【历史】湖北省武汉市钢城四中2019-2020学年高二上学期期中考试试题（解析版）

【历史】湖北省武汉市钢城四中2019-2020学年高二上学期期中考试试题（解析版）

湖北省武汉市钢城四中2019-2020学年高二上学期 期中考试试题 第I卷（选择题）‎ 一、选择题（在每小题所列的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）‎ ‎1.“当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和古代中国的哲学思想中相似的是 A. 思想一统，法律至上 B. 道法自然，无为而治 C. 以人为本，关注社会 D. 民主权利，源远流长 ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查提取材料中有效信息的能力。由题目中的信息“希腊人正在探讨物质世界的性质”可知此应为智者运动，该运动强调“人是万物的尺度”即“以人为本”；“古代中国的哲学思想”、“贤明政治”即百家争鸣时期儒家所倡导的“仁”的思想，故排除属于法家思想的A项、道家思想的B项；儒家思想本质上仍为专制统治服务，故排除D项。本题应选C项。‎ ‎2.北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出？只是以章句训诂为事。”由此可知宋代儒学 A. 忽视了对先秦儒家经典的传承 B. 实现了儒学在危机下的复兴 C. 批判汉唐经学并重建人文信仰 D. 重视知识系统远离生活实践 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“儒家学者批判汉唐经学时说‘汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱……汉之经术安出？只是以章句训话为事’”等信息可知，宋代儒学批判汉唐经学使儒家学说纷乱，而且材料批评汉代的经学浅显，只是对人们的教导、训诫，不能让人们建立人文信仰，因此C正确；据材料“儒家学者批判汉唐经学时说汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”可知，没有涉及与先秦孺家经典的关系，A错误；材料只是批判汉唐经学，没有涉及儒学复兴；且据材料“北宋”并结合所学可知，理学处于形成时期，B错误；据材料宋代儒学批判汉唐经学使儒家学说纷乱，而且材料批评汉代的经学浅显，没有涉及其重视知识系统远离生活实践，D错误。‎ ‎3.“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述两种观点反映了 A. 孟子与墨子的对立 B. 老子与韩非子的统一 C. 朱熹与陆九渊的对立 D. 陆九渊与王阳明的统一 ‎【答案】C ‎【解析】依据所学知识可知，“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”反映的是理学的“格物致知”，其代表人是朱熹；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功”反映的是心学的“本心体悟”，其代表是陆九渊。由此可知，C项正确；孟子主张仁政、墨子主张“兼爱、非攻”，故A项不符合材料信息；老子主张无为而治、韩非子主张严刑峻法，故B项不符合材料信息；王阳明是心学的代表，故D项错误。‎ ‎4.王阳明在庐陵担任县令时，属僚抓到一个盗贼。阳明亲自审问，并对盗贼讲了一番良知的道理。贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”这一故事说明了 A. 人人都有良知，良知是其本心的表现 B. 理是万物本源，强调格物致知 C. “致良知”关键在于“知行合一”‎ D. 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料“请告诉我，我的良知在哪里？”“这就是你的良知！”结合所学可知王阳明认为人人都有良知，良知是存在于人心中的天理，是人固有的善性，故A项正确。