26陋室铭教案1

26陋室铭教案1

1、 了解“铭”的体裁特点。‎ 2、 诵读全文，品味语言。‎ ‎3、体会作者安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。‎ ‎4、学习托物言志的写作技巧。‎ 教学重点：通过朗读，掌握铭文的特点，体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，了解托物言志的表现手法。‎ 教学难点：理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。‎ 教学过程：新课链接：‎ 同学们，你能告诉我们大家，你最喜欢的座右铭是什么？ 这里的铭是“警惕自己的文字”的意思。（板书“铭”）那么，“铭”字还有什么意思呢？‎ 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。今天，让我们来学习一篇刘禹锡的佳作《陋室铭》。就来看看刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的“铭”。（板书“陋室”二字，完善课题，板书作者）‎ 二、走近作者：‎ 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。‎ 三、追溯背景：‎ 作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。‎ 六、指导朗读：‎ ‎（一）、听录音朗读课文。请学生进一步扩充、加深预习成果。检查预习：读准下列字音： ‎ 德馨 xīn 苔痕 hén 鸿儒 rú 案牍 dú 西蜀shǔ ‎（二）、齐读课文，注意读准字音。‎ ‎（三）、这是一篇铭文。铭文很重视音韵，这篇文章通篇押韵，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。下面请同学们自由读课文，在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是什么？‎ 押韵的字有：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。韵母：ing ‎（四）、再次齐读课文（男、女生分开进行）‎ 七、翻译古文： ‎ ‎（一）、根据页下注释理解课文内容（先个人译，有疑难小组解决，小组不能解决的再提出来全班来讨论）。‎ ‎1、着重强调下列词语：‎ 德馨： 品德高尚。‎ 鸿儒： 学识渊博的人。‎ 白丁： 没有学问的人。‎ 案牍： 官府的公文 劳： 使动用法，使……劳累 乱： 使动用法，使……扰乱 ‎（二）、翻译全文：（力求严密、准确）‎ 如： A、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。‎ 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。B、 孔子云：何陋之有？‎ 有什么简陋的呢？‎ 名：著名。 馨 ：香气，这里指品德高尚。‎ ‎ 鸿儒：学识渊博的人。 劳形：使身体劳累 ‎2、翻译下面句子。‎ 斯是陋室，惟吾德馨。‎ 何陋之有？孔子云：“何陋之有？”    云：说。   之：宾语前置的标志，无义。“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋？有什么简陋的呢？‎ 划线词的意思相同的一项是（ C. ）‎ A.有仙则名 不能名其一处也 B．惟吾德馨 如兰之馨 7‎ C.拍案而起 无案牍之劳形 D.无案牍之劳形 我们在劳动 ‎1、理解内容：陋室不陋的原因。‎ ‎2、深刻体会作者安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。‎ ‎3、学习托物言志的写作技巧。‎ 三、探究学习：‎ ‎（一）整体感知课文：小组合作解决两个问题。‎ ‎1、文中哪句话统领全文大意？‎ ‎2、作者是从哪几个方面来写陋室的？ ‎ 讨论后明确： 1斯是陋室，惟吾德馨。‎ ‎2‎ ‎2、从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室。‎ ‎（二） 理解“陋室不陋”的原因。‎ 提问：名为陋室，实则不陋。文中哪些语句暗示了陋室不陋呢？（板书：不陋）‎ 学生如果用自己的话回答，教师则要求学生用课文中语句再说说；如果学生用课文中的语句回答，教师就要求学生再用自己的话说说文中句子的意思，并顺势突出个别句中的字、词意思及修辞方法等。并分析这些句子分别从哪些角度写陋室不陋的特点？相关的句子有：‎ ‎1、苔痕上阶绿，草色入帘青。 （对偶，写自然环境清幽雅致，这是写室中之景）‎ ‎2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （对偶，对比，写交往人物不俗，衬托自己的“德馨”，这是写室中之人）‎ ‎3、可以调素琴、阅金经。（正面写，实写，写出生活高雅脱俗，这是写室中之事）‎ ‎4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（从反面写，虚写。表现作者不慕富贵，对世俗生活的厌弃）‎ ‎（板书：）不“陋”原因：居室环境，交往之人，日常生活。‎ 提问：作者说他所居的陋室就像南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的玄亭一样，这是类比，你说诸葛亮的草庐、杨雄的子云亭陋吗？（不陋）为什么？（因为室主人不凡）刘禹锡认为他的屋子也不陋，那是为什么？你能用文中的一句话来回答吗？（斯是陋室，惟吾德馨）（板书德馨）‎ 引导学生分析结尾这句话的作用（总结全文，照应开头，说明陋室不“陋”原因）。‎ 提问：身居陋室，却不以为陋，是因为室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他的什么情操呢？这是什么写法?‎ ‎（板书：高洁傲岸 安贫乐道 托物言志）‎ 课堂小结：‎ 陋室之中的景是优美的，陋室之中的人是不俗的，陋室之中的生活是高雅的，你说作者所居陋室陋吗？（不陋）陋室不陋呀！请大家一齐读文中描写陋室特点的句子。‎ 四、思维拓展：‎ ‎1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？‎ ‎“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。‎ 作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。‎ ‎2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？  “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。 ‎ ‎3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？ ‎ ‎ A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。‎ 对偶还用了什么方法呢? 回答：。‎ 上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”‎ 7‎ 也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。‎ B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。‎ C、 “可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。‎ 陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。‎ ‎4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？ ‎ ‎ 运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比 ，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。  ▲、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。‎ 床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。‎ ‎5．提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？‎ 教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。 ‎ ‎6、赏析诵读——欣赏形式美 ‎ ‎ 本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。