历史卷·2019届山东省淄博一中高二上学期期中模块考试（2017

历史卷·2019届山东省淄博一中高二上学期期中模块考试（2017

淄博一中2017—2018学年度第一学期期中模块考试 高二历史试题 第一卷（选择题63分）‎ 一、选择题（每题1.5分，共63分）‎ ‎1．先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张 A．都属于春秋时期的同一思想流派 B．都强调施政为民的积极性 C．都否定了法在治国中的重要作用 D．都被当时诸侯国国君采纳24‎ ‎2.对于父子关系，孔子主张“父为子隐，子为父隐”，认为父慈子孝是一种道德；董仲舒则主张“父为阳，子为阴”，认为儿子绝对服从父亲是一种义务。这种变化反映了 A．儒家伦理上升为政治法统 B．生产方式影响到家庭关系 C．儒学的正统地位受到冲击 D．道德观念开始依附于政治 ‎3．董仲舒说：“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。”他认为天生万物是有目的的。他提出的这一理论 A. 使民间封建迷信思想氛围更为浓厚 B．促使汉武帝在全国大力推行神学教育 C．鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然 D．便于汉武帝假借“天”来巩固统治 ‎4.黄仁宇在《中国大历史》中认为：“汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐，甚至将天候与政治混为一谈。如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主要原因是 A．符合加强中央集权的需要      B．提出了天人感应的思想 C．已经被广大民众普遍接受      D．能够促进古代社会和谐 ‎5．程朱理学认为，“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”‎ A.特别注意提升人的个人修养 B.完全否定了人类的自然欲求 C.包含了一定程度的理性思考 D.以道德的名义维护专制统治 ‎6．明朝《东林列传》中记载：明太祖“一宗朱子之学，令学者非五经、孔孟之书不读。”这段材料表明 A．儒学始终受到统治者的推崇 B．明朝统治者推崇儒学，加强思想控制 C．理学出现了严重的宗派之争 D．当时统治者注重民众的儒学家庭教化 ‎7.黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是（ 　）‎ A．两人的阶级立场不同  B．两人对社会发展规律认识不同 C．两人所处的社会历史阶段不同  D．儒家是主流思想而法家不是 ‎8.明清之际顾炎武、黄宗羲、王夫之三位进步思想家的思想实质是（ 　）‎ A．儒家思想在新的历史条件下的发展　B．宋明理学的深化和发展 C．汉唐民本思想的悄然复兴　 D．资产阶级民主思想的兴起 ‎9.顾炎武在《亭林文集·与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是 A．四书、五经是儒学的根本     B．孔孟经典是儒学的根本 C．《论语》是儒学的根本      D．反对“存天理，灭人欲”的思想 ‎10．古书多以绵长的卷轴形式呈现，到宋朝则多为单页，并“作蝴蝶装，直立架中如西书式，糊浆极坚牢”。藏书者也随之显著增多，家藏万卷甚至十万卷者大有人在。这种情况出现的主要原因是 A．造纸术的改进 B．装订技术的提高 C．印刷术的革新 D．科举制的盛行 ‎11．“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根的上述言论意在说明四大发明 A．揭开世界近代史序幕       B．促进世界近代化进程 C．导致宗教信仰的弱化        D．促进殖民扩张的开展 ‎12.《窦娥冤》揭露封建统治的黑暗，《水浒传》颂扬农民起义英雄杀富济贫。这反映了 A．封建社会的腐朽没落 B．“异端”思想影响广泛 C．普通民众的理想与愿望 D．商业发展冲击传统观念 郑板桥《墨竹图》‎ ‎13.“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦,白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱 A．真实再现了客观历史 B．固化了大众的历史认知 C．正确评断了历史人物 D．提升了历史人物的价值 ‎14． 右图所示，修竹数根，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡虚实，傲气风骨，这是文人画的代表作之一。这类作品的风格是 A．着重抒发个人的情感 B．力图表现真实的景象 C．极力描绘多彩的现实 D．特别强调画面的完整 ‎15．明清时期的小说，不仅用生活中的语言讲述生活中的故事，还多附有插图，用图画说明故事情节，出现了大量“绣像小说”。这反映了当时的小说 A. 意在反对封建礼教 B．具有浪漫主义风格 C．倡导人的个性解放 D．通俗易懂便于理解 ‎16．