2017-2018学年山西省平遥中学高二第一学期期中考试历史试题（解析版）

2017-2018学年山西省平遥中学高二第一学期期中考试历史试题（解析版）

‎2017-2018学年山西省平遥中学高二第一学期期中考试 历史试题 本试卷满分100分考试时间90min命题人 一、选择题（在每题给出的四个选项中只有一项是正确的，每题2分，共50分）‎ ‎1. 中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出 A. 孟子立论的基础是儒家的道德体系 B. 在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同 C. 在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说 D. 孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查“百家争鸣”和儒家思想的形成。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，据材料“为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也”可知，这是以父母论君民关系，A项正确；作为儒家学派的两位重要代表人物，孟子发展了孔子的思想，且材料阐释了君民关系，而不是“君臣关系”，B、D两项均排除；孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合“礼”的要求，孟子主张实行“仁政”，并提出“民贵君轻”的民本思想，C项排除。‎ ‎2. 下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是 ‎●产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远 ‎●其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想 ‎●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌 ‎●有些观点与自由主义不谋而合 A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：道家主张顺其自然，无为而治，这种主张既利于个人修养，也可用作治国思想，有些观点与自由主义不谋而合，故答案为B项。儒家强调等级秩序，限制自由思想，与材料不符，排除A项；墨家在战国后逐渐消失，与材料中的“在中国长期存在，对中国思想发展影响深远”不符，排除C项；法家用严刑峻法控制百姓，不符合材料中的“有些观点与自由主义不谋而合”，排除D项。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·道家 ‎3. 《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。”这一时期 A. 百家争鸣局面出现 B. 儒学正统地位确立 C. 儒家伦理得到强化 D. 儒家思想趋向新启蒙 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：先秦时期，土阶层崛起，孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”命题与“突出人的地位”“强 调民的作用”相符合，而这一时期出现了百家争鸣局面，故A项正确；B项出现于汉武帝时期，当时董仲舒的“天人感应”说涉及的对象是皇帝，与“人类与自然关系”不符，B项错误；C项出现于两宋时期，当时出现了程朱理学，而程朱理学侧重于对人性的思考，明显与“在人类社会关系（君一民）方面，强调民的作用”不符，C项错误；D项出现于明清时期，强调限制君权，具有启蒙性质，D项错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家民本思想 ‎【名师点睛】先秦儒家的民本思想：‎ ‎（1）孔子的民本思想：“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人与人之间共同和谐发展的关心。这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，反映了孔子的民本思想。今天，孔子的这一思想仍然具有普遍的现实性和永恒的价值。‎ ‎（2）孟子的民本思想：孟子的“仁政”贯穿着民本思想。孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛”，劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥削他们；总结战国时期各国治乱兴衰的规律，提出了一个富有民主性的著名命题“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是孟子在用“仁政”来解释君民关系。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。‎ ‎（3）荀子的民本思想：荀子大体遵循了孔孟的路线。他主张“仁义”“王道”，提出“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”的著名观点。在君民关系上，荀子说：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”这就是著名的“君舟民水”思想，对后世政治发展产生了重大影响，为后来的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。