湖北省武汉市华中师大第一附中2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题

湖北省武汉市华中师大第一附中2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题

华中师大一附中2019—2020学年度上学期高二期中检测 历史（选择考）试题 考试时间：90分钟满分：100分 一、单选题 ‎1.孟子批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是 A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中“是无父也，无父无君，是禽兽也。”、“使天下法若此，则尊卑无别也。”等信息可知，该思想主张无等级差别。结合所学可知，墨子的“兼爱”思想反对儒家所强调的“爱有差等”的观点，积极倡导“爱无等差”是一种博爱思想，受到当时儒家和法家的攻击，因此D选项正确。A选项错误，儒家注重“礼”，强调贵贱尊卑、长幼有序的社会秩序，不是儒家孟子批判的对象；B选项错误，法家主张“人性恶”，君主要以“法”“术”“势”来重建社会秩序，维护君臣尊卑贵贱的等级制度，与材料信息不符；C选项错误，孟子等人批判的是主张“兼爱”的墨家，不是主张“道法自然”、“无为而治”的道家。故正确答案为D选项。‎ ‎2.春秋战国时期，许多精英分子为展示自己的才能，实现自己的抱负，游走于各诸侯国之间，以求得到重用。无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。“朝秦暮楚”正是这种现象的写照。这说明当时的精英分子 A. 没有政治信仰和操守 B. 以国家统一为理想 C. 以改善民生为目标 D. 民族共同体观念强化 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。”可知，春秋战国时期的精英分子认为无论为哪个诸侯国重用，都是为中华民族效力，具有民族共同体观念，故D正确；A是对材料的错误解读，排除；材料反映精英游走各诸侯国以求得重用，无法体现“以国家统一为理想”“以改善民生为目标”，排除BC。‎ ‎【点睛】解答本题关键信息是“无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。”紧扣关键信息并联系所学春秋战国的社会背景分析解答。‎ ‎3.汉武帝之前，人们对祖先神的关注较少，汉武帝后，人神崇拜与人祖纪念逐渐成为民间信仰的核心，这一变化主要基于 A. 民间祭祖成为社会风尚 B. 选官制注重考察孝廉 C. 儒学正统地位逐渐确立 D. 宗法制度的不断完善 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中信息可知，人们在汉武帝前后对祖先神的态度发生变化。结合所学可知，究其原因，主要是当时注重伦理的董仲舒新儒学得到汉武帝及其以后帝王的认可，儒家逐渐发展为正统思想，因此C选项正确。A选项是这一变化的表现和影响，而非原因；B选项错误，选官制注重考察孝廉，与儒家思想注重伦理并逐渐确立其正统地位有关；D选项错误，西周后期宗法制度逐渐崩溃和瓦解。故正确答案为C选项。‎ ‎4.汉代在选官制度上体现出对孝的提倡，汉惠帝、吕后开汉代“举孝授官”之先河。汉代以后，“以孝选官”的现象承袭相沿，继续存在于历代选官的体系中。据此可知，汉代“举孝授官”‎ A. 体现了儒学的政治化进程 B. 保证了官僚队伍的廉洁性 C. 促使了社会实现公平公正 D. 使士人开始步入政治舞台 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中信息结合所学可知，“孝”是儒家所提倡的内容，汉代“举孝授官”，“孝”变成了一种极为有效的潜在的政治资源，成为“士人”步入仕途的有效捷径，亦可作为官场中擢职升迁的阶梯，体现了儒学的政治化进程，因此A选项正确。B选项错误，以“孝”为标准不能确保官员“廉洁”；C选项错误，“举孝授官”的察举权实际掌握在地方官员手中，不能真正实现社会公平公正；D选项错误，士人在春秋战国时期已经步入政治舞台。故正确答案为A选项。‎ ‎5.灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响 A. “三纲五常”的学说 B. “天人感应”的学说 C. “大一统”政治主张 D. “君权神授”的学说 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料信息可知，统治者把灾害认为是上天对自己的警示，所以汉武帝下“罪己诏”。结合所学可知，天人感应指的是天意与人事的交感相应。认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天，因此B选项正确。A选项错误，“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常”指的是“仁、义、礼、智、信”，材料并未体现；C选项错误，材料并未体现“大一统”思想；D选项错误，“君权神授”学说认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民，与材料信息不符。