古希腊某位思想家认为：“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家 A．提出“人是万物的尺度” B．使哲学成为一门研究人的学问 C．鼓励人们独立的理性思考 D．在自然科学领域取得卓越成就 ‎17．有学者认为，在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的，神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴时期 A．世俗清醒的世界观并未出现 B．亟待改变传统的基督教信仰 C．用宗教的形式表现人文精神 D．以神圣主义作为文艺的核心 ‎18.“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话体现的思想是（ 　）‎ A．反对人们的私欲膨胀泛滥    B．反对人们对现实生活的追求 C．重视人的价值，崇尚人性    D．维护教会的神学和世俗权威 ‎19． “西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料最能说明宗教改革 A．成为推动资本主义发展的精神动力 B．强化了上帝和罗马天主教会的权威 C．实现了宗教世界与现实世界的分离 D．促进了民族文化与教育事业的进步 ‎20.金观涛在《探索现代社会的起源》中指出：“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指 A．将人置于世界和社会的中心       B．摆脱教会对人性的束缚 C．宣扬世俗权力至上，增进民族意识    D．全面批判封建意识形念 ‎21．以下是16世纪东西两位思想家的言论，其共同之处是 马丁 •路德：“教皇和自己的会议，只有当其行动和法令与《圣经》相一致时，人们才有必要服从”。‎ 李贽：“耕稼陶渔之人既无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”。‎ A．崇尚理性 B．否定神性 C．挑战权威 D．倡导民主 ‎22．卢梭说：“人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。”可见，卢梭主张 A．天赋人权 B．主权在民 C．人非工具 D．社会契约 ‎23．伏尔泰对孔子称颂备至。他说:“孔子常说仁义, 人们若实行此种道德, 世界上就不会再有什么争斗了。 ”他认为: 孔子教人以德, 用普遍的理性去抑制人们的利己欲望, 从而建立起和平与幸福的社会。下列表述符合材料内容的是 A．伦理学说有助于法国社会稳定 B．儒家理性抑制了人们私欲膨胀 C．“仁义”丰富了启蒙思想的内容 D．中西思想跨越时空、 时代融合 ‎24. 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上 “笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在 A．反对封建专制制度 B．批判宗教神学 C．提出民主制度的构想 D．促进思想解放 ‎25.哥白尼、伽利略和牛顿等人，对近代欧洲的科学革命都卓有贡献。对此“革命”正确认识的是 A．他们的理论为人类辩证地看待世界提供了途径 B．他们的学说使巫术等迷信行为销声匿迹 C．他们的理论揭示了宇宙运行的真理 D．他们的理论肯定了人类以理性面对世界的态度 ‎26．马克垚主编的《世界文明史》中写道：“牛顿革命的影响远远超出了自然科学的范畴，事实上极大地改变了整个欧洲思想界的精神气候。”这主要说明牛顿革命 A．激发了法国人极富玄想的探索精神 B．促进了文艺复兴运动的开展 C．确立了理性化或科学化的思维传统 D．推动了宗教改革运动的兴起 ‎27．早在达尔文之前，就已经有人提出过进化论的观点。但是真正使进化论为世人所关注的是达尔文于1859年出版的《物种起源》 。其重要原因在于该书 A．结论源于大量第一手资料       B．顺应自由主义经济思潮 C．成为了当时思想界的公论      D．是对自然界认识的突破 ‎28．他们孤傲、狂热、浪漫，却充满了反抗精神；他们内心充满了孤独与苦闷，却又蔑视群小。这就是英国诗人拜伦笔下的“拜伦式英雄”。这些“拜伦式英雄”的出现反映了 A．光荣革命时代的理性之光 B．启蒙运动时代的梦幻理想 C．工业革命时代的浪漫情怀 D．电气时代社会的黑暗现实 ‎29．某高三同学复习时’将巴尔扎克的《人间喜剧》、高尔基的《母亲》、列宾的《伏尔加河上的纤夫》放到一起寻找主题。你认为比较合适的一项是 A．异彩纷呈的民族文学 B．现实主义文艺的魅力 C．启蒙运动的学术精品 D．融合交流的东西方文化 ‎30. 影视艺术包括电影、电视以及两者所表达的艺术效果，电影是影视艺术的起源，电视是影视艺术的衍生物之一。该艺术对人类社会生活的影响不包括 A．用特殊的技术手段给人以视觉冲击 B．一定程度上丰富和充实了人们的生活 C．促进了社会的进步和制度的更替 D．在潜移默化中改变着人们的生活方式 ‎31.著名历史学家蒋廷黻先生撰文指出：“林则徐仅仅只是旧时代的精英”，“是中国旧文化最好的产品。”此观点意在说明 A．林则徐仍然是“闭关锁国”政策的代表 B．