2018-2019学年安徽省滁州市定远县育才学校高二（实验班）上学期第一次月考历史试题 Word版

2018-2019学年安徽省滁州市定远县育才学校高二（实验班）上学期第一次月考历史试题 Word版

安徽省滁州市定远县育才学校2018—2019学年第一学期第一次月考 高二（实验班）历史 一、选择题（每题2分，共48分）‎ ‎1.春秋战国是我国古代的社会大变革时期，诸子百家纷纷提出了治国思想。下列选项属于道家提出的是 A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” B.“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民垂死而不远徙” C.“若使天下兼相爱，国与国不相攻……若此则天下治” D.“国无常强，无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”‎ ‎2.“云梦秦简”是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简（文字）。其中，《为吏之道》说：“以此为人君则鬼（读为怀，和柔的意思），为人臣则忠；为人父则茲（慈），为人子则孝……君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本（也）。”材料可以得出以下结论 A. 秦朝治理国家方式是外儒内法 B. 秦朝主要用竹简与毛笔书写文字 C. 此指的是儒家思想 D. 秦朝官吏注重修身养性 ‎3.春秋战国诸子百家著述各异，但都是因应社会变迁，各自提出挽救时弊的主张。墨子强调农民要“强力从事”，发展经济；孟子强调划定土地经界：商鞅主张开垦荒地，制定阡陌（田界）。三位学者的主张都是 A. 完全有利于维护统治者利益 B. 基于维护农民利益的立场 C. 有利于促进小农经济的发展 D. 为达成富国强兵、实现统一的目标 ‎4.“民之所忧,我之所思；民之所思,我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是 A.主张节俭的墨家 B.关注民生,注重和谐的儒家 C.以改革促发展的法家 D.“无为而治”的道家 ‎5.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”为此，统治者确定的治国指导思想是 A．君权神授，天人感应 ‎ B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”‎ C．先义后利，养浩然之气 ‎ D．治世不一道，便国不必法古 ‎6.唐初，汇集京城的儒经师尊各述己说，难能统一。贞观七年（633），唐朝廷颁布五经《定本》于天下，令学人此后以《定本》作为传习儒经的依据。贞观十六年，孔颖达等人完成了《五经义训》180卷，永徽四年（653）向全国颁布，作为每年全国科举考试明经类的经典依据。材料表明唐朝 A. 儒学已经成为考试必修内容 B. 政府大力推广儒学 C. 研制各类学校统编教材 D. 顺应了儒、道、佛融合的文化发展潮流 ‎7.董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是 A. 春秋时期战争频繁，所以应该实行大一统 B. 西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”，董仲舒认为对国家不利，所以提倡一统 C. 春秋大一统，是说《春秋》一书特别不重视一统，所以分裂，这里“大”字是动词。‎ D. 董仲舒认为，要保持汉武帝时期一统的局面，就必须要有一个统一的儒家思想，作为最高统治者的指导思想。‎ ‎8.董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒 A．主张以德治国少刑罚 B．宣扬阴阳家的学说 C．全盘否定了法家思想 D．摆脱先秦儒学影响 ‎9.谱牒即家谱，是一种记录宗族谱系的书籍。魏晋“人尚谱系之学，家藏谱系之书”，“家之婚姻，必有谱第”，谱学研究成为风尚。导致这些现象的主要原因是魏晋时期 A. 重建夏商周宗法制度 B. 九品中正制度的推行 C. 国家分裂割据的状况 D. 佛道传播冲击了儒学 ‎10.理学家提出“理”为宇宙万物的本原，以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。这反映出中华文明在发展过程中的基本特质是 A.中正平和，阴阳和合 B.崇尚自然，清静无为 C.接受挑战，科学理性 D.兼收并蓄，勇于创新 ‎11.青年毛泽东说，“吾国宋儒之说与康德同”。程朱理学与康德思想的相同点是 A．重建人的哲学 B．都源于对自然科学的研究和实验 C．都追求自由平等 D．都强调感性认识 ‎12.根据朱熹与他的弟子们的问答录《朱子语类》中记载，“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也?’（朱熹）日：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。’”对此理解正确的是 A．朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用 ‎ B．体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评 C．朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评 D．中国的君主专制在精神上靠儒家支持 ‎13.董仲舒认为：“（人）性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也；善出性中,而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是 ‎ A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙 D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位 ‎14.有这样一种思想，将“天理”和“人欲”对立起来，强调片面的重义轻利观念；将个人、社会和宇宙联系起来，强调通过道德自觉达到理想人格的建树。它是 A. 早期儒学 B. 黄老学说 C. 董仲舒的新儒学 D. 宋明理学 ‎15.