… 趣联欣赏 此 因火成烟夕夕多 木 山 山 此木为柴山山出 火 因 夕 夕 1 、客上天然居， 人过大佛寺，寺佛大过人。 2 、二人土上坐， 花落东山。 3 、上海自来水来自海上， 山东 4 、两舟并行，橹速哪如帆快。 八音齐奏，箫和怎及笛清。 鲁肃 樊哙 萧何 狄青 崇武轻文 落花生 一月日边明。 居然天上客。 对联的基本要求 ： 1 、上下联字数相等 2 、上下联相同位置用字不能重复 3 、上下联相同位置的词 词性相同 种类相当 4 、结构（格式）一致 5 、围绕同一主题 6 、仄起平收 （上联尾字仄声下联尾字平声） 海 阔 凭 鱼 跃； 天 高 任 鸟 飞。 （名词）（形容词）（介词）（名词）（动词） （名词）（形容词）（介词）（名词）（动词） 对联规则 名对名，动对动， 实对实来虚对虚， 内容上下两相望， 词类相当结构同。 上下两句字数等， 之间莫有重字现。 名对名，动对动， 实对实来虚对虚。 内容上下两相望， 词类相当结构同。 上下两句字数等， 之间莫有重字现。 对联口诀 : “中考题回顾” 语英数 X 综合 皆是高考科目 鸡鸭鹅 皆是岭南佳兽 吃饭喝水讲话 每天必少不了 老师家长学生 都为高考紧张 0 24  ．下面是一副对联的上联，请对出下联。（ 6  分） 　　 荔枝龙眼木瓜  皆是岭南佳果 “中考题回顾” 24  ．下面是一副对联的上联，请对出下联。（ 6  分） 　　 荔枝龙眼木瓜  皆是岭南佳果 给分标准如下 : ( 一） 从形式考虑（每点一分）（ 4 分） 1 、前面必须是三个并列名词 2 、一个表示判断的词语 3 、宾语的修饰语应该是个表示方位的词 4 、下联末字是平声 （二）从立意考虑（ 2 分） 1 、构思巧妙，立意新颖， 2 分 2 、上下联各不相干或不理想， 1 分 3 、构思笨拙，立意欠佳， 0 分 “中考题回顾” 24  ．下面是一副对联的上联，请对出下联。（ 6  分） 　　 荔枝龙眼木瓜  皆是岭南佳果 北京西安上海 都为中国名城 6 分 长城故宫三峡 尽为中华风光 泰山黄山庐山，均为中国名山 月季牡丹金桂， 莫非 海内奇葩 草原戈壁沙漠 全为北国风光 改改中考题 以下每副对联都有一处毛病。 请找出错误之处，并加以修改。 上联 东风送暖大江南北春光好 下联 细雨润物长城外百花香 内 字数相等 改改中考题 上联 荔枝龙眼木瓜，皆 是 岭南佳果 下联 丹霞西樵鼎湖，全 是 广东名山 为 文字相别 改改中考题 上联 冬去春来千条杨柳迎风绿 下联 冰消雪融万朵梅花扑鼻来 香 词性相同 例 1 ．参照红体文字，将下面句中画线的部分加以删减，使整段话更加整齐、和谐。 　 近观湖面，绿水荡漾，波光闪烁 ； 向远处的青山极目望去，峰峦此起彼伏，峻岭绵延不断伸向远方 。 　 远望青山，峰峦起伏，峻岭绵延 例 2 ．对偶体现了语言的对称美。请你使用对偶的方法，补全 《 西游记 》 第七回的回目。　　 __________ _ ，五行山下定心猿 　 [ 帮帮你 ] “ 五行山下定心猿 ” 指孙悟空被如来佛祖压在五行山下， “ 心猿 ” 指孙悟空。　　第七回前半部分内容精选：真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。这一日，开炉取丹。那大圣双手捂着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响。猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。 八卦炉中逃大圣 补充对联 点击中考 1 、 有人曾见过一副美国作家斯诺与剧作家姚克合写的悼念鲁迅的挽联。但由于其记忆模糊，上联有两字缺漏，请你根据下联补全上联内容。 译著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领 。 先生已经作古，痛忆旧雨，文 坛从 此感 彷徨 。 呐喊 补充对联 点击中考 2 、 柳宗元借小石潭的景色表达了被贬后的苦闷抑郁之情。像这种借景抒情表达心志的文言名篇有很多。请联系 《 醉翁亭记 》 、 《 岳阳楼记 》 和 《 桃花源记 》 等篇章中的一篇，以“小石潭凄寒幽静”为上句，写出下句使之成为一组对偶句。 上联：小石潭凄寒幽静，　　 下联：　　　　　　　。 瑯玡山蔚然深秀 岳阳楼壮美雄奇 桃花源和平安宁 ①隔窗云雾生衣上 ②山静松声远 ③楼观沧海日 ④芳草春来依旧绿 ⑤ 秋清泉气香 ⑥卷幔山泉入镜来 ⑦ 老梅到时自然红 ⑧月映清淮流。 答案： ①⑥ ②⑤ ③⑧ ④⑦ 对联配对 中考对联题一 返回 1 、删改下面句子中画线的部分，使它与前面的句子组成对偶句。     遥望东南，建几处依山楼榭； 近看西北角，造起三间面临绿水的轩斋。 