2020-2021年中考语文一轮复习专题训练：议论文阅读

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2020-2021 年中考语文一轮复习专题训练：议论文阅读 （一）柔软地带 ①菜市场外，路边小贩在和城管交涉，对收摊的要求，讨价还价。“再等会儿，再等会儿。“不 能再等了，你再不走，我就要丢饭碗啦！” ②我饶有兴致地驻足倾听，观看。我看到了一种新的东西——一种存于人的内心的柔软地带。 社会总是在进步，几年前，在我的印象中，城管跟小贩交流只用动作——他们飞起一脚，小贩的莱 篮子随即像足球一样飞起。同样这个地点，我看到过多起。 ③我站在双方的立场上去想，好像谁都没有错：小贩提篮卖点小菜能有什么错？城管为交通道 路畅通有序而整顿又能有什么错？需要那么尖锐地对立吗？ ④几天前，我看过一本书，书中有个细节：1992 年 2 月，柏林墙倒塌两年后，守墙士兵亨里奇 受到审判。在柏林墙倒塌前，他射杀了一位企图翻墙的青年。法庭上，亨里奇的律师辩称亨里奇仅 仅是在执行命令，别无选择。而法官西奥多不以为然，他的一番话振聋发聩。他说：“作为警察， 不执行上级命令是有罪的，但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬 高一厘米的权利。”把枪口抬高一厘米，这在法律管辖的范畴之外。在任何情况下，只要人的内心 不是铁板一块，应该都能做到。 ⑤法律和法规是坚硬的东西。如果不够坚硬，人们可以自由触碰，久之形同虚设，除此，生活 还需要刚性之外的柔软地带；人的内心，也应该有软硬两个地带，硬的是原则，软的是良知。 ⑥绝对的“神圣”，许多都化成后来的“荒诞”。因为世间没有什么比时间和常识更为强大的 东西，它们的检验，能够摧毁人们心中曾经毫无怀疑的确信与坚守。 ⑦因此，在是与非之间，在权力与欲望之间，需要建立一个缓冲地带，这个缓冲地带能给后来 的进与退留一点余地，给调整与纠偏留一点空间，而这，需要人们的内心有一块可以松动的柔软部 分。 ⑧记得一个有趣的细节。早在 20 世纪 20 年代，胡适就和鲁迅商量着要改写《西游记》的最后 一回。到了 1934 年，胡适终于将《西游记》的最后一回做了改写。“观音点薄添一难，唐僧割肉度 群魔”，——单看题目就知道唐僧做了些什么。 ⑨唐僧的内心始终有个柔软地带，不似悟空见了妖魔一棒打死那么简单，因为妖魔是打不绝的， 而且它们中的许多，还是天神们的坐骑或宠物。改写的部分，胡适让唐僧终于割肉了，妖魔被唐僧 的大慈悲感化，为自己的欲望羞愧，每位只吃一小口，或者不吃。最后，待到东方满天红霞时，唐 僧摸摸全身，肌肉复生，丰润如初。 ⑩这就是柔软的力量——对立被缓解，和解也已达成，唐僧也终于将大慈悲进行到底。 （文/查一路，有删改） 1. 通读全文，说说“柔软地带”具体指什么？ 2. 第④段运用了什么论证方法？请分析其作用。 3. 将下面这则链接材料作为本文的论据，可以吗？为什么？ [链接材料]在机场办机票的时候，工作人员要是看到带 2 岁以下的孩子坐飞机的乘客，只要飞 机上的座位坐得不是特别满，他们往会把这类乘客安排在一个空座位的旁边。 4. 第⑤段画线句“生活还需要刚性之外的柔软地带”，对这个观点，你怎么看？写段议论性的文字， 表明自己的看法。[中%国教育@出#&版网*] 【答案】 1. “柔软地带”指生活中刚性的规则下良知的灵活变通。 2. 举例论证。以典型的事例来论证观点、讲述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能给人事 实胜于雄辩说服力，让人无可置辩。 [中国#教*%育出^版@网] 3. 可以。这个工作人员的作法就是选文强调的“柔软地带”，既不破坏规则，又给弱者以关怀和帮 助。 4. 我认为不需要。生活需要规则，“柔软地带”其实是规则的漏洞。本来就有好事之人会去钻这些 漏洞，如果执法者再给人以“柔软地带”，等于在纵容这些人投机取巧，其实是在伤害更大人群的 正当利益。