河南省周口市中英文学校2019-2020学年高二上学期全科竞赛历史试题

河南省周口市中英文学校2019-2020学年高二上学期全科竞赛历史试题

周口中英文学校2019—2020学年度上期高二竞赛 历史试卷 一.选择题 ‎1.孔子极力倡导仁人君子之道，其所谓的仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀。孔子大力倡导君子之道，反映了当时 A. 士阶层的思想品格和政治要求 B. 礼崩乐坏、社会动荡不安的现实 C. 儒家重建社会秩序的政治主张 D. 思想家对理想人格的共同追求 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据“仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀”表明孔子注重个人自我修养和经世济民情怀，反映了春秋时期天下大乱的政治局面，孔子主张“克己复礼”，匡正社会秩序，B正确；材料体现的是孔子的思想主张，并非“士阶层的思想品格和政治要求”，排除A；材料体现的是孔子大力倡导君子之道，即作为君子应该具备的人格，不属于“政治主张”，排除C；材料体现的是孔子的思想主张，无法体现“思想家对理想人格的共同追求”，排除D。‎ 点睛：思想文化是社会现实的反映，面对春秋时期礼崩乐坏、天下大乱的社会现实，孔子主张忠信、克己、礼让、仁恕等美德，希望匡正社会秩序，体现孔子经世济民的情怀。‎ ‎2.公元前516年，齐国上空出现了彗星，按当时的说法，彗星出现是灾祸的象征。齐景公准备举行一次祭祀，以消除灾祸。大臣晏婴认为，如果国君有好的德政，还怕什么彗星？反之，如果国君像夏桀、商纣那样暴虐，违命乱德，那么即使祈祷又有什么用处？这反映出当时 A. 君权神授观念受到彻底批判 B. 形成了君主专制中央集权制 C. 儒家思想成为主流意识形态 D. 出现了以人为本的人文精神 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知晏婴认为国君如果德政比祈祷更重要，强调了人的主观能动性，体现了以人为本的人文精神，选项D正确；君权神授观念是董仲舒提倡的，选项A与材料时间不符，排除；春秋时期尚未形成专制主义中央集权制度，选项B排除；汉武帝时期儒家思想成为主流思想，选项C与材料时间不符，排除。‎ ‎【点睛】解题关键在于把握晏婴言论中对鬼神的态度，其强调人的作用，以此思路解答即可。‎ ‎3.战国时代，齐国君王给予士人优厚物质待遇，吸引了当时几乎所有著名学派汇集稷下，稷下学宫成为百家争鸣极其引人注目的学术场所。各诸侯国羡慕不已纷纷效而仿之，成为当时的一种模式。这主要是由于稷下学宫模式 A. 具有宽松的学术研究环境 B. 符合诸侯争霸的政治需要 C. 重视社会大众的道德教化 D. 体现社会管理方式的设想 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“战国时代……稷下学宫成为百家争鸣极其引人注目的学术场所。各诸侯国羡慕不已纷纷效而仿之，成为当时的一种模式”并结合所学知识可知，战国时期诸侯争霸，统治者需要通过稷下学宫模式招徕人才，故B正确；材料主旨不是强调稷下学宫宽松的学术研究环境，而是强调战国时期诸侯争霸的需要，故A排除；儒家重视社会大众的道德教化，但稷下学宫有众多流派，故C排除；稷下学宫模式并不等于社会管理方式，故D排除。‎ ‎【点睛】本题解题的关键是正确理解材料信息“战国时代……稷下学宫成为百家争鸣极其引人注目的学术场所。各诸侯国羡慕不已纷纷效而仿之”，学生应该结合所学知识从战国时期诸侯争霸、统治者招徕人才的角度入手，即可排除无关选项。‎ ‎4.春秋战国时期，大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治地位却拥有文化的知识阶层。到了秦汉时期，传统知识分子逐渐转变为思想依傍古人、热衷仕途、委身皇权。导致这一变化的文化因素是 A. 优先兴办教育 B. 科举制度的僵化 C. 背离传统礼制 D. 儒家思想的限制 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】题干材料“秦汉时期，传统知识分子逐渐转变为思想依傍古人、热衷仕途、委身皇权”反映了西汉汉武帝时期独尊儒术，儒学成为正统的文化背景，故D正确；优先兴办教育属于政府的教育政策，不是文化因素，而且春秋战国时期已经有兴办教育的措施，这并不能解释材料中的变化，故A错误；汉代没有科举制度，故B错误；依傍古人、热衷仕途、委身皇权并不与传统礼制相冲突，故C错误。