【推荐】专题04+明清之际活跃的儒家思想（测）-2017-2018学年高二历史同步精品课堂（提升版）

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‎【知识精测】‎ ‎（总分60分，测试时间60分钟）‎ ‎ 班级 姓名 得分 ‎ 一、选择题（每题4分，12小题，总共48分。） 1．（湖北省天门、仙桃、潜江三市2016-2017学年高二下学期期末考试历史试题）顾炎武批判王阳明说：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武 A. 意在否定儒学的正统地位 B. 强调传统儒学的“经世致用”‎ C. 主张否定君主专制制度 D. 推动了明清学术的巨大进步 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料是强调心学不务实，已经背离了传统儒学的“经世致用”，即选B是符合题意的，正确；材料是肯定否定儒学的正统地位，选项A不符合题意，排除；材料不涉及否定君主专制制度方面的信息，选项C不符合题意，排除；选项D不是材料的主旨，不符合题意，排除；故本题选B。 2．（江苏省如皋市搬经中学2016届高三历史考前保温训练）“原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”“臣之与君，名异而实同，”黄宗羲的这一思想主张 A. 反映了新兴资产阶级的政治要求 B. 引发了当时社会的思想解放出潮流 C. 实质上要求限制君权、君臣共治 D. 彻底颠覆传统儒学中的君臣关系 ‎【答案】C ‎ 3．（陕西省黄陵中学2017届高三（普通班）下学期考前模拟（二）文综-历史试题）黄宗羲 认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲 A. 反对个人利益 B. 主张人人平等 C. 反对专制皇权 D. 主张法治社会 ‎【答案】C ‎ 4．（黑龙江省友谊县红兴隆管理局第一高级中学2016-2017学年高二下学期期中考试历史试题）学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。经世实学思潮兴起的根源是 A. 思想守旧与僵化 B. 君主专制空前强化 C. 商品经济的发展 D. 文化控制有所松动 ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。“游谈无根” 谓没有根据信口乱说， 迂谈阔论 犹言高谈阔论。 在这里是指明朝中后期受理学束缚，读书人思维走向僵化，一味空谈心性，于国事无补。而经世致用学说的兴起本源正是在于商品经济的发展需要，因此C项正确；思想守旧与僵化是现象不是根源，所以A项错误；君主专制空前强化不能得出经世实学思潮的兴起，所以B项错误；文化控制有所松动与历史事实不符，因此D项错误。 5．（安徽省郎溪中学2017届高三下学期高考仿真模拟考试文综-历史试题）王夫之说其父严于取与，即使对于已成年的儿子，涉及财产，也界限分明，并不以享用其子的供奉为当然。其父这样做的理由是：“其人则吾子也，其物则非吾有也。”材料表明 A. 保护私有财产观念受到重视 B. 传统儒家伦理观念受到质疑 C. 王夫之思想深受其父的影响 D. 追求物欲的观念在民间盛行 ‎【答案】B ‎【解析】据材料“其人则吾子也，其物则非吾有也”，并结合所学知识可知，这反映了对传统儒家“父为子纲”的家族宗法观念的批判，主张父子财产界限分明，故B选项正确；材料主旨是说明父子财产关系的问题，不是保护私有财产的问题，故A选项错误；材料也无法体现王夫之思想深受其父的影响，故 C选项错误；材料也没有反映追求物欲的观念，故D选项错误。故选B。~网 ‎ ‎6．（浙江省金华市东阳中学2016-2017学年高二6月月考历史试题）明末清初，我国思想领域出现了一个挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权的活跃局面。以下对这一时期思想家的主张及评价正确的是 ‎①李贽的“穿衣吃饭，即是人伦物理”挑战了正统理学 ‎②黄宗羲主张建立“天下之法”的目的是为了限制君权 ‎③顾炎武“众治”主张实质是反对“私天下”的君主专制 ‎④王夫之的“循天下之公”标志中国古代哲学发展到顶峰 A. ①②③④ B. ①②③ C. ①②④ D. ②③④‎ ‎【答案】B ‎【解析】王夫之的“循天下之公”在我国古代哲学史上有着突出的地位，并未标志中国古代哲学发展到顶峰，故排除④。①②③均符合题意，故答案选B。 7．（宁夏银川一中2017届高三考前适应性训练（二）历史试题）《四库全书总目》载：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。”材料中“其书可毁”意在 A. 维护理学的正统地位 B. 强调理在生活中的作用 C. 突出对孔子思想顺从 D. 深曝其罪恶以警示后人 ‎【答案】A ‎ 8．（山东省实验中学2017届高三下学期第二次模拟考试文综历史试题）顾炎武在《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调 A. 