2020届二轮复习第9讲西方文明的源头——古代希腊罗马学案

2020届二轮复习第9讲西方文明的源头——古代希腊罗马学案

‎　第三部分 世界史 第9讲　西方文明的源头——古代希腊罗马 通史体系建构 ‎　古代希腊、罗马(公元前8世纪－公元6世纪)是西方文明的源头，为人类政治文明、精神文明留下了宝贵遗产。‎ 政治上，古代雅典逐渐形成了城邦民主政治，成为近代西方民主政治的源头；古代罗马逐渐建立了系统的法律体系和完整的诉讼程序，对近现代法治国家的建立产生深远影响。‎ 经济上，古代希腊、罗马奴隶制经济迅速发展，尤其是海外贸易、工商业发达，在此基础上形成了灿烂的海洋文明。‎ 思想文化上，古希腊出现了世界上最早的人文主义思想，智者学派强调“人是万物的尺度”，是西方人文主义的源头；苏格拉底强调“美德即知识”，其理性精神对西方哲学产生深远影响。‎ 真题典例 深挖考情晰方向 ‎1．(2019·全国卷Ⅰ)在古代雅典城邦，陪审法庭几乎可以审查当时政治生活中的所有问题，甚至包括公民大会和议事会通过的法令，并进行最终判决。这说明(　　)‎ A．法律服从民众意愿 B．判决体现权力来源 C．全体公民参与政治 D．法律面前人人平等 答案　B 解析　陪审法庭是雅典最高司法与监察机关，法官从30岁以上男性公民中抽签选举产生，其权力是公民群体赋予的，有权审判公民大会及其他机构的各项事务，监督公职人员。这就体现了陪审法庭所具有的公权力的来源，B项正确。材料没有体现古代雅典法律是否服从民众意愿，A项错误；材料无法体现全体公民参与政治，C项错误；在古代雅典，公民在法律面前人人平等，D项错误。‎ ‎2．(2019·全国卷Ⅱ)公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到(　　)‎ A．神 B．自然 C．人 D．政治 答案　C 解析　智者学派强调“人是万物的尺度”，苏格拉底、柏拉图及亚里士多德等都强调人的地位和作用，体现了希腊哲学的主题由研究自然到研究人的转变，C项正确。神、自然、政治均与题意和史实不符，A、B、D三项错误。‎ ‎3．(2018·全国卷Ⅰ)古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦(　　)‎ A．反对奴隶制度 B．主张权利平等 C．抨击贫富差别 D．具有人文精神 答案　D 解析　材料“我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换”说明梭伦对道德的重视远远超过财富，注重人的精神生活，这体现出他的人文精神，故D项正确。古代雅典实行奴隶制度，梭伦并不反对奴隶制度，故A项错误；梭伦根据财产多寡，将公民划分为四个等级，财产越多权利越大，说明梭伦不主张权利平等，故B项错误；梭伦改革中的“财产等级制度”认可了贫富差别，故C项错误。‎ ‎4．(2018·全国卷Ⅱ)罗马共和国时期，平民和贵族展开了长达两个世纪的斗争，斗争的成就主要体现为其间所颁布的一系列法律，恩格斯曾评论说：“氏族贵族和平民不久便完全溶化在国家中了。”这一长期斗争的结果是(　　)‎ A．贵族的特权被取消 B．罗马法体系最终形成 C．公民与贵族法律上平等 D．自由民获得相同的权利 答案　C 解析　结合所学可知，在罗马共和国时期，贵族享有很多特权，经常损害平民利益。平民为了追求平等的权利而斗争，斗争的结果是通过颁布一系列法律达到“氏族贵族和平民不久便完全溶化在国家中了”，也就是说在法律上最终确定了双方平等的地位，故选C项。贵族特权受限制，而非废除，排除A项；罗马法体系最终形成的标志是6世纪东罗马帝国皇帝查士丁尼组织编写的《民法大全》，与材料时间“罗马共和国时期”不符，排除B项；自由民不仅仅包括罗马公民，还包括一些非公民，而共和国时期的罗马法只适用于罗马公民，排除D项。‎ ‎5．(2018·全国卷Ⅲ)公元前5世纪，雅典公民获得更多表达自己想法的机会，公民的成功“依赖于在大型公共集会上谈话、论辩与说服的能力”。据此可知，在当时雅典(　　)‎ A．公民必须能言善辩 B．参政议政十分活跃 C．民主政治出现危机 D．内乱引发思想纷争 答案　B 解析　A项错在“必须”。材料说明当时辩论很流行，辩论的目的是在大型公共集会上表达自己的想法，进而表明当时雅典公民热衷于参政议政，B项正确。C、D两项材料没有体现，排除。‎ ‎6．(2017·全国卷Ⅰ)在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典(　　)‎ A．宗教信仰意识淡薄 B．人文思想根植于传统文化 C．理性占据主导地位 D．神话的影响随民主进程而削弱 答案　B 解析　古希腊的神话是一种传统文化。在古希腊的神话中，诸神具有人的一些特征，意味着蕴含人文思想，说明了人文思想根植于传统文化中，故选B项。题干说明了古希腊神话蕴含着人文思想，不能说明古代雅典宗教信仰意识淡薄，排除A项；这一时期的希腊神话只是体现出人文精神，而理性占据主导地位是在启蒙运动时期，排除C项；题干信息没有体现出民主进程与神话的影响的关系，排除D项。‎ ‎7．(2017·全国卷Ⅱ)在梭伦改革之后的雅典，有的执政官是未经正当选举上台的，被称为僭主。