人教版8年级语文上册教案：21桃花源记

人教版8年级语文上册教案：21桃花源记

‎ ‎ 学 科 语文 课 题 ‎ 21、桃花源记 课 型 新授 教 学 目 标 知识 能力 ‎1、准确朗读、成诵；掌握积累重点文言词和文言句式。‎ ‎2、认识作者虚构“世外桃源”这一理想社会的实质。‎ ‎3、学习文章通过层层设疑使所叙故事颇具传奇色彩的写法。‎ 过程 方法 引导学生通过探究性的朗读，补读，把握文章内容，领会文章主题。并且在探究性朗读的过程中，掌握重点文言词和句式，了解文章写作特点。‎ 情感 态度 认识古代人民对和平恬静、人人自得其乐的美好生活的向往，对黑暗现实的不满，从而珍惜我们现在的美好生活，并努力用双手把它建设得更加美好。‎ 教学重点 掌握、积累重点文言词句；解读“世外桃源”这一理想社会的实质。‎ 教学难点 正确评价文中所描绘的理想社会，分析文章写法特点。‎ 教学媒体 多媒体 教 学 过 程 设 计 教 学 内 容 及 问 题 情 境 学 生 活 动 设 计 意 图 一、导入课文：‎ ‎“世外桃源”指的是什么样的地方？请同学们想一分钟，少则三五句，多则七八句，描绘一下你心目中的“世外桃源”。 ‎ 多媒体展示（一）：（有背景图）“世外桃源”这个成语，常常用来形容幻想中的美好世界或不受外界影响的地方。它出自于晋代著名诗人陶渊明的《桃花源记》。“记”是古代一种文体。‎ 多媒体展示（二）：（有背景图）欣赏：早听说“九寨沟”风景秀丽极了，今天来到了这名闻遐迩的旅游胜地，仿佛置身于世外桃源，陶醉在这美轮美奂的山水间，心情无比愉悦！‎ 那么，在诗人笔下“世外桃源”究竟是怎样一个地方呢？为什么说它在“世外”呢？让我们一起从《桃花源记》这篇课文中去寻找答案吧！‎ 二、整体感知：‎ ‎（一）、教师范读（或诵读）课文。‎ 多媒体展示（三）：‎ ‎1、生字：‎ 缤纷（bīn fēn）豁（huò）然 俨（yǎn）然 阡陌（qiān mò）垂髫（tiáo）怡（yí）然 咸来（xián） 邑（yì）人 ‎ ‎ 诣（yì）太守 刘子骥（jì） ‎ ‎2、多音多义字：‎ 缘溪行（xīng）——沿着溪水划行 复前行——又向前走 鲜（xiān）美——鲜艳美丽 便舍（shě）船——便丢下船只 屋舍（shè）——房屋 衣着（zhuó）——穿着 ‎ 间（jiàn）隔——断开、隔开 语（yù）云—告诉说 ‎ 举手展示（2-3人）‎ 看幻灯片，了解有关常识，引发美好想象。‎ 学生听读正音、把握句读。‎ 感受诗人笔下“桃花源”之境界。‎ 齐读多媒体展示资料，在书上做标记。‎ 唤起同学们的想象，在说话展示中，在欣赏视频中，引领学生尽快进入课堂情境。‎ 在听读正音的基础上，通过归纳整理的方式深化学生对生字、多音字、通假字的把握。‎ 捕鱼为（wéi）业——把捕鱼作为职业。‎ 教 学 内 容 及 问 题 情 境 学 生 活 动 设 计 意 图 为（wèi）具言所闻—向（桃源人）详细诉说了所听说的事情 不足为（wèi）外人道也——不值得向桃源外的人说 ‎3、通假字：‎ 要（yāo）：通“邀”，邀请。‎ ‎（二）、请1-2名同学朗读课文。‎ 教师从①音准②句读③重音④感情四个方面进行朗读指导。‎ ‎（三）学生自由朗读课文，四人一组，结合注解，结合助学 资料，疏通文意，标记重点，化解难词难句。教师巡视、辅 导。‎ 多媒体展示（三）：助学资料（也可印发）‎ ‎1、补充注释 为业：以……为职业，或靠……谋生。‎ 夹岸：夹着溪流的两岸。杂：别的。 ‎ 异：诧异，甚异之：对此感到很诧异。穷：穷尽。‎ 舍：舍弃，放弃。悉：全，都。并：都。咸：都。皆：都。所从来：从哪儿来。问讯：打听消息。先世：祖先。‎ 邑人：同乡的人。 不复出焉：不再从这里出去。焉：兼词，相当于“于”“之”两个词，译作从这里。‎ 间隔：断绝来往。延：请。语（yù）云：告诉（他）说。‎ ‎ 足：值得。既：已经。遣：派。 ‎ ‎2、古今异义词 （随着时代变迁，同一个词的意思发生着巨大变化，有的词义缩小，有的词义扩大，有的古今词义完全不同）‎ 鲜美 ‎ 古义：鲜艳美丽 （芳草鲜美） ‎ 今义：（味道）新鲜 ‎ 交通 ‎ 古义：交错相通（ 阡陌交通） ‎ 今义：交通运输 ‎ 妻子 ‎ 古义：妻子儿女 （率妻子邑人来此绝境） ‎ 今义：指男方的配偶，老婆 ‎ 绝境 ‎ 古义：与世隔绝的地方 （来此绝境） ‎ 今义：没有出路的地方 ‎ 无论 ‎ 古义：不要说，更不必说 （无论魏晋） ‎ 今义；不管（连词） ‎ 缘 ‎ 古义：沿着 （缘溪行） ‎ 今义：缘故，缘分 ‎ 示范朗读 其他同学听读、评价 学生自由朗读课文，结合注释，结 合助学材料，疏通 文意，领会内容。‎ 就疑难之处，或重 点内容，在书上做标记，并作相应笔记。‎ 在有示范、有指导、有练习的过程中熟读课文，领会文意，培养语感。‎ 通过合作学习、巡视辅导、资料助学的方式，把文言字、词、句的知识落到实处。‎ 教 学 内 容 及 问 题 情 境 学 生 活 动 设 计 意 图 延 古义：邀请 （余人各复延至其家）今义:延长．延伸 ‎ 津 古义：渡口这里问津指探访。（后遂无问津者）今义：口液 ‎3、.一词多义 ‎ 寻：①寻找（ 寻向所志 ）；②不久（ 寻病终 ）。 ‎ 志：① 做标记 （处处志之）；②标记（寻向所志）‎ 向：①以前（寻向所志）；对着（ 眈眈相向）。 ‎ ‎4、“然”字的用法。‎ ‎“然”字，在古汉语中，附在描写情态的词语之后，作为词缀，与现代汉语的“地”相当。作“……的样子”讲 ( 放在文中时可不翻译 ) 。例如：‎ 豁然：开阔，敞亮的样子。豁然开朗，译作“开阔敞亮”就可以了。‎ 俨然：整齐的样子。“屋舍俨然”，译作“房屋整整齐齐”就可以了。‎ 请试译 “怡然自乐”中的“怡然”， “欣然规往”中的“欣然”。‎ ‎5、判断句 南阳刘子骥，高尚士也。（……，……也） ‎ 南阳的刘子骥是一个品德高尚的人。（译为：……是……）‎ ‎6、省略句 文言文，语言简练，只要结合前后文，能表述清楚，该省的绝不赘诉。有的承前省略，有的蒙后省略，翻译时，为使句子通顺，需要把省掉的成分补充出来。‎ 例如：（桃源人）见渔人，乃大惊。问（渔人）所从来。（）具答之。（）便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯，自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，（）皆叹惋。‎ 请注意（）处省略的成分，先补出，然后通译。感受文言文言简而意丰的特点。‎ ‎（四）、教师组织学生交流展示通读文章的感受。‎ ‎1、你觉得“桃花源”是一个怎样的地方？请用这一句式表述：我觉得桃花源是一个……的地方，因为这里……（用书中的原句）。‎ 教师归纳小结（将课文原句化作自己的话，深化学生对课文内容的理解）。‎ 多媒体展示（四）：‎ 桃花源是一个美丽的地方：‎ 这里的桃林美，你看，长达二三里，中间没有一棵别的树，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。树上花瓣纷纷落下，像是一只只飞舞的粉蝶……‎ 这里的土地美，你看，平坦如砥，一望无垠，就像是一块偌大的 熟读文章内容。‎ 感受“桃花源”之境界。‎ 举手表述自己的看法。‎ 倾听、感受、欣赏 阅读能力的提高,可以通过评点的方式获得。古人“不动笔墨不读书”之说也点明了评点对于阅读的重要意义。所以，指导学生自己评说文章，领略文章之美，是提高学生阅读能力的上上策。另外评点、欣赏能力也是当前阅读教学中，重点考察的能力。‎ 教 学 内 容 及 问 题 情 境 学 生 活 动 设 计 意 图 这里的屋舍美，你看，排列得整整齐齐，炊烟袅袅升起……‎ 这里的田池美，你看，田地肥沃，庄稼茁壮生长；池水清澈，鱼儿悠然自乐……‎ 这里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在阳光下熠熠生辉……‎ 这里的阡陌美，你看，它们交错相通，将田地划成整齐的方块，像一个巨大的棋盘……‎ 这一幅幅美丽的图画，展示着桃源幽雅的环境，秀丽的风景，丰富的资源，静谧祥和的人情。