【历史】2020届一轮复习岳麓版：专题（三十）近代中国的思想解放潮流（作业）

【历史】2020届一轮复习岳麓版：专题（三十）近代中国的思想解放潮流（作业）

综合检测（三十） 近代中国的思想解放潮流 ‎（时间：45分钟 满分：85分）‎ 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)‎ ‎1．有学者认为《海国图志》为以后的变法思潮的勃兴提供了重要的事实依据和思想材料，但它并没有要中国学习西方制度的意思。此观点表明《海国图志》(　　)‎ A．缺少近代化色彩 B．未突破传统政治局限 C．不够系统和完善 D．继承了封建科技思想 解析：选B　据材料《海国图志》“并没有要中国学习西方制度的意思”，可知《海国图志》未突破传统政治局限，向西方学习仅停留在“器物”层面，故B项正确。‎ ‎2．冯桂芬指出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”同时代的郭嵩焘认为：“泰西富强，具有本末，所置一切机器，恃以利用致远，则末中之末也。”这些思想(　　)‎ A．主张学习西方的政治制度 B．为社会变革提供了理论支持 C．反映了“中体西用”的主张 D．具有强烈的维护旧体制意图 解析：选B　根据题干材料可知冯桂芬主张学习西方诸国先进的技术，郭嵩焘主张学习西方各国的制度，这些思想都为社会变革提供了理论支持，故B项正确，A项错误；材料中仅冯桂芬的思想体现了“中体西用”，C项错误；材料中郭嵩焘主张学习西方各国的制度，D项错误。‎ ‎3．(2019·山西名校联考)郑观应说：“外人之商业有政府以为后援，我国之政府对于我商人非惟不知保护，反多障碍，而政府的失职是因为缺乏监督政府的机关。所以为了促进商业的发展，不可不速开国会。”这思想(　　)‎ A．促使洋务运动突破了器物层面 B．认识到经济发展与政体的联系 C．为戊戌变法提供了理论的指导 D．实质是早期资产阶级革命思想 解析：选B　由“政府的失职是因为缺乏监督政府的机关”、“为了促进商业的发展，不可不速开国会”等信息，可以得出郑观应意识到了商业发展需要政府和国会的支持与保护，故选B项；A、C、D三项皆不符合题意，排除。‎ ‎4．康有为“从崇尚经典走向怀疑经典，又从怀疑经典转向‘大讲西学’，最后吸取了西学中的近代精神，又回过头来重新解释经典”。这反映了康有为(　　)‎ A．欲使儒家思想近代化 B．借传统文化推行变法 C．主张以西学取代中学 D．调和了中西文化矛盾 解析：选A　根据材料可知，康有为不断对儒家思想进行调整，其目的就是力图使儒家思想实现近代化以挽救民族危机，故A项正确。‎ ‎5．严复指出，这种“保商之政”，对于国家工商业的发展，“名曰保之，实则困之，虽有一时一家之获，而一国长久之利，所失滋多”，只有“翕然反之”，才能使“主客交利”。这说明严复(　　)‎ A．反对国家保护自然经济 B．认为正常的中外贸易交流有利于中国的长远利益 C．认为“保商之政”对于国家毫无作用 D．主张提高关税保护民族经济 解析：选B　严复认为“保商之政”不利于工商业的长远发展，只有“翕然反之”，正常的中外贸易交流才能有利于一国的长久之利，故B项正确。‎ ‎6．夏曾佑在1903年写给严复的信中说：“《原富》(《国富论》)前日全书出版，昨已卖罄，然解者绝少，不过案头置一编以立懂于新学场也。”这反映了(　　)‎ A．救亡图存推动出版业迅速发展 B．清末新政推动科举制度变革 C．自由主义思潮在中国广泛传播 D．向西方学习已成为社会时尚 解析：选D　“昨已卖罄，然解者绝少，不过案头置一编以立懂于新学场也”表明《原富》在当时知识界就已经让很多人觉得难读难懂，买书只不过是附和向西方学习的社会时尚而已，故D项正确；A、B、C三项在材料中皆无从体现，排除。‎ ‎7．1905～1911年，清廷举办了七次留学毕业生归国考试，考试内容为学科门类及经史之学，合格者授予进士或举人出身。七次考试共有1 388人合格，其中留欧美学生占9.8%，留日学生占90.2%。由此可知，当时(　　)‎ A．财政投入促进日本教育质量提升 B．日本是中国学生主要留学目的地 C．清廷原封不动坚持传统选官制度 D．