故正确答案B选项。‎ ‎6.自汉昭宣时期到西汉末年，丞相共21人22任，考其出身地域，齐、鲁、东海人多达11人。这反映汉代 A. 选官制度注意地域平衡 B. 山东是政治经济文化重心 C. 儒学对政治生活影响较大 D. 察举制容易形成政治垄断 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中信息可知，汉代对丞相的选拔任用大部分来自于齐、鲁和东海地区。结合所学可知，齐、鲁和东海地区是儒家思想的发源地和重要的代表地区，儒学昌盛，这说明汉代儒学对政治生活影响较大，因此C选项正确。A选项错误，依据材料可知，汉代丞相大多出自齐、鲁和东海地区，不能体现地域平衡；B选项错误，丞相多出自齐鲁，不能说明汉代政治经济文化重心在齐鲁。结合所学可知，西汉的政治经济文化重心在黄河中游；D选项错误，材料并未涉及察举制。故正确答案为C选项。‎ ‎7.理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。理学的积极作用是 A. 有利于提升儒学地位 B. 有利于维护封建统治 C 有利于批评佛道学说 D. 有利于培养道德品质 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中“充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想”信息可知，理学家不信仰虚无缥缈的来世与轮回，而是强调与肯定人的现实生活和生存意义，追求现实世界的价值和理想，体现了较强的理性主义，有利于培养道德品质，因此D选项正确。A选项错误，材料并未体现理学对儒学地位提升的作用；B选项错误，维护封建统治不是其积极作用；C选项错误，理学只是摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，其他方面也有所借鉴和吸收，并未反映出对佛道学说的批判。故正确答案为D选项。‎ ‎8.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。“这一说法 A. 体现了儒家传统的民本思想 B. 呼应了“存天理，灭人欲”的主张 C. 强调了君主至尊的观念 D. 体现了儒家修齐治平的道德自觉 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中信息可知，朱熹强调国家以民为本，社稷为民而立，“君之尊”依赖于国家和社稷的存亡，这体现了儒家传统的民本思想，因此A选项正确。B选项错误，“存天理，灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与材料中的民本思想不符；C选项错误，材料强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念；D选项错误，儒家的“修齐治平”理论体现了封建的伦理思想与政治思想的结合，材料并未体现。故正确答案为A选项。‎ ‎9.明朝时，有个官员告诉王阳明，说他忙于公务而无暇学习，王阳明则说，没有必要放弃公务，“簿书讼狱之间，无非实学，若离了事物为学，却是著空”。据此可知，王阳明主张 A. 格物致知 B. 日常生活即是修行 C. 正心诚意 D. 心外无物心外无理 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“簿书讼狱之间，无非实学，若离了事物为学，却是著空”可知，王阳明反对脱离现实空谈学术，主张学术理论研究与日常生活的实践相结合，故B正确；格物致知是程朱的主张，王阳明主张内心反省，A错误；正心诚意指心地端正诚恳，与题意无关，排除C；材料表明王阳明主张学术理论研究与日常生活的实践相结合，无法体现心外无物心外无理，排除D。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“簿书讼狱之间，无非实学，若离了事物为学，却是著空”，紧扣关键信息并联系所学王阳明的思想分析解答。‎ ‎10. 人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A. 本质是善 B. 本质为恶 C. 非善非恶 D. 本善习远 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。二程认为，气聚合为人，天理就形成了人的本性。由于气质之性阻碍了天理的正常发挥，以致出现了恶，这就是人欲。与人欲相对，天理是纯粹的善。他们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，同时人的道德理性决不是天生就有的，而主要是靠后天习得的，主要是后天环境影响和教育的结果，宋明理学家正是基于儒教“人性善”，即人生来本具有理学家认为的“美德”正是后天的利欲让人们迷失了方向，所以才提倡“存天理灭人欲”。“本善习远”的含义是：人性本善，性相近习相远。C选项“非善非恶”的说法不符合史实。