遥望东南，建几处依山楼榭；近看西 北，造三间临水轩斋。 中考对联题二 4 、根据对联的特点，删改下面一副对联的上联，使之对偶工整。 上联：苟有恒，何必要三更才入眠，五更就忙着起床； 下联：最无益，莫过一日曝十日寒。 上联：苟有恒，何必三更眠五更起； 考向探究 应考策略 当堂检测 专题五┃传 统 文 化 1. [2017· 金华 ] “ 拆字对联”是一种活泼精巧的对联样式，体现了汉字之美。下面四副对联中不属于“拆字对联”的一项是 ( 　　 ) D 考向探究 应考策略 当堂检测 专题五┃传 统 文 化 [解析] 本题考查理解并判断“拆字对联”的能力。“拆字对联”，顾名思义，即利用汉字方块字的特点，采用离合汉字部件的方法，巧妙地变成的对联。“拆字对联”的上、下联分别有一个字或几个字被拆开单独成字。A项，上联将“柴”拆分成“此”和“木”，将“出”拆分成“山”和“山”；下联将“烟”拆分成“火”和“因”，将“多”拆分成“夕”和“夕”。B项，上联将“沙”拆分成“水”和“少”，下联将“柯”拆分成“木”和“可”。C项，上联将“冻”拆分成“东”和“二点”，将“洒”拆分成“西”和“三点”；下联将“切”拆分成“七”和“刀”，将“分”拆分成“八”和“刀”。而D项，“苟有恒何必三更眠五更起，最无益莫过一日曝十日寒”，上下联中并没有拆开字，其表达的意思为：只要有恒心，又何必每天都起得很早睡得很晚(去做事)，最不好的是做一天，歇十天。 考向探究 应考策略 当堂检测 专题五┃传 统 文 化 4． [2017•宁波] 请你运用对联知识，为“两浙光风三月柳”选出下联(　　) A．齐家立业即文章 B．千秋功业一楼书 C．四面湖山依几席 D．争与友人戏落红 B 　 考向探究 应考策略 当堂检测 专题五┃传 统 文 化 　[解析] 本题考查补写对联的能力。对对联，要注意其常识，如字数相同、词性相对、结构形同、平仄相协，宽对即可。从结构上看，上联是“四字短语＋三字短语”；从词性来看，是“偏正短语＋偏正短语”，认真分析所给的四个选项，B项是符合要求的。 考向探究 应考策略 当堂检测 专题五┃传 统 文 化 3． [2017•温州] 冬至是二十四节气之一，也是我国传统节日。关于冬至有很多俗语，根据语境，在横线上填写正确的选项。 冬至日后，白昼逐渐变长，古人认为这是天地间阳气恢复的体现，所以有“①________”的说法；我国民间对冬至很重视，大家围炉温酒，团聚闲话，把冬至当作一个重要节日，因此有“②________”的说法；冬至日，温州民间有“③________”的说法，在这一天给孩子吃汤圆，教导孩子一切事情都要比去年做得更好。 A．冬至大如年 B．过了冬至大一岁 C．冬至一阳生 C A B 考向探究 应考策略 当堂检测 专题五┃传 统 文 化 [解析] 本题考查语句理解。解题时要紧扣语境，通过对选项语句的准确理解和语境中句子含义的理解，准确选择相应的语句。第①句前面提示冬至是天地间阳气恢复的体现，因此相对应的俗语应该是C项“冬至一阳生”；第②句前面的提示是我国民间对冬至很重视，把它当作一个很重要的节日，因此②句应该是讲冬至节日重要性的A项；第③句后有“教导孩子一切事情都要比去年做得更好”，因此应该是指过了冬至如过了年的意思，所以应选择B项。 中国传统文化 二十四节气 二十四节气的来历 　■ 节气来历 　　二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前 104 年，由邓平等制定的 《 太初历 》 ，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。 1 二十四节气在黄道上的位置太阳从黄经零度起，沿黄经每运行 15 度所经历的时日称为 “ 一个节气 ” 。每年运行 360 度，共经历 24 个节气，每月 2 个。其中，每月第一个节气为 “ 节气 ” ，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等 12 个节气；每月的第二个节气为 “ 中气 ” ，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等 12 个节气。 “ 节气 ” 和 “ 中气 ” 交替出现，各历时 15 天，如今人们已经把 “ 节气 ” 和 “ 中气 ” 统称为 “ 节气 ” 。 1 、立春： 2 月 4 日 -5 日，谓春季开始之节气。 2 、 雨水：每年 2 月 18 日 —20 日，此时冬去春来，气温开始回升，空气湿度不断增大，但冷空气活动仍十分频繁。 3 惊蛰 ：每年 3 月 5 日（ 6 日），指的是冬天蛰伏土中的冬眠生物开始活动。惊蛰前后乍寒乍暖，气温和风的变化都较大 。 