‎ ‎4. 《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派 A. 主要代表人物是墨子 B. 其思想蕴含有发展观、法制观 C. 主张“治之经，礼与刑”‎ D. 其思想成为西汉王朝治国理念 ‎【答案】B ‎【解析】试题解析：本题主要考查百家思想，旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干中“认为贵族的存在已不合时宜”、“人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人”可知其中包含着发展观，实行重农抑商的政策，该思想学派属于法家思想，所以符合题意的是B项，A项错误，C项是指荀子的思想，排除；儒家思想成为汉朝时期的正统思想，排除D项。‎ ‎5. “云梦秦简”是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简（文字）。其中，《为吏之道》说：“以此为人君则鬼（读为怀，和柔的意思），为人臣则忠；为人父则茲（慈），为人子则孝……君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本（也）。”材料可以证明秦朝 A. “以吏为师，以法为教”‎ B. 并没有完全排斥儒家思想 C. 官吏注重修身养性 D. 主要是竹简与毛笔书写文字 ‎【答案】B ‎【解析】父茲（慈）子孝是典型的儒家思想，父茲（慈）子孝，政之本则说明了秦朝并没有完全排斥儒家思想，选B是符合题意的，正确；材料未体现出“以吏为师，以法为教”，选项A不符合题意，排除；是注重儒家思想而非注重修身养性，选项C 不符合题意，排除；秦朝不用毛笔写字，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎6. 汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。这反映了汉武帝时期 A. 法家思想的重新崛起 B. 君相之间矛盾尖锐 C. 封国威胁了专制皇权 D. 儒法思想并行发展 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：根据材料“一方面选派董仲舒……让其致力于以德教化民众”，并非独重法家，故A项错误；材料未体现皇权与相权的矛盾，故B项错误；“重用张汤，……治理长安”，长安并非封国，故C项错误；根据材料“一方面……以德教化民众；另一方面……以严刑酷法治理长安”，可见儒法并施，故D项正确。‎ ‎7. 董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是 A. 制约了君主的专制权力 B. 推动儒家思想成为正统思想 C. 巩固封建君主专制制度 D. 形成“天人合一”的哲学观 ‎【答案】A ‎【解析】据材料“君主政令失误、不遵道德、不行仁义，天就会以灾异示警”并结合所学知识可知，这反映了董仲舒的“天人感应”思想，这制约了君主的专制权力，故A项正确；“儒家思想成为正统思想”不属于“直接效果”，故B项错误；材料反映了对君主权力的制约，故C项错误；“天人合一”的哲学观，不属于政治方面，故D项错误。故选A。‎ 点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“君主政令失误、不遵道德、不行仁义，天就会以灾异示警”，学生可以联系董仲舒相关思想主张，得出“制约君主的专制权力”的结论，据此即可正确判断。‎ ‎8. 历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是 A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 李贽 D. 王夫之 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：根据材料和所学知识可知，中国固有的思想体系不断与佛教互动是出现在魏晋时期，在思想领域出现了三教合流的的现象，而在宋明时期终于融合为中国型的思想体系，B正确；A选项是汉代，佛教尚未传入中国，排除；C选项和D选项是明清时期，与材料信息不符，排除。所以选B 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹 ‎9. 朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。”“诗书不可不读，礼仪不可不知。”朱熹意在 A. 适应皇权的需要 B. 倡导重德修身 C. 宣传“存天理，灭人欲”‎ D. 维护纲常名教 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼仪不可不知”可知，朱熹强调道德和礼仪，这反映不出朱熹适应了皇权的需要，故A项错误，B项表述符合题意，正确；C、D两项表述都不符合题意，均排除。‎ 点睛：材料“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼仪不可不知”是解题的关键信息。‎ ‎10. 王夫之在《读〈通鉴〉论》中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说：“历来传为美谈、德政的所谓‘劝农’，实质上等于伤农。”有人把这称之为“王夫之定律”。据此分析“王夫之定律”‎ A. 摆脱了小农意识的束缚 B. 否定政府重农抑商政策 C. 代表了农民阶级的利益 D. 