他们一般出身贵族，政绩斐然，重视平民利益，但最终受到流放等惩罚。这种现象表明，在当时的雅典(　　)‎ A．贵族垄断国家政权 B．政治生活缺乏法制基础 C．平民没有政治权利 D．民主政治已是人心所向 答案　D 解析　材料表明，僭主们虽然政绩斐然，重视平民利益，但由于未经正当选举上台，最终受到流放等惩罚，这反映出民主政治已是人心所向，故D项正确。贵族出身的僭主被流放，说明贵族已经不能垄断国家政权，A项错误；未经正当选举上台的僭主被流放，说明政治生活具有法制基础，平民拥有一定的政治权利，故B、C两项错误。‎ ‎8．(2017·全国卷Ⅲ)在古代雅典，官员就职前须宣誓保证依法履行职责，陪审员须宣誓保证公正审判，年满18岁的青年男子须参加成人宣誓仪式才拥有公民的权利和义务。这些宣誓旨在(　　)‎ A．限制权力滥用 B．防止官员腐败 C．培育权利观念 D．增强责任意识 答案　D 解析　材料体现了雅典公民的义务，其目的在于增强雅典公民的责任意识，故D项正确。“年满18岁的青年男子须参加成人宣誓仪式”与限制权力滥用和防止官员腐败无关，排除A、B两项；材料体现了公民行使权利的同时也要履行相应的义务，故C项错误。‎ ‎9．(2016·全国卷Ⅰ)德国文学家歌德说，罗马法“如同一只潜入水下的鸭子，虽然一次次将自己隐藏于波光水影之下，但却从来没有消失，而且总是一次次抖擞精神地重新出现”。对此的正确理解应是，罗马法(　　)‎ A．是近代欧洲大陆国家法律的基础 B．为欧洲近代社会确立了行为规范 C．所维护的民主制度历史影响深远 D．不断地改变了欧洲历史发展方向 答案　A 解析　歌德认为，罗马法虽“一次次将自己隐藏于波光水影之下”，却“总是一次次抖擞精神地重新出现”，这说明罗马法奠定了近代欧洲大陆国家法律的基础，故A项正确。行为规范是在现实生活中根据人们的需求、价值判断等逐步形成的，奴隶制的罗马不能为资本主义的欧洲确立行为规范，故B项错误；罗马法维护的不是民主制度，C项错误；D项夸大了罗马法对后世的影响，故排除。‎ ‎10．(2016·全国卷Ⅱ)公元前5世纪剧作家阿里斯托芬提到，雅典政府有时让行使警察职能的公共奴隶，用染成红色的绳子驱使公民去参加公民大会。若有人因此在衣服上留下红色痕迹，他将被处以罚款。这反映出在当时的雅典(　　)‎ A．公民大会形同虚设 B．民众失去政治热情 C．参政是公民的义务 D．政府丧失民众信任 答案　C 解析　材料大意是：雅典政府让公共奴隶行使警察职能，驱赶公民去参加公民大会，若有公民衣服上沾上红色痕迹将会被处以罚款，这充分体现了在当时的雅典，参政是公民的义务，故选C项。公民大会是雅典的最高权力机关，A项错误；依据材料信息不能得出B、D两项结论，排除。‎ ‎11．(2016·全国卷Ⅲ)古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老 实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人(　　)‎ A．宗教意识淡薄 B．反对神灵崇拜 C．注重物质生活 D．强调人的价值 答案　D 解析　从材料中的台词“我憎恨所有的神”可判断该剧反对以神为中心，强调人的价值和作用，这正是古希腊人文精神的基本内涵，故选D项。A、B两项皆不符合古希腊的社会现实；C项与材料主旨不符。‎ ‎12．(2015·全国卷Ⅰ)右图为古罗马正义女神像。它体现了罗马法的诸多原则，如高擎的秤体现的是裁量公平，手握利剑体现的是法律的强制力。据此，双眼蒙布所体现的原则是，法官审案应(　　)‎ A．主要依据道德良知 B．侧重听取证人证言 C．不受表象迷惑洞察事实真相 D．排除一切干扰遵从民众意愿 答案　C 解析　材料中图片体现的是罗马法公平公正的原则。“双眼蒙布”体现的是双眼不被表象蒙蔽，而要能洞察事实真相，这体现了以事实为依据的原则，故C项正确。依据道德良知不是罗马法的原则，排除A项；“侧重听取证人证言”并不能保证真实性，排除B项；“遵从民众意愿”不是罗马法的原则，排除D项。‎ 回归基础 主干知识再回顾 一、古希腊的政治文明 ‎1．形成条件 ‎(1)地理条件：多山靠海、港湾岛屿众多、平原狭小。‎ ‎(2)经济条件：海外贸易和工商业发达。‎ ‎(3)政治条件：小国寡民的城邦制度使公民有较多机会直接参与城邦的公共事务。‎ ‎(4)人文条件：宽松自由的社会环境、平等互利的观念、较高的公民素质。‎ ‎(5)客观条件：靠近古埃及和两河流域文明，便于从亚非文明的成就中汲取营养。‎ ‎2．发展历程 ‎(1)奠基：公元前6世纪初，梭伦改革改变了贵族专权的局面，奠定了雅典民主政治的基础。‎ ‎(2)确立：公元前6世纪末，克利斯提尼进行改革，使地区部落代替血缘部落，打破了贵族势力对政权的控制。‎ ‎(3)顶峰：伯利克里执政时期，是雅典民主的“黄金时代”。‎ ‎3．主要内容 ‎(1)公民大会：国家最高权力机关，一切国家大事都由其讨论决定。‎ ‎(2)五百人议事会：国家常设最高行政机关。‎ ‎(3)陪审法庭：国家最高司法与监察机关。‎ ‎(4)除十将军委员会以外，国家一切官职向各等级公民开放。‎ ‎4．突出特点 主权在民，轮番而治，法律至上，公民意识。‎ ‎5．