4 、春分 ：每年的 3 月 20 日（或 21 日），阳光直照赤道，昼夜几乎等长。我国广大地区越冬作物将进入春季生长阶段。 5 、 清明： 每年 4 月 5 日（或 4 日），气温回升，天气逐渐转暖 。 6 、 谷雨 ： 4 月 20 日前后，雨水增多，利于谷类生长。 7 、 立夏 ：每年 5 月 5 日或 6 日 “ 立夏 ” 。万物生长，欣欣向荣。也为夏季的开始 。 8 、 小满 ：每年 5 月 20 日或 21 日叫 “ 小满 ” 。麦类等夏熟作物此时颗粒开始饱满，但未成熟 。 9. 芒种： 6 月 6 日前后，此时太阳移至黄经 75 度。麦类等有芒作物已经成熟，可以收藏种子 。 10. 夏至 ： 6 月 22 日前后，日光直射北回归线，出现 “ 日北至，日长至，日影短至 ” ，故曰 “ 夏至 ” 。 11. 小暑 ： 7 月 7 日前后，入暑，标志着我国大部分地区进入炎热季节。   12. 大暑 ： 7 月 23 日前后，正值中伏前后。这一时期是我国广大地区一年中最炎热的时期，但也有反常年份， “ 大暑不热 ” ，雨水偏多。 1 3. 立秋： 8 月 7 日或 8 日，草木开始结果，到了收获季节。 14. 处暑： 每年 8 月 23 日或 24 日， “ 处 ” 为结束的意思，至暑气即将结束，天气将变得凉爽了。由于正值秋收之际，降水十分宝贵。 15. 白露 ： 9 月 8 日前后，由于太阳直射点明显南移，各地气温下降很快，天气凉爽，晚上贴近地面的水气在草木上结成白色露珠，由此得名 “ 白露 ” 。 16. 秋分： 9 月 22 日前后，日光直射点又回到赤道，形成昼夜等长 。   17. 寒露： 10 月 8 日前后。此时太阳直射点继续南移，北半球气温继续下降，天气更冷，露水有森森寒意，故名为 “ 寒露风 ” 。 18. 霜降： 10 月 23 日前后为 “ 霜降 ” ，黄河流域初霜期一般在 10 月下旬，与 “ 霜降 ” 节令相吻合，霜对生长中的农作物危害很大。 19. 立冬 ： 每年 11 月 7 日前后。 20. 小雪： 11 月 22 日前后为 “ 小雪 ” 节气。北方冷空气势力增强，气温迅速下降，降水出现雪花，但此时为初雪阶段，雪量小，次数不多，黄河流域多在 “ 小雪 ” 节气后降雪。 21 . 大雪： 12 月 7 日前后。此时太阳直射点快接近南回归线，北半球昼短夜长。 22. 冬至 ： 12 月 22 日前后，此时太阳几乎直射南回归线，北半球则形成了日南至、日短至、日影长至，成为一年中白昼最短的一天。冬至以后北半球白昼渐长，气温持续下降，并进入年气温最低的 “ 三九 ” 。 23. 小寒 ： 1 月 5 日前后，此时气候开始寒冷。 24 . 大寒 ： 1 月 20 日前后，一年中最寒冷的时候。 教材中出现的中国传统文化整理 一、古代年龄称谓 1 ．襁褓：包裹婴儿的被子和带子。现在以此借指未满周岁的婴儿。古代泛指 1 岁以下幼童。 我是在白云的襁褓中笑着长大的。 ( 出自九上 《 雨说 》) 2 ．始龀：刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 ( 出自九下 《 愚公移山 》) 3 ．垂髫：指童年。古代儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后因以“垂髫”指童年。 黄发垂髫，并怡然自乐。 ( 出自八上 《 桃花源记 》) 专题五┃传 统 文 化 应 考 策 略 考向探究 应考策略 当堂检测 4 ．总角：古代儿童把头发扎成像一对牛角般的小髻，称总角。 《 诗经 • 齐风 • 甫田 》 ：“总角丱 (guàn) 兮。”角，小髻；丱，儿童束发成两角的样子。后人因用“总角”代指童年。 5 ．豆蔻：指十三四岁的少女。唐代杜牧 《 赠别 》 有诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因以“豆蔻年华”指称十三四岁的少女。 6 ．及笄 (jī) ：笄是古代妇女用来固定盘发的簪子。及笄指女子至 15 岁时，把头发簪起表示已成年。 《 礼记 • 内则 》 ：“女子十有五年而笄 ……” 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 7 ．弱冠：男子 20 岁。古代男子 20 岁行成年礼束发戴冠，表示已成年。 《 礼记 • 曲礼上 》 记载：“二十曰弱，冠。” (3 ～ 7 出自八下综合性学习 《 到民间采风去 》) 8 ．而立：指人 30 岁。立，这里理解为独立做事情。 9 ．不惑：指人 40 岁。惑，迷惑，疑惑。 10 ．知天命：指人 50 岁。天命，指不能为人力所支配的事情。