12本命年的回想教案3

12本命年的回想教案3

‎12 本命年的回想 学讲练一体化教学设计 任务分析 学习本文，最终应达到从探究中华民族过年习俗中有积极意义的文化内涵中，激发学生热爱生活，热爱纯真可爱的父老乡亲的浓浓乡情的目标，而要达到这一目标，需通过对课文的学习，了解过年习俗中所蕴涵的乡土风情，欣赏作品展现的民风民俗图景及生动传神的语言。因此，本文的教学起点，要从扫清文字障碍，了解文中所介绍的作者家乡过年习俗开始。教学目标 ① 品读丰富的群众语言，谈谈感受到的浓郁的乡土风味，说出作者美好的情思。‎ ② 比较今昔过年习俗的异同，谈出自己独特的感受。‎ ③ 探究并说出中华民族过年习俗中积极意义的文化内涵。‎ 教学重点 理清作者的写作思路，品读群众语言中蕴涵的浓郁乡土风情。‎ 课前学习 学生查资料，了解作者生平及其创作风格。自己动手查字典，掌握字词的正确读音，初步感知课文。搜集家乡过年时的风俗习惯和有关过年的奇闻趣事。‎ 课时安排 两课时 第一课时 教学内容 阅读中感知课文，理清思路，再现文中情景。‎ 教学设计 创设情景，导入新课 ‎(课堂中营造一种欢乐、喜庆、热闹的氛围，教室里可以挂灯笼、帖窗花、帖财神、福字、对联、金童玉女等。教师也参与布置，并准备若干红包，内装有祝福之语的卡片。)‎ 教师开场白:‎ 宋朝著名诗人王安石曾经写过一首诗，《元日》 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 同学们看这首诗描写我们中国哪个传统节日的？(过年)今天，我们来看看作家刘绍棠童年时家乡北京是怎样过年的。‎ 整体感知，理清思路 ‎1、教师指导语:在预习课文的基础上，请同学以小组的形式合作：要求不看书回忆作者在文中介绍了家乡过年的哪些习俗，并用简洁的语言概括。‎ ‎2、投影展示，评选出最佳预习小组。老师发红包鼓励。‎ ‎（学生回答可丰富多彩,教师应及时予以肯定,如炒年货吃、吃腊八粥、买糖果、挑绒花、宰牲畜、备食物、送灶王爷、换门神、除夕守岁、拜新年）‎ 展开想象，再现情景 ‎1、创设情境：‎ 教师指导语:CCTV-10有一个系列访谈节目“探访名人的金色年华”，今天就请各个协作组根据你对课文最感兴趣的一件习俗，选择一个角度来制作本期节目。请各组先推选代表充当刘绍棠、主持人，其他同学帮助代表们准备好发言提纲，要以课文为主要依据，参考课外收集的相关资料，揣摩人物情感，设计人物语言。整个活动时间把握在5分钟左右。‎ ‎2、教师指导语:请协作组代表展示本组准备的访谈节目。要求：‎ 4‎ 请上台的代表在整个模拟过程中声音响亮，符合人物各自身份，以求在短时间内给人以丰富的内容；其他同学认真听，仔细看，可做适当记录，最后根据同学的投票评出收视率最高的小组。‎ ‎3、请同学评价各组节目，选出最佳节目。教师发红包鼓励。‎ ‎（小组交流活动时，教师尽可能积极参与各组交流，及时了解学生交流过程中出现的有价值的问题，如学生交流的主动性、思维的敏捷性、见解的独特性、语言的魅力性等，从而作出适当适时的评价与鼓励。对于要点的明确，教师要注意侧重正确的引导过程，让学生明确要点源于学生自身的发现，源于小组的交流。）‎ 说吉利话 ‎1、教师指导语:过年时，人们总是对新的一年寄托着自己最美好的愿望。相互见面时喜欢说吉利话，祝福的话，你听到过哪些？（对不同的人有不同的祝语：生意人、当官的、学生、工人、老人、小孩……‎ ‎2、齐唱《新年好》‎ 第二课时 教学内容 探究过年习俗的异同及内涵。