林则徐的思想主张着眼点是维护旧秩序 C．林则徐是近代主张向西方学习的思想家 D．林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英 ‎32.魏源编写的《海国图志》在当时的中国并未广泛流传，而严复翻译的<天演论》自1898年出版后，10多年间在国内发行了30多个不同的版本。该变化主要反映了 A.国人科学民主意识增强 B．政治民主改革日益成熟 C．社会环境发生根本变化 D．救亡图存渐成社会潮流 ‎33．《中国现代化进程的理论反思》中提到：近代流行过“道的文化与器的文化”论调，他们借助《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的提法，指出道的文化是形而上的，器的文化是形而下的，形而上的是核心，形而下的是辅助。持这种论调者的意图是 A. 坚决抵抗西方列强的侵略 B．维护清朝的封建统治 C．倡导借鉴西方的政治制度 D．加强民主和法制建设 ‎34.“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅撅拾泰西皮毛，……遂乃自足。”上述言论应当是 A．顽固派对洋务派的批评 B．洋务派对顽固派的批评 C．维新派对洋务派的批评 D．洋务派对维新派的批评 ‎35. 甲午战后，改良派和革命派在中国政治舞台上相继登场，他们以各自的斗争形式表现出各自的政治面貌。改良派和革命派的主张相同点有 A．推翻清政府，实行民主共和     B．向西方学习，走资本主义道路 C．革故鼎新，实行君主立宪      D．彻底批判封建专制思想 ‎36．陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的……若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、同情的话来捣乱。”这表明陈独秀 A．主张推翻封建专制政体 B．推崇西方民主与科学思想 C．积极宣传社会主义思想 D．主张辩证看待中国传统文化 ‎37．启蒙运动时期，伏尔泰提出了“砸烂一切无耻”的口号；新文化运动期间，有人提出了“打倒孔家店”的口号。这反映了两大运动 A.都以救亡图存作为最高奋斗目标 B.都彻底结束了封建思想的统治地位 C.都为未来社会设计了美好的蓝图 D.都把斗争矛头指向专制统治和旧思想 ‎38.右图是1916年李大钊赠友人的一副对联，它典型反映了社会转型期的中国知识分子力图 A.承担起维护道义与唤醒民众的使命 B.把传统文化与西方民主政治相结合 C.启蒙工农阶层以解决社会现实问题 D.承担起社会改造与文化重建的使命 ‎39.《新青年》载文称：“你要想有益于社会，最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器”，须使各人自己充分发展——这是人类功业顶高的一层；这是我们大家都应该做的事。”这一观点主要反映了新文化运动的发动者(　　)‎ A．倡导民主科学 B．希望新青年自主进步 C．反对愚昧迷信 D．追求新文学平易新鲜 ‎40.孙中山说：“民国之国家，为全国国民所公有，民国之政治，为国民所共理，民国之权利，为国民所共享。” 由此可以表明 A．实现民主政治为革命派政治目标 ‎ B．孙中山三民主义顺应了时代潮流 C．革命派对三民主义做了全新解释 ‎ D.民族革命是辛亥革命的首要任务 ‎41. 1905年中国同盟会纲领中有与《谕中原檄》的相似表述，1906年12月孙中山专述民族主义，批判民族复仇论。对此理解正确的是 A．《谕中原檄》引领近代的民族革命 B．推翻外族统治是革命的根本目的 C．倡导实现民族平等实现民主共和 D．维护纲常名教借以挽救近世危局 ‎42. 1924年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法，去替国人发生一个新希望。”“这个办法”是指 A．武装夺取政权 B．联合君主立宪派 C．建立责任内阁 D．实行新三民主义 第二卷（选择题37分）‎ ‎43.阅读材料，回答问题（25分）‎ 材料一 ‎ ‎ 相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难，……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。‎ ‎(1)依据材料一，概括中国传统文化的特点。结合所学知识，分析其成因。（6分）‎ 材料二 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵，这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头，当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。‎ ‎(2)依据材料二，概括指出中国文化中欧洲人借鉴的元素。（6分）‎ 材料三 著名政治学家亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重建》一文中把人类文明的交流划分为三个时期： 1500年以前称之为遭遇时期，1500年—19世纪末称之为冲击时期，而19世纪末到20世纪则是相互作用时期。