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•程朱理学 ‎11.王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是 A. 王夫之要求废除封建土地私有制 B. 推动了中国政治民主化进程 C. 是对传统儒学的批判继承 D. 反映了建立人人平等的社会的时代要求 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学进行了批判继承，材料即体现了王夫之对传统的反思（批判继承），故选C项；材料信息未体现废除封建土地私有制，排除A项；王夫之反对君主专制，但没有主张建立平等、民主的政治，排除B、D两项。‎ ‎12.明朝万历三十二年（公元1604年），东林党人顾宪成在无锡重修东林书院，撰写楹联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，并在此聚众讲学，倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著，有“天下言书院者，首东林”之赞誉。这种现象表明当时 A. 江南商品经济和手工业更加发展 B. 反对空谈提倡经世致用影响广泛 C. 王阳明心学空谈玄说进一步传播 D. 政府重视文化和教育事业的发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】该题主要考查明末清初学术思想的发展表现。材料中的“事事关心”、“爱国”等处可以看出经世致用的思想，结合材料中“引起学者普遍响应”可以判断出，B项说法最合题意；材料中并不能看出江南经济和手工业发展的现象，故排除A项；C项说法正好与题意相反，错误；材料中反映的是学者的学风造成的影响，而非官方的推动，故D项说法不合题意。‎ ‎13.下表是《中国世界记录》收录的中国古代科技成果统计数据，由此可以得出 ‎ 类别 数学 天文 地学 化学 农学 机械 水利 轻工 兵器 项数 ‎22‎ ‎25‎ ‎25‎ ‎25‎ ‎7‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ A. 儒家思想重人伦轻科技 B. 科举制度推动科技发展 C. 中国古代科技领先世界 D. 中国古代农业科技发达 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】图表中农学及其相关领域的天文、数学、地学等成果比其他领域数量多，体现出中国古代科技为农耕经济服务的特点，D表述符合史实和题意，故选D；分析表格信息及结合所学可知，表中反映的古代中国科技成果很多，“轻科技”说法错误，排除A；“科举制度”在图表信息中无从体现，B错误；没有世界其他国家科技成就的对比，无法得出“中国古代科技领先世界”，C错误。‎ ‎14.吴承恩塑造了猪八戒这样一个角色：拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物是重要的，他也愿意以辛苦的劳作来获得这些；在取经路上一旦发生问题，他总是急于建议“把白马卖了，给师父买一口棺木”。在当时，这一角色 A. 体现了对黑暗现实的反抗精神 B. 揭示专制王朝走向败落的命运 C. 符合市民阶层的文化心理需求 D. 引发人们美好联想的艺术状态 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】猪八戒是一个愿意以辛苦的劳作来获得“女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物”，而这符合明代大部分人追求安逸生活的要求，即符合了市民阶层的文化心理需求，故C项正确；孙悟空的形象体现了对黑暗现实的反抗精神，故A项错误；《红楼梦》揭示了专制王朝走向败落的命运，故B项错误；人们一想到猪八戒的形象就会想到好吃懒作的形象，故D项错误。‎ ‎15.汉字“丁”的变化如图所示 对这一演变过程的最佳解读是 A. 反映了文化政策的变迁 B. 反映了经济与社会的发展 C. 总体趋势是图画到线条 D. 衍生出个性化的书法艺术 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料信息结合所学可知，甲骨文和金文是商周时期的文字，那时候青铜农具在农业生产中很少使用，木制农具仍是人们进行农业生产的重要工具，所以那时的“丁”字状如竹钉、木钉；铁制农具在春秋战国时期逐渐得到推广，那时的篆书中“丁”字分化出“钉”字，用会意的方法，体现了“丁”字的金属质地。所以，这一演变过程反映了经济与社会的发展，因此B选项正确。A选项错误，这一变化不能反映此时期文化政策的变迁；C选项错误，中国文字的演变总趋势是由繁到简，并非从图画到线条；D选项错误，中国书法艺术的发展在魏晋以前基本上是自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段，所以在篆书中还衍生不出个性化的书法艺术。故正确答案为B选项。‎ ‎16.学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、 不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是 A. 