人教版八年级上册第六单元 22《孟子》三章(共40张PPT)

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人教版八年级上册第六单元 22《孟子》三章(共40张PPT)

孟子三章 孟子(约前372-前289),名轲,字子舆,战国中期邹国(今山东邹县东南人)人。是著名的思想家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重要代表人物。地位仅次于孔子,被尊为“亚圣”,后世常以“孔孟”并称。 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为‘仁政’学说,成为其政治思想的核心。其它思想“性本善”“行王道”“民贵君轻”。 作品简介《孟子》是由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编写而成,记载孟子言行的一部书,也是儒家重要经典之一。是“四书”之一。《孟子》是以记言为主的语录体散文,其中有许多长篇大论,气势磅礴,议论尖锐、机智而雄辩,对后世的散文写作产生了深刻的影响。 相关链接你知道孟子的语录或有关故事吗? 孟子语录:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。尽信书,则不如无书。 孟子故事孟母三迁 孟母断织 孟子小的时候,放学回家,他的母亲正在织丝,(见他回来,)问道:"学习怎么样了?"孟子(漫不经心地)说:"跟过去一样。"孟母(见他无所谓的样子,十分恼火,)用剪刀剪断织好的布。孟子害怕极了,就问他母亲这样做的原因。孟母说:"你荒废学业,如同我剪断这丝一样。有德行的人学习是为了树立名声,多问才能增长知识。所以平时能安宁,做起事来就可以避免于祸害。现在荒废了学业,就不免于做下贱的劳役,而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢?假如中途废弃而不做,哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢?女人如果荒废了生产家里需要的生活必需品,男人放松了自己的修养和德行,那么一家人不做强盗小偷就只能做奴隶劳役了!“孟子吓了一跳,自此,孟子从早到晚勤奋学习不休息,把子思当做老师,终于成了天下有大学问的人。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。 富贵不能淫孟子 1、熟读文本,背诵精彩片段。2、小组互助学习,理解本文意思感受大丈夫的英雄气度。3、以客观的眼光看待经典,取其精华去其糟粕。学习目标 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”难道真正有作为、有气节的男子安静战争停息,天下太平景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安无事。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。这怎么能够称得上你男子行冠礼教导去到告诫指夫家谨慎丈夫顺从准则孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学礼吗?男子成年行冠礼时,父亲教导他;女子出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫’。以顺从为原则的,是妇女之道。 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”居住住所实现遵循遵循仁、义、礼的志向道路迷惑动摇屈服叫做住在天下最宽敞的住所‘仁’里,站在天下最正确的位置‘礼’上,走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行,不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安无事。”孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学礼吗?男子成年行冠礼时,父亲教导他;女子出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫’。以顺从为原则的,是妇女之道。住在天下最宽敞的住所‘仁’里,站在天下最正确的位置‘仁’上,走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行,不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”疏通文意 精读第一段请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样的位高权重,令人望而生畏的当权者。 精读第二段请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王是意思。“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,本质是对“仁、义、礼”的坚守。 合作探究孟子认为,怎样才能做到有大丈夫之道呢?居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;(讲仁德、守礼法,做事合乎道义。贯彻儒家倡导的仁、礼、义)得志与民由之;不得志独行其道。(得知与否都不能放弃自己的原则)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(富贵、贫贱、威力相逼这些外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服) 孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 合作探究说说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。这句话彰显了中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,不乱其心;在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。 你说我说,畅谈理想“大丈夫”不在于性别,而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想,说说你准备做一个什么样的人。 提出错误观点——公孙衍,张仪为大丈夫批驳错误观点——以顺为正者,妾妇之道也富贵不能淫得出结论贫贱不能移威武不能屈文章结构富贵不能淫此之谓大丈夫 仁义礼智恻隐之心仁也羞恶之心义也恭敬之心礼也是非之心智也——《孟子·告子》在我国星光灿烂的古代文化中,会不时隐藏着某些封建主义的糟粕,本文也不例外,请你把这些地方找出来,谈谈你的看法。你找我找,发现问题 仁义礼智恻隐之心仁也羞恶之心义也恭敬之心礼也是非之心智也——《孟子·告子》糟粕之处:妻妾制度三从四德父母之命不可违 愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间 故事:有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里,恰好水已经开了,青蛙吓坏了,使劲一跳,逃离了险境;第二次,青蛙又犯了同样的错误,又掉进了那口锅中,同样的锅里也在煮着水,不同的是,这次水还没有煮开,青蛙觉得还挺舒服:这个热水澡好哇!结果呢?——青蛙熟了!青蛙在开水里逃生青蛙在温水里死亡 生于忧患死于安乐 学习目标1、准确而流畅地朗读课文。2、理解文章主旨,掌握文中通假字、古今异义、词类活用。3、理解“生于忧患,死于安乐”的重要观点及其积极的教育意义,树立正确的人生观和价值观。 检查预习情况:畎亩()傅说()胶鬲()行拂()拂士()曾益() 检查预习情况:畎亩(quǎn)傅说(yuè)胶鬲(gé)行拂(fú)拂士(bì)曾益(zēng) 初读课文:舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。故/天将降/大任于/是人也,必先/苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以/动心忍性,曾益/其所不能。人恒过,然后/能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入/则无/法家拂士,出/则无/敌国外患者,国恒亡。然后/知生于忧患/而死于安乐也。 舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。quănfùyuègéxī起,被任用田间、田地被举用,被选拔狱官集市 舜从田野中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位。第1段译文之一: 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。承接上文,引起下文。“所以……”指示代词,这。使……劳累。使……饥饿。使动用法,使……痛苦。使……贫困。违背、受阻挠动词,扰乱。用来(通过那样的途径来……)使他的心惊动,使他的性情坚韧起来。同“增”增加。kòng 所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业,(通过这些)来让他内心警觉,使他的性格坚忍起来,以不断增长才干。第1段译文之二: 人恒过,然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患,而死于安乐也。bì常常过错。这里用作动词,犯错误这样以后同“横”,梗塞,不顺奋起,指有所作为。了解在里面,指国内。同“弼”,辅佐。在外面,指国外。 一个人常犯错误,然后才能改正;内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为;(一个人的想法,只有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解。而一个国家,内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡。这样,人们才会明白,忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡。第2段译文: 课文讨论:1、课文连举了几位古代名人的事例?你认为他们有什么共同的特点?作者举例想说明什么?六位都出身卑微,都经历了艰苦的磨练,成就了不平凡的事业。说明了要想成才必先经历磨练;只有经过磨练才能有所作为。 2、作者在全文中提出了一个什么观点,在文中起什么作用?主要运用什么论证方法?生于忧患,死于安乐,是全文的中心论点,也是本文主旨所在。运用举例论证和正反对比论证。 列举六位名人事例然后说明人才必先经过一番磨练从正面论证个人身处逆境须努力奋发从反面论证国家无忧患易灭亡得出结论:生于忧患,死于安乐首先接着最后(中心论点) 结语:“是的,人的一生是搏斗的一生。只有敢于拼搏的人,才可能取得成功。在山穷水尽的绝境里,再搏一下,也许就能看到柳暗花明;在冰天雪地的严寒中,再搏一下,一定会迎来温暖的春风。”
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