‎ ‎5.汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次；《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代 A. 儒家治国之道与君主政治相结合 B. 儒学逐渐确立民间的独尊地位 C. 君主施政拘泥于儒学基本原则 D. 儒学对专制皇权形成制衡机制 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题“汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛”“《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次……征引经文约50次”等信息可知，汉代诏书常引用经文，体现了通过儒学思想巩固君主专制，说明汉代将儒家治国之道与君主政治相结合，故A选项正确；根据材料结合所学知识可知，汉代通过“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒学的正统地位，而不是确立民间独尊地位，故B选项表述错误；君主引经据典说明儒家思想适应了君主统治的需要，不能由此说明君主施政拘泥于儒家原则，故C选项错误；材料内容没有体现儒学对专制皇权形成制衡机制，也不符合史实，故D选项错误。‎ ‎6.隋唐之前的儒学，以两汉经学为代表，强调的是形而下的宗法礼仪。儒家在生命终极关怀上的不足，导致了儒学在佛老的弥漫下显得无所适从。在反抗佛老思想的过程中，孟子在儒学中的地位也随之提高。在这种情况下 A. 孔子的儒学创始人地位被颠覆 B. 宋代儒者更加重视内心修养 C. 汉唐的统治者仍企图恢复周礼 D. 格物致知的修养方法被抛弃 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，这反映的是隋唐以来佛老思想对儒学的冲击。结合所学可知，在佛老思想的冲击下，儒学融合佛老思想，形成了理学思想。依据材料结合所学可知，隋唐之前的儒学存在“在生命终极关怀上的不足”，理学跟传统儒学相比，强调寻求“天理”，更加重视人的自身修养，重视思辨，因此B选项正确。A选项错误，孔子的地位并未被颠覆；C选项错误，材料体现的是宋代理学出现的背景，与汉唐统治者无关，且该表述不符合史实；D选项错误，结合所学可知，宋代理学提倡“格物致知”，要求通过对客观事物的细致观察而探求其中的“理”。故正确答案为B选项。‎ ‎7.中国画的杰作大都画的是山水、花卉、树木、竹子。一幅山水画里，在山脚下，或是在河岸边，总可以看到有人坐在那里欣赏自然美，参悟超越天人的妙道。对材料合理的解释是 A. 中国画都以自然为主题 B. 道家思想影响艺术创作 C. 国画成为儒学教化工具 D. 写意绘画开始成为主流 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，中国画中每每“可以看到有人坐在那里欣赏自然美，参悟超越天人的妙道”的现象，体现了画家受道家思想的影响，在艺术创作中蕴含了道家超脱自然的意境，B项正确；中国画的精粹是山水画，但还有人物画、花鸟画，A项错误；山水画中的道家精神不能体现其为儒学教化的工具，C项错误；材料没有交待时间，没有体现绘画技法的分类和比对，不能说明写意画开始成为主流，D项错误。‎ ‎8.在书法创作上，唐人崇尚严谨法度，如颜真卿创作的《麻姑仙坛记》，既有儒家之严谨又不失道家率真自由之趣；大批士人出身的经生涌现，随即诞生了独具佛家色彩的书法艺术形式﹣﹣抄经体。这反映了唐代 A. 三教融合的文化趋势 B. 人才培育机制的健全 C. 书法艺术创作的繁荣 D. 社会主流思想的演变 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查唐代书法特点。根据材料结合所学知识可知，隋唐时期三教合流，材料内容反映了儒学、道教、佛教对唐代书法的影响，体现了当时三教融合的文化趋势，故A选项正确；材料内容主要体现了儒、释、道对书法的影响，没有涉及人才培育机制，并且唐代人才培育机制仍是为专制统治服务，且覆盖面较窄，故B选项错误；材料内容强调的是唐代书法受三教合流的影响，没有体现其“繁荣”，故C选项错误；根据所学知识可知，当时社会主流思想仍是儒家思想，材料也没有体现社会主流思想的演变，故D选项错误。‎ ‎9.