第18课阿里山纪行教案1

第18课阿里山纪行教案1

‎18 《阿里山纪行》教案 学习目标： ‎ ‎1、品味富有音乐美的语言。 ‎ ‎2、欣赏阿里山的如画美景。 ‎ ‎3、学习本文融情于景的写法。 ‎ 学习重、难点： ‎ 品析富有情韵美和音乐美的语言。 ‎ 教学设想： ‎ ‎1、学生自主、合作、探究学习相结合，教师作一般性的引导、点拨。 ‎ ‎2、语言的感知是本文的一个教学难点，主要让学生在反复朗读的基础上品味。 ‎ 学习时间：一教时 ‎ 学习过程： ‎ 课前播放歌曲《高山青》、滚动阿里山图片，学生可跟唱，营造学习氛围，感受阿里山的美丽。 ‎ 一、导入 ‎ ‎ “高山青、涧水蓝，阿里山的姑娘美如水……”这首歌谣可以说是在大陆传唱最广的台湾歌曲，对于期盼祖国统一的中国人来说，阿里山悄然矗立在我们心湖之畔，令人心向神往，今天我们就来一起走进当代作家、美学家吴功正的《阿里山纪行》，一起来领略那里的山山水水。 ‎ 二、整体感知课文。 ‎ 下面请同学们跟着优美的音乐，一起走进优美的阿里山，请轻声朗读课文。 思考： 阿里山给作者的最初印象是什么？ ‎ ‎“我觉得，阿里山的风光美如画.” ‎ 三、赏析美文 ‎ ‎（一）感知全文，欣赏阿里山的如画美景。 ‎ ‎1、阿里山风光的美具体表现在哪里呢？请同学们浏览课文4--9段，小组讨论，给阿里山的各个景点起个名字。 ‎ ‎（温馨提示：可采用“形容词+景点名称”的形式给每个景点命名，即：“ 的 ”的形式。） ‎ ‎2、师生互动，出示板书，师投影。 ‎ 风 清澈的水潭 ‎ 景 静谧的森林 ‎ 美 厚密的青苔 ‎ 如 无边的林海 ‎ 画 古老的神木 ‎ ‎（3、请同学们欣赏美如画的阿里山风景。） ‎ ‎4、师：江山如此多娇，访名山大川，把所见所闻所思所感真切地写下来，是人生一大乐事。海峡那边的阿里山上有山有水，有潭有溪，无不使人赏心悦目，获得美的享受。“一切景语皆情语”，阿里山的风光真是太美了，作者为之而陶醉，恨不得与之融为一体，表达了一种浓浓的爱意。 ‎ ‎ （二）、品味语言美。 ‎ ‎1、师：有不少美景，我们看在眼里，记在心里，可就是说不出来，“情”在不言中。可作者做到了这一点，他把这份“情”寓于文中，表现在课文的语言上。本文的语言富有音乐美。 ‎ 请从文中找出几例，品读玩味并作简要分析。师投影 ‎ 4‎ ‎（温馨提示：（1）、修辞美：本文运用了对偶、比喻、排比、引用等多种修辞，使文章的语言生动活泼； ‎ ‎（2）、节奏美：交错运用整句和散句，大量运用叠词，形成了轻松、舒展、迂回、鲜明的节奏； ‎ ‎（3）、拟声美：运用拟声词等。） ‎ ‎2、生答 ‎ ‎3、指读4、6、7段（6段的叠词，4段的比喻，7段的比喻、拟人、排比） ‎ ‎4、齐读5段，（师指导：语气上应该是舒缓的，语调上应该是轻柔的，不要打破林间的幽情。）师范读第5段，再齐读。 ‎ ‎5、“咣当咣当”，模拟小火车的声音，使人联想到古式小火车，触发“思古幽情”，形象逼真，还能显示出响亮的音乐美。 ‎ 师：作者运用词语颇具匠心。用作者自己的话说，在用词用语上，他是具备了相当多的古典诗文阅读量，才运用自如的。 ‎ ‎（三）探究 ‎ 思考：你认为神木美不美？它有哪些丰富而深邃的文化内涵？ ‎ ‎1、师生互动。 ‎ ‎2、师指导：由神木的创伤联想到台湾遭受有风风雨雨，“没有那无边无际的原始森林，是孕育不出神 木这样的树中巨子的。”中华民族源远流长，几千年的文化积淀，孕育了其不折不挠、威武向上的精神品格。神木拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌，它仍是阿里山的标志、灵魂。神木昂扬向上，生机勃勃，不折不挠，它是中华民族的象征。我们伟大的民族虽然历经磨难，却不折不挠，昂然屹立于世界强族之林。神木是阿里山的精髓之所在，是中华民族的精髓之所在。 ‎ ‎2、齐读9段。 ‎ ‎3、师指导：要读出气势，读出力量，要一气呵成，读出自豪感、民族情和爱国情，“标志和灵魂”要重读。 ‎ ‎4、再读“即令受此巨创……灵魂”。 ‎ 五、总结全文 ‎ 在作者笔下，阿里山就如一首含蓄隽永的诗，如一杯醇香甘甜的酒，如一幅优美的画，如一首悠远的歌。我们喜爱美如画的阿里 山风光，而台湾同胞又何尝不是呢？在台湾有这样一句民谣：“一二三，到台湾，台湾有个阿里山，阿里山，有神木，明年我们回大陆！”可见台湾同胞多么想回大陆欣赏祖国的大好河山啊！我们又何尝不想到宝岛台湾去欣赏祖国的大好河山，到那里去感受万顷林涛，到日月潭去领略清纯碧波，到玉山去一览众山小呢?