2020_2021学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变1

2020_2021学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变1

课时作业3　宋明理学 时间：45分钟　　满分：100分 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)‎ ‎1．成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。这反映了(　A　)‎ A．儒道佛出现融合的趋势 B．道教地位上升 C．道教深受理学影响 D．佛教开始传入中国 解析：“戒”反映的是佛教，“不叛逆君王”是儒家的忠君思想，唐代的“道教”经典既有“戒”又有“不叛逆君王”，结合起来看就不难理解材料主要是反映了儒道佛出现融合的趋势，而B、C、D均不能完整全面的揭示材料的主旨，所以本题答案只能是A。‎ ‎2．理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是(　C　)‎ A．理就是社会发展的客观规律 B．理是人生就固有的思想观念 C．理是维护封建统治的伦理道德 D．理就是最高统治者的主观意志 解析：A项错误，体现在社会上理是儒家伦理道德，是唯心主义；B项错误，理是强加到人身上去的道德观念，并非生来就有；C项正确，宋明理学是维护封建伦理道德的；D项错误，理是体现最高统治者的意志的。‎ ‎3．朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明，宋代儒学家开始从新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个“新的角度”是指(　A　)‎ A．万事万物的本原 B．天理与人欲 C．天人之间的关系 D．人的本性 解析：材料中朱熹一直强调理先于气，万事万物就有理，这就是强调理是万事万物的本原，所以本题选择A项。材料没有体现出天理与人欲的关系，B项错误；C项材料没有体现；D项体现不出“新”字，且不是材料叙述的内容。‎ ‎4．一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千葩万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，下列与该主张一致的是(　C　)‎ A．人性本善 B．心即理也 ‎ C．格物致和 D．致良知，知行合一 解析：本题主要考查理学，旨在考查再认再现相关所学的能力。根据题干中作者“急穿芒履去登临”可知是通过亲自去观察、去实践感知万物，获取新的认识，可知这和“格物致知”主张一致，正确的选项是C项，A项排除，B、D项是心学，不符合题意。‎ ‎5．“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”‎ 5‎ ‎ “同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”材料中朱熹要表达的本意是(　D　)‎ A．人欲与天理是一致的 B．人不能存在正常的欲望 C．人欲与人的正常欲望是同一概念 D．人欲指的是违反了社会规范的欲望 解析：朱熹主张“存天理，灭人欲”，“天理”就是封建伦理纲常，而“人欲”是指不符合“天理”的欲望，故答案为D项。人欲是违反儒家伦理道德的欲望，不属于天理，与正常欲望不是一回事，排除A、C项；材料明确提出正常欲望不在禁止之列，排除B项。‎ ‎6．王阳明认为，“良知”包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心，是非之心等道德观念。据此可知，王阳明的良知论(　D　)‎ A．已经成为官方哲学 B．属于唯心主义世界观 C．融合了佛道等理论 D．有助于提升人伦道德 解析：根据“王阳明认为，‘良知’包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心，是非之心等道德观念”，结合所学，儒家提倡的三纲五常，强调父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，据此可知，王阳明的良知论有助于提升人伦道德，故D正确；南宋时期程朱理学成为官方哲学，A错误；B表述正确，但材料信息无法体现，排除；C材料无法体现，排除。‎ ‎7．据说，昼夜苦思的王守仁，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王守仁“求理”的途径是 (　B　)‎ A．圣人托梦 B．内心自省 C．行万里路 D．读万卷书 解析：“圣人之道，吾性自足”，意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找即可，无需外求，即“求理”的途径是“内心自省”，故选B项。‎ ‎8．南宋朱熹与明代王守仁相比，两者思想的共同之处是(　D　)‎ A．知行合一，发于本心 B．只有探究万物，才能得到其中的“理”‎ C．心就是理，心外无物 D．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 解析：程朱理学和陆王心学的本质相同，即都承认天理是万物的本原，追求天理是人生的最高境界，但人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，必须摒弃欲望才能够实现对天理的感悟，所以答案选D项。‎ ‎9．朱熹反复提到“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”，同样可以成为圣人。从中可以得知(　B　)‎ A．儒学思想家提倡“经世致用”‎ B．儒学呈现出世俗化特点 C．伦理道德是儒学的主要内容 D．成圣是理学的终极目标 5‎ 解析：朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明认为日常行为的“事上磨炼”成就圣人，说明二者的思想都注重人们的日常行为，呈现出世俗化的特点，故B正确；明末清初思想家提倡“经世致用”，排除A；C、D材料没有体现，排除。