宋代以后，士庶阶层穿着的服装色彩素净、朴实无华，女性服装也由唐朝的飒爽洒脱、突出女性特征转为更多的遮蔽身体、趋于拘谨和内敛。这一现象 A. 推动了商品经济的发展 B. 体现女性地位的提升 C. 促进了市民阶层的兴起 D. 受到理学思想的影响 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】由宋代服饰与唐代不同，强调“朴实无华”，“拘谨和内敛”，结合所学知识可知，宋代理学强调纲常和“存天理，灭人欲”等主张，已经影响到了人们的日常生活，D项正确；宋人服装“色彩素净、朴实无华”的特点，不能体现市场活跃和商品经济发展，“拘谨和内敛”不能说明女性地位的提升，AB两项错误；强调存理灭欲，“拘谨和内敛”，与市民阶层追求自由平等无关，C项错误。‎ ‎10.古代节妇指夫死不改嫁而终生守节的女子，烈女主要指殉夫而死的女子，下表是唐宋两代的节妇烈女对照表，据表可知 朝代 统治年限 节妇数 烈女数 节烈合计 隋唐 ‎326‎ ‎32‎ ‎29‎ ‎61‎ 两宋 ‎319‎ ‎152‎ ‎122‎ ‎274‎ A. 宋代妇女地位下降 B. 儒家纲常观念强化 C. 宋代理学走向僵化 D. 唐代儒学受到冲击 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料体现了宋明理学宣扬“存天理，灭人欲”，宣扬三纲五常，导致烈女、节妇增多，故B项正确；从夫观念的加强不等于妇女地位的下降，故A错误；宋代理学形成，尚未僵化，故C错误。材料反映不出唐代儒学受冲击，D错误。‎ ‎11.据记载，明初“风尚诚朴”，“中产之家，前房必土墙茅盖”。到明代后期，“鄙为寒酸，贫者必用绸娟色衣”，“日用会社婚葬，皆以俭省为耻”。这一变化反映 A. 经济发展冲击传统观念 B. 宋明理学正统地位动摇 C. 市民兴起瓦解等级秩序 D. 下层民众易染奢靡风气 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查明代商品经济。由材料中“风尚诚朴”“皆以俭省为耻”可知，明朝后期随着商品经济发展，人们的观念发生了变化，A项正确。明朝时期宋明理学正统地位并未动摇，故B排除；材料信息无法体现市民兴起瓦解等级秩序，故C排除；材料主旨并不是反映民众易染奢靡风气，而是说明商品经济发展冲击传统观念，故D排除。‎ ‎【点睛】本题解题的关键是正确理解材料信息“风尚诚朴……贫者必用绸娟色衣……日用会社婚葬，皆以俭省为耻”，学生可以结合所学知识从商品经济影响观念变化的角度入手，即可排除无关选项。‎ ‎12.顾炎武认为：“欲使民兴孝兴弟，莫急于生财。以好仁之君，用不聚敛之臣，则财足而教化行。人人亲其亲，长其长，而天下平矣。”这说明顾炎武强调 A. 君主要以仁德之心来治理天下 B. 对财富的渴望败坏公序良俗 C. 民间教化需要一定的物质条件 D. 儒家道德标准高于财富积累 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中“欲使民兴孝兴弟，莫急于生财”、“……则财足而化行。人人亲其亲，长其长，而天下平矣。”信息可知，顾炎武认为伦理关系的好坏与经济生活密切相关，民间教化也需要一定的财富积累，因此C选项正确。A选项错误，材料强调的是财富积累有利于民间教化的推行，君主实施仁政并非材料主旨；B选项错误，顾炎武认为有了物质条件更有利于“天下平矣”，而并不是破坏公序良俗；D选项错误，顾炎武认为财富积累是儒家道德标准实施的条件之一，但并未比较两者的高低。故正确答案为C选项。‎ ‎13.自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升 A. 巩固了孔孟在儒学中的地位 B. 冲击了孔子在儒学中的影响 C. 取代了“五经”的文化价值 D. 源于程朱理学地位的官方化 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，“四书”“五经”是朱熹提出的，因此，题干材料“自元代起直至清末废科举……‘四书’地位的提升”中“四书”地位的提升，反映了理学地位上升，源于程朱理学地位的官方化，故D选项正确。根据所学知识可知，孔、孟在儒学中的地位西汉后始终是稳固的。因此，题干材料“自元代起直至清末废科举……‘四书’地位的提升”并没有巩固孔、孟在儒学中的地位，故A选项错误。根据所学知识可知，孔、孟在儒学中的地位西汉后始终是稳固的，“冲击了孔子在儒学中的影响”是近代的“新文化运动”，不符合题意，故B选项错误。