欧美各国逐渐放松对中国的侵略 解析：选B　七次留学毕业生归国考试共有1 388人合格，其中留欧美学生占9.8%，留日学生占90.2%，这说明当时日本是中国学生主要的留学国家，故B项正确；A、C、D三项在材料中无从体现，排除。‎ ‎8．(2019·河北辛集中学模拟)“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。”这表明陈独秀(　　)‎ A．全盘否定中国的传统文化 B．主张“中学”“西学”有机结合 C．推崇西方民主和科学思想 D．积极宣传社会主义思想 解析：选C　材料中“人权”指的是民主，“进化论”指的是科学，故C项正确；材料没有体现对中国文化的全盘否定，故A项错误；B项属于洋务派的思想主张；D项属于新文化运动后期宣传的思想，且材料中没有体现。‎ ‎9．1918年，胡适在文章中指出：“我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。……国语没有文学，便没有生命，便没有价值，便不能成立。”由此可见，新文化运动中的文学革命(　　)‎ A．根本目的在于彰显文学的价值 B．被赋予了民族主义的使命 C．把斗争矛头直指外国文化侵略 D．有利于中国传统文化的复兴 解析：选B　结合材料信息以及所学知识，胡适作为当时新文化运动的代表人物，新文化运动的主要目的是进行思想启蒙，以挽救民族危亡，故A项错误，B项正确；新文化运动中的文学革命把斗争矛头直指中国传统的文言文，提倡白话文，故C、D两项错误。‎ ‎10．1923年清华大学公开征集校歌，王鸾翔先生应征的歌词被公认为最能代表中国文化之精神，体现清华教育的宗旨。其中有一段歌词：“器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东。”“无问西东”主要体现了(　　)‎ A．开放包容的文化精神 B．救亡图存的时代呼声 C．古今贯通的治学理念 D．经世致用的治学精神 解析：选A　材料“器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东”反映出开放包容的文化精神，故A项正确；B、C、D三项在材料中无从体现。‎ ‎11．陈独秀明确表示，不主张完全否定孔子，并完全承认孔子的历史地位，只是反对以“孔子之道”统一当代中国人。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这反映新文化运动(　　)‎ A．打着孔子旗号托古改制 B．观点对立导致思想混乱 C．批判传统但不否定传统 D．继承传统并且发扬儒学 解析：选C　陈独秀“不主张完全否定孔子”，胡适“从不贬低孔子和儒学的正当地位”，说明新文化运动的领袖们并非完全否定传统文化。联系所学可知，新文化运动确实批判传统，故答案为C项。打着孔子旗号托古改制的是康有为，排除A项；这是辩证、全面地看待传统文化，并非观点对立导致思想混乱，排除B项；材料反映出新文化运动对传统文化是批判地继承，并非只是继承和发扬，排除D项。‎ ‎12．长沙文化书店是湖南新文化运动的重镇，共销售40多种新文化刊物。有学者根据档案史料，编撰下表：1920年9月～1921年3月长沙文化书店销售杂志情况一览表(单位：本)，对此表解释合理的是(　　)‎ 期刊名称 数量 销售对象 劳动界 ‎5 000‎ 工人、平民 新生活 ‎2 400‎ 平民 新青年 ‎2 000‎ 学生 少年中国 ‎600‎ 学生 A．湖南长沙工人文化程度在全国是最高的 B．湖南新文化运动有由精英走向平民趋势 C．青工逐渐成长为湖南新文化运动主力军 D．新文化运动动摇了儒家思想的统治地位 解析：选B　根据表格信息可知，购买杂志的对象中工人、平民的数量最大，说明湖南新文化运动影响着广大的工人和平民，反映了湖南新文化运动有由精英走向平民趋势，故B项正确。A、C、D三项在材料中无从体现，排除。‎ 二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)‎ ‎13．阅读下列材料，完成相关要求。‎ 材料一　道的文化与器的文化，此种论调盛行于1865年至1894年，代表人物为曾国藩、李鸿章、薛福成等人。此种论调认为，道的文化是形而上的，所谓器的文化是形而下的。在他们看来中国文化是形而上的，西方文化是形而下的。