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 11．耳顺：指人60岁。耳顺，通常的解释为能听得进不同的意见。 孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。” (8～11出自七上《〈论语〉十二章》) 12．中岁：指中年。 中岁颇好道，晚家南山陲。 (出自八下《终南别业》) 13．黄发：指老人。 黄发垂髫，并怡然自乐。 (出自八上《桃花源记》) 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 二、科举文化 1．一经：古代科举考试中，考生要选考一种经书。(出自八下《过零丁洋》) 2．进学：进了县学。在科举时代，经过县一级考试取得秀才资格后即成为县学生员。 3．乡试年：科举制度，每三年举行一次全省的考试，叫“乡试”，由秀才去应试。轮到乡试这一年叫“乡试年”。 4．文会：旧时读书人为了准备应考，在一起写文章、互相观摩的集会。 5．亚元：乡试中举，第一名称“解(jiè)元”，第二名至第十名称“亚元”。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 6．京报连登黄甲：科举时代写在喜报上表示祝贺的恭维话，意思是以后还会有会试、殿试连续的捷报。殿试录取进士分为三等，叫“三甲”，榜用黄纸写，所以称“黄甲”。 7．房师：科举时代乡试和会试分房阅卷，由各房考官推荐卷子给主考官，考中的人称推荐卷子的房考官为“房师”。 (2～7出自九上《范进中举》) 8．落第：原指科举时代应试不中。现指考试不及格。(出自八下《藤野先生》) 9．进学：科举时代，一般童生先在县或府里参加院试，考取了叫“进学”，也就是中了秀才。秀才再到省会参加三年一次的乡试，考中的为“举人”。(出自九下《孔乙己》) 10．殿试：科举制度最高一级考试，皇帝亲临殿廷主持。(出自八上《故宫博物院》) 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 三、戏曲文化 1．元曲：是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲。 (出自七上《天净沙•秋思》) 2．老生：戏曲中扮演中年以上男子的角色。 3．小生：戏曲中扮演年轻男子的角色。 4．小丑：戏曲中扮演滑稽人物的角色。 5．老旦：戏曲中扮演老年女子的角色。(2～5出自七下《社戏》) 6．变脸：原指戏曲中的情绪化妆，后来指一种瞬间多次变换脸部妆容的表演特技。这种表演许多剧种都有，以川剧最为著名。 (出自九下《变脸》) 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 四、祭祀文化 1．春赛：春天举行的赛会。旧时民俗，在节日或者神的生日，准备仪仗、锣鼓、杂戏等迎神像出庙，周游街巷或村庄，叫作“赛会”。 (出自七下《社戏》) 2．大祭祀的值年：大祭祀，指旧社会大家族全族对祖先的祭典。值年，大家族分若干房，每年由各房轮流主持祭祀活动，轮到的叫“值年”。 (出自九上《故乡》) 3．祭以尉首：用两尉的头祭天。 (出自九上《陈涉世家》) 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 五、对联文化 1．对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联等，是一种对偶文学，也是汉语特有的文学形式。具有如下基本特征：字数相等、词性相对、结构相应、节奏相合、平仄相协、意义相关等。(出自八下综合性学习《背起行囊走四方》) 名联举例： 药王山：铁杆铜条耸碧霄，千年不朽；铜烧汞炼点丹药，一日回春。 烂柯山：数千年弈理根追石室；几十处仙踪源遡飞梁。 孔庙：气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 2．对联规则。 (1)上下联的字数必须相等，不能有一字之差。 (2)上联的末一字必须是仄声，下联的末一字必须是平声。 (3)上下联的句式必须一致(即词性相对、结构相应)。 (4)上下联的平仄要相对立，上联用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 (5)上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事，但必须相互关联，体现一定的逻辑关系，构成一个有机的整体。 下面举例以见一斑，如：祖国山河壮；人民岁月新。 上联的“祖国”“山河”和下联的“人民”“岁月”都是名词，上联的末字“壮”和下联的末字“新”，都是形容词。上下相对，平仄协调，内容与形式都与上述的五条规则符合。 