B项是朱熹的主张，C项虽是王阳明的主张，但材料中没有涉及如何“致良知”的问题，D 项是陆九渊的主张，故BCD三项排除。‎ ‎5.如下表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，据此可以认定的历史事实是，佛教 记述 出处 佛教之所以重资生，助王化于治道者也 东晋慧远《沙门不敬王者论》‎ 若欲修行，在家亦得，不由在寺 唐代慧能《坛经》‎ 孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也 北宋契嵩禅师《孝论》‎ A. 冲击了儒学地位 B. 日趋世俗化 C. 受到理学的批判 D. 呈现中国化 ‎【答案】D ‎【解析】根据“助王化于治道者也”、“孝其至且大也”等内容可知魏晋至唐宋时期的佛教引入了中国传统的忠孝观念，呈现出中国化的特点，故选D项；材料主要反映了佛教的中国化趋势，没有体现对儒学地位的冲击和受到理学的批判，排除AC项；佛教是呈现出中国化特点，而非是世俗化，排除B项。‎ ‎6.许纪霖在《儒家孤魂，肉身何在》中指出，“传统的儒家政治，并非无一可取，在几千年与王权又联合又斗争的历史实践中，积累了丰富的政治智慧……”，下列属于“传统的儒家政治”“与王权又联合又斗争”的史实是 A. 董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”与“君权神授”‎ B. 朱熹“存天理，灭人欲”与“正君心”‎ C. 王守仁“致良知”与“知行合一”‎ D. 黄宗羲“君与臣共曳木之人”与“公其非是于学校”‎ ‎【答案】B ‎【解析】朱熹“存天理，灭人欲”是要维护封建统治秩序，“正君心”强调儒者有天然干预政治的权力，体现了对皇权的斗争，故B符合题意；董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”与“君权神授”只是体现了儒学顺应封建统治的需要，服务于封建专制统治，故A不符合题意；王守仁“致良知”与“知行合一”是要发挥长官能动性，遵守封建伦理纲常，是维护封建专制统治服务，故C 不符合题意；黄宗羲“君与臣共曳木之人”与“公其非是于学校”体现了限制君权 的设想，是对皇权的斗争，故D不符合题意。‎ ‎7.明末清初，学术界出现一股重证据、讲逻辑的实学思潮。学者阎若璩运用西方推算日食月食的方法，倒推古代日食月食时分，与《古文尚书》中有关文字对照，从而确证此书为后人伪造。由此可知，实学思潮 A. 是经世致用思想的主流 B. 受西学东渐的影响 C. 注重对经典义理的阐发 D. 推动天文学的发展 ‎【答案】B ‎【解析】依据材料“学者阎若璩运用西方推算日食月食的方法，倒推古代日食月食时分，与《古文尚书》中有关文字对照，从而确证此书为后人伪造。”可知明末清初的实学思潮在一定程度上受到西学东渐的影响，因此B选项正确。A选项错误，依据材料无法比较得出实学思潮是经世致用思想的主流；C选项错误，依据材料可知，该学者利用西方方法推算古代日食月食时分，并非阐发经典义理； D选项错误，依据材料可知，该学者推算验证的是古代日食月食时分，并未推动天文学向前发展。故正确答案为B选项。‎ ‎8.数学史专家钱宝琮说：“《九章算术》的编纂者似乎认为：所有具体问题得到解答，已尽‘算术’的能事，不讨论抽象的数学理论无害为‘算术’，掌握数学知识的人应满足于能够解答生活实践中提出的应用问题。”这一言论表明中国古代数学 A. 处于世界领先水平 B. 涉及领域狭窄 C. 注重实用性 D. 服务于农业 ‎【答案】C ‎【解析】依据材料，《九章算术》的作者认为数学家应该解决数学中的实践中的知识，这反映了古代科学注重实用性。故C项正确。材料没有比较古代数学与世界信息，A错误。材料并不是说明古代数学涉及范围窄，B错误。材料没有提及数学对于农业的服务，D错误。‎ ‎9.古代中医经典《黄帝内经》载：“天有日月，人有两目；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五藏；天有六律，人有六府。”这种思想在古代社会被广为接受。由此可知，古人认为(　　)‎ A. 中医理论带有封建迷信色彩 B. 人具有超越自然的主体地位 C. 要掌握自然规律从而征服自然 D. 