‎ 教学设计 今昔比较，理解过年的含义 ‎1、教师指导语:现在过年有哪些习俗？这些习俗有什么含义？与文中比较，消失或保留或发扬光大了哪些习俗？‎ 组织交流、评价。‎ ‎(结合的课外积累的可能引发的新思考，教师要善于抓住这些及时引导，构建学习平台，开发学习资源。)‎ ‎2、教师指导语:有人说，过年要从年前一直忙到年后，非常累人，而且在过年时出现了很多浪费现象，比如说相互请客等。在二十一世纪的今天，过年已经没有了当初的意义，可以取消这一风俗。你认为呢？(讨论，交流。) ‎ ‎（肯定学生的发言，对学生发言中生成的问题给以点拨或指导。比如对过年的意义和价值的认识比较独特，教师要善于引导。）‎ ‎3、组织辩论：‎ 正方：过年在新时期仍有意义，应延续这一风俗。 反方：过年已失去原有的作用，可以取消这种风俗。 分组，辩论。 4、自评、小组互评。(主持、参与、评价。) ‎ ‎（辩论结束后，师生共同评价。教师以鼓励为主，充分肯定学生讲话中的语言、激情，以及表现出的对过年的独特感受。此外，在演讲过程中可能出现的课堂秩序混乱，表面活跃的现象，教师应适当引导，控制。）‎ ‎5、教师指导语:通过刚才的辩论，同学们已经意识到，过年不仅是一种形式，而且是一种文化。它包含着中国几千年的历史沉淀，包含着人们对美好生活的期盼。当然，它也存在一些不足之处。那么，在新时代，我们应该怎样来过年呢？‎ ‎(思考，小组讨论。) ‎ ‎6、组织交流、评价。各抒己见。‎ ‎(同学自由发言,即可谈过年的好处,又可谈它的不足,教师评价以鼓励为主,鼓励学生结合自身谈过年.)‎ 激发问题意识，形成探究课题 教师指导语:通过本课的学习，启发学生说说对过年的哪些问题产生了兴趣，还形成了哪些新的问题？‎ 4‎ ‎(学生大致想知道的有：过年的由来，春节的传说，其它的春节习俗，本地的春节习俗，不同民族的春节习俗，过年的饮食文化…… 并进而指出产生问题即形成了课题，促使学生在探究中学习，揭开课题研究的神秘面纱。并将此作为一个中长期作业。)‎ 课堂小结 ‎（媒体播放新年钟声，投影出示：当新年的钟声敲响的时候，你最想说的一句话是……）‎ 学生即兴发言，教师赠言。‎ 教师归纳：总天我们既了解了作者笔下那充满浓郁地方特色和民俗风情的过年情景，也畅谈了如今大家热热闹闹过年的场面，看来我们的日子是越过越幸福呀，这样的生活怎不叫人向往!希望每一位同学都能做-个热爱生活的人，成为美好生活的拥有者和创造者。‎ ‎【附文】‎ 过年的习俗 年是什么？年是谷穗沉沉下垂的的形象，是收获的象征，所谓“五谷熟曰年”。年是什么？年是一只怪兽，一年四季都在深海里，只有除夕才爬上岸来。它一上岸，所到之处便是洪水泛滥。后来人们在家门口贴起红纸，院子里烧柴禾、拢旺火，用菜刀剁菜肉，发出雷鸣般的声音。把“年”吓回逃回了海里。于是就有了除夕贴对联，挂彩灯，穿新衣，还要剁饺馅包饺子，晚上还要拢旺火、烧柴禾，这就是年了。 二十三祭灶天， 二十四写联对， 二十五做豆腐， 二十六割年肉， ……… ‎ 初一初二磕头儿， 初三初四耍球儿， 初五初六跳猴儿， ………… “过个大年，忙乱半年”，古人从腊月开始忙“年事”，一直到过了元宵，这年才是过 完了。那么我们追溯古人的“年步”，先来祭灶—— 灶王爷可是年节敬奉的神明中最露脸的一尊，祭灶的风俗很早就有了，是先民对火、灶的感激、崇敬之情的表达。在传说中，黄帝、炎帝、祝融都是灶神。后世流行的灶神姓张名单字子郭，长得象个美女。他有一个叫“卿忌”的夫人，有六个都叫“察洽”的女儿，还有好几位兵将。