孔子之道是中国文化的核心，是道。西方的器械精巧，工艺精湛，是我们应该学习搬运过来的。‎ ‎——胡军《中国现代化进程的理论反思》‎ 材料二　康有为说：“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”于是他们重搬儒术，利用当时封建迷信孔子的社会心理，把孔子乔装打扮，拼命神化，从而塑造出“托古改制”的孔子，以对抗“述而不作”的孔子，依据孔子儒经实现他们的维新大业。可以说，维新派的“迷恋传统文化”，是依据当时中国的实际情况，“欲托孔子以行其术”。‎ ‎——汤志钧《再论康有为与今文经学》‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，简要说明“道的文化与器的文化”关系的实质，并简要评价。(12分)‎ ‎(2)根据材料二并结合所学知识，分析维新派“重搬儒术”的原因，并说明维新派“迷恋传统文化”与洋务派主张的“中学为体”的不同。(13分)‎ 解析：第(1)问第一小问，根据材料一信息“盛行于1865年至1894年，代表人物为曾国藩、李鸿章、薛福成等人”‎ 概括；第二小问，根据所学，从积极的角度和局限性两个方面评价。第(2)问第一小问，根据材料二的信息概括即可；第二小问，根据所学，结合洋务思想和维新思想的内容分析。‎ 答案：(1)实质：“中学为体，西学为用”，用西方的先进科技来维护中国的传统思想和制度。‎ 评价：传播了西学，培养了近代科技人才，推动了中国社会近代化进程；但只学技术，不学制度，最终只能失败。‎ ‎(2)原因：中国有迷信孔子的传统社会心理；可以减少维新变法的阻力；资产阶级维新派的力量比较弱小，尚不能提出科学的纲领。‎ 不同：维新派“迷恋传统文化”是为了便于进行维新变法，以改变孔子儒学统治下的中国；而洋务派主张的“中学为体”则是为了维护传统的封建儒家思想，以挽救江河日下的封建专制统治。‎ ‎14．(2019·广西重点中学联考)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料　下面是1904年清政府《奏定大学堂章程》对京师大学堂的课程计划和规定。‎ 序号 学科 课程计划 ‎1‎ 经学科 分设周易、尚书、毛诗(诗经)、春秋左传、春秋三传、周礼、仪礼、礼记、论语、孟子、理学十一学门 ‎2‎ 政法科 分设政治、法律两学门 ‎3‎ 文学科 中国史、美国史、中外地理、中国文学、英国文学、法国文学、俄国文学、日本文学等八学门 ‎4‎ 医科 设医学、药学两学门 ‎5‎ 格致科 分设算学、星学、物理、化学、动植物学、地质六学门 ‎6‎ 农科 分设农学、农艺化学、林学、兽医四学门 ‎7‎ 工科 分设土木、机器、造船、造兵器、电气、建筑、应用化学、火药、采矿及冶金九学门 ‎8‎ 商科 分设银行及保险、贸易及贩运、国税三学门 围绕表格材料，提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(12分)‎ 解析：本题以《奏定大学堂章程》为切入点，具有一定的开放性，考生需结合设问要求，提取相互关联的历史信息，自拟论题。首先，理解材料信息，可从表中京师大学堂“学科”“课程计划”的相关内容方面确定论题为“京师大学堂的大学教育具有明显的近代化特点”。其次，根据论题从材料中提取互相关联的历史信息对论题进行论证，根据表中“课程计划”一栏相关信息可知，传统经学教育占有相当大的比重，但已经涉及西方近代政治学、自然科学等学科，故可知科目的设置和学习的内容体现了教育近代化的特征。另外还可从课程设置目的方面考虑。总之，史论结合，逻辑清晰，语言准确即可。‎ 答案：示例：论题：京师大学堂的大学教育具有明显的近代化特点。‎ 阐述：晚清政府为了维护其封建统治，在“中学为体，西学为用”的指导思想下创立了京师大学堂。其在课程的编排中，虽然传统经学教育占有相当大的比重，但是更多的课程，如格致科中的物理、化学、动植物学、地质学门，工科中的电气、应用化学、火药学门，商科中的银行、保险等学门都呈现了教育近代化的特征。这些课程的设置有利于培养全面发展的新式人才，进而挽救民族危亡，实现民族富强，所以京师大学堂具有明显的近代化特点。‎ ‎(注：若有其他答案，只要言之有理，即可得分) ‎