‎ 文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。‎ ‎7、“托物言志”：‎ 是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。8、仿写：‎ 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。  分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传的快，漫画翻得勤。琢磨追星去，寻思看电影。可以睡大觉，作鼾声。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非篮球场，好似游戏场。心里云：“混张文凭。”‎ 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？‎ 托物言志：借助某种事物来抒发感情。‎ 作品举例： ‎ ‎1、《紫藤萝瀑布》生机勃勃的紫藤萝瀑布净化了作者的心灵，带走了往日的阴影，带来了生的喜悦和向前奋进的力量。深悟生命的长河是无止境的。‎ ‎2、《白杨礼赞 》抓住白杨树的外形特征，借白杨树不平凡的形象，来赞美在党的领导之下坚持抗战的军民。歌颂他们质朴、坚强、力求上进的精神。‎ 从下列的物中你可以言何志？‎ 蜜蜂 莲花 松树 7‎ 学生自由讨论，只要言之有理即可。‎ 五、布置作业：‎ 运用托物言志的写作方法，写一篇习作，大约100字左右。（提示：粉笔、石子、落叶等）‎ 板书设计：‎ 陋 室 铭 刘禹锡 物 （托物言志） 志 陋室 德馨 居室环境： 清幽雅致。 （安贫乐道）‎ 不陋 交往人物 （高洁傲岸）‎ ‎： 高雅脱俗 ‎ 日常生活： ‎ 一、解题 ‎1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。 ‎ ‎2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。这种文体现代还用吗？——座右铭。‎ ‎3．关于本文的“文外曲致”‎ 刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作《金陵五题》中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。‎ 二、作者简介(板书：刘禹锡) ‎ 刘禹锡，是唐代进步的思想家，字梦得，唐朝著名诗人和文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。（洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州（治所在今湖南常德市）司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东省）刺史。以后还当过夔州（今属四川省）、和州（今属安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》）‎ 三、课文分析 ‎ ‎1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。 ‎ ‎2．提问：这篇短文可分为几个层次? ‎ 答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片) ‎ ‎3．教师讲解：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢? ‎ 答：山水写起。‎ ‎4．教师讲解：“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”‎ 7‎ ‎，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香气这里比喻道德高尚，名声传播很远。 ‎ ‎5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比? ‎ ‎(回答)室。 ‎ 用“不在高”“不在深”来比 ? (回答)陋。 ‎ 用仙和龙来比 ? (回答)德。 ‎ 用名和灵来比 ? (回答)馨。 ‎ ‎6．教师讲解：作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。 ‎ 那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。 ‎ ‎“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢? 回答：对偶。(板书：对偶) ‎ ‎7．提问：苔痕 相对? 回答：草色。 ‎ 提问：阶绿 相对? 回答：帘青。 ‎ 提问：上相对? 回答：入。 ‎ 除了对偶还用了什么方法呢? 回答：拟人。 ‎ ‎8．教师讲解：“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)‎ ‎9．教师讲解：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人 （清高自赏，含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定），在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的? ‎ 回答：对偶。 ‎ ‎10．提问：谈笑相对 ? 回答：往来。 ‎ 有相对 ? 回答：无。 ‎ 鸿儒相对 ? 回答：白丁。 ‎ ‎11．教师讲解：作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢? ‎ ‎“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”‎ 7‎ 说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。 ‎ ‎12．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。” ‎ 提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。” ‎ 提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。” ‎ 提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。 ‎ ‎13．教师讲解：这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图) ‎ ‎ 14．教师讲解：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。 ‎ 诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么? ‎ ‎15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗? ‎ 答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。 ‎ 教师肯定：很对。(板书：暗含、志向) ‎ ‎16．教师讲解：前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。 ‎ 但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。 ‎ ‎17．提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢? ‎ 答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。 ‎ ‎18．教师肯定：回答正确。 ‎ 这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。 ‎ ‎19. 5．文化寻踪：‎ ‎（1）作者为什么要写这篇铭文？‎ 让学生了解古代文人以诗文明志的传统。‎ ‎（2）以现代人的眼光来看，作者的陋室还有什么可取之处吗？绿色、亲近自然、生活简朴、居室的文化气息等等。‎ ‎（3）文章从哪几个方面来表现陋室之雅？‎ 环境：清幽 来往的人：高雅 主人生活：清闲 ‎（4）7．文章末尾为什么提到南阳诸葛庐、西蜀子云亭，并引用孔子的话？ 以先贤自比表明自己的志向，以孔子的话来暗示是君子居之 。‎ 7‎ ‎（5）用一个成语概括本文所表现的作者的生活志趣。（安贫乐道）‎ 四、学生教师共同完成板书 ‎ ‎1．根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。 ‎ 陋室铭 刘禹锡 山水 比兴引陋室 —馨 对偶 拟人描环境——青 ‎ 衬托 对仗夸朋友——雅 虚实 对比话生活——静 ‎ 类比 暗含立志向——高 引经据典表态度——乐 7‎