下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家 顾炎武 ‎“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人”‎ 王夫之 ‎“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”‎ 唐甄 ‎“天子之尊，非天帝之大神也。皆人也”“世无君矣，岂有臣乎”‎ A. 深刻剖析了君主专制弊端 B. 描绘了民主政治的蓝图 C. 对传统封建政治做了反思 D. 主张限制君权扩大相权 ‎16.《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写《日知录》，教诲世人道德观。”其“道德观”是指 A. 经世致用，保天下有责 B. 忠君爱民，保国有责 C. 仁孝当先，舍生取义 D. 存天理，灭人欲 ‎17.1758年发生了一次“霾灾”，数日雾霾不散，导致通惠河上的漕运停止，京城多处粮仓告急。乾隆皇帝除了派官员到天坛祭天外，还亲自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。乾隆应对“霾灾”的做法受哪位思想家的影响 A．孔子 B．王阳明 C．朱熹 D．董仲舒 ‎18.顾炎武在《生员论》中指出：“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。……舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文（多为当时书坊刻印的中举者试卷）。……五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的是 A.科举考试考查儒家经史 B．经文、论、策脱离世务 C．考试文体要求八股对仗 D．考生背诵范文应付考试 ‎19.柳宗元在《封建论》中指出，秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲在《明夷待访录》中批评皇帝是“以我之大私为天下之大公”，以满足君主“一己之私”。以下对其二人的观点，理解正确的有 ‎①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性　‎ ‎②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实　‎ ‎③二人所处时代不同，评论的对象不同，但都有其合理性　‎ ‎④两种观点都批判了中央集权制 A．①②③④ B．②③④ C．②③ D．①②③‎ ‎20.随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是 ‎①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想 ‎②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段 ‎③明清时期的儒学家将儒学神圣化 ‎④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵 A. ①② B. ①④ C. ①②④ D. ①②③④‎ ‎21.顾炎武在《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”据此可知，顾炎武 A. 秉承了程朱理学为学旨趣 B. 挑战了先秦儒家思想权威 C. 提出朴实归纳的考据方法 D. 重实用而不尚空谈之学 ‎22.右侧示意图表达了政治、教育、思想、儒学四位一体的主张，这一主张可能出现在 A. 《史记·孔子世家》 B. 《史记·秦始皇本纪》‎ C. 《汉书·董仲舒列传》 D. 《旧唐书·韩愈列传》‎ ‎23.董仲舒在其对策中说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；……臣愚以为诸不在六艺（注：六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这表明他主张 A. 百家争鸣 B. 削弱诸侯王 C. 颁布“推恩令” D. “罢黜百家，独尊儒术”‎ ‎24. 近代学者梁漱溟在《东西文化及其哲学》中写道:“数千年以来使吾人不能从种种在上的威权解放出来而得自由;个性不得伸展,社会亦不得发达,这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。”对此观点评述合理的是 A.梁漱溟猛烈批判中国古代的君主专制制度 B.梁漱溟认识到中西方社会在本质上的差别 C.梁漱溟认为中国的落后根源于个性被束缚 D.梁漱溟提出这一观点的背景是新文化运动 二、非选择题（共52分）‎ ‎25. （10分）阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 他（孔子）以“仁”做为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先启后的一大开创。”……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。‎ ‎——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐》‎ 材料二 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修已以安百姓”。‎ ‎——林存光《孔子新论》‎ 材料三 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。‎ ‎——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》‎ ‎（1）据材料一，指出孔子是如何丰富“礼”内涵的？归纳“礼”的价值追求。‎ ‎（2）根据材料二，概括孔子心目中的“仁人君子”应具备的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。‎ ‎（3）结合材料三及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。