‎ 桃花源又是一个充满欢乐的地方：这里的男人、女人、老人、小孩都各得其所，怡然自乐，他们耕的耕，种的种，老人颐养天年，孩子绕膝玩耍，客人来了，盛情款待，邻里之间，和谐亲密……总之，他们是民主平等，和平安定，丰衣足食，民风淳朴的快乐大家庭。‎ 桃花源更是一个神秘的地方：这里与世隔绝，渔人之前无人问津，渔人之后不见踪迹，这里百姓不知有汉，无论魏晋。‎ 这里的人见到陌生人大惊，款待辞别不须再来，这里虽处封 建时代，却无苛税，却无剥削，……总之这块地方、这块地 方的人、这块地方的民风民俗，美好又神奇，让人觉得似真 而幻、似有而无，充满着神奇的色彩。‎ 第二课时 一、诵读课文：‎ 多媒体展示（六）：播放渔人发现桃源——探访桃源——辞别桃源——再寻桃源的视频画面。‎ 二、精读文章，合作探究 ‎（一）、为什么说桃花源在“世外”呢？文中哪些语句揭示了原因？结合时代背景说说你的看法。‎ 多媒体展示（五）：（助学资料）‎ ‎1、晋太元中：即东晋孝武帝时期，社会动荡，战乱频繁，统治集团腐朽黑暗，百姓生活极为贫苦。 ‎ ‎2 2、陶渊明：名潜，字元亮，别号五柳先生。东晋大文学家，田园诗的创始人。他出身于没落的官僚家庭，少时虽颇有“大济苍生”的壮志，但社会动乱不安，有志难酬。因生活所迫，先后做过几任小官。41岁任彭泽令，由于不满官场的丑恶，不足三月坚决弃官回乡，并作《归去来兮辞》，自明其志。从此“躬耕自资”， 直到６３岁在贫病交迫中去世，后人称靖节先生。本单元《爱莲说》一文，有对他的赞誉：晋陶渊明独爱菊……菊，花之隐逸者也。他所写的诗文，多描写农村生活情趣，表现优美的田园风光，抒发他热爱田园生活，乐于和农民来往而不愿与统治者同流合污的高尚情操，当然也参杂着消极遁世的因素。‎ ‎3、本文是《桃花源诗并序》中的“序”，可独立成篇。此时诗人归隐已16年，57岁。‎ 跟随视频，齐诵课文。‎ 细读文本，小组合作，探究：称“桃花源”“世外”的原因。‎ 创设情境，引领学生回顾课文内容，进入课堂意境。‎ 引导学生在探求原因的过程中，领悟“桃花源”在当时的现实社会中不存在，是诗人虚构的，用以寄托自己的理想。‎ 材料中嵌入本单元其他课文的语句，是为了引导学生注意知识的互相融通及其系统性。‎ 教 学 内 容 及 问 题 情 境 学 生 活 动 设 计 意 图 ‎ 桃花源诗 <陶渊明>‎ ‎　　嬴(yíng）氏乱天纪，贤者避其世。‎ ‎　　黄绮（qǐ）之商山，伊人亦云逝。‎ ‎　　往迹浸复湮（yān），来径遂芜废。‎ ‎　　相命肆农耕，日入从所憩（qì）。‎ ‎　　桑竹垂余荫，菽稷（jì）随时艺；‎ ‎　　春蚕收长丝，秋熟靡（mǐ]王税。‎ ‎　　荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。‎ ‎　　俎(zǔ)豆犹古法，衣裳无新制。‎ ‎　　童孺(rú)纵行歌，斑白欢游诣（yì）。‎ ‎　　草荣识节和，木衰知风厉。‎ ‎　　虽无纪历志，四时自成岁。‎ ‎　　怡然有余乐，于何劳智慧！‎ ‎　　奇踪隐五百，一朝敞神界。‎ ‎　　淳薄既异源，旋复还幽蔽。‎ ‎　　借问游方士，焉测尘嚣外。‎ ‎　　愿言蹑（niè）清风，高举寻吾契（qì）。‎ 译文： ‎ 秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，黄绮等人于秦末避乱隐居商山。桃源人祖先也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获粮食，却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而复始，自成岁月。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。‎ 教师组织学生交流展示探究的结果。