2017-2018学年陕西省韩城市象山中学高二第一次月考历史试题

2017-2018学年陕西省韩城市象山中学高二第一次月考历史试题

‎2017-2018学年陕西省韩城市象山中学高二第一次月考历史试题 ‎ ‎ 一、选择题（共计35题，每题2分）‎ ‎1、孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是 ‎ A. 奴隶制度全面崩溃 B. 百家争鸣趋于合流 C. 社会长期动荡不安 D. 封建制度逐步建立 ‎2、据说孔子教过的学生有3000多人,著名的有家住陋巷的颜渊、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶长等.由此体现了孔子的什么思想 ‎ A.“克己复礼”,贵贱有“序” B.“仁者,爱人”‎ C.“己所不欲,勿施于人” D.“有教无类”‎ ‎3、下列语句所含思想类似于“仁者爱人”的是 ‎ A. “知人者智，自知者明” B. “与人善言，暖于布帛”‎ C. “事在四方，要在中央” D. “俭节则昌，淫佚则亡”‎ ‎4、儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是 ‎ A．从个人的道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会 B．人不分贫富贵贱，都有受教育的资格 C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”‎ D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人 ‎5、“以人为本，关注民生”是古往今来安国兴邦的基本经验，下列言论能体现民本思想的是 ‎①政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心 ② 民贵君轻 ‎ ‎③威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱 ④“为政之要，惟在得人” ‎ ‎⑤"以人为镜，可知得失" ‎ A.①② B.①②④⑤ C.②③④ D.①②④‎ ‎6、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这体现了 ‎ A．荀子的“人定胜天”思想 B．老子的朴素辩证法思想 C．墨子的“兼爱、非攻”思想 D．韩非子的严刑峻法思想 ‎7、日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是 ‎ A．法家、儒家、道家 B．法家、墨家、道家 ‎ C．法家、墨家、儒家 D．道家、儒家、墨家 ‎8、墨家的“兼爱”，强调“爱”是不分亲疏、不分贵贱的，对一切人都是一律同等之爱，即“爱无等差”。这与孔子主张的“仁爱”思想是有所不同的，懦家主张的“爱”是有等级的，即“爱有差等”。造成懦墨两派观点不同的根源是两者 ‎ A. 所处的社会背景不同 B. 关注的社会群体不同 C. 受统治者关注度不同 D. 代表的阶层利益不同 ‎9、先秦时期，墨家学派与儒家学派并称“显学”。秦汉之际，墨家急趋衰微，最终于西汉中期淡出历史舞台。墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是 ‎ A. 小生产者大规模减少 B. 墨家学派背离了传统思想 C. 主流意识形态的确立 D. 因秦始皇焚书而遭到断绝 ‎10、汉代儒学是对先秦儒学的继承与发展。其“发展”表现为 ‎ ‎①具有人文主义精神 ②由“民本”发展为“君本”‎ ‎③由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④以维护当政者的统治为出发点 ‎ A.①②③④ B. ①③ C.②③ D.②③④‎ ‎11、汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张，从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是 A.道家学说导致了汉初的社会动荡 B.董仲舒新儒学适应了政治需要 C.道家学说不利于社会经济的发展 D.汉武帝对儒家学说的信奉推崇 ‎12、程颐、程颢兄弟是北宋时期著名的儒学大师，在其著作《二程遗书》中说：“然饿死事极小，失节事极大”，该主张所反映的思想核心是 A．“致良知” B．“格物致知”‎ C．“存大理，灭人欲” D．“发明本心”‎ ‎13、李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是 ‎ A. 与陆王心学有很大的相似之处 B. 实际上是一种突出个性解放的思想 C. 与儒学相对立的新式思想流派 D. 是商品经济发展在思想领域的体现 ‎14、吕思勉说：“在商业兴起，广大的分工合作日日在扩充，每一个地方自给自足的规模，业已破坏净尽，含有自给自足性质的大家族，亦不复存在之时，宋儒还要根据这一个时代的道德、伦理和政治制度，略加修改，制成一种方案，而强人以实行，岂非削足适屦？”作者是在强调 ‎ A. 理学不适应经济发展 B. 北宋商品经济的繁荣 C. 自然经济已不复存在 D. 理学不能满足统治需要 ‎15、史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是 ‎ A．具有强烈的社会责任感 B．融合了佛道的合理成分 C．适应了商品经济的需求 D．