历史评价 ‎(1)积极性 ‎①创造了法治基础上的民主运作方式，促进了雅典奴隶制文明的繁荣。‎ ‎②对后世民主政治的实施和民主思想的传播起了推动作用。‎ ‎(2)局限性 ‎①民主只属于成年男性公民，是少数人的民主。‎ ‎②是小国寡民体制下的产物，容易导致国家权力的滥用和误用。‎ ‎6．实质 雅典民主政治是建立在奴隶制基础之上的奴隶主贵族少数人的民主及对奴隶的专政。‎ 二、罗马法的起源与发展 ‎1．基本概况 ‎(1)含义：罗马法是古代罗马奴隶制国家法律的总称。‎ ‎(2)目的：为了维护和稳定罗马的统治。‎ ‎2．原因条件 ‎(1)平民与奴隶主贵族的不断斗争。‎ ‎(2)罗马统治者的高度重视和法学家的努力。‎ ‎(3)罗马帝国不断扩张，帝国境内政治经济活动中的新问题和新矛盾以及民族关系复杂。‎ ‎3．发展历程 ‎(1)起源阶段：从习惯法到成文法。‎ ‎①习惯法：罗马共和国早期(公元前6世纪末至公元前5世纪中期)，习惯法有很大的伸缩性和不确定性，贵族可以随意解释法律。‎ ‎②成文法：(公元前5世纪中期)在平民反对贵族的斗争中罗马制定了《十二铜表法》，又称《十二表法》，这是罗马历史上的第一部成文法典。它打破了贵族对法律知识的垄断，在一定程度上保护了平民的利益，是罗马成文法发展史的起点。‎ ‎(2)发展阶段：从公民法到万民法。‎ ‎①在罗马共和国时期，罗马法用来调整罗马公民之间的关系，适用范围主要限于罗马公民，称为公民法。特点：注重形式，程序繁琐，缺乏灵活与变通；在内容上侧重于国家事务和法律程序等方面。‎ ‎②(公元前3世纪中叶至3世纪)随着罗马帝国的不断扩张，在罗马逐渐形成了普遍适用于罗马统治范围内一切自由民的法律，这就是万民法。特点：借鉴外邦人法律；简洁灵活，实用有效；注重调整贸易及财产等经济和贸易纠纷。‎ ‎(3)完善阶段：更加系统化和法典化。为巩固东罗马帝国的统治，查士丁尼完善了罗马法，形成了《查士丁尼民法大全》。标志罗马法体系最终完成。‎ ‎4．基本内容 ‎(1)罗马法保护私有财产，提倡法律面前公民人人平等。‎ ‎(2)保护奴隶制度，维护奴隶主对奴隶的剥削和压迫。‎ ‎5．历史影响 ‎(1)罗马法是罗马统治的有力支柱，稳定了社会秩序，保护了统治阶级的政治和经济利益。‎ ‎(2)罗马法中体现的理性原则、平等观念等，成为近代资产阶级反对封建制度、促进资本主义发展的有力武器。‎ ‎(3)罗马法是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系，成为近现代资产阶级法学的渊源和法律的先驱，影响广泛而深远。‎ 一、古代希腊的经济文明 雅典等希腊城邦，良港众多，航海和海外贸易条件优越，奴隶制工商业发达，为古代希腊辉煌文明的形成奠定了物质基础。‎ 二、古代罗马经济的发展 公元前6世纪以来，随着罗马的扩张和国际交往的扩大，罗马的奴隶制商品经济和海外贸易得到充分发展。‎ 一、古希腊人文主义思想产生的背景 ‎1．古希腊民主政治的发展是人文主义思想兴起的政治保证。‎ ‎2．古希腊工商业的繁荣是人文主义思想兴起的经济基础。‎ 二、古希腊先哲的主要贡献 三、罗马 罗马法蕴含的自然法原则和理性精神，成为近代启蒙运动和资产阶级法律思想的渊源。‎ 要点深化 潜心研磨思关键 ‎1.古代雅典民主政治的特点 ‎(1)主权在民：雅典民主制是城邦民主制，主权在民揭示了雅典民主制的本质，表现在国家权力结构及相关措施上。‎ ‎①公民大会是最高权力机关。‎ ‎②全体公民皆可参与的陪审法庭与公民大会具有同等的政治地位。‎ ‎③公民具有对官员和法律的实际控制权，他们通过陪审法庭实现这一权力，陪审法庭是属于全体公民的。‎ ‎④雅典公民“轮番执政”。雅典政治向全体成年男性公民开放，官职不再有财富和门第的限制。‎ ‎(2)权力制约：主要是指城邦公民集体对官吏的监督和制约。五百人议事会这一具有立法、行政和司法职能的权力机构，受到公民大会，也受到由公民直接广泛参与的陪审法庭的制约；陪审法庭还对官员和法律进行控制。‎ ‎(3)法律至上：严格实行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前公民平等。‎ ‎(4)公民意识：人人皆可为政，统一的公民集体形成。城邦至上、政治为本，成为雅典人的共识。‎ ‎(5)直接民主：为近代西方的政治思想和政治制度提供了思想渊源，是西方近代民主的滥觞。‎ ‎(6)轮番而治：五百人议事会和陪审法庭审判员由抽签选举产生，每个公民一生可当选两次。‎ ‎2．“公民意识”‎ 公民意识是社会意识的一种存在形式，其实质是强调一个人在社会、国家中所处的地位及个人对自己政治地位和法律地位的自我认识。主要体现在：‎ 参与 意识 公民的参与意识，主要是指公民作为政治共同体的成员，具有积极参与(包括直接参与和间接参与)公共权力运行的主人意识，实质上也是一种践行权利的意识，在参与中，公民才能切身体会自己的权利和义务，并逐渐形成理性的参与意识 监督 意识 公民的监督意识正是权利制约权力机制的思想保障，国家权力受到人民的监督是人民主权原则的核心所在 责任 意识 公民责任是指公民履行与自己的公民身份相适应的责任，公民在遇到有关国家政治和社会利益的问题时，必须自觉维护公共利益，而克服个别自我或本集团的利益与人际关系 规则 意识 由于每个人都拥有独立的意志，所以在民主管理的过程中，公民还必须有规则意识，即依据明确的规则来协调各种相冲突的意志和行为，而不是由某个个人或某个利益集团决定，这些规则都是公民共同合议的结果，或是通过国家予以确认，或者是通过习俗加以强化 ‎3．