八年级上语文课件《愚公移山》 人教版（2016部编版） (2)

八年级上语文课件《愚公移山》 人教版（2016部编版） (2)

中国古代有个寓言，叫 作‘愚公移山’。现在也有 两座压在中国人民头上的大 山，一座叫做帝国主义，一 座叫做封建主义。中国共产 党早就下了决心，要挖掉这 两座山。我们一定要坚持下 去，一定要不断地工作，我 们也会感动上帝的。这个上 帝不是别人，就是全中国的 人民大众。全国人民一起来 和我们挖这两座山，有什么 挖不平的呢？ 毛主席在中共 七大上的讲话 n《列子》 寓言： 将一个非常深刻的道理， 寄托在一个虚构的故事里的 一种文学体裁。大都短小精 悍，生动活泼，含义深刻， 富于哲理。 太行、王屋二山，方七百里， 高万仞。本在冀州之南，河阳 之北。 面积 长度单位，七、 八尺为一仞 黄河北岸 的 北山愚公者，年且九十，面山 而 居。惩山北之塞，出入之 迂也，聚 室而谋曰：“吾与汝毕力平险， 指通 豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。 将近 面对 苦于 曲折，绕远 商量 险峻的 大山 “直”,一直全部 汉水南面 赞同 表示修饰 阻塞 无义 家 纷纷 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父 之丘，如太行、王屋何？且 焉 置土石?”杂曰：“投诸渤海 之 尾，隐土 之北。” 提出疑问 凭 连……都 削减 把…怎么样 哪里 纷纷 之于 土堆 况且 安放 的 边上 遂率子孙荷担者三夫，　　叩石　　垦壤，　 箕畚运　　于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有 遗男，始　龀，跳往助之。寒暑易节，始一 反　　焉。 “返” 敲，凿 挖掘泥土 用箕畚装 土石 换牙 成年男子 到 姓 寡妇 孤儿 刚刚 蹦蹦跳跳前去 季节交换 才 扛 语助词 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。 以 残年余力， 曾不能毁山之一毛， 其 如土石何？” 代指愚公 你太不聪明了 凭 连……都 草木余年，暮年 加强反 问语气 把……怎样 表示修饰 太非常 “慧”，聪明 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不 若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙， 孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮 也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡 以应。 通 即使 愁什么 通“无” 思想 顽固 呢 穷尽 表示承接 用来回答 操蛇之神闻之，惧 其不 已也，告之 于帝。帝感其 诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南， 汉之阴，无陇 断焉。 他，代愚公 代愚公移山 这件事 停止 这件事 代愚公 同“措”，放置 持 向 诚心 背 高地 隔绝 通假字 指通豫南 寒暑易节，始一反焉 甚矣，汝之不惠 一厝朔东 无陇断焉 指：直 (一直） 反：返 （往返） 陇：垄 (高地） 厝：措 （放置） 惠：慧 （聪明） 学习积累 1.“之”字的用法 冀州之南，河阳之北 / 以君之力 / 渤海之尾 隐土之北 / 京城氏之孀妻 / 不能毁山之一毛 / 操蛇之神 惩山北之塞，出入之迂也 / 汝之不惠 / 虽 我之死 / 汝心之固 1）结构助词，“的”： 2）用在主谓之间，取消句子独立性： 二、一词多义 3）指示代词： 4）人称代词： “这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 “他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 1)连词，表修饰： 2) 表顺承： 3)表转折： 面山而居 笑而止之 聚室而谋 何苦而不平? 子子孙孙无穷匮也，而山不加增 2.“而的用法 1)代词，“他的”： “他”： 2)副词，加强反问语气： 其妻献疑曰 帝感其诚 惧其不已也 其如土石何？ 3.“其”的用法 1)副词，“将”： 2)连词，“况且”： 年且 九十 且焉置土石？ 4.“且”的用法 5.“于”的用法 1)介词，“到”： 2) “向”： 达于汉阴 告之于帝 词性活用 险：形容词用作名词，险峻的大山。 箕畚：名词用作动词，用箕畚装土石。 面：名词用作动词，面对。 • 1.愚公要把山移成何种程度？ 指通豫南，达于汉阴。 • 2.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞 同，从哪里看出来？ a.杂然相许 b.杂曰。 c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳 往助之。” • 3.大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的， 难在何处？ （1、）山高路远：太行、王屋二山，方七百 里，高万仞；箕畚运于渤海之尾，寒暑易节， 始一反焉。 （2、）人力单薄：年且九十。遂率子孙荷担 者三夫。 （3、）工具简陋：箕畚运于渤海之尾。 • 小结：这一节突出了愚公的“毕力平险”的 大无畏精神和广泛的群众基础。 讨论愚公与智叟的观点 • 1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？ 智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？” 愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增， 何苦而不平？” • 2.那你认为谁的观点正确？ 智叟：眼前的停滞的观点。 愚公：长远的发展的观点。 • 3.但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”， 你的看法呢？ • 这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的 故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今 天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟 的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要 求愚公。 • 小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公 移山的坚定意志和必胜信心。 把智叟的话与愚公之妻的话比较， 看看有哪些不同？ 关切 忧虑 愚公与智叟 对 比 智叟：目光短浅 冷漠逃避 片面 静止 　　不惧怕困难，有雄心壮志， 有实干精神 ，能持之以恒。　 愚公精神: 本文采用神话结尾，借助神的力量来 实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发 达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反 映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出 现使结尾具有浪漫主义色彩。 本文以神话结尾，有什么作用？ 写作特色 • 1.反衬 以两山高大反衬移山艰难 • 2. 对比 a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。 （突出愚公排除万难的坚毅精神） b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚， “智”者并不智） • 3.情节曲折 我 们 还 需 要 愚 公 移 山 的 精 神 吗 ？ 胡锦涛：一个没 有艰苦奋斗精神作支撑 的民族，是难以自立自 强的；一个没有艰苦奋 斗精神作支撑的国家， 是难以发展进步的；一 个没有艰苦奋斗精神作 支撑的政党，是难以兴 旺发达的。