注重道德教化的重要性 ‎16、李贽称赞汉朝的司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理、不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽 ‎ A．提倡拜金主义，鼓励发展工商实业 B．主张以法治代替人治 C．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教 D．倡导经世致用思想 ‎17、史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是 ‎ A．“民为贵，社稷次之，君为轻” B．“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”‎ C．“为天下之大害者，君而已矣” D．“孔教与共和……存其一必废其一” ‎ ‎18、明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是 ‎ A．“穿衣吃饭，即是人伦物理” B．“严以治吏，宽以养民”‎ C．“天下兴亡，匹夫有责” D．“工商皆本”‎ ‎19、明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们 ‎①反对君主专制独裁 ②主张“工商皆本”，强调经世致用 ‎ ‎③主张推翻帝制，建立人民主权的国家 ‎④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系 A．②③ B．①②③ C．①② D．①②③④‎ ‎20、“春秋战国时期和文艺复兴时期作为新旧两个时代的中间环节、中间阶段都取得了巨大的成效。”对材料信息的解读正确的是 ‎ A. 材料中的新旧时代都是指从奴隶社会到封建社会 B. 两者都是“人”被发现和重视的时代 C. 两者都为新兴资产阶级提供了思想武器 D. 两者都为反对封建神学体系作出了贡献 ‎21、古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行／住在难攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是 ‎ A．“人是万物的尺度”       B．社会秩序建立在约定上 C．“美德即知识”          D．信奉圣经，献身上帝 ‎22、只要仔细地阅读《论语》和“苏格拉底的对话”，就不难发现二者都有其中心概念。二者的“中心概念”分别是指 ‎ A. “仁”“感觉” B. “礼”“德性” ‎ C. “仁”“德性” D. “礼”“道德”‎ ‎23、“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要凡人的幸福。”上述话语体现的思想是 ‎ A、皇权主义 B、人文主义 C、禁欲主义 D、理性主义 ‎24、文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这句话表明了 A．文艺复兴前后，人神主导地位的变化 B．文艺复兴才让人们有了真正的现世生活 C．文艺复兴第一次把人放到世界和社会中心看待 D．文艺复兴后，人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由 ‎25、中 世纪以来，欧洲学校的教学内容，对与神学相关的文法、修辞学、辩证法高度重视，而文艺复兴时期的教学内容则增加历史、道德哲学、自然、物理、地理等学科，尤其是注重希腊、罗马的古典文学与作品的研究。这种转变的主要原因是 ‎ A. 近代自然科学的产生 B. 人文主义思潮萌发 C. 新兴资产阶级的需要 D. 天主教神学的衰落 ‎26、马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是 ‎ A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 D．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话 ‎27、有学者指出：文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹；路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。对材料理解正确的是 ‎ A. 都抨击了宗教神学思想 B. 两者相互推动 C. 都直接猛烈地批判了天主教会 D. 都从根本上否定了上帝的权威 ‎28、“心里相信，就可称义”，这一思想在16世纪的欧洲引发了一场改革运动。下列对这场运动的评述，不正确的是 ‎ A．影响的社会阶层比文艺复兴运动广泛 B．从宗教角度角度发展了人文主义 C．有利于中央集权民族国家的形成发展 D．否定宗教神学争取个性解放 ‎29、英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是 ‎ A．反教皇的宗教斗争 B．反世俗君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争 ‎30、人们由举起人文精神的旗帜到进入理性时代，其根本原因是 ‎ A．基督教会的黑暗统治 B．社会经济不断发展的要求 ‎ C．仁人志士对科学的不懈追求 D．人文主义自身的魅力 ‎31、“‎ 人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张？ ‎ A. 卢梭 B. 伏尔泰 C. 孟德斯鸠 D. 康德 ‎32、康德说：“自由并非放任自流、我行我素，它体现了人类道德和人类幸福的一致性，自由既是人的一种权利，同时也是一种责任。”可见，康德主张 A. 权利神圣不可侵犯 B. 纯粹理性批判 ‎ C．人非工具 D．运用自己理性的自由 ‎33、康德的道德定律：“己所不欲，勿施于人；要把每个人当作享有天赋人权的个体对待，而不是作为达到某种目的手段和工具。”如果把这一道德定律与孔子的道德观相比较，下列认识错误的是 ‎ A. 与孔子的道德观有相似之处 B. 都体现了“以人为本”的思想 C. 两者所维护的阶级利益相同 D. “人非工具”是对康德道德观的概括 ‎34、与文艺复兴，宗教改革相比，启蒙运动的突出特点是（ ）‎ A．推动了自然科学的发展 B. 提出资本主义社会的政治构想 C．推动了早期资产阶级革命的进一步发展 D. 给天主教会以摧毁性打击 ‎35、“如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。”这段话最有可能出自 ‎ A．狄德罗 B．伏尔泰 C．孟德斯鸠 D．马丁·路德 二、非选择题（36小题15分;37小题15分，共30分）‎ ‎36、(15分)阅读下列材料，结合相关知识回答问题 材料一　 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。‎ ‎——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》‎ 材料二　 ‎ ‎ 故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。‎ ‎——《汉书•董仲舒传》‎ 材料三　‎ ‎“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”‎ ‎——[南宋]朱熹 ‎“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学，……真可笑矣。”‎ ‎ ——[明]李贽 请回答：‎ ‎(1)材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？(1分)结合所学知识，指出这一现象对中国古代学术发展的影响。(3分)‎ ‎(2) 依据材料二，概括董仲舒的主要观点。(2分)结合所学知识，简述其影响。(3分)‎ ‎（3）依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同？(2分)李贽思想形成的经济根源是什么？(2分)如果要给以上三则材料设一个主题，你认为最恰当的表述是什么？(2分)‎ ‎37、（15分）西方人文精神是人类宝贵的精神财富。阅读材料，回答问题。‎ 材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。‎ ‎——普罗塔哥拉 ‎（l）材料一体现的人文精神的具体内涵是什么？（1分）指出这一思想产生的历史背景。（3分）‎ 材料二 上帝的道不是用什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。‎ ‎——马丁·路德《论基督徒的自由》‎ ‎（2）在灵魂得救的途径问题上，材料二持什么观点？此观点在当时有什么积极意义？（4分）‎ 材料三 人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。‎ ‎——卢梭 ‎（3）概括材料三中卢梭的主张。这些主张对欧洲思想和政治有何积极影响？（7分）‎ 高二历史第一月考试题答案 一、 选择题 （70分）‎ ‎ 1--5 CDBAA 6--10 BADCC ‎ ‎11--15 BCCAA 16--20 CCDCB ‎ ‎21---25 CCBAC 26---30 CB DDB 31---35 ADCBC ‎ 36、(15分)‎ ‎(1)现象：“百家争鸣”。 (1分)‎ 影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。(3分)‎ ‎(2)观点：正君心；大一统；罢黜百家，独尊儒术。(2分)‎ 影响：有利于以思想的一统来巩固政治一统(有利于加强皇权)；推动儒家思想成为正统思想；对宋明理学(朱熹)产生了一定的影响。(3分,答出任意两点即可)‎ ‎(3)不同：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽否认儒家的绝对权威。(2分)‎ 根源：明清商品经济发展(或资本主义萌芽产生)。(2分)‎ 标题：儒家(主流)思想的演变。(2分)‎ ‎37、（15分）‎ ‎（1）内涵:强调人的价值，树立人的尊严。（1分）背景:民主政治高度发展。（3分）‎ ‎（2）观点:因信称义（或信仰上帝即可得救）。意义:否定教皇权威，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权。（4分）‎ ‎（3）主张:社会契约论；人民主权；以法律保障人民主权；法律面前人人平等。 影响:丰富和发展了人文主义的内涵;为早期资产阶级革命做了舆论准备。（7分）‎ ‎ 本题主要考查学生从材料中提炼信息的能力。考查的主要知识点是西方人文主义的起源及发展。第（1）问主要是考查智者学派的主要观点及产生的主要背景。第（2）问主要考查宗教改革时期马丁·路德的主张即“因信称义”。第（3）问考查卢梭的启蒙思想。注意审题“对欧洲思想和政治”两个方面的影响。‎