‎ ‎26. （14分）阅读材料回答下列问题 有学者认为，与其他国家相比，中国最独特之处在于，我们是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”，历经上千年的打磨和探索，日渐趋于精致完善，在明清时期达到巅峰。图示如下：‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，简析图中每项制度是如何加强中央集权的。‎ ‎（2）结合所学知识，论述制度创新对王朝盛衰的影响。（要求：联系中国封建王朝盛衰的史实；观点明确；史论结合；言之有理即可。）‎ ‎27. （20分）中国古代的儒学思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化，在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读下列材料，回答问题 材料一：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。（《史记·太史公自序》）‎ 材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。（《汉书·董仲舒传》）‎ 材料三：关于宋代的思想文化有两种看法具有代表性。‎ 费正清认为：“朱熹殁后，他的理学思想逐渐成为一种僵化的正统思想……宋代以后中国文化发展滞缓，使得中国在19世纪时积弱不振。”‎ 吕思勉对宋代文化在总体上还是相当推崇的，认为“宋朝是一个有创辟的时代。其学术思想和文艺都有和前人不同之处。”‎ ‎（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？‎ ‎（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？‎ ‎（3）你会同意材料三中的哪种看法？并结合史实说明理由。（只列看法，不说理由不得分）‎ ‎（4）据上述材料并结合所学知识，归纳中国传统文化主流思想的演变历程。分析在2000多年的封建社会，儒家思想为何能一直保持正统地位？‎ ‎28. （8分）阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ‎ ‎——《论语》‎ ‎“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”‎ ‎——《韩非子》‎ ‎“民乏饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”‎ ‎——《道德经》‎ 材料二 夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。‎ ‎——萧公权《中国政治思想史》‎ ‎（1）概述材料一中的思想主张。‎ ‎（2）材料二如何评价黄宗羲思想？结合所学知识，说明黄宗羲思想“未足以语于真正之转变”的原因。‎ 历史答案 一、选择题（每题2分，共48分）‎ ‎1.B 2.C 3.C 4.B 5.B 6.A 7.D 8.A 9.B 10.D 11.A 12.B 13.B 14.D 15.C 16.A 17.D 18.D 19.C　20.C 21.D 22.C 23.D 24.C ‎ 二、非选择题（共52分）‎ ‎25. （10分）（1）丰富：以仁为内核；（1分）‎ 追求：完善道德；和谐人际关系。（2分）‎ ‎（2）品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。政治抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。（3分）‎ ‎（3）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。（4分）‎ ‎26. （14分）（1）观点：制度创新有利于王朝的强盛。‎ 史实：汉代政治：中央设尚书令消弱相权；推恩令消弱了王国势力，加强了中央集权；经济：盐铁官营，打击了地方商贾势力。文化：设太学，郡学，推行儒家思想。结果汉武帝时西汉最强大。（6分）‎ ‎（2）（也可以唐代为例：政治：三省六部制加强了皇权，科举制选拔了人材；经济：均田制促进了经济发展；文化：实行开明的文化政策，三教并行促进文化繁荣。结果先后出现贞观之治、开元盛世的局面）观点：僵化的制度导致王朝衰弱。史实：明清时期，政治：废宰相权分六部，设内阁，军机处，强化皇权导致社会腐败；经济：重农抑商，实行国有专营制度阻碍资本主义萌芽；文化：推行僵化的八股取士，不利于科技的创新。总之，导致明清时期中国逐渐落后于西方。（8分）‎ ‎27. （20分）（1）认为儒学有助于维护封建等级秩序（或对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处）。（4分）‎ ‎（2）“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”；巩固国家政治统一，加强中央集权。（4分）‎ ‎（3）（6分）看法：同意费正清的看法。‎ 理由：科举考试必须以朱熹所著《四书集注》作为答题的依据，束缚中国思想发展；理学宣扬“存天理、灭人欲”的道德伦理和三纲五常的等级秩序，压抑人性；理学思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。‎ 看法：同意吕思勉的看法。‎ 理由：学术思想上，宋开创了理学和心学，涌现出朱熹和陆九渊等大家，对塑造中华民族性格起到了积极作用。文艺上，宋词繁荣，涌现了婉约派和豪放派等诗人：宋代书画在中国书画史上占有重要地位，南北宋都有名家：北宋毕升发明活字印刷术，推动了文化的传播。‎ ‎（4）历程：春秋战国——儒家学派产生；西汉武帝——儒学成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学正统受到冲击，但仍为主流。原因：儒家思想适应了统治者维护封建统治的要求；儒学具有很强的兼容性，能够适应时代的需求（或与时俱进、兼收并包）（6分）‎ ‎28. （8分）（1）思想：为政以德；法治；无为而治。（3分）‎ ‎（2）猛烈抨击专制制度；没有冲破君主专制政体，没有超越传统儒家思想的范畴。‎ 原因：自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；君主专制空前强化，压制进步思想；程朱理学（或答儒家学说）占统治地位。（5分）‎