根据所学知识可知，明清时期，科举考试以“四书”“五经”为主，并没有取代“五经”的地位，也不会取代“五经”的文化价值，故C错误。‎ ‎14.在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明 A. 世俗化是明末儒学主流 B. 经济发展导致思想变化 C. 理学认为人性违背天理 D. 明末市民文学得到发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】明朝后期由于商品经济的发展，以个性解放为核心、反映社会需要的早期启蒙思想悄然滋长，从而在价值观上重视个人的生命、情感、欲望等世俗价值。故答案为B项。A项“主流”说法绝对，排除；理学家认为没有被欲望蒙蔽的人性与天理是一致的，排除C项；材料没有涉及市民文学，排除D项。‎ ‎15.明清小说中的有些道德化人物，同时又是悲剧性人物。如《水浒传》中的宋江为了保住梁山兄弟们的性命选择招安而被毒死：《说岳全传》中的岳飞忠君报国，却在最高统治者的授意或默许下，为奸臣所害。这些正面人物的悲剧结局表明作者 A. 价值取向具有时代特征 B. 借此表达对现实的批判 C. 力图尊重历史的真实性 D. 运用艺术加工吸引读者 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料结合所学知识可知，《水浒传》通过对造反者的赞扬，包含了大量反封建礼教的思想，对岳飞忠君报国的赞扬，揭露当中封建政治统治的黑暗，因此一定时期的文学艺术反映一定时期的社会价值观，即价值取向具有时代特征，故A选项正确；根据材料结合所学知识可知，《水浒传》《说岳全传》都一定程度上体现作者对现实的批判，但这不是材料内容反映的本质问题，故B选项错误；材料内容主要通过正面人物的悲剧结局表明价值取向的时代特征，而不是为了尊重历史的真实性，故C选项错误；材料内容主要体现了一定时期的文学艺术反映该时期特定的价值观，运用艺术加工吸引读者不是材料内容所体现的本质问题，故D选项错误。‎ ‎16.《海国图志》等著作在中国的社会精英中并没有流传开来，很多土大夫甚至不知道发生过中外战争。1861年，中国外事团队出使泰西，在他们留下的出游笔记中，只有对西国繁荣的欣羡。材料主要体现了 A. 鸦片战争后中外经济联系加强 B. 士大夫对外来事物认知的缺失 C. 新思潮未对中国社会产生影响 D. 清朝继续维持闭关自守的局面 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“很多土大夫甚至不知道发生过中外战争”、“在他们留下的出游笔记中，只有对西国繁荣的欣羡”可知体现的是中国士大夫由对外事物一无所知到中国外事团对西方繁荣的羡慕，因此材料体现的是士大夫对外来事物认知的缺失，B选项符合题意。材料未涉及中外联系的加强，A选项排除。鸦片战争后的新思潮启迪了人们睁眼看世界，打破了闭关锁国的牢笼，C选项排除。鸦片战争打破了清朝闭关锁国的局面，D选项排除。‎ ‎17.有学者指出，“中体西用”思想在中西学的功能地位上始终强调“体与用”、“本与末”以及“主与辅”的关系，贯穿于洋务运动发生发展的全过程，并一直影响着后来的维新运动的发展和“新政”改革的进行。这揭示出“中体西用”思想 A. 反映了中西文化的显著特色 B. 旨在实现西方学说的中国化 C. 有利于中西文化的平等交流 D. 以维护清王朝的统治为宗旨 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，“中体西用”思想始终强调“中学”的本体功能，对以后清王朝的改革产生了重要影响，说明“中体西用”思想以维护传统的纲常礼教和清王朝的统治为宗旨。故答案为D项。AB项，“中体西用”思想旨在学习西方先进技术，没有反映出西方文化的特色，也不能得出实现西方学说中国化的结论，排除；C项，“中体西用”思想始终强调“中学”的本体功能，不利于中西文化的平等交流，排除。‎ ‎18.19世纪末，湖南维新派一方面要求全盘移植西方的民主制度，另一方面，他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推祟孔教，在其《时务学堂学约》中专列“传教一项，说“今设学之意，以宗法孔子为主义”。这体现了 A. 维新派在思想和实践上的错位 B. 中体西用是维新派宗旨 C. 维新志士以大众传媒开启民智 D. 