（同意观点亦可） （二）谈谦虚 ①谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔；它是起于自知之明，知 道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。 他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚 必起于自我渺小的意识，谦虚者的心目中必有一种为自己所不知不能的高不可攀的东西，老是要抬 着头去望它。这东西可以是全体宇宙，可以是圣贤豪杰，也可以是一个崇高的理想。一个人必须见 地高远，知道天高地厚才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋， 就以为“天下之美尽在己”。谦虚有它消极方面，就是自我渺小的意识；也有它积极方面，就是高 远的瞻瞩与恢阔的胸襟。 ②看浅一点，谦虚是一种处世哲学。“人道恶盈而喜谦”，人本来没有可盈的时候，自以为盈， 就无法再有所容纳，有所进益。谦虚是知不足，“知不足然后能自强”。一切自然节奏都是一起一 伏。引弓欲张先弛，升高欲跳先蹲，谦虚是进取向上的准备。老子譬道，常用谷和水。“谷神不死” “旷兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。谷虚所以有容，水柔所 以不毁。人的谦虚可以说是取法于谷和水，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量却极刚健。这 道理好比打太极拳，极力求绵软柔缓，可是“四两拨千斤”，极强悍的力士在这轻推慢挽之间可以 望风披靡。 ③看深一点，谦虚是一种宗教情绪。宗教都有一个被崇拜的崇高的对象，我们向外所呈献给被 崇拜的对象是虔敬，向内所对待自己的是谦虚。虔敬和谦虚是宗教情绪的两方面，内外相应相成。 这种情绪和美感经验中的"崇高意识"以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我们突然间发现对象无 限伟大，无形中自觉此身渺小，于是栗然生畏，肃然起敬:但是惊心动魄之余，就继以心领神会，物 我交融，不知不觉中把自己也提升到那同样伟大的境界。对自然界的壮观如此，对伟大的英雄如此， 对理想中所悬的全知全能的神或尽善尽美的境界也是如此。在这种心境中，我们同时感到自我的渺 小和人性的尊严，自卑和自尊打成一片。 1. 请简述第①段的论证思路。 [中~国#教育出&版^网%] 2. 第②段划线句子运用了什么论证方法？论证了什么观点？ 2. 依据文本内容简要概括谦虚的作用。 3. 结合选文和下面的材料，说说你对“谦虚”的看法。 【链接材料】在一次科研实验的关键环节中，导师要求一位同学独立去完成，可是这位同学却 说自己不会做。在导师的坚持下，他无法推脱，结果实验完成的很成功，导师就问：“你为什么说 不会做呢？”他说：“谦虚是我们中华民族的传统美德。”导师听了哈哈大笑：“会就会，不会就 不会，为什么要如此谦虚呢？” 【答案】 1. 先分析谦虚的内涵，再分析谦虚的内因，然后和不知天高地厚者对比，点出谦虚消极和积极的意 义。为下文的进一步论述铺垫。 2. 运用了比喻论证。通过通俗的比喻论证了“人的谦虚，它的外表虽是空旷柔弱，而它的内在力量 却极刚健”的观点。 3. 谦虚必见地高远，知道天高地厚；谦虚“知不足然后能自强”；谦虚是对崇高意识的虔诚和向往。 4. 谦虚是一种优良品质，它让你面对成就不张扬，面对不足而自强。生活、工作中我们应该保有这 种精神品质。但我们也要恰当地发扬它，过分的谦虚就会让我丧失自信和斗志，实事求是的面对自 己的工作、学习才是正确的选择。 （三）有些苦难是可以避免的 中^~国教育出&*版%网] ①唐僧师徒一个个都在苦水中泡过，取经路上的日子也是风餐露宿，饥寒交迫，险象环生，苦 海无边。斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，好像只才是一个人成功的前提上间又有几个？太自 信。 ②我们有一种根深蒂固的奇怪的想法，就是“艰难困苦，玉汝于成”，就是“天将降大任于斯 人也，，必先苦其心志，劳其筋骨”，好像只有苦难才是一个人成功的前提。苦难在一定程度上能 提升人的精神。但太多的苦难，也能毁灭一个人的所有尊严和自信。孟子说，大丈夫必须“富贵不 能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，但能够做到的，人世间又有几个？太多的苦难，只会剥夺生命 的质量，摧毁人的意志、自尊、理想和信念，而只有极少数有大志而且意志特别坚韧的人、才华特 别丰富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就梦想。 ③唐憎的苦难，同成就他的事业并无必然联系。他如果小时候有天伦之乐，未必就不会读书。 孙悟空有七十二变，一个筋斗能翻出十万八千里，这些不是因为苦难才得来。而是他拜须菩提祖为 师，在环境优美的须弥山学习十一年的成果。孙悟空的苦难，那是压在五行山下的五百年。这苦难 给他带来了什么？是驯服、奴化、忍耐和逆来顺受。在五行山下的时间里，孙悟空的法术并没有提 升，只是不羁的精神目渐消磨，活跃的创造能力逐步萎缩。 ④孙悟空的苦难缔造者，严格说来，是玉帝本人，孙悟空虽然出身寒微，但毕竟有能力有水平。 但玉帝和他所创造的天庭，却大材小用，只让他当个马夫。后来虽说封了齐天大圣的空头街，却又 不给他相应的待遇，连一张蟠桃大会的入场券都没有，谁能咽得下这口气？即使没有孙悟空出现， 迟早会有张悟空、李悟空、王悟空等来叫板。沙僧原本是玉帝的侍卫官，职官是卷帘大将，却只是 因为打碎了一只琉璃盏这样的小过失，竟然要下凡做妖怪，每七天还要飞剑穿胸百余下。比起孙悟 空的打碎天堂的所有殿堂庙字、亭台楼阁、瓶瓶罐罐来，简直是不值一提。尽管沙和尚沉默寡言， 但他心里会平衡吗？ ⑤尽管苦难来了，我们必须毫不迟疑地面对，但我们能否分析一下，哪些苦难是可以避免的？ 司马迁能写出伟大的《史记》，不是因为汉武帝对他实施了宫刑，而是他本来就有理想有才华。否 则，就难以反证，历史上受到宮刑的人那么多，为什么却仅有一部《史记》？“吹尽狂沙始到金”， 是因为首先有金，否则，狂沙吹尽，还不照样是狂沙？ ⑥任何人为的苦难，对人类而言，都是噩梦。 ⑦如果因为极少一部分的人在苦难中依然作出了成就而歌颂苦难，那就是自欺欺人。歌颂苦难， 鼓励苦难，怀念苦难，而那些苦难的制造者们，却由此可以逃避惩罚而变成恩主，这不正是他们所 希望的最好结果吗？ ⑧孙悟空们在一个个的苦难面前坚持下来了，但原先那个充满灵气和自由思想的精灵，却如泥 牛人海，一去不复返了。生龙活虎的孙悟空从压在五行山下的时候起，即已死了。 1.简要分析第②段的论证思路。(3 分)[中~ 2.分析第⑤段的论证方法及其作用。(4 分)[ 3.第⑦段能否删掉？为什么？(3 分) 【答案】 14.【答案】这一段开头先引用名言和名句，引出作者要批驳的错误观点，然后既引名句分析它的难 点，再具体分析苦难于常人就是灾难，只是极小数伟人才可能脱颖而出。由此表明自己成功不需要 苦难锻炼的观点。 15.【答案】本段使用了举例论证（摆事实），用司马迁写《史记》的事实证明并不是苦难让他成功， 没有他遭受的苦难，他也会成功。事实胜于雄辩，论证说服力不言而喻。 16.【答案】不能。补充强调苦难中有人作出成就，但绝不能因此为苦难歌功颂德。这是对前文论述 的一个补充，使论述观点更全面，更易于让人理解接受。 （四） 【文本一】 刚刚过去的劳动节，家长们带着孩子们出去游玩，但又有多少家长在劳动节上好了“劳动”这 一课呢？ 放学途中，书包在父母长辈的肩上，孩子们却两手空空:午餐时，小学一年级的众多孩子不会剥 虾，导致无从下口；更有甚者，大学生不会自己洗衣服，每周带一大包脏衣服回家。 对于劳动，家长们各有说法。 家长 1:儿子从 2 岁多。开始自己用微波炉热牛奶。4 岁多，站在小板凳上煎鸡蛋。现在 6 岁， 可以自己煮西红柿鸡蛋面。 家长 2:儿子 10 岁了，还不太会系鞋带。每次看他系得那么费动，我很着急。干脆所有的鞋子都 买成带粘扣的。