罗马法的基本内涵和对后世法律制度的影响 ‎(1)基本内涵 ‎①承认私有财产神圣不可侵犯，调整财产关系，顺应了经济的发展和变化。‎ ‎②法律面前公民人人平等，维护罗马公民和自由民的社会地位。‎ ‎③渗透着自然法思想，宣扬平等、人权、理性、法律至上、正义法理精神。‎ ‎(2)罗马法对后世法律制度的影响 ‎①正是在全面继承罗马法的基础上，形成了当今世界两大法系(海洋法系和大陆法系)之一的大陆法系，亦称为罗马法系或者民法法系。‎ ‎②罗马法的有关私法体系，被西欧大陆资产阶级民事立法成功地借鉴与发展。如《法国民法典》和《德国民法典》就是对罗马法的继承和发展。‎ ‎③罗马法中许多原则和制度，被近代以来的法制所采用，如公民在私法范围内权利平等原则、契约自由原则以及权利主体中的法人制度。‎ ‎④罗马法的立法技术已具有相当高的水平，它所确定的概念、术语，措词确切，结构严谨，立论清晰，言简意赅，学理精深。‎ ‎4．罗马法的五大原则 ‎(1)平等原则：罗马法时代，是奴隶制社会，不会存在人人平等。但是对于民事活动中当事人的地位，主张平等原则。该原则发展成后来的“法律面前人人平等原则”。‎ ‎(2)法人制度：罗马法没有法人名词，但是设立了法人制度，将法人分为社团和财团，并对法人的权利义务做了比较系统的规定。‎ ‎(3)一夫一妻制度：与现在内涵不一样，但是至少给我们创造了一个名词，成为后人战斗的武器。‎ ‎(4)物权法定制度：罗马法强调物权的范围和种类都由法律规定。所有权为自然权，为核心权利。该原则后来发展成“私有财产神圣不可侵犯”。‎ ‎(5)继承制度：实行遗嘱至上原则；遗嘱继承优先于法定继承，尊重当事人的意愿。‎ ‎5．罗马法中的和谐因素 ‎(1)内容详尽的罗马法，既有利于法官依法处理社会纠纷，也有利于公民遵守法律的各项规定。‎ ‎(2)在罗马，并非各种纠纷都要上诉以寻求法官的判决，罗马法特别强调当事人和解的重要性，并力倡矛盾双方的当事人进行和解，从而减少诉讼案件并促进社会矛盾的缓和。‎ ‎6．古代希腊先哲思想成为西方人文精神的滥觞 ‎(1)智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，强调人的价值，构成了古希腊人文精神的基本内涵。‎ ‎(2)苏格拉底在哲学上的最大贡献是第一次在哲学意义上发现了“自我”，他对知识和自由探索的理性精神的崇尚与追求，对后世西方哲学产生了深远影响。‎ ‎(3)与文艺复兴运动的关系。普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，为文艺复兴提供价值标准定位；苏格拉底主张“知识即美德”，为文艺复兴提供道德标准定位；亚里士多德强调“我爱我师，但我更爱真理”‎ ‎，为文艺复兴提供科学思维方法定位。‎ 通史视角 纵横贯通明逻辑 ‎1.雅典民主政治与今天西方民主政治的区别与联系 ‎2．罗马法的形成及与历史现实的关联 ‎(1)通史视角认识罗马法的形成条件 ‎①政治：罗马法的发展与平民反对贵族的斗争、被压迫民族的反抗、奴隶的起义、统治阶级内部的矛盾、对外扩张等因素有关。‎ ‎②经济：发达的商品经济是罗马法不断发展的经济条件，直接影响罗马的经济立法。‎ ‎③文化：古罗马是古希腊文明的继承者和西方古典文明的开拓者，罗马法有利于文化的传承和繁荣。‎ ‎(2)罗马法与历史现实的关联 ‎①近代初期，西方资产阶级都根据罗马法中的思想，制定保障自己利益的法律。如美国的《独立宣言》和1787年宪法、法国的《人权宣言》《民法典》等，并且从中发展性地提出了“天赋人权”“权利平等”等口号。(全球史观)‎ ‎②罗马法中关于买卖、借贷、债权、合同契约、遗产继承以及伤害赔偿等的规定，在日益重视私有财产和人权的今天，更具有现实借鉴意义，现代资本主义法制的发展与罗马法的影响密不可分，其成为现代资本主义法制的先声。(社会史观)‎ ‎③罗马法是现代欧洲大陆法系的基础，西方法律大都继承了罗马法的陪审制度、律师制度及某些诉讼原则，甚至政治制度的某些方面也都源于罗马法。(文明史观)‎ ‎3．从政治、经济、思想角度认识古代希腊的人文精神 ‎(1)从政治上看，公元前5世纪古希腊的民主政治呈现繁荣局面，个人地位不断提高，影响了古希腊思想文化的发展。‎ ‎(2)从经济上看，古代希腊工商业繁荣，对外贸易兴盛，形成了宽松自由的社会环境及平等互利的思想观念。‎ ‎(3)从思想上看，公元前5世纪，古希腊古典文化空前繁荣，智者学派、苏格拉底等哲学家们倡导关注人和人类社会的主张，促使古希腊的文化带有人文主义色彩。‎ ‎4．古代东西方对人、自然和社会的研究趋向 ‎(1)对人的属性的关注点不同。儒家思想强调“社会”的人，提倡人伦价值；而古希腊思想家们则特别强调“个体”的人，强调个人的主观感受。‎ ‎(2)处理个人与社会关系的着眼点不同。儒家思想强调社会的等级秩序，高度重视伦理纲常，极力维护君主统治体系下的上下尊卑的等级秩序；古希腊哲学家强调人的平等，为西方近代民主政治的产生奠定了思想基础。