启蒙运动陆王心学 B. 文艺复兴汉代儒学 C. 宗教改革宋明理学 D. 文艺复兴宋明理学 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“希腊罗马作家”“世俗的、不神圣的、人文主义的、 不以上帝为中心的价值观”可知，材料符合文艺复兴的特点，文艺复兴打着复兴古代希腊罗马文化的旗号，实质上是传播资产阶级思想文化，以人为中心而不是以神为中心，中国8世纪之后是唐朝时期，正是理学兴起和发展的时期，故D正确；根据“被希腊罗马作家所鼓舞”可以排除文艺复兴运动，排除A；汉代儒学兴起于公元前2世纪，时间不符合题意，排除B；宗教改革不符合“不以上帝为中心的价值观”，排除C。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“希腊罗马作家”“世俗的、不神圣的、人文主义的、 不以上帝为中心的价值观”“8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮”，联系所学文艺复兴和理学思想的产生的史实分析解答。‎ ‎17.下列选项中，前后两个事物间的关系与其它三项不同类的是 A. 罗斯福新政——二战后西方国家经济调整 B. 经典力学——相对论 C. 君权神授说——社会契约论 D. 智者学派——文艺复兴 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学分析选项内容可知，君权神授是指皇权是上帝授予的，不是人民授予的，人民不得反抗。社会契约是指国家是按社会契约形成的，谁违背社会契约阻碍国家发展，侵犯人民权利，人民就有权推翻它。二者内涵相反，与其他选项中表述的关系不同，因此C选项符合题意。A选项，罗斯福新政的特点是加强政府对于国家经济的干预，二战后西方国家的经济调整也是大力发挥了政府这只“看的见的手”的宏观调控作用，二者一脉相承，体现了继承和发展的关系；B选项，爱因斯坦的相对论否定了牛顿的经典力学的绝对时空观，但也使经典力学得到完善和发展，这体现了继承与发展的关系；D选项，古希腊智者学派的出现标志着西方人文主义思想的起源，文艺复兴是对人文主义精神的复兴和发展，体现了继承和发展的关系。A、B、D选项都是体现了继承与发展的关系，不符合题意。故符合题意的正确答案为C选项。‎ ‎18.有学者认为：“文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革的目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了 A. 中世纪向近代社会转型的阶段性变化 B. 文艺复兴为宗教改革准备了阶级基础 C. 文艺复兴与宗教改革各自都有局限性 D. 这两场运动的本质存在根本区别 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料信息结合所学可知，文艺复兴和宗教改革都是资产阶级性质的思想解放运动，推动了欧洲的社会转型，但两者的具体目的不同，反映了中世纪向近代社会转型的阶段性变化，因此A选项正确。B选项错误，材料并未强调文艺复兴和宗教改革的关系；C选项错误，材料并未反映两者的局限性；D选项错误，文艺复兴和宗教改革都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争，本质没有根本区别。故正确答案为A选项。‎ ‎19.达·芬奇在绘画时常思考，一个人哭时看起来是什么样；笑的时候，身体内在的情形——肌肉、骨头和筋——又是什么样子。于是，他对人的遗体进行解剖和研究。这表明，达·芬奇 A. 旨在进行实验科学研究 B. 超越了文艺复兴的时代 C. 探求对人体的理性认识 D. 不再以宗教为主要题材 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料信息可知，达·芬奇从绘画的要求出发，对人类的身体进行理性的探索，这说明他从绘画的角度探求对人体的理性认识，因此C选项正确。A选项错误，材料体现的是达·芬奇在绘画时对人类理性的探索，并未涉及科学研究的内容，B选项错误，达·芬奇追求理性与科学，并未超越文艺复兴的时代；D选项错误，依据材料信息不能得出达·芬奇绘画题材的变化。故正确答案为C选项。‎ ‎20.意大利人文主义者兴办的精英教育学校，女性数量很少，她们学习为教土所反对的“一文不值的事物——古典学”，也被鼓励掌握历史，学习骑马、跳舞、唱歌以及诗歌鉴赏等，但是她们不能学习算术和修辞。这类学校兴起于 A. 古罗马时期 B. 文艺复兴时期 C. 启蒙运动时期 D. 工业革命时期 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 从材料中第一句“意大利人文主义者兴办的各类教育学校”便可以确定这类学校兴办的时间是文艺复兴时期，所以本题选择B选项。A选项错误，古罗马时期这类学校不允许女性入学；C、D选项时间过晚。‎ 点睛：解答本题一定要抓住材料中的关键词。本题中的关键词就在第一句，材料中给出了地点是意大利，再联系人文主义就可以确定了这一类学校产生的时期，所以本题选择B选项。