具有近代经济思想色彩 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。根据材料大意，得知王夫之对魏诏守令劝课农事这一事件的态度是进行抨击的。 王夫之时代依然是小农经济时期，他摆脱不了小农意识的束缚，故A项错误；王夫之虽然对这一事件持否定态度，但并不能说明他就否定政府重农抑商政策，他依然属于儒家思想的继承者，故B项错误；王夫之是知识分子，没有代表农民阶级的利益，故C项错误；王夫之对劝课农事进行抨击，说明他具有近代经济思想色彩，故D项正确。所以答案选D。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·王夫之 ‎11. 清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断 A. 程朱理学不受重视 B. 儒者忠君报国值得称道 C. 妇女教育受到重视 D. 空谈心性的理学受到批判 ‎【答案】D ‎【解析】“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”体现了作者对宋元时期的儒者空谈心性的批判，故D项正确；材料体现不出程朱理学不受重视，故A项错误；“甚可羞”说明宋元儒者忠君报国不值得称道，故B项错误；材料没有体现出妇女教育问题，故C项错误。‎ ‎12. 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A. 宋明理学的统治地位丧失 B. 对传统儒学地位的彻底否定 C. 对传统儒家思想的批判继承 D. 倡导“自由”“平等”思想 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题材料提到，在这个时期(明清)，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。结合所学知识可知，明清之际黄宗羲等思想家对传统儒家思想的批判继承。因此选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际活跃的儒家思想·表现 ‎13. 柳诒徵《中国文化史》载：“（宋代）士大夫家以藏书名者，所在多有……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。得书易，则读书者不甚爱惜。”其主要原因是 A. 印刷术的发展 B. 科举制度完善 C. 造纸术有突破 D. 图书成为商品 ‎【答案】A ‎【解析】据材料“宋代士大夫家以藏书名者，所在多有”并结合所学知识可知，宋代印刷术发展，导致书籍大量增多，故A项正确；科举制度与书籍大量增多没有因果关系，故B项错误；造纸术属于汉代，故C项错误；图书成为商品，也不能导致书籍大量增多，故D项错误。故选A。‎ ‎14. 中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技 A. 都有官方印记 B. 没有理性思维 C. 长期领先世界 D. 强调实用价值 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：根据材料“直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用”可以看出其强调实用价值，D正确；材料并没有体现出古代科技有官方印记，A项错误；材料没有反映没有理性思维，表述过于绝对，B项错误；材料没有体现出中国古代科技在世界上的领先地位，C项错误；所以选D 考点：古代中国科学技术和文学艺术·四大发明·古代科技的特点 ‎15. 从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活、通俗易懂，这种现象反映了中国古代文学 A. 大一统的时代背景 B. 多元化的创作风格 C. 理性化的思想诉求 D. 世俗化的发展趋势 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“由词藻华丽、对仗工整到句式灵活、通俗易懂”并结合所学知识可知，这反映了中国古代文学适应了市民阶层的需求，体现了世俗化的发展趋势，故D项正确；不是所有朝代都是大一统，故A项错误；材料主旨不是说明多元化的创作风格，而是世俗化的趋势，故B项错误；“句式灵活、通俗易懂”也不能体现理性化的思想诉求，故C项错误。故选D。‎ ‎16. 有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是 A. 汉赋和唐诗 B. 话本和小说 C. 元曲和傩戏 D. 风俗画和文人画 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题考查调用所学知识的能力。风俗画体现了商品经济发展所带来的文化世俗化倾向，文人画体现了理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向，故D项正确。元曲和傩戏、话本和小说都体现了文化的世俗性，不能体现高雅文化的倾向，故AB两项排除；汉赋和唐诗既不能体现文化的世俗性，也不符合理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向，故C项排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·中国画·风俗画和文人画 ‎【名师点睛】‎ ‎17. 京剧是中国的“国粹”，它用趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。