2019-2020学年河北省鹿泉第一中学高二9月月考历史（高考）试题 Word版

2019-2020学年河北省鹿泉第一中学高二9月月考历史（高考）试题 Word版

鹿泉一中2019-2020学年高二年级九月月考历史学科（高考）‎ 时间：90分钟 满分：100分 一、选择题（本题共48小题，每题1.5分，共计72分。从四个选项中选出一个正确选项。）‎ ‎1.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(胆怯），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（说话尖刻）。”的先秦思想家是 A.孔子 B.老子 C.墨子 D.韩非子 ‎2.“上善若水”的意思是指:上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于 A.《论语》 B.《道德经》 C.《墨子》 D.《韩非子》‎ ‎3.“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是 A．“天地之间人为贵，众人之中王为本” B．“不期修古，不法常可”‎ C．“从道不从君，从义不从父” D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人”‎ ‎4.“说一说来道一道，成由勤俭败由奢，紧紧手年年有，一粥一饭精细算，旧物易主贵如宝，不摆谱来不比阔，勤俭兴家福绵长。”这是央视的一则公益广告宣传词。下列哪一位先贤的主张与之吻合 A.老子 B.庄子 C.韩非子 D.墨子 ‎5.孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都 A．体现了蔑视天地的无畏精神 B．认为自然存在以人的意志为转移 C．认为自然是可以被人认识的 D．表现出人对自然及其规律的尊崇 ‎6.西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把 “礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起;贾谊在其《新书・道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学 A.具有成为汉代官方正统思想的趋向 B.奠定了汉代新儒学的发展基础 C.继承了先秦诸子思想的精华 D.开始融合道家及阴阳家的学说 ‎7.下面表格为西汉时期仲舒“天人合一”思想的内容。下列不属于“天人合一”思想的是 A.“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通”‎ B“君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道”‎ C.“天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落”‎ D.“天子受命于天，天下受命于天子”‎ ‎8.夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。儒术迎合了汉武帝的专制需要的思想是 ‎①仁义恭俭②“君权神授”③“天人感应”④“三纲五常”‎ A. ‎①② B.②③ C.②④ D.③④‎ ‎9.有人根据《汉书•艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时 西汉主要思想派别及其作品篇数表 派别 儒家（六艺）‎ 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 支派 ‎103‎ ‎37‎ ‎21‎ ‎10‎ ‎7‎ ‎6‎ ‎12‎ ‎20‎ 篇数 ‎3123‎ ‎993‎ ‎369‎ ‎217‎ ‎36‎ ‎86‎ ‎107‎ ‎403‎ A．儒学地位明显提高 B．“百家争鸣”趋于结束 C．活字印刷术广泛采用 D．科举制度逐渐完善 ‎10.在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在大厅内有一副对联：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”由此判断这位思想家是 A．王阳明 B．程颢 　　C．朱熹 　　 D．董仲舒 ‎11.中国妇女史研究的奠基人陈东原先生指出:“宋代实在是妇女生活的转变时代”，“宋代尤其是(妇女社会地位)急转直下的时代”。影响女性地位的关键原因是 A.频繁的民族战争提高了男子的地位 B.商品经济的发展转变了人们的观念 C.主流思想发展演变影响了社会生活 D.租佃关系的发展扩大了劳动力需求 ‎12.张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出:“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是 A.“宇宙之间，一理而已” B.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”‎ C.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” D.“为天地立心，为生民立命”‎ ‎13.葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为 ‎ A．实现了儒学的世俗化和普及化 B．实现了儒学的政治化 ‎ C．实现了儒学的道德化和宗教化 D．实现了儒学的哲学化 ‎ ‎14.“先生之学……出人于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道?忽悟“格物致知”之行，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该“先生”是 A.程颢 B.朱熹 C.王阳明 D.李贽 ‎15.《明神宗实录》记载：“乙卯，礼科给事中张问达上疏劾：壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。……以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝……”“”中的人物最有可能 A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之 ‎16.顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调 A．人民自治的合理性 B．强化集权的重要性 C．三代之治的可行性 D．经世致用的必要性 ‎17.戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料反映了 ‎①理学对人性的压制 ②批判了清政府实施残酷的刑罚 ‎③客观上反映了当时市民阶层的要求 ‎ ‎④所呈现的思想预示着中国文化即将向近代转型 A. ‎①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④‎ ‎18.史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道:“封建社会的长期性……可以说，代代相承，变化微渐，但是在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转変迹象。”下列思想中与材料中所说的“转变迹象”无关的是 A.“以天下之权，寄之天下之人” B.“凡为帝王者皆贼也”‎ C.“为天下之大害者，君而已矣” D.“民为贵，社稷次之，君为轻”‎ ‎19.西晋文人傅咸曾经如此评价某项发明:“夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体洁性真。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为己新。揽之则舒，舍之则卷。可屈可伸，能幽能显。”该发明指的是 A.造纸术 B.印刷术 C.火药 D.指南针 ‎20.三国时，吴国攻打蜀国，用船装载茅草，兵士们每人手执茅草一把，内藏硫磺和硝石，自带火种，另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，蜀军大败。这一记载说明三国时期 A.各国开始在战争中使用火药 B.火药的使用成为决定战争胜负的关键 C.人们已不再将硫磺和硝石作为药材使用D.人们对火药的物质性能已有一定的认识 ‎21.清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳……可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也”可见，他认为中国传统科学理论 A.没有完整体系，支离破碎 B.具有模糊性，无法证伪 C.专制束博严重，缺乏学术自由 D.过分崇拜权威，不取超越 ‎22.下图是明末清初的一幅写意画，下列选项对于该作品的分析，正确的是 A.具有意境深远的特色 ‎ B.注重对景物的逼真摹写 C.不拘泥于传达主观情致与神韵 ‎ D.反映出画家多方面的素养 ‎23.“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。”与上述描述相符的书法形式是 A.小篆 B.楷书 C.隶书 D.草书 ‎24.“‎ 京剧的形成是清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面各种声腔纷纷兴起，互相争胜:另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现，”材料反映京剧的特点是 A.百戏之祖 B.达到高峰 C.推陈出新 D.日瑧成熟 ‎25.成语“不登大雅之堂”中的“大雅”源自某朝宫廷乐曲。该朝应是 A.商朝 B.西周 C.秦朝 D.汉朝 ‎26.《世界文明史》记载，“元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫”。以上论述揭示出元代戏曲兴盛的原因是 A.国家政策的影响 B.商品经济的发展 C.元朝的高压统治 D.科考功名的需要 ‎27.《红楼梦》中写道:“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料反映的本质问题是 A.传统的儒家思想受到冲击 B.商品经济发展市民阶层壮大 C.民主进步思潮产生 D.文化专制进一步强化 ‎28.“正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人……在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”，较之先前的“古时丹”无疑是变革性的进步。”文中的“外来药”在当时产生的重大影响是 A.动了封建思想的正统地位 B.推动中国人重新认识世界 C.为维新运动定了思想基础 D.传播资产阶级的思想和文化 ‎29.“新建立起来的金碧辉煌的军事力量，不过是一副漂亮的拳击手套。被击败的末期癌症的老拳师，在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一幅漂亮的拳击手套，”材料评论的是 A.顽固派的“抱义而处” B.洋务派的“中体西用”‎ C.维新派的“托古改制” D.革命派的”三民主义”‎ ‎30.“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不无流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”，根据材料和所学知识判断，这段文字的作者属于 A.鸦片战争时期的抵抗派 B.洋务运动中的洋务派 C.维新运动中的维新派 D.辛亥革命中的革命派 ‎31.20世纪初，“中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的“有识之士”的代表人物应该是 A．李鸿章、曾国藩 B．康有为、梁启超 C．孙中山 、黄兴 D．林则徐、魏源 ‎32.以下是中国某些政治阶层在近代时期的政治言论，其共同作用是 ‎1865年 李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。”‎ ‎1894年 郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。”‎ ‎1903年 章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。”