总之，写对联一定要音韵和谐，语言精练，合于规律，而又有一定的内容。文字不相对、平仄不协调，或把标语口号式的句子分写两行，全不能算作对联。 同时，上下联内容要有一定的联系，但不能雷同或重复，雷同的对句俗称为“合掌对”，如“新年迎五福，春节接三多”，其中的“新年”和“春节”、“迎”和“接”都是同样的意思，传统上认为这样的楹联犯制作对联的大忌。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 六、中国传统节日文化 1．春节。 时间：农历正月初一。 习俗：贴门神、贴春联、接灶、贴福祈福、吃年夜饭、守岁、放爆竹、接神、祭祖等。 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》 2．元宵节。 时间：农历正月十五。 习俗：赏花灯、吃元宵、踩高跷、猜灯谜等。 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子•元夕》 3．花朝节。 时间：旧时阴历二月十二日，说这一天是百花生日。(出自八下《满井游记》) 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 4．春社日。 时间：立春后，清明前。 习俗：古代祭祀土地神以祈丰收。(出自九上) 燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。——晏殊《破阵子》 5．寒食节。 时间：清明节前一或二日。 习俗：节日里严禁烟火，只能吃寒食。传说是为纪念春秋时期的介之推的。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 6．清明节。 时间：公历4月5日左右。 习俗：扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳等。 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》 7．端午节。 时间：农历五月初五，又称端阳、重午、重五。一般认为，该节与纪念屈原有关。 习俗：吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒、挂香袋、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 8．七夕节。 时间：农历七月初七。 习俗：穿针乞巧。 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧《秋夕》 9．重阳节。 时间：农历九月初九。 习俗：登高、插茱萸、赏菊等。 待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。——李清照《醉花阴》 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 10．中秋节。 时间：农历八月十五，又称团圆节。 习俗：祭月、赏月、吃月饼、赏桂花等。(出自八下) 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》 11．腊八节。 时间：农历腊月初八(十二月初八)。 习俗：喝腊八粥。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 七、二十四节气文化 二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 春天：立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨。 夏天：立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑。 秋天：立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降。 冬天：立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 1．立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。(出自八上《大自然的语言》) 2．又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，因为烟台靠海，春天便来得迟了。 (出自八上《大自然的语言》) 3．你还记得那首《二十四节气歌》吗？其中“春雨惊春清谷天”一句，点出了春天的六个节气。