2018-2019学年山西省榆社中学高二10月月考历史试题 Word版

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‎2018-2019学年山西省榆社中学高二10月月考历史试卷 命题范围：必修三第一、二单元 ‎ 本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。满分100分，考试时间90分钟。 ‎ 一、选择题(共32个小题，每个2分，共64分)‎ ‎1．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( ) ‎ A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 ‎ C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲 ‎2.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育( )‎ A． 鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色 ‎ C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德 ‎3.最能体现“在中国古代城市管理法律制度中，礼占有重要地位”这一观点的是（ ）‎ A“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”‎ B“内史，周官，秦因之，掌治京师。”‎ C“诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十。”‎ D有“穿墙而出秽污之物于街巷者，笞四十，出水者勿论。”‎ ‎4.老子说：“民之饥，以其上（统治者）食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”这段话的主要含义是（ ）。‎ A． 同情人民疾苦，主张实行仁政 ‎ B． 主张统治者对人民加强控制 ‎ C．主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾 ‎ D．统治者和被统治者的关系是相互依存的 ‎5.孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了（ ）‎ A. 士阶层开始崛起并受到重用　‎ B. 战国时期阶级矛盾日趋尖锐 C. 儒家治国思想的继承与发展　　‎ A. 荀子摒弃了儒家的德治思想 ‎6.《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是（ ）‎ A.春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 ‎ B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起 C.东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 ‎ D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面 7. 墨子曾批评说：“今王公大臣……至其国家之乱、社稷之危，则不知使能以治之。亲戚则使之，无故富贵，面目佼好则使之。”为改变这一状况，墨子主张(　　) ‎ A.“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”‎ B.“虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄。”‎ C.“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之，天下之百姓，皆上同于天子。”D.“国都不相攻伐，人家不相乱贼”，以兴“天下之利”。‎ ‎8．有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是( )‎ A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误 B．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂 C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯 D．认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居 ‎9. 韩非子格外强调君主权势的独占性和排他性,他指出君主应“独制海内”,否则“爱臣太亲,比危其身;人臣太责,必易主位”．韩非子( )‎ A．最早提出专制主义中央集权思想 B．认识到相权对皇权的威胁 C．反对设立各种政府机构 D．主张君主应实行集权统治 ‎10.以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。学派与评价对应正确的是( )‎ ‎①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱 ‎②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容 ‎③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正 ‎④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强 A． ‎①道家　②儒家　③墨家　④法家 B． ‎①儒家　②道家　③法家　④墨家 ‎ C． ‎①墨家　②道家　③法家　④儒家 ‎ D． ‎①法家　②墨家　③儒家　④道家 ‎ ‎11.学完“百家争鸣”历史后，某班几名同学将本班科任老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是(　　)‎ 甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范 乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法 丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传 丁：数学老师是法家弟子，学期初他就制定了班规，并严格执行 A.甲　　 B.乙　　　C.丙　　　D.丁 ‎ 12．《汉书·食货志》记载：“天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”为改变这种状况，当时的统治者( )‎ A．重征赋税 B．无为而治 C．实现仁政 D．独尊儒术 ‎13.董仲舒说：“后人言大一统者，咸指万民归心，国家统一而说。”这说明在董仲舒看来， “春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”的关系是( )‎ A、 用君权神授的思想来巩固统一 ‎ B、 用政治上的统一保证思想上的统一 C、 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 ‎ D、 用思想上的统一为政治上的统一服务 ‎14.《庄子齐物论》云：“天地与我并存，万物与我为一”。《吴越春秋》记载，“伍子胥乃使相土相水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陆八门；水八门，以法地八聪。”这反映（ ）‎ A. 董仲舒儒学影响深 ‎ ‎ B. 天人合一的思想由来以久 C. 古代政权与神权紧密结合 ‎ ‎ D. 古代文化具有深厚的神学思想 ‎15．中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”，汉朝以后以孝治天下，逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明（　）‎ A．儒学正统坚不可摧 B．政治与伦理相结合 C．君主皆为道德楷棋 D．宗法制度得以延续 ‎16.钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是( )‎ A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标 B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想 C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展流变 D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注 ‎17．《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，明显来自儒家( ) ‎ A．“仁政”思想 B．“天人感应”学说 ‎ C．宋明理学思想 D．“经世致用”思想 ‎18．当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是( ) ‎ A. “百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 ‎ B．西汉对儒学的推广和太学的兴办 C．宋明理学对儒学的发展 D．明末清初思想活跃局面的出现 ‎19.理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。这一新发展主要表现在( )‎ A．提出君权神授，强调尊君 B．将儒家伦理提升到“天理”的高度 C．继承德治主张，强调民本思想 D．形成囊括天人关系的严密思想体系 ‎20.朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（　　）‎ A．儒家自古以来就讲求个人的修养 B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲 C．存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想 D．人要克制欲望才能发明本心符合天理 ‎21.“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是(    )‎ A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．致良知 ‎22.明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有( )‎ ‎①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ‎②王阳明心学超越了理学范畴 ‎③王阳明与朱熹观点明显不同 ‎④王阳明心学是对儒学的叛逆 A. ‎①② B．②③ C．①③ D．②④‎ ‎23.黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是(　　)‎ A“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒” ‎ B“个人理智”：强调三纲五常以巩固君权 C“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张 ‎ D“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流 ‎24.王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张( )‎ A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条 B．反对“天理”是世界本原思想主张 C．反对“格物致知”的求理方法 D．反对“存天理，灭人欲”的理学教条 ‎25.柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是（   ）‎ ‎①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性 ‎ ‎②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实 ‎③二人所处时代不同，批判的内涵不同，都有其合理性 ‎④两种观点恰好相反，所以其中应该有一个是错误的 A. ①②③④      B. ①②③       ‎ C. ②③④        D. ②③‎ ‎26.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（ ）‎ A.培养人才，经世致用 B.弘扬道德，规范言行 C.富足百姓，移风易俗 D.教化民众，静心明志 ‎27.“尧舜之道无他，耕耨是也，桑蚕是也，鸡豚狗彘是也。”下列观点与本材料作者观点相似的是( )‎ A.“克己复礼” B.“穿衣吃饭，即是伦理”‎ C.“天下莫大于秋毫之末” D.“存天理，灭人欲”‎ ‎28.鲁迅在《汉文学史纲要·自文字至文章》中说，中国文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。在汉字的演变过程中，可以看出( )‎ ‎①演变的总趋势是由繁到简        ‎ ‎②由象形文字逐渐符号化，成为表音文字 ‎③与书法相伴而生                 ‎ ‎  ④是世界上最古老的文字 A．①② B．①③ C．③④ D．②④‎ ‎29.一幅古代绘画作品，画有两朵萱花，一只白头翁，画中题诗：“问之花鸟何为春？独喜萱花到白头。莫把丹青等闲看，无声诗里诵千秋”。该画属于（ ）‎ A．宫廷画 B．文人画 C．风俗画 D．宗教画 ‎30.唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的认识，正确的是（ ）‎ A.对其思想评价受明代通俗文学左右 B.政治成败决定了对其文学成就的评价 C.对其成就评价受制于特定历史条件 D.明代对其成就的评价比唐宋更加全面 ‎31．昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为( )‎ A．陆王心学广泛传播 B．吸收了京剧的戏曲元素 C．社会等级观念弱化 D．符合士大夫的文化品味 ‎32.李约瑟对古代中国科技作出这样的评价：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进程，并因而也确定改变了整个世界的发展进程。”以下可以支持这一观点的是（ ）‎ ‎①火药推动了欧洲宗教改革 　‎ ‎ ②印刷术为文艺复兴准备了条件 ‎③指南针使地理大发现成为可能 ‎ ‎④造纸术方便了智者学派的研究 A．③④ B．②③ C．①③ D．①④‎ 二、非选择题(本题共2小题，第33题20分，第34题16分，共36分。)‎ ‎33．(11分)‎2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。‎ 材料一 孔子的学说也不过只是一家之言，代表不了中华文明。什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”，我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。‎ ‎——‎2011年1月14日 新华网博客 材料二 汉黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。” ‎ ‎——崔道怡《略谈孔子塑像》， ‎2011年1月31日《人民政协报》 ‎ 请回答：‎ ‎(1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由，你如何利用材料二从思想文化方面进一步说明自己的观点？(8分)‎ ‎(2)作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。(8分)‎ ‎(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？(4分)‎ ‎34．（16分）阅读材料，回答问题。‎ ‎ 材料一 宋代是印刷术普遍应用时期，也是中国学术史上的重要时期。《十三经》和《十七史》的印行，地方史志的编纂，许多数学、工艺、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印，都在这一时期。而学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛，加之为准备各级考试，使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行。‎ 据方志记载，宋代进士姓名可考者有29000人，其中两浙、福建等五路约占82%；宋代印书有地可考者1500种，该五路即占80%。反之，夔州路仅有进士103人，而所印之书只有2种。‎ ‎ ——摘编自钱存训《印刷术在中国传统文化中的作用》‎ ‎（1）依据材料一，归纳印刷术普遍应用所产生的作用，指出宋代各地印书种数与进士人数所呈现的关系。（6分）‎ 材料二 明代以前，医学对于传染病学的认识都未超出“伤寒论”的范围。明清两代医药学家，深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。如《震泽县志续》载，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家无不病，病无不危”，名医孙日琏施诊施药，“赖以全活者计千有余人”。又如《相城小志》载，光绪十七年，“疫症盛行，呕泻螺疮起”，龚霞伯以四味中药“遍施之，病立愈，活人甚众”。‎ ‎ ——摘编自余新忠《清代江南的瘟疫与社会》等 ‎（2）依据材料二和所学知识，指出明代以前中医治疗传染病的理论来源，明清时期有何新发展？实践效果怎样？（6分）‎ ‎（3）综上，谈谈科技与社会的相互作用。（4分）‎ 榆社中学高二历史10月月考试卷答案 ‎1.B 2. D 3.A 4.D 5.C 6.A 7.B 8. A 9.D 10.C 11.B 12.B 13.D 14.B15．B 16.D 17．C 18．C 19.D 20.C 21.A 22.C 23.C 24.D 25.D 26.C27.B 28.B 29.B 30.C 31.D 32.B ‎ ‎33.【答案】 (1)反对：以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序，符合封建统治者的利益，不能代表中华文明，拔高了孔子的地位。(4分) 进一步说明：汉武帝罢黜百家，独尊儒术；束缚了人们的思想，压制了人们的创造性。(4分)‎ ‎(2)历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。维护了政治上的大一统和社会的稳定。(4分)‎ 现实意义：儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会；有利于提高个人的道德修养。(4分)‎ (3) 应进一步弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。(4分)‎ ‎34．（16分）‎ ‎（1）作用：促进了学术的复兴；满足了教育的需要。（4分）‎ ‎ 关系：两者呈现正相关关系。（2分）‎ ‎（2）理论张仲景的伤寒病理论。（2分）‎ ‎ 新发展：创立温病学说。（2分）‎ ‎ 实践效果：运用温病学说治疗传染病，挽救了许多人生命。（2分）‎ ‎（3）相互作用：社会需要促进科技发展，科技发展推动社会进步。（4分）‎