‎ ‎1913年 梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”‎ A.实现中国工业化 B.实行民主政治 C.启蒙与教亡并重 D.推动中国近代化 ‎33.有位作家曾说:“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与”动弹”的对应关系中错误的是 A.鸦片战争一开眼看世界 B.第二次鸦片战争一一中学为体，西学为用 C.八国联军侵华战争一一传播民主与科学思想 D.甲午中日战争一一维新变法，教亡图存 ‎34.1919年，鲁迅在《药》发表后说:“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀;或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲衰;更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁……”这说明该作品的真正主题是 A.抨击封建统治的愚味政策 B.号召实现真正的民主政治 C.揭露中国社会的愚昧落后 D.呼唤广泛深刻的思想解放 ‎35.“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早……”这首《兰花草》是1919年胡适从美国哥伦比亚大学留学归国后写的，就当时社会背景以及胡适的理想而言，“兰花草”比喻的是 A.师夷长技以自强 B.经世致用 C.德先生与赛先生 D.民主共和观念 ‎36.鲁迅先生在《（呐喊）自序》中写道：“‎ 他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特（仅）没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们（或）许是感到寂寞了……”这反映出新文化运动的一个局限性是 ‎ A．没有找到救国救民的正确道路和方向 ‎ B．急功近利，试图仅靠文化运动改造社会 ‎ C．脱离群众，运动仅限于知识分子范围 ‎ D．在思想方法上犯了形式主义的错误 ‎37.学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”?》一文中说:“第一次世界大战这一重大历史事件，不仅改变了人们的观念，而且影响到对《凡尔赛和约》的解释，并进一步冲击中国知识分子对未来观念的建构。”一战后，中国思想界最突出的转变是 A.从宣扬科学到反思“科学万能”说 B.从学习西方社会制度到质疑 C.从盲目崇拜西学到回归传统文化 D.从学习欧美到以俄为师，宣传社会主义 ‎38.郭沫若在1925年写了一篇题为《马克思进文庙》的小说。在交谈中，孔子发现马克思的理想社会与自己的大同理想“不谋而合”，马克思也发现自己对世界与人生的看法与孔子“完全相同”;最后，马克思慨叹:“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样一个老同志!”由此可见，郭沫若认为 A.孔子的儒家思想可以教中国 B.马克思与孔子思想具有相通性 C.马克思主义应与中国实际相结合 D.宣传马克思主义应以孔子为旗号 ‎39.下图是某学者概括的近现代中国思想发展历程思维导图，说明近现代中国思想发展历程 A．是一个不断碰撞分化与融合的过程 B．是一个东学西渐的过程 C．是一个不断回归传统儒学的过程 D．是一个从器物到制度到文化的过程 ‎40.孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘‎ 民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他 A．纯粹学习西方民主思想 B．侧重借鉴美国共和制度 C．以推翻满清帝制为目标 D．汲取了古代的民本思想 ‎41.毛泽东在《新民主主义论》中指出:“社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做“毕其功于一役”，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。”对此理解正确的是 A.中国只能走无产阶级领导的新民主主义道路 B.中国完成革命任务标志着毛泽东思想的诞生 C.中国革合要从民主主义革命到社会主义革命 D.中国革命要“毕其功于一役”才能取得成功 ‎42.“敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同。简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。”对于上述毛泽东著作中“两类矛盾”学说理解正确的是 A.分清敌我与是非问题是中国建设道路的核心内容 B.该学说对新民主主义革命胜利起了指导作用 C.该学说创造性地发展了马克思主义的国家学说 D.该学说对社会主义建设道路的探索是有益的 ‎43.“我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。一切这些群众生活上的同题，都应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务，拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底，“这直接体现了毛泽东思想的精髓是 A.坚持群众路线 B.重视经济建设 C.强调实事求是 D.开展武装斗争 ‎44.下图是“中国特色社会主义”在《人民日报》上出现的频率情况。与图中最高峰值点出现直接相关的是 A.“南方谈话”促进思想解放 B.社会主义市场经济体制初步建立 C.邓小平成为党的领导核心 D.邓小平理论被写入党章 ‎45.传统观点认为，社会主义＝公有制十计划经济十按劳分配，资本主义＝私有制十市场经济士按资分配，在我国的社会主义实践中，邓小平同志以伟大的魄力、巨大的勇气突破传统理论的東缚，给我国的社会主义建设指明了方向。这里的突破主要是指 A.1978年12月开始实行改革开放，社会主义现代化建设进入新时期 B.1978年12月-1984年12月，主张“计划经济为主，市场调节为辅”‎ C.1984-1992年，主张“建立在公有制为基础上的有计划的商品经济”‎ D.1992年提出建立社会主义市场经济体制，改革开放进入新的发展阶段 ‎46.