八年级上语文课件《孟子二章 富贵不能淫》 人教版（2016部编版） (4)

八年级上语文课件《孟子二章 富贵不能淫》 人教版（2016部编版） (4)

古语有云：大丈夫一言既出，驷马难追。大丈夫能屈能伸何谓“大丈夫”？ 《孟子》二章富贵不能淫 了解孟子及《孟子》孟子，名轲，字子舆，邹人。战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著。是儒家经典之一，与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。 孟子生活在战国时期，当时社会动荡不安，各诸候国纷争不断，群雄逐鹿。统治者过着“庖有肥肉，厩有肥马”;的生活；而人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。人民生活十分痛苦。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用;他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，力图达到“黎民不饥不寒”的目的。了解孟子思想 景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”朗读课文，注意读准字音、节奏 翻译课文先对照课文及工具书自主学习，疑难之处做标记，然后同桌可交流，还有不明白的地方班内交流，互助学习。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”朗读课文，翻译课文 通假字往之女家()词类活用名词作动词，行冠礼归纳文言现象“女”同“汝”，你①丈夫之冠也()②富贵不能淫()③贫贱不能移()④威武不能屈()使动用法，使……迷惑使动用法，使……改变使动用法，使……屈服 一词多义行天下之大道（）妾妇之道也（）是焉得为大丈夫乎（）得志，与民由之（）往送之门，戒之曰（）必敬必戒（）以顺为正者（）立天下之正位（）居（）天下之广居（）①道②得③戒④正⑤居道路道德规范能够实现告诫谨慎正确准则,标准居住住宅 古今异义古义：（）今义：（）古义：（）今义：（）古义：（）今义：（）①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉女子的配偶有作为、有气节的成年男子生命，命令教导遵循由于②父命之③与民由之 重点虚词丈夫之冠也()父命之()之往送之门()居天下之广居()助词，的动词，去，到主谓之间，取消句子独立性代词，他 思路分析1、文中的人物景春与孟子辨论的焦点是什么？2、景春认为“何谓‘大丈夫’”，依据是什么？3、孟子同意景春的观点吗，如何反驳？4、孟子认为“何谓‘大丈夫’”？ 1、文中的人物景春与孟子辨论的焦点是什么？何谓“大丈夫”2、景春认为“何谓‘大丈夫’”，依据是什么？公孙衍、张仪这样的人是真正的大丈夫；依据是“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”3、孟子同意景春的观点吗，如何反驳？“是焉得为大丈夫乎”；孟子用“妾妇之道”反驳。4、孟子认为“何谓‘大丈夫’”？孟子认为“大丈夫”的标准是：一要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；二是无论得志与否，都在坚守自己的原则；三是富贵、贫贱、威武这些外部因素都不能使自己迷惑、动摇、屈服。思路分析 观点解释1、本文孟子关于“大丈夫”的观点是什么？2、三个“大丈夫”标准之间有何联系？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是讲入世前修身；“得志，与民由之；不得志，独行其道”是讲人生际遇；这两个标准是成为“大丈夫”的前提、基础。而“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”总括了作为“大丈夫”坚守仁、礼、义的为人处事原则的表现，只有懂得了仁、礼、义并无论何时都坚守住，才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，因而这才是本文的论点。 加深对观点的理解事例富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。（文天祥拒绝元朝的高官厚禄，英勇就义。）贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。（朱自清宁可饿死，也不吃美国救济粮。）威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。（闻一多拍案而起，怒对国民党的手枪。）名言人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（南宋）文天祥《过零丁洋》粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。（明代）于谦《石灰吟》苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！（清代）林则徐我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清代）谭嗣同《狱中题壁》寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。鲁迅《自题小像》每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，也肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例或名言说明。 分析“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。关于纵横家 写法探究类比说理1、孟子为什么讲“妾妇之道”，有何用意？排比孟子将“妾妇之道”与“纵横家之道”类比，阐述了“公孙衍、张仪之道”与“妾妇之道”以“顺从”为最大原则，没有人格和操守，缺乏对“仁、礼、义”坚守，不能称为“大丈夫”，并由此引出“大丈夫”的标准。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”此处用排比，作者严正词严地指出了大丈夫的精神实质，增强语势，使说理气势磅礴。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这里用排比，作者从多角度阐述了大丈夫为人处事原则的表现，增强语势，使说理气势磅礴。2、文中还用了什么修辞手法？（找出并分析其作用） 作业布置1、背诵全文2、小测（字词句，笔记内容）3、完成课后“思考探究”一、四（1、2）、五4、完成练习册相关习题。 课堂练习解释下面句子中红色字的词语1、安居而天下熄2、父命之3、与民由之4、富贵不能淫5、独行其道6、贫贱不能移用现代汉语翻译下列句子1、是焉得为大丈夫乎？2、得志，与民由之;不得志，独行其道4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 关于纵横家的处世方式，朱自清先生有一段精彩的评述：“苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：‘哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你时帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。”关于纵横家返回