‎ ‎21.十四世纪末，“每个人都看到：所有劳动人民直到面包师傅、所有梳羊毛工人、高利贷者、银钱兑换商和各种各样的恶棍怎样变成了骑士。”那些持着长枪、佩戴徽章、骑着马出现于佛罗伦萨街头的骑士发现“他们可能遇到政府的干涉和许多嘲笑者。”这一现象说明，在佛罗伦萨 A. 进入贵族阶层已成为社会主流追求 B. 新经济因素的成长冲击着传统价值观 C. 商品货币关系提升了人们的社会地位 D. 社会出现了道德沦丧、物欲横流的现象 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中信息可知，这一时期一些普通人的地位在上升，而昔日的骑士地位在下降，这种社会变革的产生与资本主义萌芽的产生，新经济因素的成长有直接关系，传统价值观受到冲击，因此B选项正确。A选项与材料中贵族阶层“遇到政府的干涉和许多嘲笑者。”的信息不符；C选项错误，商品货币关系提升了人们的经济地位，但其社会地位在此时并未得到相应提高；D选项错误，材料不能体现道德沦丧、物欲横流现象的出现。故正确答案为B选项。‎ ‎22.16世纪，英国自上而下地进行宗教改革，国王成为英国国教教会唯一的首脑。17世纪六七十年代，英国国王查理二世宣布实行宗教自由，强调英国国教教会的至尊地位。此举旨在 A. 促进信仰自由 B. 巩固君主立宪 C. 强化专制统治 D. 落实《权利法案》‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学知识可知，英国国王强调英国国教的至尊地位，主要目的是通过思想上的统一进而达到君主专制的目的，C选项符合题意。材料强调的是君主专制，信仰自由说法错误，A选项排除。君主立宪制是在1689年《权利法案》颁布之后，BD选项排除。‎ ‎23.西班牙是近代早期欧洲第一批走上海上扩张的国家，但后来却没能发展为欧洲强国，这主要是因为 A. 新航路开辟导致商路中心转移 B. 未受人文主义思想洗礼 C. 王权衰落阻碍民族国家形成 D. 天主教会势力一直强大 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中信息结合所学可知，西班牙天主教会和封建王权紧密结合，封建君主利用天主教会加大对普通群众的思想控制来巩固王权，而天主教会利用王权扩大自身影响，实现自己的经济和政治利益。西班牙实行宗教迫害和宗教歧视，束缚、打压文艺复兴和宗教改革运动的发展，不利于资本主义的发展，是出现这一现象的主要原因，因此D选项正确。A选项错误，新航路开辟使欧洲商贸中心由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，西班牙是新航路开辟商路中心转移的最早受益者，这不是导致这一现象的原因；B选项错误，西班牙也受到了人文主义思想的洗礼，出现了以塞万提斯等为代表的一批人文主义者；C选项错误，西班牙在15世纪末已经形成了比较强大的民族国家。故正确答案为D选项。‎ ‎24. “兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处——而这正是美式思维模式的根本。”这里的“美式思维模式的根本”是指 A. 反抗权威，强调个人自由 B. 崇尚理性，重视法制 C. 崇尚理性，强调个人自由 D. 反抗权威，重视法制 ‎【答案】A ‎【解析】‎ BCD三项只是启蒙运动的特点，不适合作为启蒙运动和宗教改革的共同点，只有选A项。‎ ‎25.卢梭认为英国人“只有在选举国会议员的期间，才是自由的；议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了”。他主张“人民主权不可转让，也不可代表。”这一观点 A. 推动了19世纪英国议会的民主改革 B. 对政治制度的构想脱离了实际 C. 是美国1787年宪法制定的指导思想 D. 明显受法国大革命精神影响 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中信息可知，卢梭认为人民主权不可分割，人民直接拥有国家主权和立法权，推崇直接民主。结合所学可知，直接民主只适用于小国寡民的城邦，具有极大的局限性，所以这一观点对政治制度的构想脱离了实际，因此B选项正确。A选项错误，这一观点体现了卢梭的直接民主制，与19世纪英国议会的民主改革没有直接关系；C选项错误，这一观点脱离实际，具有局限性，不是美国1787年宪法制定的指导思想；D选项错误，卢梭逝世于1778年，并未受到1789年法国大革命精神的影响。故正确答案为B选项。‎ ‎26. “17世纪末科学革命的胜利为启蒙运动奠定了基础”。这是因为 A. 科学革命为启蒙运动奠定了理性主义思想基础 B. 科学革命为启蒙运动奠定了人文主义思想基础 C. 有些启蒙思想家本身就是科学家 D. 科学革命和启蒙运动都反对封建统治和天主教会 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料和所学知识可知，科学讲求严谨、理性，启蒙运动的核心是理性主义，发生于启蒙运动前的这场科学革命为启蒙运动奠定了思想基础，推动了启蒙运动的发展，A项正确。