人和自然在本质上是相通的 ‎【答案】D ‎【解析】材料强调了天和人的一一对应关系，即强调了人和自然其实在本质上是相通的，选D是符合题意的，正确；材料不涉及封建迷信色彩，选项A不符合题意，排除；材料强调了人和自然的对应关系而非超越自然，选项B不符合题意，排除；材料不涉及征服自然的信息，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎10.苏轼曾有这样的感慨：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致。”可以看出，从“欲求《史记》、《汉书》而不可得”到“多且易致”的原因是 A. 造纸术的革新 B. 雕版印刷的推广 C. 活字印刷的普及 D. 科举取士的需要 ‎【答案】B ‎【解析】隋唐时期我国就出现了雕版印刷术,根据“转相摹刻诸子百家之书”可知书“多且易致”是因为雕版印刷的普及，故B项符合题意；东汉蔡伦改进造纸术,但并不能使书“多且易致”，A项不符合题意；根据“摹刻”可知使得书“多且易致”的是雕版印刷术,而不是活字印刷术，C项不符合题意；材料未涉及科举取士，D项不符合题意。‎ ‎11.有学者认为，从开元末至安史之乱爆发之前，诗歌创作有三个趋势是明显的：一是超脱现实，清高隐逸，这一趋势由张九龄、孟浩然开其端；二是正视现实，抨击黑暗，以王昌龄、李白、杜甫为代表；三是愤世嫉俗，崇儒复古，以萧颖士、元结等为代表。这反映出 A. 文学创作受社会环境的影响 B. 文学作品有预测战争的功能 C. 诗歌是社会进步的真实反映 D. 唐朝政治、经济全面走向繁荣 ‎【答案】A ‎【解析】依据题干材料“诗歌创作有三个趋势是明显的：一是超脱现实，清高隐逸……二是正视现实……三是愤世嫉俗，崇儒复古……”可知，反映了从开元末至安史之乱爆发之前诗歌创作具有时代性，即文学创作受社会环境的影响，故A项正确。文学作品不可能有预测战争的功能，排除B；文学作品一定程度上反映当时的社会现实，但不是对社会的真实反映，排除C；根据“正视现实，抨击黑暗”“愤世嫉俗，崇儒复古”不能判断唐朝政治、经济全面走向繁荣，排除D。‎ ‎12. 内藤湖南在《概括的唐宋时代观》中认为：“文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面，……则采用表现自己意志的自由方法。音乐方面，……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。”这种文化现象出现的原因是 A. 经济高度发达，审美情趣高雅 B. 国家高度统一，民族融合加强 C. 商品经济发展，市民阶层扩大 D. 社会道德败坏，文化低级庸俗 ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查中国古代的文学艺术的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。题干中“通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归”体现了这一时期的艺术形式逐渐被平民所接受，宋朝时期平民阶层发展壮大出现了平民较为容易接受的通俗艺术。如宋词。所以选C。A中”审美情趣高雅”不当，排除；B中“.国家高度统一”不当，排除；D表述不当，排除。故选C。‎ ‎13.初唐欧阳询、唐太宗等人一方面从技法上廓清了书法的结构与用笔之理，另一方面又将风骨之美与严密的技法牢牢地粘接起来，“从而一种旨在将精巧的形式与雄阔的气势相结合的审美思想便出现了——既要有深刻的艺术性又要体现出儒家伦理道德规范”。这表明唐代书法的突出特点是 A. 追求神韵 B. 尚意 C. 重视法度 D. 重情 ‎【答案】C ‎【解析】材料“将风骨之美与严密的技法牢牢地粘接起来”、“一种旨在将精巧的形式与雄阔的气势相结合的审美思想”可知唐朝书法重视规范。法度可以理解为一种秩序、规则，故选C；由材料“要有深刻的艺术性又要体现出儒家伦理道德规范”，可见没有体现追求神韵、尚意和重情的特点，排除ABD。‎ ‎14.