2018-2019学年江西省宜春九中（外国语学校）高二上学期第二次月考历史试题（Word版）

2018-2019学年江西省宜春九中（外国语学校）高二上学期第二次月考历史试题（Word版）

宜春市第九中学(外国语学校)2018-2019学年上学期第二次月考 高二历史学试题卷 一、单选题（共25小题，每小题2分，共50分）‎ ‎1．春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出，当时 A．政治构想都具存创新的性质       B．神学迷信观念已经被基本扫除 C．完成了新的社会秩序的建构       D．政治意识由重天命转向重人事 ‎2.百家争鸣时期的以为思想家认为：“道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”何以“明”之？曰 A.克己复礼 B.兼爱非攻 C.道法自然 D.专制集权 ‎3.战国时期,荀子曾说过:“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”这表明荀子强调 A.小农经济的富足生活 B.生产工具比较落后 C.人与自然要和谐共生 D.生态环境遭到破坏 ‎4．董仲舒《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”据此可看出董仲舒的主张是 A．君权神授     B．天人感应    C．无为而治    D．知行合一 ‎5．1283年，南宋抗元名将文天祥杀身取义，壮烈殉节。史学家认为文天祥就义有着深厚的社会心理基础。这里的“社会心理基础”是指 A.法家思想  B.程朱理学 C.王阳明心学  D．明末清初早期启蒙思想 ‎6．国际学术界认为，朱熹是孔、孟以来中国最大的思想家，也是孔、孟以后综合了新儒家思想，在新基础上建立哲学体系的最重要人物。下列选项跟朱熹密切相关的是 A．融合了佛教、道教、法家的思想来解释儒家义理 B．提出“格物致知”，进而形成了经世致用的思想 C．认为人性的最高境界是天理，提出“天人合一”学说 D．编著《四书章句集注》，成为后世科举考试的教科书 ‎7．思想家陆九渊曾赋诗：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨古今。”其主张 ‎①强调日积月累，循序渐进 ②扫落枝叶，直奔主题 ‎③于人生日常处直接领悟哲理 ④愚夫愚妇与圣人同  ‎ A.①② B.③④  C.②③       D．②④‎ ‎8．王夫之认为“天理寓于人欲，无人欲则天理不可得见”。由材料可知，王夫之 A．认为人欲也是天理     B．主张“致良知”‎ C．彻底批判儒家思想  D．强调经世致用 ‎9．黄宗羲指出：“……‎ 后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然曰唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张 ‎ A．“有治法而后有治人” B．“天下为主，君为客”‎ ‎ C．“必使治天下之具皆出于学校” D．以“天下之法”取代“一家之法”‎ ‎10．公元前5世纪中叶，由于社会需要，古希腊出现了“教授智慧”的智者。但是到了后期，某些智者为达目的，通过不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术，因而有些人又把智者称为诡辩者。材料反映出在古希腊 A.思想学术走向没落 B.诡辩亦为社会需要 C.智、诡界限逐渐消失 C.个人主义有泛滥迹象 ‎11．亚里士多德在《政治学》中说：“人，在最完美的时候是动物中的佼佼者。但是，当他与法律和正义隔绝以后，她便是动物中最坏的东西。”这里亚里士多德强调的是 A.动物不需要法律和正义的道德约束 B.不受法律和正义约束的人失去人权 C.有道德的人应该遵守法律坚持正义 D.公民必须具有良好的道德素养 ‎ ‎12．文艺复兴时期，艺术家们创作了大量的以宗教内容为题材的圣像画，但此时的圣像画少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏惧感，而是多了一丝尘世的生命气息和亲近感，如圣母玛利亚的形象不再有头顶上的金色光圈，而是显得更为温和、端庄。由此可知，这种变化了的圣像画 A.意在阐明神是人造的理念 B.蕴含了世俗的人文精神 ‎ C.否定了宗教的神圣地位 D.反映了宗教改革的成果 ‎ ‎13.“他在向我们述说人的内心—爱与悲、嫉妒与野心、绝望与生死，以斐然的文采360度全方位地展现了人性，以惊人的笔墨表达了我们无以言说的情感。他明白我们有多伟大，也知道我们有多残酷。”下列对莎士比亚作品的评论中，不确切的是 A.语言优雅流畅，且情感丰富细腻 B.刻画了极其复杂的人类内心世界 C.谱写人性欢歌，歌颂自然的人性 D.提升了人性的高尚、伟大与尊严 ‎ ‎14．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革 A．主张废除宗教仪式       B．否定信仰上帝 C．肯定王权高于教权      D．挑战教会权威 ‎15．“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家 A．反对智者忽视道德、追求功利的主张 B．打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号 C．率先提出人人都可以与上帝直接对话 D．希望用理性迎来民主、科学的新时代 ‎16．卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这一材料表明他主张 A．实行资产阶级的君主立宪制       B．利用社会契约保障人民权利 C．国家权力应相互制约与平衡      D．人不应视他人为自己的工具 ‎17. 有学者认为:中国古代科技固然成绩突出,但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上,在理论上始终贯穿着天人合一的思想,以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分。”这主要表明中国古代科技 A.缺乏理性精神 B.求善而不存真 C.具有很强的封闭性 D.落后于西方国家 ‎18．当代学术界认为宋朝是一个大变革的时代，有信息革命、军事革命、商业革命、能源革命、文学革命等，与此观点相应的史实说明正确的是 信息革命 ‎ 活字印刷术的发明和推广 ‎ 军事革命 ‎ 战场开始使用火炮等火药武器 ‎ 商业革命 ‎ 商业活动突破时空限制，出现繁华商业街 ‎ 文学革命 ‎ 苏轼以清浅婉约的语言入词，不避俚俗，打破了诗与词的界限 ‎ A．①②      B．①③     C．②③        D．②④‎ ‎19．“文化是一个民族历史的沉淀和累积，又是现存社会和政治的反映，而文化反过来又能给社会的经济和政治带来巨大的影响。”下列文化现象与城市经济繁荣、市民阶层扩大密切相关的是 ‎ ‎① 汉赋的繁荣   ② 理学的形成   ③ 宋词的兴盛   ④ 小说的繁荣 A．①②      B．①③      C．②③  D．③④‎ ‎20．某书法字体“书写有规律，笔画平正，结体整齐，工整秀气，正而不呆、齐整而不拘”。该书体是 A.篆书 B.楷书 C.草书 D. 行书 ‎21. “育”甲骨文写作 , (人,指女人), (即倒写的“子”,表示出生的婴儿),“育”表示妇女生子。宋代《説文解字》:育,養子使作善也。这说明 A.甲骨文是最早的文字 B.汉字构造是形、义、音紧密结合 C.汉字书法艺术独具特色 D.汉字演变充满神秘色彩 ‎22．中国古代文艺异彩纷呈，绚丽多姿，众多的作品从不同的侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌，是中华民族奉献给世界文化宝库的瑰宝。下列关于中国古代文艺的表述正确的是 A．《诗经》是中国第一部诗歌总集，奠定古典文学浪漫主义的基础 B．随着宋朝商业的发展，诗的另一种形式——词出现并成主流 C．书法艺术以隋唐时期为分水岭，分为自发和自觉两个阶段 D．清道光年间，在“徽汉合流”的基础上形成了京剧 ‎23．对下图漫画理解正确的是 ‎ A． 落后的民族要被世界淘汰 ‎ B．进化论思想得到新发展 C．动物经常用的器官较弱小      D．人类进化与环境密不可分 ‎24．《西方文明史》中说道“中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的、受普遍法则制约的新宇宙。”材料中的“普遍法则”出现于 A．16世纪     B．17世纪      C．19世纪     D．20世纪 ‎25．他以其关于弯曲空间的稀奇思想抓住了公众的想象，他成了世界上最负盛名的思想家。美国以隆重的仪式欢迎了他，为他独行侠式的创造所倾倒，“思辨威力的一个最美妙的例证”，“遮掩真理的墙已被推倒”，是“人类智慧最伟大的成就”。他的贡献 A．完成了人类对自然界认识上的第一次理论大综合 B．是近代科学形成的标志 C．是人类思想发展史上的一次根本性变革 D．充满了个性的浪漫主义 二、非选择题（共2大题，共50分）‎ ‎26．儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料，回答问题。（24分）‎ 材料一 夫儒者以“六艺”(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》)为法。“六艺”经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,故曰:“博而寡要,劳而少功。”若夫序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,虽百家弗易也。 ——司马谈《论六家要旨》‎ 材料二 北宋开始,门第已不存在,和尚寺也衰落了,搜罗不到人才。禅宗的新宗教,不啻叫人回头,由真返俗。而进士轻薄,终于担当不了天下大事。在这一情形下,须待北宋知识分子再来打开新风气,寻觅新生命。书院讲学,由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神,正式转移到现实社会,要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念,正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。‎ ‎——钱穆《国史新论》‎ 材料三 浙东学派,从南宋到明清,经过永嘉学派、永康学派、金华学派,从叶适,到王守仁,到黄宗羲,一脉相承,形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王守仁进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理,到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。 ——王耀成《宁波帮的经营理念》‎ ‎（1）根据材料一,概括司马谈认为儒家思想的主要特点有哪些，并结合所学知识指出儒家思想还包括哪些内容（6分）‎ ‎（2）根据材料二,指出理学家追求的政治理想是什么。并结合所学知识,分析理学产生的原因。（8分）‎ ‎（3）根据材料三,结合所学知识,分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观,并分析其产生的原因。（10分）‎ ‎27．人文主义是西方文化的核心,是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料,回答问题。（26分）‎ 材料一 希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。‎ ‎——杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》‎ 材料二 文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点,应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献,还是它通过自己各方面的重大成就,昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题,一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破,以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥,社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。‎ ‎——摘编自马克垚《世界文明史》‎ 材料三 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上,主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理,则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。 ——摘编自马克垚《世界文明史》‎ 材料四 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说:“‎ 如果在英国仅允许有一种宗教,政府就很可能会变得专横;如果只有两种宗教,人民就会互相割断对方的喉咙;但是,当有大量的宗教时,大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说,所有公民在建立一个政府的过程中,把他们的个人意志融合成一个共同意志,同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;他(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从”。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ ‎（1）材料一反映了古希腊哪一学派的主张？分析其产生的社会根源。（6分）‎ ‎（2）材料二的“个人主义”指的是什么思想?据材料二,概括解决“个人主义的合法性”问题的重要意义。（4分）‎ ‎（3）根据材料三,概括马丁•路德的思想“既烙有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化”的表现。据此分析宗教改革运动的意义。（8分）‎ ‎（4）根据材料四,指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的，并结合所学知识谈谈你对人文主义内涵的认识.（8分）‎ 参考答案 一、单选题 ‎1-5：DCCBB 6-10：DCADC ‎11-15：CBCDD 16-20：BABDB ‎21-25：BDDBC 二、非选择题 26. 答案：‎ （1） 特点：六艺卷帙浩繁,儒学太博而难以找到要点,用力多,而收效太少。儒学对于正君臣父子,别夫妇长幼尊的礼数,是任何一家都不能更改的。（2分）‎ ‎ 内容：仁、德治、克己复礼、有教无类（任意2点给4分）‎ ‎（2）理想:治国、平天下。（2分）原因:佛教、道教的冲击(宗教的冲击);儒学本身缺乏思辨性；科举考试选拔的人才不能担当大任;培养具有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。（任写3点6分）‎ ‎（3）君主政治观:反对君主专制,主张君臣平等。（2分）经济发展观:反对重农抑商,主张“工商皆本”。（2分）‎ 原因：高度强化的专制主义中央集权制度的束缚；商品经济发展，资本主义萌芽发展缓慢；理学日益僵化，摧残人们的思想。（6分）‎ ‎27答案：‎ ‎（1）主张：智者学派（2分）根源：希腊工商业的发展与繁荣；雅典民主政治的发展。（4分）‎ ‎（2）个人主义就是人文主义。（2分）‎ 重要意义:冲破传统束缚,充分发挥个人创造潜能,开启了社会由传统向现代转变的进程。（2分）‎ ‎（3）“印记”——其主张明显带有一种承认个性自由的人文主义倾向;“深化”——主张由各国政府管理教会。（4分）‎ 意义:传播和发展了文艺复兴以来复苏的人文主义思想；有利于西欧民族国家的兴起和发展。（4分）‎ ‎（4）经济领域,主张自由放任;宗教方面,主张信仰自由;政治方面,主张人民主权和建立社会契约。（6分）‎ 内涵：主要以人为中心，尊重人，肯定人的价值与尊严。（2分）‎