他除职掌灶火之外，还要考察人间的所作所为，上告天帝。人们还用酒糟、饴糖、粘糕等“贿赂”灶神，同时还喃喃祷祝，求他上天讲好话。这个风俗一直传到了今天，不过时间是在腊月二十四，祭食也简化成了“灶糖灶饼”，可是你要是留心的话，一定还会听到奶奶、妈妈在叮嘱灶王：上天说好话，不好的可别说…… 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏， 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 ——王安石 爆竹最初是巫术的一种工具，作用是驱辟妖魔鬼怪。最初的爆竹并不是象现在的鞭炮，而是真正的竹子，即焚烧竹子，发出噼叭之声，惊吓鬼怪。屠苏即屠苏酒，意为屠绝鬼气，苏醒人魂。据说于元日早上喝此酒，可保一年不生病，以后便将春节喝的酒统称“屠苏酒”。 桃符又称“桃版”‎ 4‎ ‎，是春联的前身。古人认为桃木是五木之精，能制百鬼，故从汉代起即有用桃作厌胜之具的风习，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。桃符转化成春联据说缘于五代后蜀之主孟昶。纸制的春联则是明、清才兴盛起来。今天的春联意在于渲染年节气氛，祝吉求祥，已经失去了旧时春联的驱辟作用，而且内容丰富，形式多样。 写了联对，接下来该准备过年的食物了，年节饮食很多，诸如年糕、年夜饭、更岁饺子等。另外还有巫术味很浓的饮食，如桃汤、柏酒、椒酒、五辛盘。桃汤是用桃煮的汤，柏酒是一种用柏树叶浸制的酒，椒酒是用椒籽浸制的酒，古人在正月一日饮用，意为避邪祈福。五辛盘即以葱、姜等五种辛辣食品置盘中，又称春盘。俗谓可以辟恶、除瘟、通五脏，也有贺新的意思。 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 除夕是团圆之夜，中国人难解一个团圆心结，即使人在天涯，也要在除夕之夜赶回家中吃年夜饭、守岁。除夕夜的家是一个格外温馨甜蜜的空间，在历史上甚至连监中的犯人也释放回家团聚。全家人团坐桌前，开始了“团年”、“守岁”的进程。先是一餐“团年饭”饭后阖家团坐守岁。 此时小辈儿人向父祖家长行礼辞岁，老人们则要分压岁钱。压岁钱也叫“押岁钱”“代岁钱”、“岁岁钱”，原是用来厌胜驱邪、帮助小孩子过年的，后世则多借此表示亲情爱意。 团年饭后还要“消夜”，一家人吃着点心，或嬉笑玩耍、或款言细雨，静待天明，这便是守岁。另外除夕夜还有镜听、照田蚕、卖痴呆、打灰堆等习俗，以此来占卜一年的吉凶休咎，祈愿新的一年小孩聪慧，万事如愿。 “乡村里过年，从腊月直到正月半，足足一个半月的锣鼓声，这声音单调，却打动到咱们每一个中国人的心坎上。就在这时际，……发现迎春花开了。”是的，迎春花开了，新的一年来到了！ 古人将新正的前八天分别以六种动物和人、谷相称。正月一日为鸡日，即吉日。古人有用鸡辟邪之举，方法是杀鸡著门或贴画鸡于门。从元旦开始，人们开始忙着拜年贺节。拜年在汉代便已流行，群臣在正月正日这天进宫朝拜，君臣同乐。到了明清两代，官场拜年则发展成虚文的礼节，往往是“望门投刺”，不管认不认识。 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。在民俗信念中，初一到初四，是新年的狂欢日子，到了初五才恢复了平常的生活。初五也叫“破五”，这天的习俗活动是“送穷”，而对商家来说，初五这天商家开业。正月的活动一直到了十五，才渐渐平静……‎ 4‎