走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”，手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家。这反映了中国戏剧 A. 时空自由的特点 B. 表演受限制于舞台 C. 内容丰富文武兼备 D. 象征虚拟的表意性 ‎【答案】D ‎【解析】材料内容叙述的是中国京剧的特点，是程式化、象征性的特点。故D正确；时空并不是自由，故A错误；B和材料主旨不符；C中内容和材料虚拟化不符。‎ ‎15.清朝前期，中国戏曲艺术出现了“花雅之争”，从目前尚能看到的花部戏剧本，如《卖胭脂》、《打面缸》、《探亲相骂》、《借靴》等来看，明显可以看出可以看出它们与雅部剧本有着显著的区别，即大量的商人、市民成了剧中的主要人物，其根本原因是 A. 大众审美趣味的变化 B. 民间文化的迅速繁荣 C 清政府放宽文化控制 D. 商品经济的继续发展 ‎【答案】D ‎【解析】题目中显示了商人、市民成了剧中的主要人物，说明大众的审美情趣成为一种时尚，但这不是原因，故A项错误；材料并没有表明民间文化的迅速繁荣，故B项错误；这也不是清政府对文化控制的放宽，故C项错误；由于商品经济的发展，使市民阶层扩大，使戏曲出现了为市民服务的变化，故D项正确。‎ ‎16.文艺复兴时期的洛斯基在《论贪婪》中写道：“我们所有的人都充满着获取利润，获取更多的利润的欲望，如果放弃这个欲望，一切事业都会停止。”这一思想 A. 与智者学派基本一致 B. 不利于人文精神的复苏 C. 道出了文艺复兴的实质 D. 是个人主义的源头 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料信息有“获取利润”等内容，表明其思想顺应了资产阶级的发展的需要，智者学派是雅典民主政治的产物双方具有较大差异，故A选项错误；肯定人的欲望肯定财富的价值就是人文主义的具体体现，故B选项错误；肯定欲望和财富是人文精神的体现，而人文主义是文艺复兴的核心，故C选项正确；智者学派的主张就已经强调以个人为中心，为此文艺复兴不可能是个人主义的源头，故D选项错误。‎ ‎17.卢梭指出“我们遵守着国家的法律，并用这些准则制约着自和他人”；康德认为“幸福与道德的区别是道徳存在的基本前提，因为前者是他律的，而后者则要求自律”。上述材料表明两者 A. 主张用法治手段维护统治 B. 认为理性是可以被枏互转让的 C. 崇尚符合理性的社会生活 D. 强调自由是一个人应有的权利 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干“遵守着国家的法律，并用这些准则制约着自己和他人…前者是他律的，而后者则要求自律”可知法国启蒙思想家主张用契约规范社会行为以塑造理性的社会生活，故C项正确。A项，题干未体现法治思想，排除。B项，题干信息未体现理性思想的转换，排除。D项，题干并非强调个人自由，排除。‎ ‎18.孟德斯鸠不太在意权力是被分成三种、四种还是五种，他更在意的是权力是否守法，是否受限、对此理解正确的是，孟德斯鸬 A. 特别反对权力大于法 B. 注重权力之间的制约与平衡 C. 是分权学说的创立者 D. 特别关注国家权力分配问题 ‎【答案】B ‎【解析】本题考查启蒙运动的相关知识点，旨在考查学生运用所学知识对材料的解读和分析及理解知识的能力。根据材料“不太在意权力是被分成三种、四种还是五种，他更在意的是权力是否守法，是否受限”，可知材料强调的是权力的分散和制约，表明孟德斯鸠注重权力之间的制约与平衡，B项正确；材料是强调权力的制约与平衡，A项错误；分权学说是洛克提出的，排除C；D项不是材料重点强调的问题，排除。故选B。‎ ‎19.“就人类文明史而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命，在社会生产力和基本社会制度两方面都有直接而丰富的成果。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就。”材料中的“它”指的是 A. 文艺复兴 B. 宗教改革 C. 经典力学 D. 