……从影响方面来看，19世纪西方的冲击……几乎没有给中国的政治体制、社会结构和经济制度带来任何影响，真正的近代化遥遥无期。‎ ‎(3)请以反对材料三观点的立场，概括19世纪末20世纪初西方文明如何从经济、政治、思想三个方面作用于中国文明。（6分）‎ 材料四 与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国近代的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。‎ ‎ (4)据材料四并结合所学知识，比较近代中国与西方的思想启蒙在内容上有何不同。分析中国“偏离了方向”的原因。（7分）‎ ‎44.阅读材料，回答问题。（12分）‎ 儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪 80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。 ‎ ‎——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》‎ 评述材料中关于儒学思想发展的观点。 (要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。)‎ 淄博一中2017—2018学年度第一学期期中模块考试 高二历史答案 一、选择题 题号 ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ 答案 B A D A C B C A B C 题号 ‎11‎ ‎12‎ ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ 答案 B C B A D B ‎ C C A B 题号 ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ ‎26‎ ‎27‎ ‎28‎ ‎29‎ ‎30‎ 答案 C A C C D C A C B C 题号 ‎31‎ ‎32‎ ‎33‎ ‎34‎ ‎35‎ ‎36‎ ‎37‎ ‎38‎ ‎39‎ ‎40‎ 答案 B D B C B B D D B AC 题号 ‎41‎ ‎42‎ 答案 C D 二、非选择题 ‎43.（1）特点：自发性，独立性，连续性，自我性。（2分）‎ 成因：相对封闭的地理环境；‎ 统一多民族国家的形成与发展；‎ 中央集权制度的形成与延续；‎ 自给自足的自然经济长期占据主导；‎ 儒家思想长期占统治地位。 （4分）‎ ‎（2）元素：儒家文化中的无神论和理性主义；‎ 儒家文化中的“民贵君轻”思想；‎ 公平选拔官员的科举制。（6分） （3）经济：甲午战后，列强争相向中国资本输出；自然经济进一步解体；民族资本主义初步发展并出现短暂春天。‎ 政治：维新变法运动，主张建立君主立宪制；辛亥革命爆发，建立了资产阶级共和国；清政府提出新政和预备立宪。‎ 思想：维新思想的传播；民主革命思想的传播；实业救国思想的传播；新文化运动宣传民主与科学；马克思主义的传播。（6分）‎ ‎ （4）不同：西方的思想启蒙重视人的价值和自由权利，而近代中国思想启蒙忽略了人性的解放，更偏重于救亡图存。‎ 原因：中国近代民族危机严重；中国民族资本主义发展不充分；中国传统儒家伦理道德的影响等。（7分）‎ ‎44. 答案1、‎ 观点：赞成儒学在很长一段时间是被批判的。‎ 论证：（1）秦朝时期（秦始皇）：焚书坑儒，儒学遭到沉重打击；‎ ‎（2）明朝李贽的离经叛道，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。‎ ‎（3）明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学进行批判，揭露君主专制是天下之大害，倡导经世致用。‎ ‎（4）新文化运动提出打到孔家店；（5）文化大革命期间，批林批孔运动。 答案2、‎ 观点：赞成儒学的复兴是一个客观存在的事实。‎ 论证：（1）战国时期，经过孟子和荀子的发展，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗；（2）汉武帝时期，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。‎ ‎（3）唐朝儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。‎ ‎（4）北宋时，儒家学者复兴儒学，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。‎ ‎（5）两宋程朱理学提倡格物致知，“存天理，灭人欲”。‎ ‎（6）南宋陆九渊和明朝王阳明提倡心学，主张“致良知”和“知行合一”。‎ ‎（7）19世纪末，康有为借助孔子的名义，进行戊戌变法。‎ ‎（8）儒家思想外传，成为日本、韩国等亚洲国家传统文化的重要组成部分，对欧洲启蒙运动产生了重大影响。‎ ‎（9）当前的“国学热”和全球孔子学院兴起，说明儒学正在复兴。 ‎