东西文明的碰撞与交融 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料反映的是维新思想家在宣传近代西方民主的同时，由主张推崇孔教，说明其没有摆脱中国传统文化的束缚，在近代东西文明的碰撞与交融使得中国的近代化进程充满了复杂性，D符合题意；A选项维新派在思想和实践上的错位不是材料内容所反映的主要问题，故A选项错误；中体西用是洋务运动的指导思想，B不正确。材料没有涉及报刊等大众传播媒介的内容，C不正确。‎ ‎19.据统计，1899—1918年，中国国内出现了多篇《共产党宣言》的译文，译者主要采用片译、段译和摘译等方式进行翻译；翻译的内容也被夹杂在社会进化论、改良主义、三民主义等社会思潮中传播。这一现象说明当时 A. 国人对马克思主义理解尚浅 B. 文学革命影响译者表达方式 C. 新民主主义革命需要各种理论 D. 译者尝试了马克思主义中国化 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知，这一时期《共产党宣言》并未被完整地翻译，而且是夹杂在其他社会思潮中，说明马克思主义尚未得到足够的重视，国人对马克思主义理解尚浅，因此A选项正确。B选项错误，文学革命反对文言，提倡白话，反对旧文学，提倡新文学，与这一现象无关；C选项错误，此时期仍处于旧民主主义革命阶段；D选项错误，材料并未体现马克思主义同中国具体实际相结合。故正确答案为A选项。‎ ‎20.国民党“一大”后，孙中山指出：“中国人对于家族和宗族观念很深，家乡观念也很深，用这两种观念和家族宗族团体来联合成国族团体，比较外国用个人为单位，更为实在和容易联络。救中国危亡的根本方法，在自己先有团体，用三四百个宗族的团体来顾国家，便有办法……”对此理解正确的是 A. 借传统观念实现民族主义 B. 民族主义观念呈倒退现象 C. 主张推翻北洋军阀的统治 D. 强化家族和宗族传统观念 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“用这两种观念和家族宗族团体来联合成国族团体，比较外国用个人为单位，更为实在和容易联络”可知，孙中山主张借传统观念来实现民族主义，因此A选项正确。B选项错误，材料中的民族主义观念是与国情相结合的，不是倒退；C选项错误，材料并未体现推翻北洋军阀统治的主张；D选项错误，材料主要体现的是孙中山借助传统观念来实现民族主义，不是强化家族和宗族传统观念。故正确答案为A选项。‎ ‎21.1952年6月，教育部规定，中央成立全国高等学校招生委员会，全国高等学校除个别学校经教育部批准外，一律参加统一招生，招生名额应报请审核批准，严格禁止乱招乱拉，统一招生日期，考试科目全国统一规定。该项规定 A. 脱离了当时中国国情 B. 促进了教育的社会公平 C 反映出高校招生受政治干扰 D. 扩大了高校招生的自主权 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】统一高考有利于保证机会公平、程序公平，利于国家对高考进行统一的规范管理，可以促进教育的社会公平，故选B。统一高考是当时特定社会政治、经济背景下的产物，符合当时我国政治、经济发展要求，排除A；教育部的规定是为了消除乱招生的现象，干扰的说法不符合史实，排除C项；D项与材料信息不符，材料反映的是国家要统一高校招生，排除。‎ ‎【点睛】本题由材料“严格禁止乱招乱拉，统一招生日期，考试科目全国统一规定”可知，该措施是利国利民的，再结合选项的感情色彩即可迅速做出判断。‎ ‎22.亚里士多德指出，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，当个人被隔离开时他就不再是自足的；……它要么是只禽兽，要么是个神，人类天生就注入了社会本能，最先缔造城邦的人乃是给予人们最大恩泽的人。这说明 A. 公民自由受城邦体制的制约 B. 亚里士多德崇尚和平与自由 C. 城邦要求公民具有团结意识 D. 希腊城邦重视政治历史传统 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“人天生是一种政治动物……不再是自足的”可知体现的是公民自由受到城邦体制的制约，故A正确。材料可以看出亚里士多德推崇的是城邦政体不是和平和自由，故排除B。材料没有涉及“团结意识”和对历史传统的重视，故排除CD。‎ ‎23.