进化论 ‎【答案】C ‎【解析】由材料“还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就”说明它是某种科学领域的成就，而AB是思想解放运动，侧重于思想文化领域，排除AB；经典力学是近代科学形成的标志，为启蒙思想奠定了科学基础，为其他科学的发展提供了科学思想方法，故现C；1859年，达尔文发表《物种起源》，建立起以自然选择为基础的生物进化理论，晚于启蒙运动和法国大革命，排除D。‎ ‎20.《物种起源》的出版使生物学发生了一场革命，这场革命如同马克思主义登上历史舞台一样，使生物学从根本上摆脱了神学和唯心主义的束缚。这说明《物种起源》‎ A. 促进了近代自然科学体系形成 B. 首先提出生物进化观点 C. 彻底颠覆了上帝的宗教地位 D. 促进了人们思想的解放 ‎【答案】D ‎【解析】生物进化论从根本上改变了当时绝大多数人对生物界和人类在生物界中的地位的看法，有力挑战了封建神学创世说，促进了人们思想的解放。故答案为D项。哥白尼的“日心说”促进了近代自然科学的诞生，排除A项；拉马克已经提出早期生物进化思想，排除B项；C项说法绝对，不符合史实，排除。‎ ‎21.近代一批先进的地主阶级知识分子，冲破“贵华夏”“贱夷狄”的传统思想观念的藩篱，开始以一种新眼光审视世界。这一新眼光主要“新”在 A. 知识界出现了“经世致用”的呼声 B. 鸦片战争的失败激发了国人的爱国心 C. 一些有识之士开启了学习西方的思潮 D. “强国御侮”成为那个时代的最强音 ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查鸦片战争后中国社会主流思想的演变。“新的眼光”是针对“贵华夏”“贱夷狄”的传统思想观念而言的，因此“新”应是指改变“贱夷狄”的观念，关注西方的思想文化。答案为C。‎ ‎22.1891年，康有为发表《新学伪经考》。“新学”指古文经学，“新”是王莽的国号。康有为认为，今文经是孔子流传下来的真经：古文经根本不存在，它是王莽为了篡位而伪造的， 没了孔子的微言大义，因此要“摧廓伪说”。康有为的观点 A. 旨在推动学术上的考证辨伪 B. 基本上符合儒学发展历程 C. 体现学术为政治服务的特点 D. 根本上动摇儒学主导地位 ‎【答案】C ‎【解析】康有为宣传维新思想，是要在中国实行君主立宪，发展资本主义，不符合儒学发展历程，B项排除，C项符合题意；据所学可知康有为著书立说宣传维新思想，这不仅是学术思想，也为以后维新变法运动奠定了思想基础，A项不符合题意；康有为继承改造了中国传统儒学思想为其所用，但没有动摇传统儒学主导地位，D项不符合题意。‎ ‎23.1902年，梁启超撰写了《古议院考》，提出“《洪范》之卿士，《孟子》之诸大夫，上议院也；《洪范》之庶人，《孟子》之国人，下议院也”，认为上古时期中国就已经萌生了议院制度的雏形。由此可知，梁启超 A. 鼓吹西学中源减少变法阻力 B. 为立宪运动寻找历史依据 C. 托古改制宣传民主共和思想 D. 认为古代政治比西方优越 ‎【答案】B ‎【解析】依据材料可知，梁启超认为中国古代很早就有了类似议院（包括上议院和下议院）的机构和议员的设置。这是梁启超为立宪运动寻找历史依据，因此B选项正确。A选项错误，1902年戊戌变法已经失败，所以梁启超并非为减少变法阻力；C选项错误，此时期梁启超主张君主立宪，并不主张民主共和；D选项错误，梁启超认为中国古代就存在近代西方议会的形式，并非认为中国古代政治比西方优越。故正确答案为B选项。‎ ‎24.1919年，李大钊和胡适进行了问题与主义之争，李大钊认为应该用一个主义从根本上解决问题，胡适主张一个问题一个问题地解决。这表明 A. 马克思主义开始在中国广泛传播 B. 新文化运动的失败 C. 中国革命进入新民主主义革命阶段 D. 新文化运动阵营的分化 ‎【答案】D ‎【解析】李大钊和胡适都是新文化运动 著名代表，胡适主张一个问题一个问题地解决，用资产阶级改良的方法改造社会，李大钊认为应该用一个主义从根本上解决问题，这表明新文化运动阵营发生分化，故D正确；五四运动后马克思主义在中国广泛传播，材料信息无法体现，排除A；新文化运动动摇了封建正统思想，解放了思想，李大钊和胡适思想观点不一致，不能说明新文化运动失败了，排除B；五四运动中国革命进入新民主主义革命阶段，材料信息无法体现，排除C。