‎ ‎(3)自然科学的研究态度不同。儒家思想强调人与自然合而为一，讲究天人合一，注重将社会和人文问题作为研究的主题，忽视对自然科学的探究；古希腊关注的则是自然界和人类生活，讲究实事求是的科学思维方法。‎ 高效预测演练 考向　古代雅典民主的特点 ‎(2019·广东三模)普罗泰格拉认为当雅典人汇聚一堂进行政治决策时，参与者必须具有正义的意识，这体现在参与者在程序上要征求每个人的意见，因为人们公认，城邦的存在要求所有人必须掌握这种卓越的技能。上述材料说明(　　)‎ A．普罗泰格拉认识到了道德的重要性 B．民众均应有对政治的平等参与权 C．辩论是公民大会最基本的环节之一 D．集体决策是城邦民主的重要环节 答案　D 解析　根据材料中“当雅典人汇聚一堂进行政治决策时，参与者必须具有正义的意识，这体现在参与者在程序上要征求每个人的意见”反映了集体决策是城邦民主的重要环节，故选D项。结合所学可知，普罗泰格拉认为道德是人的社会活动的产物，它能调和家庭关系，帮助人们更好地参与城邦事务，但与材料主旨无关，排除A项；“平等参与权”的表述不符合史实，同时材料的主旨不是讨论民众所享有的民主权利，排除B项；材料中未涉及有关辩论的信息，排除C项。‎ 考向　民主政治的作用 ‎(2019·安徽安庆二模)‎ 民主最本质的优点，也许在于能够在既有的经济社会条件下，最大限度地发挥个人的能动性，使共同体的大量人口能够亲身参与国家政治生活，对国家产生一种强烈的亲和感，不仅使每一个个人而且使共同体本身焕发出强大的生命力。材料强调，民主(　　)‎ A．增强国家认同感 B．成为争权夺利的工具 C．左右国家的政局 D．保障了公民公平参政 答案　A 解析　根据材料“民主最本质的优点……使共同体的大量人口能够亲身参与国家政治生活，对国家产生一种强烈的亲和感”可知民主增强国家认同感，故选A项。根据材料可知民主增强国家认同感，减少了争权夺利，排除B项；材料表明民主有利于政局稳定，排除C项；根据材料“民主最本质的优点，也许在于能够在既有的经济社会条件下，最大限度地发挥个人的能动性，使共同体的大量人口能够亲身参与国家政治生活”可知民主有利于公民参政议政，但不一定能保障公民公平参政，排除D项。‎ 考向　罗马政治的发展 ‎(2019·河北衡水中学二模)公元前3世纪，古罗马出现私人法律学校。到公元2世纪末，在罗马首都和行省普遍出现法律学校，主要培养贵族子弟以使其在行政或法律职业方面谋一个职位。这反映了(　　)‎ A．成文法影响较为深远 B．贵族政治受到一定冲击 C．罗马帝国扩张的需求 D．法治理念逐渐成为主流 答案　B 解析　根据材料这些法律学校“主要培养贵族子弟以使其在行政和法律职业方面谋一个职位”并结合所学可知，罗马法的发展冲击了贵族政治，削减了贵族的权力，故选B项。成文法主要规定了公民的权利和义务以及债务奴隶制，与注重法律无关，排除A项；由于罗马帝国扩张，统治阶级颁布万民法，但这并没有影响到贵族生活，排除C项；材料并没有涉及之前哪种理念是古罗马的主流思想，不能形成比较，排除D项。‎ 考向　罗马法的发展 ‎(2019·安徽六安一中模拟)古罗马曾设置专门法官处理民事纠纷，罗马法学家的著述和活动也着重于私法方面，罗马法关于经济交往中的契约，如商业贸易、借贷、租赁、财产转让、遗嘱继承等，强调以双方意思一致为契约基础。这说明，罗马法(　　)‎ A．在法官学者的推动下不断革新 B．特别重视个人的权利义务 C．与商品经济的发展状况相适应 D．继承了古希腊的人文主义 答案　C 解析　根据材料中“罗马法学家的著述和活动也着重于私法方面，罗马法关于经济交往中的契约，如商业贸易、借贷、租赁、财产转让、遗嘱继承等，强调以双方意思一致为契约基础”可知，罗马法涉及经济交往内容，说明罗马法与商品经济的发展状况相适应，故选C项。A、B两项材料没有体现，排除；人文主义强调人的主体地位和作用，与材料中罗马法涉及经济交往活动不符，排除D项。‎ 考向　古希腊人文主义观念 ‎(2019·安徽合肥三模)希腊英雄传说起源于对祖先的崇拜，这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，成为古希腊人集体力量和智慧的化身。这反映出古希腊人(　　)‎ A．征服自然的顽强意志 B．崇尚武力并热衷殖民扩张 C．重视城邦的集体荣誉 D．具有朴素的人文主义观念 答案　D 解析　材料中古希腊人把古希腊的神当作人来看待，体现了人文主义观念，故选D项。A、C两项与材料主旨不符，排除；B项材料没有体现，排除。‎ 通史作业 一、选择题 ‎1．(2019·广东广州二模)公元前462年厄菲阿尔忒进行改革，剥夺了雅典战神山贵族会议(长老议事会)否定公民大会决议和控制公职人员行动的权力。此次改革(　　)‎ A．打击了贵族的政治特权 B．扩大了民主政治的统治基础 C．取消了对公职人员的监察 D．确立了公民大会作为最高权力机关 答案　A 解析　根据材料“剥夺了雅典战神山贵族会议(长老议事会)否定公民大会决议和控制公职人员行动的权力”可得出贵族特权被削弱了，故选A项。材料没有说明谁的权力得到扩大，不能说明民主参与者主体的扩大，排除B项；材料中改革并未取消对公职人员的监察，材料也并未表明确立公民大会作为最高权力机关，故排除C、D两项。