2020届一轮复习人教A版复习精练：必修4第一单元第一课百舸争流的思想教师备用题库

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第一课　美好生活的向导 第二课　百舸争流的思想 ‎1.(2016上海单科,22)哲学是关于世界观的学说,也是关于方法论的学说。世界观和方法论的关系是(　　)‎ A.世界观践行方法论 B.方法论体现世界观 C.世界观反映方法论 D.方法论指导世界观 答案　B　世界观决定方法论,方法论反映世界观,有什么样的世界观就会有什么样的方法论,故B是对两者关系的正确理解。‎ ‎2.(2015广东6月学考,37)哲学和具体科学是相互促进的。哲学为具体科学研究提供(　　)‎ A.理论支撑和研究方法 B.具体答案 C.世界观和方法论的指导 D.唯一真理 答案　C　哲学是关于世界观的学问,是世界观与方法论的统一,因而哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导,C项正确。其余选项错误。‎ ‎3.(2017北京春季会考,21)我们的思想能不能认识现实世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实?用哲学的语言来说,这个问题叫做(　　)‎ A.思维和存在有无同一性的问题 B.思维和存在何为本原的问题 C.物质和意识是否均是本原的问题 D.物质是否依赖于意识的问题 答案　A　思想能否认识世界,能否在关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实,从哲学上看,涉及的是思维能否正确反映存在的问题,也就是思维和存在有无同一性的问题,A项正确。其余选项不合题意。‎ ‎4.(2015河南学考,21)由于对思维和存在何者是世界本原问题的回答不同,历史上的哲学流派分属于(　　)‎ A.唯物主义和唯心主义两大阵营 B.辩证法和形而上学两大阵营 C.主观唯心主义和客观唯心主义两大阵营 D.朴素唯物主义和辩证唯物主义两大阵营 答案　A　对思维和存在何者是世界本原问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义两大派别的依据,A项正确。其余选项不合题意。‎ ‎5.(2015重庆学考,24)王夫之认为:“气者,理之依也。”朱熹则认为:“未有此气,已有此理。”二者所体现的哲学观点分别属于(　　)‎ A.辩证法和形而上学 B.可知论和不可知论 C.唯物主义和唯心主义 D.主观唯心主义和客观唯心主义 答案　C　“气者,理之依也”属于古代朴素唯物主义观点,“未有此气,已有此理”属于客观唯心主义,C项正确。其余选项不合题意。‎ ‎6.(2015江苏学考,22)《尚书·洪范》认为,水、火、木、金、土是世界的本原。这是我们的祖先在治理水土等生产活动中萌发的(　　)‎ A.唯心主义思想 B.形而上学思想 C.唯物主义思想 D.辩证法思想 答案　C　本题考查的是唯物主义与唯心主义、形而上学与辩证法的区别。《尚书·洪范》认为,世界的本原是水、火、木、金、土,属于典型的古代朴素唯物主义思想,故选C。‎ ‎7.(2015福建1月会考,25)下列选项属于唯物主义观点的是　(　　)‎ ‎①理生万物 ‎②原子是世界的本原 ‎③气者,理之依也 ‎④物质是标志客观实在的哲学范畴 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④‎ 答案　D　本题考查唯物主义的基本观点。唯物主义认为,物质是世界的本原,物质决定意识,②③④切题。①属于唯心主义观点。‎ ‎8.(2015浙江10月选考,28)我国哲学家张载认为,气是万物的本原,一切有形象的东西本质上都是气。这种观点属于　(　　)‎ A.客观唯心主义 B.主观唯心主义 C.古代朴素唯物主义 D.近代形而上学唯物主义 答案　C　题干中张载将世界的本原归结为气这种物质的具体形态,属于古代朴素唯物主义,C项正确。其余选项不合题意。‎ ‎9.(2017江苏学考,22)下列选项中,属于唯物主义观点的是　(　　)‎ A.人的理性为自然界立法 B.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙 C.天行有常,不为尧存,不为桀亡 D.万物都在运动,但只是在概念中运动 答案　C　“天行有常,不为尧存,不为桀亡”意思是大自然的运行有其自身的规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变,这是唯物主义观点,C项正确。其余选项都属于唯心主义观点。‎ ‎10.(2016广西6月学考,26)下列属于唯心主义观点的是(　　)‎ A.水是世界本原 B.原子是世界本原 C.气是世界本原 D.物是观念的集合 答案　D　“物是观念的集合”,意思是指客观的事物是人们的各种观念的集合体,人们的相关观念集合在一起就构成了事物,属于唯心主义观点,D项正确。其余选项都是唯物主义观点。‎ ‎11.(2014重庆12月学考,34)人类在追求智慧的过程中出现了不同派别的哲学家,他们提出了不同的问题,给出了不同的答案,但从本质上看,他们的回答都是围绕着哲学的基本问题展开的。‎ 请回答:哲学的基本问题是什么?(2分)它包括哪两方面的内容?(3分)‎ 答案　哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,也就是意识和物质的关系问题。它包括两方面内容:一是思维和存在何者是本原的问题;二是思维和存在有没有同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题。‎