(出自八下综合性学习《寻觅春天的踪迹》) 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 八、古代的称谓 (一)谦称 1．古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。 元方曰：“君与家君期日中。”(出自七上《陈太丘与友期》) 家君：对人称自己的父亲。 2．古代帝王的自谦辞有“孤(小国之君)”“寡(少德之人)”。 权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！”(出自七下《孙权劝学》) 孤：古时王侯的自称。 3．“臣”，谦称自己不如对方的身份地位高。 臣本布衣。 (出自九上《出师表》) 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 4．读书人的自谦辞有“小生”“晚生”等，表示自己是新学后辈；如果自谦为“不才”“不佞”“不肖”，则表示自己没有才能或才能平庸。 范进道：“晚生久仰老先生。” (出自九上《范进中举》) 晚生：旧时后进的人在前辈人面前对自己的谦称。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 5．其他谦辞有： 因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称“在下”。 报录的内中有一个人道：“在下倒有一个主意……” 我小老这一双眼睛，却是认得人的。(出自九上《范进中举》) 在下：对自己的谦称。 我小老：旧时老年人对自己的谦称。 “小可”是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；“小子”是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用“老朽”“老夫”“老汉”“老拙”等；女子自称“妾”；老和尚自称“老衲”；对别国称自己的国君为“寡君”。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 (二)尊称(敬称) 1．对于对方或对方亲属的敬称有“令”“尊”“贤”等。 客问元方：“尊君在不？” (出自七上《陈太丘与友期》) 尊君：对别人父亲的尊称。 2．对帝王的敬称有“万岁”“圣上”“天子”“陛下”等。 (1)归来见天子，天子坐明堂。 (出自七下《木兰诗》) (2)上使外将兵。 (出自九上《陈涉世家》) (3)愿陛下亲之信之。 (出自九上《出师表》) 3．君对臣或对朋友的敬称是“爱卿”或“卿”。 权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！”(出自七下《孙权劝学》) 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 4．称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为“先帝”，称已经死去的父亲为“先考”或“先父”。 (1)从先人还家，于舅家见之。(出自七下《伤仲永》) (2)先帝创业未半而中道崩殂。(出自九上《出师表》) 5．称谓前加“太”或“大”表示再长一辈。 大兄何见事之晚乎？(出自七下《孙权劝学》) 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 6．对尊长者和用于朋辈之间的敬称有“君”“子”“公”“相公”“足下”“夫子”“先生”等。 (1)莫说相公痴，更有痴似相公者！(出自八上《湖心亭看雪》) 相公：旧时对士人的尊称。 (2)然足下卜之鬼乎！(出自九上《陈涉世家》) 足下：对于别人的敬称。 (3)夫子何命焉为？ (出自九下《公输》) (4)愿借子杀之。 (出自九下《公输》) (5)君美甚，徐公何能及君也？(出自九下《邹忌讽齐王纳谏》) 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 7．称年老的人为“丈”“丈人”。 佝偻丈人承蜩。(出自九上《敬业与乐业》) 8．对有世交的人的敬称，如“世先生”“世兄弟”。 世先生同在桑梓，一向有失亲近。(出自九上《范进中举》) 9．“高邻”，对邻居的尊称。 高邻，你晓得我今日没有米。 (出自九上《范进中举》) 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 (三)贱称 这厮不值得便骂人！(出自九上《智取生辰纲》) 这厮：对人轻蔑的称呼。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 (四)特殊称谓 1．