下表是不同嫁妆等级的女孩在20岁前出嫁的个数及比例 嫁妆数量（佛罗琳）‎ ‎0~100‎ ‎101~249‎ ‎250~365‎ ‎366~500‎ ‎501~800‎ ‎800以上 取样人数 ‎215‎ ‎228‎ ‎217‎ ‎304‎ ‎174‎ ‎158‎ ‎20岁前出嫁人数 ‎106‎ ‎121‎ ‎127‎ ‎179‎ ‎119‎ ‎130‎ 比例（%）‎ ‎49.30‎ ‎53.07‎ ‎58.52‎ ‎58.88‎ ‎68.39‎ ‎82.28‎ ‎ ——据意大利佛罗伦萨15世纪早期嫁妆银行的资料整理 据上表可知 A. 婚姻状况受到当时人文思潮的影响 B. 追求物质财富是人文主义精神的体现 C. 佛罗伦萨的婚俗不受基督教会约束 D. 文艺复兴使意大利倾向于世俗生活 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料数据结合所学知识可知，15世纪佛罗伦萨20岁前的女孩的出嫁比例随着嫁妆数量的递增而不断上升，体现了当时的婚俗观念的变化，这正是当时人文主义思潮下追求物质和享乐观念对婚姻状况的影响，故A选项正确；表格能体现文艺复兴时期世人追求物质财富，但不能直接体现出人文主义精神，故B选项错误；根据所学知识可知，15世纪的意大利虽然出现文艺复兴，但人们的世俗生活仍受教会的约束，故C选项错误；材料内容只能反映了佛罗伦萨的婚俗，反映了文艺复兴对婚俗状况的影响，不能得出整个生活状况的现实，故D选项错误。‎ ‎24.孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“平等的精神和极端平等的精神的距离，就像天和地一样”“民主原则的败坏，不仅发生在人们丧失平等精神的时候，而且发生在产生极端平等精神，每个人都要同他们选举的领导人平等的时候”。由此可见，孟德斯鸠 A. 否定了人人平等的精神 B. 提倡代议制民主 C. 强调了政治权力的平衡 D. 赞同人民主权论 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“民主原则的败坏，不仅发生在人们丧失平等精神的时候，而且发生在产生极端平等精神，每个人都要同他们选举的领导人平等的时候”可知，孟德斯鸠强调要维护民主，就要坚持平等精神，但要避免极端平等精神，否则就会导致民主原则的败坏，故B正确；据材料并结合所学可知，孟德斯鸠作为启蒙思想家提倡民主、平等，A与材料不符；据材料强调的是如何保持民主原则的问题，未涉及政治权力的平衡，C错误；据材料“民主原则的败坏，不仅发生在人们丧失平等精神的时候，而且发生在产生极端平等精神，每个人都要同他们选举的领导人平等的时候”可知，要维护民主原则，就要避免极端平等精神，D错误。‎ ‎25.17—18世纪，欧洲社会不再颂扬个人对国王和宗教的忠诚，各种爱国人士的塑像竖立起来，出现了国旗、国歌和各种国家节日。这反映出欧洲 A. 封建专制王权进一步强化 B. 资产阶级革命影响扩大 C. 启蒙运动推动思想的解放 D. 国家和民族认同观念显现 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中的“各种爱国人士的塑像竖立起来，出现了国旗、国歌和各种国家节日”等信息反映的是人们对国家、民族的认同感，说明欧洲的国家和民族认同观念显现。故答案为D项。材料没有反映封建专制的变化，排除A项；这些变化并非都是资产阶级革命的影响，排除B项；启蒙运动宣扬民主、科学、自由，与材料信息无关，排除C项。‎ ‎26.伏尔泰在其《风俗论》著作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出 A. 中国科技水平居于世界领先地位 B. 思想解放促使宗教改革兴起 C. 中国文化传播影响欧洲社会发展 D. 世界各地文明开始会合交融 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”可知伏尔泰利用中国文化来批判西方天主教，体现了中国文化对欧洲社会的影响，选项C正确；选项A不符合史实，排除；伏尔泰是启蒙运动代表人物，而非宗教改革代表人物，选项B排除；新航路开辟后世界各地文明开始会合交融，选项D与材料时间不符，排除。‎ ‎【点睛】解题关键在于理解伏尔泰对中国文化的认可以及利用，即通过中国文化的解读来批判欧洲天主教，宣传启蒙思想。‎ ‎27.18世纪末，著名思想家马布里说：“被视为哲学家的人老是无体止地说什么没有财产就不会有社会，（这）该是多么贫乏……人与人互相接近是因为他们具有社会品格，他们需要互相帮助，互相效力。”这说明 A. 启蒙思想在欧洲广泛传播 B. 保护私有财产已获社会认同 C. 马布里极力倡导民本观念 D. 