‎ ‎2．(2019·山东烟台、菏泽5月模拟)“公益捐助制度”‎ 是古典时代雅典让富人出钱为城邦服务的一项重要制度，起初出于对政治回报的预期，富人自愿踊跃捐助。公元前5世纪末，由于富人的不满和频繁逃避，捐助成为法律规定的强制性义务。这种变化反映了(　　)‎ A．捐助制度促进社会平等 B．法律保障公益活动进行 C．城邦政治影响捐助制度 D．雅典民主政治开始衰弱 答案　C 解析　材料中由自愿的“公益捐助制度”变为法律义务，捐助成为城邦政治的一项内容，表明城邦政治影响捐助制度，故选C项。材料中未体现捐助制度促进社会平等的内容，排除A项；材料并未表明捐助成为法律规定的强制性义务后，城邦公益活动的状况，排除B项；D项材料信息不能反映，排除。‎ ‎3．(2019·山西晋城二模)在古雅典政治制度中，公民大会是唯一的立法机关和最高权力机关，既制定法律、监督执法，又行使一部分司法权力，而行政权却相对式微，公民们热衷于参加公民大会和公民法庭，对行政事务则不感兴趣，以致许多行政吏员由奴隶充当。这说明古雅典(　　)‎ A．民主政治处于高度繁荣阶段 B．公民在政治生活中享有充分权利 C．权力相互制约原则得以实现 D．奴隶的权益得到一定程度的肯定 答案　B 解析　根据材料“公民大会是唯一的立法机关和最高权力机关，既制定法律、监督执法，又行使一部分司法权力”等信息可知，公民大会有立法权、监督权，部分司法权，据此可知B项正确。根据材料不能得出民主政治处于高度繁荣阶段，A项错误；材料没有体现权力相互制约，排除C项；根据材料“许多行政吏员由奴隶充当”可知，奴隶担当“吏员”，不是“官员”，因此奴隶的权益仍然没有得到肯定，D项错误。‎ ‎4．(2019·湖北荆州三模)古代雅典的公共墓地主要用于埋葬牺牲的战士，城邦为他们树立墓碑，分别落刻上所有牺牲者的名字，但不标明他们的身世。这一做法表明古代雅典(　　)‎ A．注重强化公民群体意识 B．具有精英政治显著特点 C．个人身世隐私得到尊重 D．贵族阶层掌控政治生活 答案　A 解析　‎ 材料表明，城邦在牺牲战士墓碑上只刻名字而不注明身世，其潜在含义为不管出身如何，战士为城邦而牺牲，体现城邦至上观念，故选A项。雅典属于公民政治，不属于精英政治，排除B项；墓碑上不刻牺牲者身世与保护隐私无关，排除C项；雅典政治生活由公民掌控，排除D项。‎ ‎5．(2019·河南郑州检测)美国著名政治思想家萨托利指出：“随着时间推移，古希腊社会中的‘人民权力’作为一种越来越不可抗拒的力量发挥着作用，因为只要民众认可的就能变成法律，而他们行使这种蛮横人性、没有限制的权力则不受任何限制。”据此可知，萨托利(　　)‎ A．肯定了这种权力运作方式 B．主张控制古希腊参政人数多寡 C．揭露了当时掌权者的野心 D．意在说明民主政治衰落的原因 答案　D 解析　根据材料“因为只要民众认可的就能变成法律，而他们行使这种蛮横人性、没有限制的权力则不受任何限制”可知，作者指出雅典民主政治的弊端，正是雅典民主政治的暴政，最终导致雅典走向衰落，故选D项。材料体现的是萨托利对这种权力运行方式的否定，A项错误；材料中萨托利论述的是雅典民主权力运行方式的弊端，并未主张控制古希腊参政人数多寡，排除B项；材料体现的是雅典直接民主政治的弊端，并非揭露当权者的野心，排除C项。‎ ‎6．(2019·安徽江南十校二模)《十二铜表法》规定：债务人如果不履行的话将成为债权人的人质；也可能被监禁，甚至被要求以劳务履行，或者强制劳动并以劳动所得抵扣其所欠债务之后才能获得自由。材料反映了《十二铜表法》(　　)‎ A．一定程度上保护平民利益 B．因强制债务人执行具有野蛮性 C．可以让贵族随意解释法律 D．保护了债权人的正当权益 答案　D 解析　材料表明，债务人不履行职责，《十二铜表法》予以严格限制和要求，以保护债权人的权益，故选D项。《十二铜表法》是平民反对贵族斗争的产物，在一定程度上保护平民利益，但材料反映的是债务人与债权人之间的关系，并没有涉及到平民利益，A项错误；《十二铜表法》保留了一些比较野蛮的习惯法，并不是严格要求债务人履行职责，严格要求是为了更好地维护债权人利益，B项错误；《十二铜表法》审判量刑有法可依，使贵族对法律的随意解释受到限制，C项错误。‎ ‎7．(2019·山东潍坊二模)罗马公民法上的婚姻概为夫权婚姻，丈夫控制着妻子的人身与财产；后来出现的万民法婚姻中，夫妻双方是平等的，且当事人间的合意不存在时，婚姻即可取消。这一变化(　　)‎ A．渗透了自然法的基本思想 B．是平民长期斗争的结果 C．实现了古罗马的男女平等 D．标志着西方离婚法诞生 答案　A 解析　根据材料“罗马公民法上的婚姻概为夫权婚姻……后来出现的万民法婚姻中，夫妻双方是平等的，且当事人间的合意不存在时，婚姻即可取消”可知，这一变化渗透了自然法的基本思想，即平等，故选A项。公民法出现是平民长期斗争的结果，排除B项；根据材料“后来出现的万民法婚姻中，夫妻双方是平等的，且当事人间的合意不存在时，婚姻即可取消”可知罗马法提倡男女平等，并不是已经实现，排除C项；材料主旨为提倡平等婚姻观念，并未涉及离婚法从无到有，排除D项。‎ ‎8．