‎ 教师归纳小结：多媒体展示（六）‎ 从“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”知道桃源人生活的地方与当时的社会隔绝。‎ 从“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”知道桃源人对当时社会一无所知。‎ 从“寻向所志，遂迷，不复得路。”“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然归往。未果”知道诗人笔下的“桃花源”在现实世界中找不到。‎ 从当时的社会背景看，在那样的时代，这样没有剥削，没有 各小组选代表表述本组看法。‎ 倾听、感悟 小结中，嵌入《大道之行也》的语句，依然是为引导学生注意知识的互相融通及其系统性。‎ 教 学 内 容 及 问 题 情 境 学 生 活 动 设 计 意 图 压迫，人人平等，“老有所终，壮有所用，幼有所长”。“男友分，女有归”的状况根本不可能实现，只是诗人的理想罢了。因此后人称其“世外桃源”。‎ ‎（二）、桃花源，让人觉得似真而幻、似有而无，充满着浪漫主义的神奇色彩。从文中寻找设置悬念的语句，探究文章写法特点。‎ 教师组织学生交流展示探究的结果。‎ 教师归纳小结：多媒体展示（七）‎ ‎①“忘路之远近”迷路了，怎么办？——忽逢桃花林 ‎②“欲穷其林”继续走，会怎样？——林尽水源，便得一山③“山有小口，仿佛若有光”没路了，只身一人，返还是入④“便舍船，从口入”等待他的是什么？‎ ‎⑤“豁然开朗……”正是一派洞天福地的景象。‎ ‎⑥“不足为外人道也”为什么不让说？‎ ‎⑦“处处志之”“诣太守”为什么不信守承诺？‎ ‎⑧“寻向所志，遂迷”“欣然规往，未果”为什么找不到？‎ 文章运用层层设疑的写法，把桃花源写成了一个似有而无的仙境。就像《西游记》中的花果山水帘洞。就像《红楼梦》里贾宝玉梦见的太虚幻境。这种写法使文章情节曲折离奇，读来兴趣盎然。‎ 同时，文章虽然交代了故事发生的时间、地点、人物，但又未交代出确切的年代、地名、姓名，唯一确切的刘子骥还不在世了。使后人无从查考，更增添了桃花源的神秘色彩。‎ 三、拓展延伸 有人说《桃花源记》是陶渊明的理想寄托，有人说《桃花源记》是陶渊明的消极逃避，你是如何认识的？请以小组为单位，从下列辩题中任选一题发表看法。要求做到有理有据，论据充分。‎ 正方：桃花源——陶渊明的理想寄托 反方：桃花源——陶渊明的消极逃避 教师择优选出一个正方小组、一个反方小组进行辩论。  ‎ 教师小结：多媒体展示（八）‎ 作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，有一定的积极意义。‎ 但在当时的条件下，这一理想只是陶渊明不满东晋统治和刘裕政权,却又无力改变，因此退而归隐，借文章表达的愿望而已。是不可能实现的一种空想。是一种用以抚慰心灵的精神寄托。如果人们面对黑暗都像他们一样，找一块僻静之处隐居起来，社会怎么进步？由此可见，“世外桃源”是陶渊明们无力反抗现实、逃避现实的表现。有一定的消极因素。‎ 我们的社会更需要像戊戌六君子、像谭嗣同、像孙中山、像李大钊、像毛泽东一样的革命家，只有直面黑暗，直面暴政，‎ 小组合作、探究：层层设疑的写法特点。‎ 各小组选代表表述本组看法。‎ 小组合作，整理材料。‎ 正方、反方，展开辩论。‎ 倾听、感悟。‎ 通过写法探究，培养学生的分析、鉴赏能力，潜移默化地进行写作指导。‎ 话不说不明，理不辨不透，认识在交流过程中愈发深刻而透彻。教师运用辩论的方式，使学生对陶渊明虚构“世外桃源”这一理想社会的实质，有一个更为深刻的解读。‎ 教 学 内 容 及 问 题 情 境 学 生 活 动 设 计 意 图 奋起反抗才可以真正实现理想。‎ 为了追求光明和理想，我们的祖先始终不屈不挠，前赴后继，作为21世纪的我们，更应该志存高远，向着理想勇往直前。‎ 作 业 设 计 ‎1、桃花源风景美不胜收，桃花源民风淳朴，桃源人热情好客……现在假定湖南省桃源县为了发展地方经济要打旅游这张牌，请你结合《桃花源记》这篇文章的内容，为桃源县的古桃源洞写一段广告词，招徕天下游客。