启蒙运动体现的是理性主义思想而非人文主义思想，人文主义思想早在文艺复兴时期已经提出了，排除B。‎ ‎ “有些启蒙思想家本身就是科学家”并不构成原因，排除C。17世纪末的科学革命以哥白尼的“日心说”为代表，后经开普勒、伽利略，特别是牛顿为代表的一大批科学家的推动，建立了近代自然科学体系，冲破了教会的神学说教，但反对封建统治的主张并不明显；启蒙运动呼唤用理性的阳光，批判专制主义、教权主义，号召追求政治民主、权利平等和个人自由；故排除D。‎ ‎27.桑戴克在《世界文化史》中说：“若是我们要指定中世纪科学终止是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留所著的《人体结构》，一本是哥白尼所著的《天体运行之道路》。”桑戴克认为这两本著作的主要意义在于 A. 纠正了人类思想中的长期错误认知 B. 确立起了近代自然科学的理论体系 C. 帮助人们更客观全面地认识自然界 D. 使科学逐渐从神学的桎梏中解放出来 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中信息可知，维萨留和哥白尼均注重实验。结合所学可知，中世纪的欧洲处于基督教的统治之下，科学技术处于神学笼罩之下，带有神权色彩，而两部著作显示了近代科学的实质，把科学从神学的桎梏中解放出来，这是这两本著作的主要意义，因此D选项正确。A选项错误，这两部著作的主要意义是促使中世纪科学转向近代科学，不是纠正错误认识；B选项错误，牛顿1687年发表《自然哲学的数学原理》，标志着近代自然科学的正式确立并形成体系；C选项错误，这两部著作仅涉及医学和天文学两个方面，不能帮助人们全面认识自然界。故正确答案为D选项。‎ ‎28.2005年，英国皇家学会进行的一次“谁是科学史上最有影响力的人”民意调查中，牛顿被认为更具影响力。牛顿完成了人类对自然界认识史上的第一次理论大综合，其经典力学体系初步建立于 A. 英国圈地运动早期 B. 英国资产阶级革命时期 C. 英国工业革命时期 D. 英国垄断资本主义形成时期 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题据材料“牛顿完成了人类对自然界认识史上的第一次理论大综合”，结合所学知识可知，1687年《自然哲学的数学原理》出版，标志着牛顿经典力学体系初步建立，当时属于英国资产阶级革命时期（1640年到1688年），故B正确。英国圈地运动早期在16世纪，故A排除。英国工业革命时期，在18世纪末到19世纪，故C排除。垄断资本主义形成时期，在19世纪末到20世纪初，故D排除。‎ 考点：近代以来世界的科学历程·物理学的重大进展·牛顿 ‎29.晚年的严复对天演论有所反思：“万物流变、演进，自由、平等、博爱，就像庄子说的‘仁义只可以一宿，而不可以久处。’”对严复上述言论理解准确的是 A. 批判中国传统文化中的糟粕 B. 运用西方进化论批判传统文化 C. 更客观评价地西方启蒙思想 D. 进一步宣扬西方社会进化思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中信息可知，严复晚年认为西方进化论只可以短暂学习，不可以长久学习，是严复运用中国传统文化对西方进化论思想的反思，说明严复更加客观评价社会启蒙思想，因此C选项正确。A、B选项错误，材料并未体现严复对中国传统文化的批判；D选项错误，材料体现的是严复运用中国传统文化对西方进化论思想进行反思，不是进一步宣扬西方社会进化思想。故真确答案为C选项。‎ ‎30.1933年希特勒上台后，犹太科学家爱因斯坦选择移民美国，放弃愿意为他提供避难所的欧洲国家。悉知该消息时，法国物理学家保罗·朗之万评价道：“这是一个重大事件，其重要程度就如同把梵蒂冈从罗马搬到新大陆一样。”在此，朗之万 A. 谴责纳粹德国迫害犹太科学家 B. 过高估计了爱因斯坦移民的社会影响 C 意识到世界科学中心即将转移 D. 觉察到科学家全球流动为大势所趋 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中信息结合所学可知，梵蒂冈是全世界天主教的中心，爱因斯坦以其相对论颠覆了世人的时空观念，代表着当时科学研究的最前沿。“梵蒂冈从罗马搬到新大陆”意味着世界天主教中心的转移，郎之万将其与爱因斯坦移居美国作比，是意识到世界科学中心即将转移，因此C选项正确。A选项错误，材料并未体现对纳粹德国的谴责；B选项错误，对科学人才的重视和引进使美国在20世纪引领了世界科学技术发展的潮流，郎之万并未高估爱因斯坦移民的社会影响；D选项错误，郎之万评价的是爱因斯坦移居美国，并不是“科学家全球流动”。故正确答案为C选项。‎ 二、材料分析题 ‎31.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 董仲舒以《春秋》经的权威，高度肯定了“大一统”，这符合孔子所说的“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。但是孔子的“吾从周”仍是肯定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一统”则已是对“汉承秦制”的郡县制的肯定。