风俗关乎国家命运 B. 政治改革的条件 C. 君主专制黑暗腐朽 D. 社会教化的作用 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料可知顾炎武认为道德教化有利于政事国家，所以正确选项为D项；风俗关乎国家命运的说法过于绝对化，所以A项错误；材料并未提及政治改革以及君主专制的黑暗。所以B、C项错误； ‎ ‎9．（四川省成都市龙泉第二中学2017届高三5月高考模拟考试（一）文科综合历史试题）黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲 A. 批判君主专制，倡导天下之权 B. 倡导经世至用，反对思想一统 C. 批判八股取士，倡导学以致用 D. 批判学术僵化，倡导思想自由 ‎【答案】D ‎10．（江西省重点中学盟校2017届高三第二次联考文综-历史试题）（清）刘蓉在论述义理与考据的关系时指出义理之学“其高可至于圣贤，最下亦不失为善人君子”，汉学家“不惟正鹄之求，则且弯弓终日而莫知的之所向，况望其有一中之得哉？”刘蓉意在强调 A. 经世致用思想观念 B. 两汉经学专事考据 C. 儒者都是圣贤君子 D. 宋明理学高明广大 ‎【答案】A ‎【解析】材料批评汉学家经学家的考据没有针对具体的目标，主张义理之学的具体目标“善人君子”和“至于圣贤”，可见讲求学问的具体效果，故选A；材料的主旨不是批评两汉经学，排除B；不能以学术确定人品，排除C；材料没有涉及宋明理学问题，排除D。学！ 11．（2016-2017学年辽宁省大石桥市第二高级中学高二上学期期中考试历史试卷）明末清初的思想家顾炎武说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之不能免矣合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”对这一观点的理解正确的是 A. 批判了人们自私自利 B. 强调了公私之间的对立关系 C. 反映了当时新经济因素的要求 D. 肯定了私有开始向公有的转化 ‎【答案】C ‎【解析】从材料来看，顾炎武认为原有的天下为公的理论已经不能适应当时的情况，所以反映出当时新经济因素所带来的的变化和要求，本题选择C选项。A选项说法没有理解材料的含 义；B选项与材料无关；D选项说法错误，材料并没由反映私有制向公有制的转化。 12．（2016-2017学年湖南省长沙市长郡中学高二上学期期末考试历史试卷）明清（前期）时期的科技文化大多反映了商品经济和君主专制制度衰落的时代特征，下列事实并不反映这一时代特征的是 A. 黄宗羲：“为天下之人害者，君而已矣！”‎ B. 顾炎武：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”‎ C. 宋应星：“此书（按：《天下开物》）与功名进取毫不相关也！"‎ D. 明末，一官员奏：“蜀昔有沃野之称……近为王府有者什七，军屯什二，民间仅什一而已。”‎ ‎【答案】D 二、非选择题（每题12分，1小题，总共12分。） 13．（2016-2017学年湖北省荆州市公安县车胤中学高二上期中历史试卷）阅读下列材料，回答问题：‎ 材料一：古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。官者，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也。天子之所是未必是，天子之所非未必非，而公其非是于学校（公共机关）。……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。……夫工固圣王之所欲，而商又使其愿出于途者，盖皆本也。‎ ‎——摘编自黄宗羲《明夷待访录》‎ 材料二：新民本思想形成于君主专制制度走向衰落并带来国破家亡的明清之交，它是中国旧知识分子探讨中国君主政治制度改良所达到的最高水平。同时，中国大地已经萌生一些新的社会经济因素，与此适应，黄宗羲提出的与当时社会经济中出现的封建异动因素相适应的政治观点，是令人瞩目的时代精神的一种反映，客观上反映了市民阶层的要求与生活愿望。‎ ‎——摘编自谢贵安《<明夷待访录>“新民本”思想的历史影响》‎ 阅读材料并结合所学知识，解读黄宗羲的思想。‎ ‎（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；逻辑清晰；史论结合。）（12分）‎ ‎【答案】主张：政治：反对君主专制，天下是百姓的天下；君主和大臣都是为百姓服务的；不以君主的是非为是非，让学校参与评判是非；承认人们追求私利的权利。经济：工商皆本。‎ 时代背景：政治君主专制制度的衰落及弊端显露，明清朝代更替引起的思考（明清加强君主专制引起的社会矛盾激化）；经济商品经济发展和资本主义萌芽的出现；社会市民阶层的发展壮大；思想理学弊端等 评价：特点带有早期启蒙的性质；思想为儒学注入了新的活力；政治对君主专制造成冲击；给后世民众以启迪。（12分）‎ ‎【解析】‎ ‎ ‎