百姓的称谓。常见的有“布衣”“白丁”“黔首”“黎民”“庶民”“黎庶”“苍生”“黎元”“氓”等。 (1)往来无白丁。 (出自八上《陋室铭》) (2)唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”(出自九上《唐雎不辱使命》) 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 2．专称是某些约定俗成的称谓。如“生”是长辈对晚辈的称呼；“樵夫”是称呼砍柴的，“舟子”是称呼船夫。 (1)舟子喃喃曰。 (出自八上《湖心亭看雪》) (2)送东阳马生序。 (出自八下《送东阳马生序》) 3．职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。 适庖官进鸡汤。 (出自九上《杨修之死》) “庖”指厨师。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 考向探究 应考策略 当堂检测 专题五┃传 统 文 化 5． [2017•舟山] 中国传统文化中，自然界中许多美好的事物常常被赋予特定的情感。根据下面的情境，在横线上各填上一种事物的名称。 初秋，好朋友要离开家乡到国外求学。送行路上，晓依顺手折下路边的①________________，以表达惜别之意。过了一个月，朋友给晓依发来一封邮件，邮件里画了②________________，表达了她的思乡之情。 柳枝 ( 杨柳、柳条 ) 月亮、鸿雁 ( 大雁、雁 ) 考向探究 应考策略 当堂检测 专题五┃传 统 文 化 [解析] 本题考查考生对传统文化的理解。第①空抓住“送行”“折下”“惜别”，可以想到古人的折柳送别，故可以填“柳枝”或“柳条”；第②空抓住“邮件”“思乡”，可以想到古人多用鸿雁传情、寄明月以思乡，故可以填“鸿雁”或者“明月”。 考向探究 应考策略 当堂检测 专题五┃传 统 文 化 A 考向探究 应考策略 当堂检测 专题五┃传 统 文 化 [ 解析 ] 本题考查对谦辞的理解。所谓谦辞，指表示谦虚或谦恭的言辞。 A 项，“家君”是谦称，指对人称自己的父亲； B 项，“子”在古代是对男子的尊称； C 项，“甫”是古代在男子名字后加的美称； D 项，“陛下”是对帝王的尊称。 专题五┃传 统 文 化 1． [2017•德州] 下列说法有误的一项是(　　) A．“千里共婵娟”里的“婵娟”指月亮。月亮的别称还有玉兔、嫦娥、金乌和曦和等。 B．“朝服衣冠，窥镜”中的“镜”并非玻璃做成，我国古代铜镜为多，李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”“上镜”，是指人在影视镜头中的相貌比本人好看。 C．《史记•陈涉世家》中有“足下事皆成”，其中“足下”是对人的敬称，出自晋文公与介子推的故事。 D．“山际见来烟，竹中窥落日。”此中的“竹”增加了景物层次，清新雅致、安闲淡泊。竹还有正直、奋进、虚怀等象征意义，竹与梅、兰、菊并称为“四君子”。 当 堂 检 测 考向探究 应考策略 当堂检测 A 专题五┃传 统 文 化 [ 解析 ] 此题考查文化常识的辨识。 A 项，因为神话中说，太阳里有金黄色的三足乌鸦，故古人把太阳称为“金乌”，也称“赤乌”。“曦和”也代指太阳。 考向探究 应考策略 当堂检测 2． [2017•日照] 下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是(　　) A．中国古代科举考试以名列第一者为元，在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。 B．“社稷”原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家；“风骚”作名词时，泛指文学，“风”指《诗经》中的《国风》，“骚”指屈原的《离骚》。 C．“豁然开朗”“觥筹交错”“心旷神怡”“鞠躬尽瘁”分别出自陶渊明的《桃花源记》、欧阳修的《醉翁亭记》、范仲淹的《岳阳楼记》和诸葛亮的《出师表》。 D．古代文人常用字、号(谥号)、籍贯、官职等命名著作，如《稼轩长短句》《柳河东集》《杜工部集》分别用了字、籍贯、官职来命名。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 D [解析] 本题考查学生对文学、文化常识的理解和把握能力。D项，辛弃疾，字幼安，号稼轩，“稼轩长短句”采用的是“号”而非“字”，故错误。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 3． [2017•南充] 下列表述有误的一项是(　　) A．