男孩就是没有女孩那么细心，生活能力差点儿就差点儿吧。 家长 3:作为 80 后，因为有超能干的妈妈，导致我的个人生活能力很差。我倒是挺想教会孩子一 些生活技能，问题是我自己也不太会做。对此我也很无奈。 家长 4:我觉得孩子的任务就是读书。只要学习成嗜好。长大了自然有出息。至于劳动教育，对 孩子没什么意义。 (摘自“校长会”微信公众号) 【文本二】 2017 年 9 月到 12 月期间，××省在八所中小学对 450 名师生就学校劳动的实施现状进行了调查， 结果如下。 ××省中小学劳动的实施现状调查统计表 调查项目 统计数据 学生对开设劳动课的看法 很有必要 没有瞎耽误工夫 无所谓讨论 10% 16% 71% 学校劳动教育违约开设情况 开设了 未开设 不清楚 33% 33% 34% 劳动教育课程是否作为考核科目 是 否 不清楚 3% 7% 18% 【文本三】 ①劳动教育为孩子的幸福人生奠基，这已成为现代教育的共识。生活靠劳动创造，人生也靠劳 动创造。劳动教育是提高中小学生综合素质、成就幸福圆满人生的有效途径。苏联教育家马卡连柯 普指出，“劳动水远是人类生活的基础，是人类创造幸福的基础”。 ②劳动教育对于立德树人，促进学生全面发展具有不可替代的作用。劳动教育可以促进学生形 成勤俭节约、踏实肯干、意志坚定、团结协作的优良品质，使之成为有大爱大德大情怀的人。品德 修养需要在长期的社会实践中、在日常生活的点点滴滴中踏踏实实地磨炼达成。 ③劳动可以促进学生形成基本的生活生产劳动技能、初步的职业意识、创新创业意识和动手实 践的能力。劳动技育婴在增长青少年的知识见识上下功夫，引导青少年在做中学，学中做，在社会 劳动实践中增长见识，丰富学识、求真理、悟道理，明事理。 ④劳动可以促进学生强健体魄，形成健康身心和健全人格。劳动教育要引导学生在劳动中享受 乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。 ⑤劳动教有利于加强和改进学校美育，形成以劳有美，以美育人、以文化人的育人模式，促进 学生树立“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的劳动市美观，让青少年学生在 劳动创造中形成发现美、体验关、鉴赏美、创造美的意识和能力，从而提高学生审美能力和人文素 养。 ⑥培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，离不开劳动教育的支撑。婴把劳动教 育融入劳动课程、校内劳动、校外劳动实践，家务劳动各环节，整体构建起德智体美劳全面培养的 教育体系。 1.当前不少中小学生劳动能力较差的原因有哪些？请结合文本一和文本二作答。 2.请写出文本三中画线句运用的论证方法，并分析其作用。 3.列对文本一相关内容和文本三第③⑤段内容表述不正确的一项（ ） A. 文本一的第二段列出了有关劳动的种种现象，意在引起大家对劳动教育的关注。 B. “家长 2”忽视孩子的劳动教育，这样做不利于培养孩了独立自主的生活能力。 C. 要增长青少年的劳动知识和见识，主要靠社会劳动实践，在做中学，学中做。 D. 青少年学生只有在劳动创造中才能形成发现美、体验美、鉴赏美、创造美的意识和能力。 4. 针对文本中“家长 4”关于劳动教育的看法，请运用文本三的相关内容予以反驳。 【答案】 1. (1)家长原因:更多的家长不注重培养孩子的劳动意识。只注服学习教育，从面忽视了劳动教育， 导致学生缺乏劳动锻炼。(2)学生原因:学生对劳动教育缺乏主动性，对劳动课的态度也是可有可无 的。(3)学校原因:很多学校对劳动课的开设不够承视，大多学校认为劳动课程没有必要作为考核科 目。 2. 引用论证引用了马卡连柯的话，有力的说明了劳动教育是孩子幸福人生的基础，增强了论证的说 服力和权威性. 3. C 4. 劳动教育对于奠基孩子的幸福人生，全面发展，生活实践以及未索賤划等都发挥着不可替代的作 用。第一，一个孩子婴有出息.光是看学习成绩。还爱立德树人，全面发展。着没有勤俭节约，踏实 肯干等优良品质。