‎ 第II卷（非选择题）‎ 二、非选择题 ‎25.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 孟子曾说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”未熹认为，就那些对待臣下态度非常恶劣的君主而言，“寇仇之报，不亦宜乎？”但朱熹强调孟子的说法只是一种要求君主礼遇臣下的警示之语，并非表示臣下可以真正对君“不忠”。在君臣之义上，朱熹指出：“父子之仁，君臣之义，莫非天赋之本然，民彝之固有；彼乃独以父子为自然，而谓臣之相属，特出于事势之不得已，夫岂然哉！”‎ ‎——编自朱熹《四书章句集注》《晦庵先生朱文公文集》‎ 材料二 在黄宗羲看来，君和臣的目的都是为了万民的忧乐，其关系应是“名异（具体位置不同）而实同（担负共同职责）”的平等关系。父子之间的关系是无法选择的，无父则无子，因此应该孝敬父亲。君和臣之间并没有命定的血缘关系，将两者联结到一起的是他们治理天下的着职责，臣下与君主是可以相互选择的，这其中起决定性作用的，不是两者之同的血缘，而是天下万民的公利，臣下与君主在目标一致时才会合作。‎ ‎——摘编自黄宗羲《明夷待访录》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，比较朱熹与黄宗羲君臣观的异同。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，分别说明两种观念产生的社会背景，并分别指出其历史价值。‎ ‎【答案】（1）相同点：认为君主应该尊重礼遇臣下。‎ 不同点：朱熹认为君臣秩序是天理；黄宗羲认为君臣关系是平等的，可以相互选择；君臣共治天下。‎ ‎（2）社会背景：朱熹：唐末五代十国以来，武将权臣篡位时有发生，威胁君主专制统治，冲击儒家纲常伦理秩序。黄宗羲：明清时期君主专制空前强化；明末清初，社会剧烈动荡，阶级矛盾和民族矛盾尖锐，统治危机日益加深；商品经济发展，市民阶层壮大，倡导个性解放的新思想出现。‎ 历史价值：朱熹的君臣观从哲学高度论证君臣秩序的合理性，有利于维护统治，稳定社会秩序；黄宗羲的君臣观冲击了君主专制统治，影响了后世的反专制斗争。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）相同点：根据“要求君主礼遇臣下的警示之语”“‘名异（具体位置不同）而实同（担负共同职责）’的平等关系”得出认为君主应该尊重礼遇臣下。‎ 不同点：根据“父子之仁，君臣之义，莫非天赋之本然”得出朱熹认为君臣秩序是天理；根据“平等关系”“臣下与君主是可以相互选择的”得出黄宗羲认为君臣关系是平等的，可以相互选择；根据“天下万民的公利，臣下与君主在目标一致时才会合作”得出君臣共治天下。‎ ‎（2）社会背景：朱熹：结合所学可知，唐末以来，武将权臣篡位时有发生，君主专制受到冲击，儒家纲常伦理秩序受到破坏。黄宗羲：联系所学明末清初进步思想产生的背景，分别从君主专制空前强化、阶级矛盾和民族矛盾尖锐、商品经济发展等角度总结回答。‎ 历史价值：根据材料和宋明理学的影响，朱熹的君臣观上升到哲学高度，有利于维护统治；联系所学，黄宗羲的君臣观冲击了君主专制统治，对后世的反专制斗争也产生深远影响。‎ ‎26.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 中国本无任何向西方文化观摩的意思，现在打了败仗，知道西方船坚炮利的厉害，才不得不急起直追，想学到西方的科技。这就决定了中国学习西方纯出于功利观点。这个观点基本上支配了思想界、知识界……当时所译之书主要为科技与法律（国际法），并没有接触到西方文化本身的特质，特别是没有接触到西方的宗教……而士大夫则只想学西方的船坚炮利。由于自始即不注意宗教在西方文化中的地位，中国人对西方人的“自我”或“个人”的意识便无从了解。 ——摘编自余英时《近代中国个人观的改变》‎ 根据材料并结合史实，指出近代中国人向西方学习的特点，并加以说明。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。