古人把山的北面和江河的南面叫作“阴”，山的南面和江河的北面叫作“阳”。如“河阳”指黄河南岸，“汉阴”指汉水北岸。 B．谪，封建王朝官吏降职或远调。如“滕子京谪守巴陵郡”即滕子京降职到岳州做太守。 C．令尊、尊君，是对别人父亲的尊称；家君、家严是对人称自己的父亲；令堂，是对别人母亲的尊称；家母，是对人称自己的母亲。 D．五月初五端午节，相传是为了纪念诗人屈原而设立的节日，有吃粽子、赛龙舟等风俗。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 A [解析] 本题考查文化文学常识的积累。这类题目往往包罗万象，只有平时多积累，考试的时候才能辨别正误。A项中“‘河阳’指黄河南岸”错误，“河阳”应是“黄河北岸”；“‘汉阴’指汉水北岸”错误，“河阳”应为“汉水南岸”。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 4 ． [2017• 莱芜 ] 文化常识填空。 (1) 戏曲的角色分为生、旦、净、丑四大行当。在 《 贵妃醉酒 》 中，梅兰芳扮演的杨贵妃属于 ________ 角。 (2)《 史记 》 共一百三十篇，全书包括十二本纪、三十 ________ 、七十列传、十表、八书。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 旦 世家 [解析] 本题考查文化文学常识的积累。以填空题的形式考查，考查的是记忆和书写能力。(1)考查的是戏曲知识。“生”，扮演男子；“旦”，扮演女子；“净”是花脸；“丑”是滑稽人物。梅兰芳虽是男演员，但他扮演的是杨玉环，是女角色，所以属于旦角。(2)考查《史记》的体例，平时应该准确记忆。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 5． [2017•绍兴] 下列句子属于“诸子百家”中哪个文化流派？根据句意选择。 (1)礼之用，和为贵。(　　) (2)顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏。(　　) (3)上善若水，水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道。(　　) A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 A D B [解析] 本题考查对诸子百家思想的理解。儒家主张仁爱，以和为贵，所以(1)句属于儒家学说。墨家主张“兼爱”“非攻”，所以(2)句属于墨家学说。道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。所以第(3)句属于道家学说。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 6． [2017•山西] 读材料，找出表述有误的一项(　　) 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 甲骨文 金文 篆书 隶书 楷书 [ 注 ] 甲骨文“ ”＝ ( 林野 ) ＋ ( 太阳 ) ＋ ( 屯，像一颗种子，上部冒芽，下部生 根 ) A ．现在使用的汉字是从甲骨文、金文演变而来的。 B ．甲骨文的“春”，写作“”，表示经过了万物凋零的冬季，阳光普照，种子苏醒破壳，扎根生长，林野遍布新绿。 C ．汉字的构成方式有象形、指事、会意、形声等，“春”和“洋”两个字都是形声字。 D ．隶书确立了汉字以水平垂直线条为基本元素的方形结构。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测 C 答案： [解析] 本题考查分析把握汉字的能力。四个选项涉及汉字演变、汉字意义、汉字造字法、汉字字体特点。通过表格材料，即可明确汉字历经甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书的演变过程，A项正确。从“注”中对甲骨文的字形的理解，B项正确。从汉字构成方式看，会意字是用两个或两个以上的独体字，根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，从甲骨文的“春”分析，“春”属于会意字。“洋”为左形右声的形声字。C项错误。隶书的出现是汉字发展史上一个重要的里程碑。隶书以前的汉字是用绘画式的线条书写的，而隶书以后的汉字是用横竖撇点折等笔画构成的。自隶书出现后，汉字的结构基本上固定了下来，一直到中华人民共和国成立，基本上没有太大的变化。D项正确。 专题五┃传 统 文 化 考向探究 应考策略 当堂检测