让我们不再像诗人余光中感叹“乡愁是一湾浅浅的海峡，我们在这头，大陆在那头”！让我们不再被一湾浅浅的海峡所阻隔，让我们共同期盼祖国的统一！ ‎ 六、布置作业 ‎ 请同学们用深情的眼睛观赏我们的美如画的苏陈中学，以《美丽的校园》为题写一篇短文，用优美的文笔把她再现出来，或许一点也不比作者吴功正逊色！ ‎ 十八 阿里山纪行 吴功正 ‎ 台北市的一家酒店里，一批台湾学者为我接风洗尘。席上一位美学家的夫人对我说：“台湾人最喜欢唱的大陆歌曲是‘大海啊，大海，就像妈妈一样……’‎ 4‎ 有些重要的活动还作为合唱的歌曲。”我一听，心里一动，立刻说：“我们那边最喜欢唱的台湾歌曲是《高山青》。”这首歌在大陆曾风靡一时，至今仍在传唱。于是，宴席上便轻轻回荡着两支歌的旋律，我和这批台湾学者的心似乎融会起来了。‎ ‎ 不到阿里山，何以能说到了台湾？这倒不尽然是看那“美如水”的“阿里山姑娘”。从台北松山机场搭机，仅四十分钟就到了台湾的中部城市嘉义，然后改乘森林小火车进山。这种小火车我们只有在祖国东北的深山老林子里才能见到。不过，它经过了改装，变成了纯粹的旅游性小火车，颇有古式小火车的模样和情调。也是那样的牵引机，也是那样的咣当咣当声，它使我们觉得时空倒退，引发了我们的思古幽情。穿过莽莽不尽的林海，不断爬高、上升，山下尚是阳光灿烂，上山渐渐地云雾浓稠。山岚云气漫入车窗又溢出车厢而去。山下尚是汗水津津，山间则是凉气侵人了。那股凉气给人的感觉不在温度，而在穿肌透骨的力度。经过三个小时的运行，到了阿里山站。那也是一个颇有古式风味的森林小火车站。售票和入站检票的方式都使人有一种瞬间感受——像是在另一个时代。这或许是台湾人搞旅游的一种独特方式，使人恍如隔世，以满足现代人所需要的古典文化感觉。‎ ‎ 不到神木，又何以能说到了阿里山？从火车站到神木，尚有一段路程。我自小练过脚板，如今抬腿一二十里也是寻常事。但是，陪同的台湾学者却不能都这样。加之一般车辆不让进山，这时便有人上来揽生意了。他们是山区的森林救护队，职责是救护在野林子里迷失的游客，现在却私下里搞“创收”。为躲避进山的门卫检查，让我们徒步穿过进口处，他们把车子停放在人所罕至的地方，然后，把我们送到深山更深处。‎ ‎ 峰回路转，迂曲穿过一片林区，眼前骤然一亮，出现一泓水潭。它堪称山间一面明镜，清澈透亮。山上树林不是倒映潭中，而是山林与水潭镶嵌在一起，成了一幅倒置的水墨画。‎ ‎ 满眼是未加采伐的原始森林。潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有。那是静谧的世界、净洁的世界，甚或禅的世界。偶一人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。同行者都在深深地吸气，仿佛把整个阿里山的空气都吸进去，又仿佛吸进去以后凝化在体内而不要吐出来。‎ ‎ 山间的曲径幽路全被青苔染绿，茸茸的、毛毛的、濛濛的。这是浓阴遮蔽下的青苔路，离开了那森森万树，离开了那浓浓团阴，决计长不出这么密、这么厚的青苔。它真像一条条绿地毯，紧紧地贴在地表上、台阶上，甚或依附在树干上。‎ ‎ 森林恰似一片汪洋，无边无际。其盘曲之势，如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔，真不知树躯有多少围、树身有多么高。它们排列之整肃，如孙武之军阵、秦皇之兵马。树干都是湿漉漉的，已不知多少年浸在山间雾气之中了。虽是盛夏亭午时分，正是骄阳喷焰，却透不进日光来。我们的身上也分明有点薄湿。忽然间，我觉得，这不就是唐诗中所说的“入云深处亦沾衣”吗？‎ ‎ 几乎在树身之间穿行，我们终于看到了神木。它是台湾著名的红桧，木有香气，高达58米，胸径6.5米，可以说是罕见的庞然大物。大就成了“精”，成了“神”。其树龄约有三千年，被发现的历史也近一个世纪了。这些或许是它被冠名为“神木”的原因吧。同时，我也明白了，没有那无边无际的原始森林，是孕生不出“神木”这样的树中巨子的。‎ 4‎ ‎ 就在我抵台的前几周，一声焦雷，从神木贯顶而下，一劈为三，中间全成枯焦。两段横卧地上，一段还站着。即令受此巨创，被用碗口粗的钢索系在另几棵原始大树上，依然拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌。它仍然是阿里山的标志、灵魂、胆汁。‎ ‎ 下山的路上，不知谁哼起《高山青》，“阿里山的姑娘美如水”，但整个游程却没有看到。山中，树多、人少，不知阿里山的姑娘究竟在何方。树密、阴厚，仿佛能揉出浓汁。我只觉得，阿里山的风光美如画。‎ 4‎