也是庸才而已。第二，出息成才，不光是靠学习成績。还有生产技能，职业意识 等实践能力。缺乏这些，无异于纸上读兵，误人误己。第三。出息成才，还需爱一个强健的体魄， 健康身心和健全人格。综上所述，要成长成才。得得智体美劳全面发展才行。因此，劳动教育是十 分有必要的。 （五）千年敦煌“活”起来 当我们谈论敦煌时，我们在谈论什么？ 浓缩 1650 年，跨趋 3100 公里，正在上海宝龙美术馆展出的“觉色敦煌—1650 敦煌大展”，邀 观众步入“瀚海沙漠”和“洞窟”中，共赴一场瑰丽恢宏的敦煌艺术盛宴。 公元 366 年，一位名不见经传的苦行僧乐傅云游敦煌，突见鸣沙山金光万道。圣地奇景令乐傅 顿悟，就此结茅，在大泉河谷凿下莫高第一个洞窟。自此，一个中国文化圣地开启了长达 1650 多年 的兴起、废弃、重生的跌宕命运。 此次展览由敦煌研究院精心挑选 200 余件敦煌艺术精华，古老文明与现代科技的碰撞，让净土 世界“活”起来。 现场构建了 3000 平米黄沙实景，空运来的逾万株沙地植物点缀其间。步入此境，张骞的勇气， 班超的决绝，汉武帝列四郡、据两关的雄才，唐太宗置安西都护与龟兹、焉者、于阗、疏勒四军镇 的大略，法显和玄奘度瀚海越葱岭西行求法的九死一生，高仙芝的又无反顾，张议潮的沉勇孤忠…… 仿佛在时空的叠加中一齐涌来。 展览在“觉色敦煌”主题下，包含”时光”“如是”“世相”“人心”四大展区，从敦煌洞窟 的建造历史、宗教内涵、社会文化、生活形态四个角度带领人们领略敦煌之美。壁画、彩塑、经书、 洞窟，展品体系完整、内容丰富。首次系统展出的敦煌供养人系列与《放妻书》等 26 部敦煌遗书复 制品，令观者驻足。 首次结合高精度复制洞窟与多媒体投影技术的创意展陈形式，打破了以往敦煌壁画静态展览的 常规，观者仿佛回到敦煌——走入“时先”，与供养人对话洞窟建造史；感悟“如是”，在壁画彩 塑中领悟佛学智慧；品味“世相”，触摸敦煌建筑、服饰、妆容、歌舞；解读“人心”，从敦煌遗 书中还原古人的世俗生活和细节片段。 莫高窟最大的壁画——《五台山图》，高达 3 米，长达 13 米的巨幅画卷“活”了起来。徜徉于 1:1 高精度仿制的敦煌洞窟中，可以近距离细品精美绝伦的石窟壁画，更可以走出窟外欣赏斑斓多 彩的沉浸式投影。 “我们只是展开这一幅画卷，让你看见敦煌。”在策展人涂宇庆眼中，看见敦煌，也就看见了 中国，看见了我们源远流长的历史和文化。今天，随着中国“一带一路”倡议的全面实施，敦煌必 将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽，重现昔日荣光。 1. “千年敦煌‘活’起来”的“活”，在文中有哪几层意思？请作解释。 2. 文章开头问：“当我们谈论敦煌时，我们在谈论什么？”读完全文，你认为我们实际上在谈论什 么？ 3. 报纸随文刊发了两幅展出的敦煌壁画图片。想一想，你可能会分别在哪两个展区看到这两幅图 呢？请你结合文本内容及链接材料，作出推断。 展区:时光 如 世相 人心 链接材料： 甲 张骞出使西域，连接起欧亚大陆的商道，这条商道被称为“丝绸之路”。魏晋以来，佛 教徒为了传播佛教，将张骞出使西域的史迹加以附会演绎，《张骞出使西域图》据此绘制。 乙 《都督夫人礼佛图》是莫高窟保存至今最为庞大宏丽的一幅绮罗人物像，为古代服饰研 究提供了重要资料。图中人物依据长幼尊卑，依次画了敦煌供养人都督夫人、她的两个女儿和九个 身着男装的婢女。 【答案】 1. 古老文明与现代科技的碰撞，让净土世界“活”起来；敦煌将再次成为东西方文明交汇、互鉴的 重要枢纽，重现昔日荣光。 2. 谈论敦煌，实际上就是谈论中国，谈论我们源远流长的历史和文化，谈论“一带一路”，谈论中 西方文明对话，谈论中华民族的文化复兴。 3. 示例：我会在“如是”展区看到《张骞出使西域图》，这幅图将张骞出使西域附会成传播佛教的 故事，“如是”展区是从宗教的角度展示敦煌文化的；在“世相”展区看到《都督夫人礼佛图》， 这是一幅绮罗人物像，人物众多，为古代服饰研究提供了重要资料，“世相”展区的内容与敦煌建 筑、服饰、妆容、歌舞等有关。