(2019·天一大联考)罗马法规定：“凡由室内向道路投弃物品致人伤亡的，不必受害人亲自起诉，凡市民均可控告加害人。”这一规定表明，在古代罗马(　　)‎ A．本国公民享有法律特权 B．严禁人们投弃垃圾物品 C．任何市民都拥有控告权 D．注重提高人们公德意识 答案　D 解析　根据材料内容可知，罗马法规定的由室内向道路投弃物品致人伤亡，不必受害人亲自起诉，凡市民均可控告加害人，即禁止高空抛物而致人伤亡，这里强调了提高人们的公德意识，故选D项。材料没有强调公民的法律特权问题，A项错误；严禁人们投弃垃圾物品不是材料主旨，B项错误；面对由室内向道路投弃物品致人伤亡的情况时，任何市民都拥有控告加害人的权利，而不是任何时候任何市民都拥有控告权，C项错误。‎ ‎9．(2019·四川教考联盟三诊)荷马史诗产生于公元前8世纪，在公元前6世纪汇编成册。从公元前5世纪起，每逢雅典四年一次的泛雅典娜节上，都有朗诵荷马史诗的节目。在现实生活中，古希腊人从荷马史诗中摘章引句，用以解答有关道德与行为的问题，甚至在城邦间的领土纠纷中引用荷马诗句来作为自己的有力证据。这表明荷马史诗(　　)‎ A．成为了共同历史文化心理的源泉 B．提供了政治准则和日常生活的样板 C．植根于城邦民主政治的时代潮流 D．铸就了全希腊的宗教政治道德宪章 答案　A 解析　材料表明荷马史诗成为希腊社会共同的认知，促使古希腊形成了共同的历史文化心理，故选A项。材料反映的是希腊社会中对荷马史诗的认可，但荷马史诗并非是当时社会的政治原则和日常生活的样板，排除B项；荷马史诗产生于公元前8世纪，在公元前6世纪汇编成册，而雅典在公元前6世纪才逐步走上民主政治的发展道路，“植根于城邦民主政治”的说法错误，排除C项；材料反映的是古希腊各城邦对荷马史诗的认可，但荷马史诗并非铸就了全希腊的宗教政治道德宪章，因为古希腊由众多城邦构成，并非一个思想完全统一的帝国，排除D项。‎ ‎10．(2019·河南洛阳一检)亚里士多德认为纯粹的科学必须是为求知本身而不是其他任何目的而存在，这种指向“自己”的“知”才是纯粹的科学。这表明亚里士多德(　　)‎ A．具有人文精神 B．重视科学的价值 C．反对求取真知 D．坚持科学至上原则 答案　A 解析　由材料“纯粹的科学必须是为求知本身而不是其他任何目的而存在，这种指向‘自己’的‘知’才是纯粹的科学”可知，亚里士多德强调个体的作用，具有人文主义精神，故选A项。材料强调的是重视个体而非重视科学，排除B项；材料“纯粹的科学必须是为求知本身而不是其他任何目的而存在”表明亚里士多德主张求取真知，排除C项；材料中并未提及科学至上，排除D项。‎ ‎11．(2019·贵州部分重点中学模拟)古希腊的哲学家们认为，人必须有知识才能达到真善美，强调人作为宇宙存在之物，能对宇宙之物进行理性思考，(使)人可以通过知识的教化而与自然区别开来。这反映出古希腊(　　)‎ A．对理性主义的追求 B．对自由的重视 C．忽视了道德的作用 D．强调人的价值 答案　D 解析　根据材料“人必须有知识才能达到真善美，强调人作为宇宙存在之物，能对宇宙之物进行理性思考，(使)人可以通过知识的教化而与自然区别开来”可知，材料强调的是人的作用和价值，故选D项。A项是启蒙运动的内容，排除；B项在材料中没有体现，排除；C项与“人必须有知识才能达到真善美”不符，排除。‎ ‎12．(2019·山西运城4月测试)‎ 古希腊悲剧大多是讲灾难降临时英雄不屈服于命运的摆布而奋起抗争的故事。这些作品，往往用希腊人熟悉的神话故事、耳熟能详的神话人物抒发公民的情感，关注广大观众普遍关心的问题，诸如城邦政治、社会矛盾、人生困惑等。由此可知，古希腊悲剧作品(　　)‎ A．起到了教化城邦公民的作用 B．推动了雅典民主政治的产生 C．标志着人文主义精神的萌发 D．使希腊社会充斥着悲剧色彩 答案　A 解析　根据材料信息，古希腊悲剧“往往用希腊人熟悉的神话故事、耳熟能详的神话人物抒发公民的情感，关注广大观众普遍关心的问题，诸如城邦政治、社会矛盾、人生困惑等”，这说明古希腊悲剧作品能起到教化城邦公民的作用，故选A项。古希腊民主政治是在特殊的经济政治、自然地理条件和历史条件下产生的，而不是古希腊悲剧作品推动的，B项错误；人文主义精神萌发的标志是智者学派的智者运动，不是古希腊悲剧作品，C项错误；D项说法夸大了悲剧作品的影响，排除。‎ 二、非选择题 ‎13．(2019·贵州黔东南州一模)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　在《理想国》中柏拉图认为，古希腊城郊是基于社会分工合作，理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越，城邦就达到了“正义”。柏拉图认为城郊的治理是复杂的艺术，因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相当高的要求。城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德。‎ 孔子编撰的《尚书》中所记录的君王，都是被儒家所认定的“明君贤王”，《尚书》中记录了上古“明君贤王”在选任继任者时通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件，才能最终确定下来的。