汉武帝采纳董仲舒的建议，“卓然罢黜百家，表章六经”，使儒学成为“独尊”的国家意识形态，由此完成了“汉承秦制”与儒家文化的整合。如余敦康先生所说$中国文化作为一种实体性的存在，一种与整个民族的生活方式紧密相连的文化模型，不是在先秦而是在汉代才最终形成的。”‎ ‎——摘编自李存山《董仲舒对先秦儒学的继承和损益》‎ 材料二 朱熹把《大学》中的一些理论加以具体化、通俗化，上至国家的皇帝，下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此，他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学重新解释《论语》《孟子》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》，对儿童的生活习惯提出了行为规范。‎ ‎——摘编自樊树志《国史十六讲》‎ 材料三 “有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”‎ ‎——摘编自黄宗羲《明夷待访录》‎ ‎（1）根据材料一，指出董仲舒对孔子为代表的先秦儒学的态度，并结合所学知识，说明董仲舒对儒学发展的表现及其影响。‎ ‎（2）根据材料二，概括朱熹对儒学发展所做的贡献。‎ ‎（3）根据材料三并结合所学知识，说明明末儒学呈现出的特点。‎ ‎【答案】（1）态度：批判地继承与发展。表现：春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人感应，天人合一；君权神授；三纲五常。影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年中国传统文化的主流。‎ ‎（2）贡献：用理学思想重新解释儒家经典；将儒学通俗化、普及化；用儒学规范人们的行为；重视在青少年中普及儒学。‎ ‎（3）特点：“承古而萌新”。承古：继承了先秦时期民本思想。萌新：批判君主专制，主张天下为主，君为客；反对传统的重农抑商政策，认为工商皆本，反映了资本主义萌芽发展要求；注重实学，推动了经世致用思潮。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）态度：据材料“董仲舒以《春秋》经的权威，高度肯定了‘大一统’，这符合孔子所说的‘天下有道，则礼乐征伐自天子出’。……而董仲舒的‘大一统’则已是对‘汉承秦制’的郡县制的肯定。”可知，董仲舒既肯定了孔子的“大一统”思想，又对“汉承秦制”的郡县制的肯定，这是对孔子儒学的批判地继承与发展。表现：本问可从董仲舒思想的春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人感应，天人合一；君权神授；三纲五常等方面回答。影响：据所学可知，董仲舒的儒家思想适应了专制主义中央集权的需要，逐渐成为封建社会的正统思想。‎ ‎（2）贡献：据材料“朱熹把《大学》中的一些理论加以具体化、通俗化，上至国家的皇帝，下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。”可知，朱熹用理学思想重新解释儒家经典；据材料“他关注社会基层的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此，他重视儒学的普及化、通俗化，”可知，朱熹将儒学通俗化、普及化；据材料“他关注社会基层的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。”可知，用儒学规范人们的行为；据材料“他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》，对儿童的生活习惯提出了行为规范。”可知，重视在青少年中普及儒学。‎ ‎（3）特点：据所学可知，明末儒学呈现出的特点是“承古而萌新”。承古：据所学可知，明末儒学继承了先秦时期民本思想。萌新：据材料“——摘编自黄宗羲《明夷待访录》”并结合所学可知，黄宗羲思想精彩之处是批判君主专制，主张天下为主，君为客；据材料“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”可知，反对传统的重农抑商政策，认为工商皆本，反映了资本主义萌芽发展要求；据材料“有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也”可知，不切于民用，一概痛绝之，这反映了注重实学，有利于经世致用思潮的发展。‎ ‎32.文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动，它们提出并发展了人文主义。‎ 材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。‎ 材料二 创建合众国的那一代人——华盛顿、杰斐逊与富兰克林等，无一不是启蒙思想的继承者。他们把新大陆作为“自由与自治”的实验场。接着，理性与自由的信念推动了工业革命的深入。到19世纪后半期，科学知识的进步推动了技术发明与创造的空前增长。