理智与欲望是人的双重本性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，马布里认为影响人与人接近的因素不仅有财产，还有相互帮助和互相效力的需要，由此说明理智和欲望是人的双重本性，故选D项；由马布里的观点并不能体现启蒙思想在欧洲得到广泛传播，故排除A项；马布里并没有强调保护私有财产，已获社会认同的说法无从体现，故排除B项；马布里强调的是人的本性，而不是民本观念，故排除C项。‎ ‎28.工业革命之初，英国政府对教育采取放任政策，1833年，英国下院通过议案：“此项拨款，不超过20000英镑，蒙陛下恩准，拨出以助个人捐款，为大不列颠贫苦阶级儿童之教育修建学校校舍。”1834年3月31日上述款额拨出交付，无额外酬金或任何扣除。从此，议会开始拨款补助教育事业，并逐年增加。材料表明 A. 自由放任促进教育自由发展 B. 英国国王仍掌握着财政大权 C. 基础教育事业得到政府支持 D. 君主立宪制使首相名存实亡 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“工业革命之初，英国政府对教育采取放任政策”“不超过20000英镑，蒙陛下恩准，拨出以助个人捐款，为大不列颠贫苦阶级儿童之教育修建学校校舍”“上述款额拨出交付，无额外酬金或任何扣除”等信息可知，体现了英国政府对教育政策由自由放任到支持基础教育事业的转变，故C选项正确；材料内容强调了英国政府对教育政策由自由放任到支持基础教育事业的转变，没有体现自由放任促进教育自由发展，故A选项错误；根据所学知识可知，这时期英国国王没有实权也不掌握财政权，而只有形式上的权力，故B选项错误；根据所学知识可知，君主立宪制下首相有实权，材料也没有体现首相名存实亡的问题，故D选项错误。‎ ‎29.尽管达尔文主义受到宗教和其他集团的敌视，但在19世纪后期，其在政治上为各国的民族主义者所赞同；在经济生活中，得到了自由主义者的拥护。据此可知(　　)‎ A. 社会达尔文主义被普遍接受 B. 自然科学与宗教信仰不能并存 C. 进化论推动马克思主义诞生 D. 进化论的社会学转化契合时代 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，达尔文主义在“19世纪后期，其在政治上为各国的民族主义者所赞同；在经济生活中，得到了自由主义者的拥护”，结合所学可知，19世纪后期正是民族国家快速兴起，资本主义发展的时期，可见达尔文主义契合了时代，选项D正确；选项A表述绝对，排除；选项B不符合史实，自然科学和宗教信仰可以并存，排除；选项C与题无关，排除。‎ ‎30.据美国商务部和电子协会1998年的统计，近几年信息技术成为美国雇佣职工最多的行业（约1500万人），其职工工资比全国私营企业平均工资高出73%，而传统制造业加在一起的就业人数不过150万，其产值占美国国内生产总值的8%，而与信息技术直接和间接有关部门在国内生产总值中的比例则高达80%.据此推知 A. 信息技术比传统制造业地位更加重要 B. 第三次科技革命导致传统制造业衰落 C. 知识经济是美国走出困境的主要原因 D. 自由主义思想促进信息技术飞速发展 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学知识可知，20世纪90年代，美国发展的是知识经济，知识经济是以知识为基础，发展高科技产业为特征的经济模式，C选项符合题意。A选项错在更加重要。B错在逻辑，第三次科技革命不一定会导致传统制造业衰落，也会导致传统制造业升级更新。D项错在时间，此时是90年代，美国经济指导思想是宏观调控，微观自主，并不是自由主义。‎ 二.材料解析题 ‎31.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一王夫之指出，圣人“作《春秋》，明王道，内中夏，外戎狄”，正是华夏“自畛”以“绝夷”思想的体现。其根本原因无他，乃是因为华夏之民“贵”于夷狄。因此，华夏政权只能在族群内部“可禅、可继、可革”，至于夷狄，根本没有资格参与，更不可能改变其现状，否则，只能导致天下大乱。‎ ‎——刘立夫《王夫之夷夏之辨与民族爱国主义》‎ 材料二维新变法运动失败后，梁启超等部分维新人士被迫流亡海外。在此期间，西学的大量接触使梁启超的思想发生显著变化。1903年《新民丛报》发表的《政治学大家伯伦知理之学说》一文对民族主义有了更深的理解：“合族民族主义”，既强调在中华共同体内各族为统一之民族，并称国家要实现自强，需平“满汉之届，诚支那自强之第一阶梯也”。