‎ ‎——摘编自许天蓝《论〈理想国〉的政治理想—‎ 兼与〈尚书〉政治理想之比较》等 材料二　《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。历史经验证明，道德的软约束效果是因人而异的。封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。‎ ‎——摘编自彭文龙《〈论语〉与〈理想国〉中的 思想政治教育思想比较研究》‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，概括柏拉图与孔子政治理想的相通之处。‎ ‎(2)根据材料一并结合所学知识，分别指出柏拉图与孔子政治理想形成的背景。‎ ‎(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈《论语》与《理想国》中思想政治教育对当前社会主义建设的启示。‎ 答案　(1)相通之处：都倡导贤人治国(或德治)；都将德、善作为政治的终极目标，试图建构一个美德政治的国家；都强调社会等级性；都缺乏相应的社会基础和实施条件。‎ ‎(2)柏拉图：雅典直接民主的弊端凸显；雅典城邦政局混乱不堪；古希腊人文主义的兴起。‎ 孔子：社会大变革，礼崩乐坏；社会矛盾激化；上古(商周)时期敬德、重民思想的影响。‎ ‎(3)启示：应将思想政治教育作为社会长治久安的基本方式；必须法治与德治并用，要将法治的理念融于现代思想政治教育之中。‎ 解析　第(1)问，从材料一中的“城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德”“孔子编撰的《尚书》中所记录的君王，都是被儒家所认定的‘明君贤王’”可知，都倡导贤人治国、都试图建构一个美德政治的国家；根据材料一“理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越”等信息并结合所学可知，二者的主张都强调社会等级性、都缺乏相应的社会基础和实施条件。第(2)问，柏拉图政治理想形成的背景，应当结合所学知识，从雅典城邦政治的弊端、古希腊人文主义兴起等方面来回答。孔子政治理想形成的背景，应当结合所学知识，从春秋时期的社会状况和商周时期的重民思想等方面来回答。第(3)问，根据材料二“《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思”“封建社会的中国统治者最终无不采取了‘外儒内法’的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上”等信息分析概括得出。‎ ‎14．(2019·河南百万大联考)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 民主概念的演变 中国古代 中国古代“民主”是一个偏正结构的名词，“民”指“臣民”，“主”是名词，指主宰者。作为民之主宰，“民主”通常指“民之君主”，即天子、帝王、国君。《尚书周书·多方》说：“乃惟成汤，克以尔多方简，代夏作民主。”《诗经小雅·节南山》说：“乐只君子，民之父母。”《大学》解释说：“民之所好好之，民之所恶恶之”，只有这种给人民带来快乐的“君子”，才能叫“民之父母”‎ 古代雅典 古代雅典的“民主”一词起源于希腊文，由“德谟”和“克拉西”两个词合成。前一个词是“人民”和“地区”的意思，后一个词是“权力”和“统治”的意思。合起来说，“民主”就是指“人民的权力”(不包括妇女、侨民及奴隶)，或者是“由人民直接地通过分区选出来的代表来治理、统治”‎ 近代西方 近代民主也是对古代民主的超越。在有产者看来，如果民主任由广大民众直接参与，它便很难驾驭。一旦换成竞选代表，民主就驯服多了。1791年，法国有2700万人口，只有400万男性享有选举权。1793年的激进宪法把选举权扩大到所有男性公民。19世纪三四十年代，英国出现了以争取男性普选权为主要诉求的宪章运动 ‎——据祁志祥《中国传统“民主”与 西方民主比较的三个问题》等整理 从材料中提取有关“民主”含义诠释的不同点(任意两条信息比较即可)，并结合所学知识予以阐述说明。(要求：简要写出所提取的有关“民主”的不同，对不同点的说明须准确、全面)‎ 答案　(示例)不同点：古代中国的民主是君主为民作主，君主应“爱民如子”；古代雅典的民主是公民直接民主，直接管理国家。‎ 说明：古代中国：大河文明，农耕经济发达；君主专制制度的建立；儒家思想的影响。虽然肯定君主专制，为民做主的特权，但同时也赋予了君主“爱民如子”的道德要求和“养民教民”的重大责任，客观上发挥了照顾民生，教化民心，承认民权的作用。‎ 古代雅典：海洋文明，工商业和海外贸易发达；民主平等思想的形成；民主政治的确立；小国寡民的城邦体制。‎ 解析　本题属于开放型试题。解答本题时首先从材料“作为民之主宰”“民之君主”可知中国民主的含义是君主为民作主，君主应“爱民如子”，从材料“人民的权力”可知古希腊的民主是公民直接民主，直接管理国家。然后结合中国和古希腊的政治、经济、文化进行说明即可。‎ ‎ ‎