‎ ‎——摘编自梁霄羽《极简美国史》等 ‎（1）据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。‎ ‎（2）根据材料二，结合所学知识，概述“那一代人”所进行的“实验”是怎样实现“自由与自治”的。19世纪后半期美国在科学技术方面有哪些“发明与创造”？‎ ‎（3）结合以上材料和所学知识，谈谈你对科学与人文二者之间相互关系的理解。‎ ‎【答案】（1）差异：文艺复兴：强调人性；未摆脱神学观。‎ 启蒙运动：强调理性；强调科学。‎ 原因：资本主义的发展；资产阶级力量的壮大；自然科学的发展。‎ ‎（2）概述：制定联邦宪法。确立制约与平衡的原则，避免绝对权力的出现；调和中央与地方、大州与小州、南方与北方的矛盾。‎ 发明创造：爱迪生发明电灯等，创建第一个发电厂；贝尔发明电话机；福特制造出美国第一辆汽车；德雷克打出世界上第一口油井。‎ ‎（3）科学探索本身体现了人类理性的力量，是人文精神的体现，推动了人文精神的发展；人文精神为科学研究提供了方向和指引，引导着科学向着为人类造福的方向发展，缺失了人文精神，科学将失去方向，甚至会给人类带来灾难 ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）差异：依据材料一中“文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求……仍然无法摆脱‘神’的羁绊。”、“18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬……在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。”等信息可得出文艺复兴强调人性，但并未摆脱神学观。而启蒙运动强调理性和科学。‎ 原因：结合所学可知，这一时期，欧洲资本主义快速发展，资产阶级力量进一步扩大，同时自然科学得到发展，这些因素使18世纪的启蒙运动强调理性和科学。‎ ‎（2）概述：依据材料二信息结合所学从制定联邦宪法、确立制约与平衡的原则、调和中央与地方、大州与小州、南方与北方的矛盾等方面进行概述。‎ 发明创造：结合19世纪后半期美国的工业革命成果相关所学进行说明即可。‎ ‎（3）结合以上材料和所学知识从科学探索推动人文精神的发展、人文精神引导着科学向着为人类造福的方向发展等方面说明理解。‎ ‎33.阅读材料，完成下列要求。‎ 时间 中国 外国 ‎17世纪 李自成起义失败，清迁都北京。宋应星《天工开物》初刊。郑成功收复台湾。黄宗羲提出《天下为主，君为客》”。‎ 洛克提出分权学说。英国通过“光荣革命”，开始建立君主立宪政体。英国牛顿发现万有引力定律，发表《自然哲学的数学原理》。英国人到厦门通商。‎ ‎18世纪 乾隆帝修《四库全书》，屡兴文字狱，销毁大批“违禁书籍”。海上贸易限于广州，禁止外商至江、浙、闽海关贸易。曹雪芹著《红楼梦》。‎ 英国开始了工业革命，瓦特发明改良的蒸汽机。康德提出“人是目的，不是工具”。亚当·斯密著《国富论》，提出自由主义。美国颁布《1787年宪法》，建立共和制政体。‎ ‎——摘编自菲利普·费尔南德兹·阿迈斯托著《世界一部历史》‎ 从表中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并结合所学知识对所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）‎ ‎【答案】评分示范一：论题：17—18世纪中西方文明的发展趋向不同。阐述：17—18世纪的中国，中国发展到封建社会晚期，固守传统。经济上，资本主义萌芽出现并缓慢发展，对外实行闭关锁国，限制对外交往，使中国失去了向近代转变的机会；政治上，丞相制被废除，建立军机处，君主专制得到空前加强；思想文化上，黄宗羲等人批判继承儒家思想，批判君主专制，出现了一些总结性的科学成就，如宋应星《天工开物》等。同时期的西方主要大国朝着近代化方向发展。经济上，工业革命的进行最终使英国成为世界工场；政治上，英、美国政治上建立了资产阶级民主统治；思想上，启蒙思想的出现，推动了欧洲的资产阶级革命的发展。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学知识对所拟论题进行简要阐述。例如从表中可以提取“乾隆帝修《四库全书》，屡兴文字狱，销毁大批‘违禁书籍’”“海上贸易限于广州，禁止外商至江、浙、闽海关贸易”“英国通过‘光荣革命’，建立君主立宪政体”“英国开始工业革命，瓦特发明改良的蒸汽机”等信息可拟定“17-18世纪中西方文明的发展趋向不同”的论题。然后结合所学从17-18世纪的中国政治上专制极端强化、经济上资本主义萌芽缓慢发展、闭关锁国限制对外交往、思想上出现批判君主专制的内容、出现总结性的科学著作、17-18世纪的英国政治上民主政治的确立、经济上工业革命的开展生产力的提高、思想上启蒙思想的出现、自然科学的革命性发展等角度论述17-18世纪的中国仍然在中古世界中缓慢发展，而西方正朝着近代化的方向发展的不同趋向。要求明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。‎ ‎ ‎ ‎ ‎