下列关于京剧的说法，错误的是 A. 道光年间，出现“徽汉合流”局面 B. 同治、光绪年间，京剧走向成熟 C. 京剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟 D. 京剧以表演历史故事为主，角色分为生、旦、净、丑四大行业 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：学生调动和运用所学知识的能力为本题主要考查点。A项正确，乾隆年间，“徽汉合流”逐渐形成；B项正确，同治、光绪年间是中国京剧成熟的时期；元杂剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟，C项错误；D项正确，京剧角色分为生、旦、净、丑四大行当。故选C项。‎ 考点：古代中国的科学技术与文化·中国古典文学的时代特色·元曲与市民社会 ‎18. 苏格拉底受审时所作的申辩：“雅典人啊，不要以为我现在是在为我自己申辩，我是在为你们而辩……因为你们要杀死我的话，就很难再找到一个像我这样的人；打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话反映了苏格拉底 A. 崇尚理性的生活观念 B. 好奇多思的智慧特征 C. 探究事物的创新精神 D. 怀疑现实的批判意识 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题材料提到，打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”结合所学知识可知，这段话反映了苏格拉底崇尚理性的生活观念，因此选A。BCD都不符合材料信息及所学知识，排除。‎ 考点：西方人文精神的起源及其发展·西方人文主义思想的起源·苏格拉底 ‎19. “在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是 A. 都强调个人的自由与权利平等 B. 都代表没落奴隶主阶级的利益 C. 都重视道德和教育的重要作用 D. 都是西方人文主义思想的发展 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查的是对中西方文化的比较。根据所学知识可知，中国孔子强调道德的力量和重视教育；古希腊苏格拉底强调知识就是美德；A不是苏格拉底和孔子的共同之处；B项只符合孔子；D项只符合苏格拉底的。所以答案选C。‎ 考点：西方人文精神的起源·希腊先哲的精神觉醒·苏格拉底；中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子。‎ ‎20. 马克思在评论文艺复兴时说：“他们战战兢兢地请亡灵来为他们效劳，借用他们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕。”对此评论解读错误的是 A. 文艺复兴借助了古希腊、罗马的文化形式 B. 文艺复兴实质上是一场新文化运动 C. “战战兢兢”根本上是由资本主义发展水平决定的 D. “新的一幕”指的是人文精神得到了深刻圆满的体现 ‎【答案】D 点睛：解决本题的关键是抓住题干信息“战战兢兢地请亡灵来为他们效劳”“借用他们的名字、战斗口号和衣服”“演出世界历史的新的一幕。”可知是文艺复兴，结合所学知识逐一分析选项即可知道答案。‎ ‎21. 马丁·路德决心将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语。面对德国方言林立的状况，他“不得不去问一问在家里的母亲们，问一问在胡同里的孩子们，问一问集市上的贩夫走卒，要亲眼看一看他们在谈论时是如何开口的，并按此进行翻译”。他这样做的主要目的是 A. 使人人可以阅读和理解《圣经》‎ B. 建立民族教会 C. 推动德语的统一和德意志民族的形成 D. 清除神学束缚 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题考查学生获取和解读信息的能力。根据题干材料关键信息“马丁·路德……翻译成德语”、“要亲眼看一看他们在谈论时是如何开口的，并按此进行翻译”等，马丁·路德这样做，即体现让《圣经》“通俗易懂”，让德国人民更好的阅读和理解《圣经》，A项表述符合史实和题意，正确。故选A项。‎ 考点：西方人文精神的起源与发展·神权下的自我·与上帝直接对话 ‎22. 有学者指出：文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹；路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。对材料理解正确的是 A. 都抨击了宗教神学思想 B. 两者相互推动 C. 都直接猛烈地批判了天主教会 D. 都从根本上否定了上帝的权威 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：材料反映出文艺复兴中的人文主义者揭露的是天主教会的腐败现象，还未抨击宗教神学思想，故A项错误；文艺复兴中的人文主义者对教会的揭露为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹，而路德的宗教改革思想反过来体现了人文主义思想，两者相互推动，故B项正确；文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式间接批判天主教会，故C项错误；两者否定的都是天主教会而非上帝的权威，故D项错误。‎ 考点：西方人文主义的形成与发展·文艺复兴与宗教改革·思想主张 ‎23. 