此后，以“保种救国”为目标的大民族主义博兴，试图通过“合国内本部属之诸族以对国外诸族”，“合举国四万万之心为一心”，提出新的中华民族应是“合汉合满合蒙合藏，组成一个大民族，提全球三分之一之人类，以高掌远跖于五大陆之上”，遂达“合族救国”之大成的目标。‎ ‎——摘编自互联网《论梁启超的民族主义思想》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，概括王夫之和梁启超的民族主义思想。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，说明两种民族主义思想产生的原因并简析其共同影响。‎ ‎【答案】（1）‎ 王夫之：狭隘的民族主义；夷夏之辨，贵华夏，轻夷狄；认同华夏政权内部的改朝换代；反对少数民族的统治，少数民族统治会导致天下大乱。‎ 梁启超：合族民族主义（大民族主义）；中华民族包括汉族和各少数民族，民族团结；以“保种救国”为目标；抵抗外国（帝国主义）的侵略，争取民族独立。‎ ‎（2）王夫之民族主义产生的原因：明朝灭亡，清王朝建立，少数民族确立了对中国的统治；受儒家思想、宗法观念的影响；传统的夷夏观念对汉族知识分子的影响。‎ 梁启超民族主义思想产生的原因：列强侵略，民族危机加深，各阶层救亡图存；民族资本主义的发展，资产阶级力量壮大；知识分子的爱国情怀和社会责任感；受国外民族主义思想的影响。‎ 共同影响：推动反封建专制、反帝国主义的斗争，争取民族独立；为孙中山三民主义思想提供借鉴。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）由材料“华夏政权只能在族群内部“可禅、可继、可革””“内中夏，外戎狄”“夷狄，根本没有资格参与，更不可能改变其现状，否则，只能导致天下大乱。”可见王夫之的民族主义是狭隘的民族主义。它贵华夏，轻夷狄，认同华夏政权内部的改朝换代，但反对少数民族的统治，少数民族统治会导致天下大乱。由材料“合族民族主义”“中华共同体内各族为统一之民族” “保种救国”“合族救国”，可以归纳为：合族民族主义（大民族主义）；中华民族包括汉族和各少数民族，民族团结；以“保种救国”为目标；抵抗外国（帝国主义）的侵略，争取民族独立。‎ ‎（2）王夫之民族主义产生的原因要从传统宗法观念、夷夏观念、儒家思想和清朝入主中原的现实等方面归纳。梁启超民族主义思想产生的原因主要从民族危机下民族资本主义的发展、资产阶级力量壮大、‎ 知识分子的爱国情怀和社会责任感；受国外民族主义思想等方面归纳。第二小问，结合材料对比，可知，民族主义是反封建专制、反帝国主义的斗争，争取民族独立的旗帜，它还为孙中山三民主义思想提供借鉴。‎ ‎32.材料 不同视野下孔子和儒学的形象 洋务运动时期 中学为体，西学为用 维新变法运动时期 ‎“神明圣王，改制教主”‎ 新文化运动时期 ‎“孔子者，历代帝王专制之护符也”‎ ‎2014年9月24日习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话 不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。‎ ‎——摘编自林存光《孔子的形象变迁与时代转换》等 根据材料并结合所学知识，提出一个观点并予以说明。（要求：观点要具体明确，说明需史论结合。）‎ ‎【答案】观点：要批判地继承儒家思想。‎ 论述：儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。其思想内容中有封建糟粕的部分，也有中国传统文化的优秀成分。我们要批判地继承儒家思想。近代洋务运动时期只学技术不学制度。没有完全抛弃儒家思想的糟粕成分。维新变法时期，借用儒家思想来推动改革。新文化运动时期全面否定儒家思想对中国传统文化的发展是不利的。21世纪党和国家提倡批判地继承儒家思想，取其精华去其糟粕。一方面有利于保留传统文化，另一方面有利于社会主义精神文明的建设。‎ 结论：儒家思想凝聚了大量中华民族的优秀思想传统。但同时也有封建糟粕的部分。我们应该取其精华，去其糟粕批判地继承 ‎【解析】‎ ‎【详解】本题属于开放性试题，解答本题的关键是读懂材料并从材料获取有效信息，拟定具体的论题，再调动所学知识加以阐述。材料内容主要体现了中国近现代历史上孔子和儒学的形象，答题时可以选择自己熟悉的角度，可以选择要批判地继承儒家思想的角度，分别洋务运动时期、维新变法时期、新文化运动时期及21世纪时期的具体历史史实分析回答，也可以选择弘扬传统文化，振奋民族精神的角度。要求史论结合，论从史出，言之有理。‎ ‎ ‎ ‎ ‎