指出一种特点即可）‎ ‎【答案】特点：①经历了由表及里、由浅入深、逐渐科学化和合理化递进嬗变的过程；②他们学习西方与抵制侵略同时并存；学习西方的变化伴随中国民族危机的程度而深化。（答出一点且其他答案言之有理亦可）‎ 说明：土大夫学习西方的科学技术，没有深入地学习西方的政治体制和思想文化，没有从根本上达到挽救中国危亡的目的，但是推动了中国近代化的潮流；资产阶级推翻了封建帝制，建立了资产阶级共和国，使民族意识日益觉醒；五四新文化运动中的知识分子表现出彻底的反帝反封建的特点，科学社会主义也传入了中国，中国的革命从此有了正确的理论指导。‎ ‎（答案仅作阅卷参考，不作为唯一标准答案）‎ ‎【解析】由材料“中国本无任何向西方文化观摩的意思，现在打了败仗……才不得不急起直追，想学到西方的科技”可知，近代中国人向西方学习是受到西方侵略之后开始的，这就决定了他们的学习是与抵制侵略同时并存的，而且伴随着中国民族危机的程度而逐渐深化；再由所学过的近代中国思想解放的潮流的相关知识可知，近代中国人向西方学习，经历了由器物学习到制度学习再到思想学习的过程，这体现了由表及里、由浅入深、逐渐科学化和合理化递进嬗变的特点。结合近代中国探索史的相关史实加以说明。‎ ‎27.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 人文主义者揭露教会的腐败与虚伪，反对禁欲主义，鼓励人们享受现世的幸福生活。人文主义者认为，人应该享受现世的幸福生活，追求爱情与物质享受是人的天性。彼特拉克呼吁人们要热爱尘世生活，认为人的任务就是要在大地上建立起城市和社会。他在《歌集》中，歌颂了大自然的美妙和爱情的美好。……达·芬奇、拉斐尔等艺术家通过自己的艺术作品展现了现世生活的幸福美好。‎ ‎——摘编自张淑钏《论文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性》‎ 材料二 新文化倡导者不仅再启人的解放运动，而且将之作为民族复兴的首要问题加以讨论，以致个性解放之声一时响彻云霄。李大钊说，只有个性解放，人人“背黑暗而向光明”，才能“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”。出于这一认识，新派人士对压抑个性的封建文化施以异常猛烈的攻击，陈独秀那尽人皆知的名言，“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”，最能体现新派人士对个性解放的激烈态度和不可动摇的信念。 ——摘编自陈廷湘《新文化运动：中国思想创新的里程碑》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点及其形成原因。‎ ‎（2）根据材料一，二并结合所学知识，指出新文化运动与艺复兴运动在思想主张方面的不同点，并简析新文化运动的主要影响。‎ ‎【答案】（1）特点：追求在现世生活的幸福；肯定人的价值。‎ 原因：教会禁欲主义压抑了人性；资本主义发展突出了人在现世的作用；古代人文主义思想的影响。‎ ‎（2）不同点：新文化运动反对的是儒家思想伦理道德，而文艺复兴反对的是教会的禁欲主义；新文化运动注重人的个体独立性，而文艺复兴则强调人对世俗生活的追求；新文化运动将人的解放与民族复兴相结合，而文艺复兴则将人的解放与经济发展相结合。‎ 影响：新文化运动促进了人格独立和思想的觉醒；有利于民主革命的深入发展；但因主张全盘西化而不利于传统文化的传承。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）第一小问“特点”，根据材料“享受现世的幸福生活”得出：追求在现世生活的幸福；根据材料“人文主义肯定人的价值”得出：肯定人的价值。第二小问“原因”，从资本主义经济的发展、古代人文主义思想的影响等方面说明其形成的原因。‎ ‎（2）第一小问“不同点”，根据材料“民族复兴”“个性解放”“封建文化”和材料“反对禁欲主义”“热爱尘世生活”“建立起城市”等从对象、侧重点以及深远影响方面概括出思想主张上的不同即可。第二小问“影响”，从促进思想解放、促进民主革命深入发展和不利于传统文化延伸的角度分析作答即可。‎