关于“三个代表”重要思想的表述，不正确的是 A.是统一的整体，相互联系，相互促进 B.是我党的立党之本，执政之基 C.总结了改革开放以来的历史经验 D.在党的十六大上被确立为指导思想 ‎47.现在中国政府的理念是:猫的颜色确实重要，现在的目标是找到一只绿色的猫、一只透明的猫。“绿猫”指注重环境保护，实现可持续发展。解决13亿人口的温包问题之后的中国，面临新的发展起点，过去的发展理念要适时调整。“绿猫”观念主要体现的是 A.经济体制改革要继续深化 B.独立自主的创新发展之路 C.人与自然和谐的科学发展观 D.抛弃旧理念，开创新理念 ‎48.习近平指出：对中国特色社会主义科学性和真理性的认识和思考，要把“老祖宗”的话说对，把“新话”说好。对这段话理解正确的是 A. 我们要照搬老祖宗的话来治理国家 B.对社会主义既要继承又要创新和发展 B. 对待社会主义理论要分时段区别对待 ‎ D.对社会主义理论无论新旧都要严格执行 二、非选择题（本题共两小题，49题10分，50题18分，共28分。）‎ ‎49.（10分）儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料，回答问题。‎ 材料一 夫儒者以“六艺”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》）为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而寡要，劳而少功。”若夫序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，虽百家弗易也。 ‎ ‎　　 ——汉初·司马谈《论六家要指》 ‎ 材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竞涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。 ‎ ‎　　 ——钱穆《国史新论》‎ 材料三 浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想，……余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”、“工商皆本”的思想。 ‎ ‎　　 ——王耀成《宁波帮的经营理念》‎ 请回答：‎ ‎（1）根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点是什么？（2分）‎ ‎（2）根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么？并结合所学知识，分析理学产生的原因。(4分)‎ （3） 根据材料三，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。（4分）‎ ‎50.（18分）鸦片战争后，先进中国人开始开眼看世界，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，一浪高过一浪。从学造器物、仿行制度到提倡思想解放，不断探求强国之路。阅读下列材料 材料一 对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性：‎ 刘锡鸿 中国空虚不在无船无炮，而在无人无才，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲 常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？ ——《刘光禄遗稿》‎ 郭嵩焘 西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。 ——《伦敦与巴黎日记》‎ 材料二  二十多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。” ——萧公权《问学谏往录》 材料三  在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。” ——《北京大学日刊》‎‎1918年12月6日 ‎ 请回答： （1）据材料一，指出刘锡鸿和郭嵩焘主张的不同之处。据此分析两者分别代表哪一派别？（6分） ‎ （2） 据材料二，指出康有为思想的特点。结合所学知识分析其根本原因。（4分） ‎ （3） 结合所学知识，指出李大钊演讲的题目。这反映中国思想界发生了怎样的变化?（4分） ‎ ‎（4）综合上述材料并结合所学知识，归纳近代前期中国思想解放的特点。（4分）‎ 鹿泉一中高二年级九月月考历史学科（高考）答案 ‎1—5 ABBDD 6—10 BCCAC 11—15 CDACA 16—20 ACDAD 21—25 BADCB ‎26—30 ABBBC 31—35 CDCDC 36—40 CDBAD 41—45 CDADD 46—48 CCB ‎49.答案：(1)六艺卷帙浩繁，儒学太博而难以找到要点，用力多，而收效太少。儒学对于正君臣父子，别夫妇长幼尊的礼数，是任何一家都不能更改的。（2分）‎ ‎(2)理想：治国、平天下。（1分）‎ 原因：佛教、道教的冲击（宗教的冲击）；科举考试选拔的人才不能担当大任；培养具有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。（3分，任答2点即可）‎ ‎(3)君主政治观：反对君主专制，主张君臣平等。（1分）‎ 经济发展观：反对重农抑商，主张“工商皆本”。（1分）‎ 特点：对传统的儒学进行批判性的继承。（2分） ‎ ‎50.答案：（1）刘锡鸿认为中国的纲常伦理是“本”，郭嵩焘认为西方政教是“本”；刘锡鸿主张整饬纲常伦理，郭嵩焘主张不仅学习西方技术还要学习西方制度。（4分） 立场：刘锡鸿代表地主阶级顽固派；郭嵩焘代表资产阶级早期维新派。（2分）‎ ‎（2）利用传统儒家思想，宣传维新变法。根本原因：民族资本主义发展不充分。（4分） （3）题目：《庶民的胜利》。变化：中国先进的知识分子向苏俄学习，开始宣传马克思主义。（4分） （4）各阶层参与探索，具有广泛性；始终以求救亡为主题，具有爱国性；主张学习西方，推动进代化，具有进步性；前后相继，具有阶段性；不断探索，具有连续性。（4分）‎