‎ ‎2、“渔人一一为具言所闻，皆叹惋。”从桃源人“皆叹惋”的反应中，你能运用语言描写的方法描述一下渔人的谈话内容吗？请结合历史背景及文章的中心意思来写。‎ ‎（提示：在改朝换代的战争浩劫中百姓所遭受的灾难）‎ ‎3、积累本文四字成语 板 书 设 计 桃花源记 ‎——陶渊明 桃花源是一个——美丽的地方……‎ 充满欢乐的地方…… 世外桃源 神秘的地方……‎ 写法——1、层层设疑 ‎ ‎2、不做确切交代，无从考证 使它似真而幻、似有而无充满着浪漫主义神奇色彩 它——是陶渊明的理想寄托 也含有消极逃避的因素 教 学 反 思 相 关 链 接 ‎．桃花源考证种种 山有“小口”若有光，良田美池口中藏。渔人有幸数日客，享尽桃源美味香。‎ 自陶渊明的《桃花源记》问世以来，历代注家蜂起，诠释接踵。那么，文中的桃花源在什么地方呢？‎ ‎1、说庐山康王谷者言之凿凿。康王谷，俗称庐山垅。从现在的星子县城乘车至隘口，然后沿着通往庐山的南山公路北行数公里，在一处叫观口的地方弃车步行，即可进入庐山垅。这是一条长达7公里的绝密坳谷，“整个垅中，峰岭对峙，联绵延伸，东靠着最高汉阳峰，西临于长岭马耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木清秀，花草烂漫。屋舍靠山近水，碧荫遮盖村庄，阡陌纵横，水田旱地，男女耕耘，一展世外桃源景象”（《庐山旅游介绍》）。进谷的“葫芦口”极狭，一踏进谷口，溪声林滔便扑面而来，但见青山高耸，古木参天，溪水随山势而转，小路傍溪涧而进。山重水复。曲折蜿蜒，头顶现出一线蓝天，循溪傍小道山行二、三里，山势渐缓，眼前出现一片村落。田园葱翠，“屋舍俨然”，鸡犬之声相闻。倘若是在春天进山，则夹岸桃花灼灼，香气氤氲，云雾融和着袅袅炊烟，如丝如带，一路鸟语花香，宛如进入了传说中的仙境一般。‎ 庐山垅这片幽深而狭长的谷地，史、志上称作康王谷。宋《南康军图记》载：秦灭楚时，楚怀王之子康王避难谷中，秦将王翦追赶甚急，幸而天降大雨，康王得以脱险，从此隐居谷中，“不复出焉”。康王谷即因之而得名。另据《星子县志》亦如是载，至今山谷尽头，尚有一处村落叫“半山康家”，村中还有康氏的人家居住。康王谷中，不但秀丽的风光与《桃花源记》中描述得一模一样，而且楚康王避难的故事与陶令笔下“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”“遂与外人间隔”数语正吻合。陶渊明长期生活在庐山山南一带，对谷中的风光和康王避难的掌故一定非常熟悉，所以他以康王谷作为生活原型，构想桃源情境，进行艺术创造，寄托自己的政治理想，应该是当信勿疑的。‎ ‎2、持江苏连云港者信誓旦旦。江苏连云港市云台山脉的宿城西麓，亦被人们称作陶令笔下的桃花源。那里三面环山，一面向海，除了翻越虎口岭，与外界无路可通；其中，川原坦荡美丽，山畔竺篁摇曳，山脚拐弯处通向高公岛，与《桃花源记》的描述有着惊人的相似之处。而考查史实，陶渊明确实曾到这个地方。‎ ‎3、近年，湖南的桃源洞，也被人们称作桃花源。桃源洞位于桃源县城西南15公里的水溪，它俯临沅江，背倚青山，松竹垂阴，景色绮丽。唐代开始在此建有寺观。清光绪年间，曾重修“渊明祠”，并顺着山势以陶渊明的诗文命名建造了桃花观、水源亭、缆船洲等。‎ ‎4、有的学者认为，桃花源并非作者虚构，也不是幻想的再创造，而是切切实实地居住在武陵地区的苗族社会的写真。其依据是，东晋文人刘敬叔在《异苑》中记述：“元嘉初，武陵人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然。”县武陵地区的苗族人民素有对桃花的崇拜，以及见客人“便邀还家，设酒杀鸡作食”的习俗。‎ ‎ ‎ 其实，上述种种说法都反映了一个事实，人们都有一种慕名的心理，都希望自己的家乡与历史上的名人有点“沾亲带戚”。据统计，在神州大地上，被疑为桃花源原型的地方一共有十余处之多。‎