约翰•洛克在《政府论》说：“当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是 A. 论证中世纪的“君权神授”的重要性 B. 借用罗马教皇的权力否定君主专制 C. 说明“天赋人权”的合理性 D. 说明天主教赋予人权力的合理性 ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：本题主要考查启蒙运动，旨在考查正确解读材料的能力。材料中的信息“当立法者......使（人民）处于专断权力的奴役状态时......人民......就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护”体现了“社会契约论”、“天赋人权”等主张。故本题应选C项。‎ ‎24. ‎ ‎“我们的时代是最幸福的时期，皇帝、国王、王子富有人情味地从他们令人敬畏的高位上走下来。宗教扯去了它牧师的外衣，直接以其神圣的本质出现。……人与人之间的热爱和思想自由正在成为最高原则。”材料中“我们的时代”‎ A. 萌发了西方人文主义的精神 B. 以人为中心而不是以神灵为中心 C. 开启了人与上帝的直接对话 D. 设计了“理性王国”的政治构想 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息能力，“直接以其神圣的本质出现。……人与人之间的热爱和思想自由正在成为最高原则。”体现的是启蒙运动思想家主张，启蒙运动提倡理性王国，故Ｄ项正确；Ａ是智者运动；B是文艺复兴；C是宗教改革。‎ 考点：西方人文精神起源和发展·启蒙运动·主张 ‎25. 当代史学家西斯·马丁在《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在 ‎①以“理性”为核心 ‎②抨击教会的腐朽 ‎③提出人民主权学说 ‎④将斗争矛头直指封建专制制度 A. ①②③‎ B. ①③④‎ C. ①②④‎ D. ①②③④‎ ‎【答案】B ‎【解析】试题解析：‎ 本题主要考查文艺复兴和启蒙运动，旨在考查再认再现相关史实的能力。启蒙运动以“理性主义”为指导思想，将斗争的矛头直接指向封建专制制度，提出了“主权在民”等进步思想，故①③④项的表述符合题意;第②项应为文艺复兴和启蒙运动的共同点，与设问要求“‘超越’主要表现在”不符，故排除;本题应排除A、C、D三项，选择B项。‎ 二、非选择题：本大题共3小题，26题16分，27题12分，28题22分，共50分。‎ ‎26. 儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。‎ 材料二西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，两情相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”“当大喜，何耻为”。‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ 材料三后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己……是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。‎ ‎——黄宗羲《明夷待访录》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，董仲舒的“大一统”“统”什么，并分析这一主张产生的结果与影响。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识指出，谈谈你对宋明理学家观点与李贽观点的看法并说明理由。‎ ‎（3）概括指出材料三的主题。结合所学知识，说明黄宗羲提出这一主张的主要原因。‎ ‎【答案】（1）“统”：政治统一，思想统一（罢黜百家，独尊儒术）。‎ 结果和影响：结束了各派学术思想平等竞争的局面，确立儒学思想的正统地位，但遏制了学术思想的自由发展；创建太学，使儒学教育官方化、制度化，推动了儒学的传播与发展；儒学地位的上升，对中国传统文化发展影响深远。‎ ‎（2）宋明时期，封建专制不断强化，理学家极端强调妇女要保持贞洁；用三纲五常来维系专制统治，压制人的自然要求，因而理学家反对卓文君的爱情追求。‎ 明朝末期，在商品经济冲击下，蔑视礼教、追求人性解放成为一种时代潮流。李贽主张追求幸福的生活，因而他肯定卓文君的爱情追求。‎ ‎（3）主题：黄宗羲认为君主为天下之大害，主张“无君”。‎ 原因：明清时期，封建君主专制制度全面强化，严重阻碍了中国社会的发展；商品经济迅速发展，出现资本主义生产关系萌芽；传统的儒家思想受到严重的冲击。‎ ‎【解析】第（1）‎ 问，依据所学知识可知，董仲舒的“大一统”的“统”指的是政治统一、思想统一。“结果与影响”有结束了各派学术思想平等竞争的局面，确立儒学思想的正统地位，但遏制了学术思想的自由发展；使儒学教育官方化、制度化，推动了儒学的传播与发展；儒学地位的上升，对中国传统文化发展影响深远。‎ 第（2）问，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尤”，结合所学知识可知，宋明时期，封建专制不断强化，理学家极端强调妇女要保持贞洁，用三纲五常来维系专制统治，压制人的自然要求，因而理学家反对卓文君的爱情追求；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”“当大喜，何耻为”，结合所学知识可知，明朝末期，在商品经济冲击下，蔑视礼教、追求人性解放成为一种时代潮流，李贽主张追求幸福的生活，因而他肯定卓文君的爱情追求。