‎ ‎10．南宋思想家朱熹把《论语》《大学》《中庸》《孟子》四部典籍也列为儒家经典，与汉代五经并称为“四书五经”，这表明了(　D　)‎ A．四书的地位逐渐高于五经 B．南宋理学体系趋于哲学化 C．儒家的理论内涵日渐丰富 D．朱熹欲构建新的儒家道统 解析：根据材料“并称为‘四书五经’”可知，二者地位均等，故A项错误；儒学哲学化，主要指代儒学上升到“理”的高度，与材料无关，故B项错误；“《论语》《大学》《中庸》《孟子》”属于早期儒学作品，故C项错误；根据材料“把《论语》《大学》《中庸》《孟子》四部典籍也列为儒家经典……并称为‘四书五经’”可知，朱熹想确立儒学经典的构架，为后世儒学建立标准，故D项正确。‎ ‎11．1227年，宋理宗发布诏书追赠朱熹为太师、信国公，提倡学习他的《四书集注》。此后，朱熹学说作为官方哲学，成为声誉隆盛的显学，流传数百年而不衰。据此可知，当时(　A　)‎ A．理学成为了社会的主导思想 B．儒家思想已完成思辨化 C．格物致知成为官民行为准则 D．理学是儒佛道融合产物 解析：材料表明朱熹思想被统治者高度重视，《四书集注》突出的是孔孟之道，故A项正确。由材料不能得出儒家思想已完成思辨化、格物致知成为官民行为准则、理学是儒佛道融合产物，故排除B、C、D三项。‎ ‎12．史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出宋明理学(　D　)‎ A．注重道德教化的重要性 B．融合了佛道的合理成分 C．适应了商品经济的需求 D．具有强烈的社会责任感 解析：“以齐家治国平天下为匹夫之责”体现出具有强烈的社会责任感和爱国情结，D正确；道德教化不符合材料主旨，A错误；佛道思想是理学组成部分，材料没有体现，B错误；C是明清时期思想出现的背景。‎ 二、非选择题(本大题共2小题，第13题28分，第14题24分，共52分)‎ ‎13．阅读下列材料：‎ 材料一：尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。‎ ‎——[宋]智圆 5‎ 材料二：朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”‎ 材料三：王守仁：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”‎ 请回答：‎ ‎(1)材料一反映了儒学发展的什么特点？(8分)‎ ‎(2)材料二反映了朱熹怎样的思想主张？材料三反映了王守仁怎样的思想主张？(10分)‎ ‎(3)结合材料二、三，分析朱熹、王守仁的思想为什么受到统治者的重视？(10分)‎ 答案：(1)儒学吸收佛道思想，形成了新儒学体系——理学。‎ ‎(2)朱熹：“三纲五常”即是天理。王守仁：天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。‎ ‎(3)“三纲五常”的伦理观念，以及克服私欲、恢复良知的说教有利于统治阶级维护其统治秩序。‎ ‎14．阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：程朱理学在社会伦理观方面最受人诟病的理学主张——“存天理，灭人欲”，其并非是禁欲主义，问题不是如何解释“灭”字，而是如何解释“人欲”。在程朱理学中，人欲是有特定含义的概念，与人欲对应的概念是人心， “‘人心’泛指一切欲望，‘私欲’则专指过分追求利欲，违背道德原则的欲念，所谓‘存天理，灭人欲’，并不是去除一切‘人心’、一切感性欲望，而是以道德意识克服违背道德原则过分追求利欲的意识”。‎ ‎——《清朝对程朱理学的阉割与歪曲》‎ 材料二：在西方，人们把程朱理学称为新儒学。新儒学的改革由朱熹完成。朱熹把孔孟置于正宗，又把董仲舒的阴阳五行和张载、周敦颐、二程(程颐、程颢)的思想以及佛家高度一元化的哲学与道学无为的思辨精神整理融合，形成了一个内容精深的新儒学体系。宋元明清，几代统治者把二程和朱熹的理学树为正统思想，程朱理学在900年间，成为了人们日常言行的是非标准和认理践履的主要内容。程朱理学在教育人们知书识礼、陶冶情操等方面，发挥了十分积极的作用。程朱理学在培养人的社会责任感、历史使命感等方面发挥了巨大作用。程朱理学蕴含的爱国主义理论，激扬了中华民族的正气，凝聚了华夏儿女团结御侮，革旧立新的雄心，成为了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。‎ ‎——摘编自《程朱理学：中国哲学史上的一座高峰》‎ ‎(1)结合材料一概括作者对程朱理学中“灭人欲”的认识，并结合所学知识评价“存天理”这一思想成果的政治功效。(6分)‎ ‎(2)材料二中认为程朱理学被称为新儒学主要“新”在哪里？宋元明清的几代统治者将程朱理学树为正统思想的根本原因何在？(10分)‎ ‎(3)结合上述材料和所学知识评价程朱理学的进步性及其消极影响。(8分)‎ 答案：(1)认识：作者认为“灭人欲”是把人的欲望控制在一个合理的范围内，不让其过度放纵。‎ 政治功效：“存天理”的思想主张适应了宋代专制主义中央集权不断加强的历史发展趋势，有利于维护政治统治和社会秩序的稳定。‎ 5‎ ‎(2)新：在继承孔孟思想的基础上，把董仲舒的阴阳五行思想以及唐宋时期的佛家、道家思想的精华整理融合，形成新的儒学体系。根本原因：程朱理学有利于维护君主专制统治和加强对人们的思想控制，稳定社会秩序。‎ ‎(3)进步性：程朱理学在教育人们知书识礼、陶冶情操等方面发挥了十分积极的作用；有利于培养人的社会责任感、历史使命感等；程朱理学蕴含的爱国主义理论，激扬了中华民族的正气，凝聚了华夏儿女团结御侮、革旧立新的雄心，成为了民族凝聚力和向心力的重要源泉之一。‎ 消极影响：程朱理学以封建伦理道德规范人们的行为，维护封建专制统治，阻碍了思想文化的发展；程朱理学的一些思想主张也一定程度上禁锢了人们的思想和行为，尤其是对妇女思想、行为的束缚更为严重。‎ 解析：(1)认识：根据材料进行概括；政治功效：从当时中国存在的政治制度与该思想之间的对应关系进行回答。‎ ‎(2)第一小问，结合材料总结即可；第二小问，从统治者的角度分析。‎ ‎(3)首先依据材料观点概括、提炼出程朱理学的进步性，然后结合所学知识回答其消极影响。‎ 5‎