‎ 第（3）问，“主题”由材料三信息“然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。”可概括得出。“原因”从政治、经济、思想等角度回答即可，如封建君主专制制度全面强化、资本主义生产关系萌芽、传统的儒家思想受到严重的冲击等。‎ ‎27. 阅读材料，回答问题。‎ 材料一文艺复兴的发源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。‎ ‎——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》‎ 材料二18世纪的启蒙运动就是一群勇于去探索未知的知识分子的运动。……既然艾萨克•牛顿可以借助理性发现规定着自然世界运动的自然法则，那么启蒙知识分子们也可以运用理性来发现那些规定着人类社会的法则。这种信念反过来激发他们通过理性谋划促进人类社会进步的渴望。‎ ‎——杰克逊•斯皮瓦格尔《西方文明简史》‎ 材料三意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。‎ ‎——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）‎ ‎（1）结合所学知识分析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？‎ ‎（2）根据材料二和所学知识，指出启蒙知识分子们批判锋芒直指的对象？孟德斯鸠“通过理性谋划促进人类社会进步”的代表性思想成果是什么？‎ ‎（3）概括材料三的基本观点有哪些？概括其共同精神。‎ ‎【答案】（1）①意大利最早出现资本主义萌芽，古典文化遗存丰厚；②德意志处于四分五裂的状态，罗马教廷的精神控制与经济掠夺；③法国资本主义经济发展程度较高，典型的君主专制激发了资产阶级的强烈反抗。‎ ‎（2）对象：封建专制制度及其宗教思想体系。‎ 思想成果：孟德斯鸠提出三权分立学说。‎ ‎（3）基本观点：鼓励追求财富；主张适应现世生活，提倡个人奋斗；反对政府干预经济。（任意两点即可）共同精神：人文主义。‎ ‎【解析】第（1）问，依据所学知识可知，文艺复兴“深刻而特定的社会历史条件” 是意大利最早出现资本主义萌芽，古典文化遗存丰厚；宗教改革“深刻而特定的社会历史条件”是德意志处于四分五裂的状态，罗马教廷的精神控制与经济掠夺；启蒙运动“深刻而特定的社会历史条件”是法国资本主义经济发展程度较高，典型的君主专制激发了资产阶级的强烈反抗。‎ 第（2）问，依据所学知识可知，启蒙知识分子们批判锋芒直指的对象是封建专制制度及其宗教思想体系。孟德斯鸠“通过理性谋划促进人类社会进步”的代表性思想成果是三权分立学说。‎ 第（3）问，“基本观点”，由材料概括得出。“意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹”得出鼓励追求财富；“加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的‘选民’”得出主张适应现世生活，提倡个人奋斗；“启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。”得出反对政府干预经济。“共同精神”结合所学知识可知，三者共同精神是人文主义。‎ 点睛：概括是高考考查的基本能力之一，考查考生阅读和提取信息、描述和阐释事物的能力。解题的关键是提炼信息、归纳组合要点，其中层次的划分是前提。‎ ‎28. 阅读材料，回答问题。‎ 材料一唐宋可以说是中国文化复兴的时期。韩愈及其以后的一代又一代儒家学者提倡回归经典。中国的古典并没有丧失，只是经过韩愈以后重新检讨，被赋予了新的意义。从丝绸之路传入的西方影响，包括基督教、佛教、摩尼教，分别在中国扎根。唐宋时代，外来的文化力量非常强大，契丹、女真、蒙古以及中亚等外族进入中国，使中国不再是单纯的华夏民族。中国文化接受了外来的刺激，也吸收了许多外来的文化。在此基础上，韩愈、柳宗元、李翱的工作，终于引发了后来理学、新理学和禅宗的活跃气象。‎ 材料二1096年，欧洲第一次十字军东征发动，通过东征，欧洲人发现在教会垄断的文化圈外，还有许多不同的思想观念。特别是他们发现古希腊留下来的文化遗产都被教会一手遮天，不为欧洲一般人所知。东征带回的许多古希腊文典籍，由教会外学者翻译为拉丁文，这就开启了文艺复兴的契机，让欧洲人可以重新检视其文化遗产。欧洲人也经由东征，发现了遥远的中国文化和印度文化，接触到了新的事物。文艺复兴的意义在于欧洲人重新发现过去、并开始认识远方的人类文明，他们扩大了视野，不再甘于只接受独断的基督教文化。他们重新认识古典，并且设法将古典文化和基督教文化作一番融合。‎ ‎——以上材料摘编自许倬云《中西文明的对照》‎ ‎（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析唐宋文化复兴和西方文艺复兴的背景。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋文化复兴和西方文艺复兴的相似之处，以及对文明发展的启示。‎ ‎【答案】（1）唐宋文化复兴：中外及各民族之间文化交流频繁；经济繁荣；文化政策开明；科举推动文化教育发展。‎ 西方文艺复兴：十字军东征客观上促进东西方文化交流；商品经济发展，资本主义萌芽；形成中的资产阶级要求反对宗教神学价值观，解放思想。‎ ‎（2）相似：传统文化的基础；外来文化的影响：社会发展的要求。‎ 启示：文明发展需要开放、交流：文明发展需要一定的经济基础、政治支持；文明发展需要继承传统基础上不断创新。‎ ‎........................‎