2017-2018学年吉林省长春外国语学校高二上学期期末考试历史试题 解析版

2017-2018学年吉林省长春外国语学校高二上学期期末考试历史试题 解析版

长春外国语学校2017-2018学年第一学期期末考试高二年级 历史试卷（文科）‎ 出题人：郑海坤 审题人：孙佳欣 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共8页。考试结束后，将答题卡交回。‎ 注意事项：‎ ‎1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信 息条形码粘贴区。‎ ‎2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书 写，字体工整、笔迹清楚。‎ ‎3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；‎ 在草稿纸、试题卷上答题无效。‎ ‎4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。‎ ‎5．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。‎ 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共24小题，每小题2分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1. 《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。……殷周之盛。《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。”这段话主要强调：‎ A. 儒家对农业的重视 B. 改进生产工具的意义 C. 历法与农业的关系 D. 农业技术的重要性 ‎【答案】A ‎【解析】试题解析：‎ 本题主要考查古代中国的经济政策，旨在考查正确解读材料的能力。题目中的信息“为耒耜，以利天下”、“敬授民时”、“食为政首”、“要在安民，富而教之”体现了儒家对农业的重视，故本题应选A项；B项的表述无法体现题目中的信息“敬授民时”、“食为政首”、“要在安民，富而教之”，故排除；C项的表述无法体现题目中的信息“为耒耜，以利天下”、“食为政首”、“要在安民，富而教之”，故排除；D项的表述无法体现题目中的信息“食为政首”、“要在安民，富而教之”，故排除。‎ ‎2. 史学家吕思勉在《先秦学术概论》中提到：“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。”英国科学家李约瑟说“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”两者对道家思想高度肯定的主要依据是道家：‎ A. 哲学有着丰富的辩证法思想 B. “无为而治”的理念影响深远 C. 对世界本原进行了深刻探讨 D. 经典著作充满了中国人的智慧 ‎【答案】C ‎【解析】材料强调了道家是根，是因为道家对世界本原进行了探讨，是因为道家研究的是世界的本源问题，选C是符合题意的，正确；材料不涉及辩证法思想，选项A不符合题意，排除；材料未体现“无为而治”，选项B不符合题意，排除；选项D自身正确但和题意无关系，不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎3. 西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学：‎ A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向 B. 奠定了汉代新儒学的发展基础 C. 继承了先秦诸子思想的精华 D. 开始融合道家及阴阳家的学说 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料强调了儒学既吸收了阴阳家的“天人感应”说又吸收了道家《老子》的宇宙观，即当时儒学开始融合道家及阴阳家的学说，选D是符合题意的，正确；选项A自身正确但不是材料所强调的，不符合题意，排除；选项B自身正确但也不是材料所强调的，不符合题意，排除；材料不是强调继承而是强调融合其它家的学说，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎4.‎ ‎ 西汉初统治者认为“刑法不能治人心，法度过密，君主用刑虽重，而民亦无畏刑之心”，汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理解释法律，东汉光武帝刘秀以行德政作为治平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出：‎ A. 儒家思想成为正统 B. 礼法并举的治国模式形成 C. 儒道思想逐渐融合 D. 一直奉行刑法的慎刑主义 ‎【答案】B ‎【解析】材料强调了既要刑法又要礼，即材料强调了礼法并举的治国模式才能治理好国家，选B是符合题意的，正确；材料强调的是礼法要并举而非儒家思想成为正统，选项A不符合题意，排除；材料涉及礼法思想而非儒道思想，选项C不符合题意，排除；材料强调的是礼法要并举而非慎刑主义，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎【名师点睛】本题解题的关键点在于要明白材料既强调了礼又强调了法。‎ ‎5. 吕思勉说：“在商业兴起，广大的分工合作日日在扩充，每一个地方自给自足的规模，业已破坏净尽，含有自给自足性质的大家族，亦不复存在之时，宋儒还要根据这一个时代的道德、伦理和政治制度，略加修改，制成一种方案，而强人以实行，岂非削足适履？”作者是在强调：‎ A. 理学不适应经济发展 B. 北宋商品经济的繁荣 C. 自然经济已不复存在 D. 理学不能满足统治需要 ‎【答案】A ‎【解析】根据题干“宋儒还要根据这一个时代的道德、伦理和政治制度，略加修改，制成一种方案，而强人以实行，岂非削足适屦”可知作者认为宋代儒学与日益发展的商品经济不相适应，故A项理学不适应经济发展正确，所以选A。题干强调理学不适应经济发展，而B项是对题干的片面解读，排除。C项说法错误，宋代农耕经济繁荣发展，排除。题干强调理学不适应经济发展，而不是理学不能满足统治需要，排除D。综上所述，本题正确答案选A。‎ ‎6. 值得注意的是，理学所谓的格物，目的是“验证”先贤的道德伦理思想。这与先秦儒学所倡导的格物，是有区别的。先秦儒学所谓的格物，有更大的范畴：格物的目的是“致知”，“知”就是指真实情况，即所谓真相、真理。材料意在说明：‎ A. 理学与先秦儒学的格物的目的不同 B. 理学的“知”与先秦儒学的“知”有本质区别 C. 先秦儒学属于唯物主义范畴 D. 理学比先秦儒学更有利于巩固封建统治 ‎【答案】B ‎【解析】据材料“理学所谓的格物，目的是‘验证’先贤的道德伦理思想……先秦儒学所谓的格物……目的是‘致知’，‘知’就是指真实情况”并结合所学知识可知，这说明理学的“知”是指道德伦理，先秦儒学的“知”是指真相、真理，两者有本质区别，故B项正确；材料反映了理学与先秦儒学的格物的目的都是“致知”，故A项错误；“真相、真理”不能说明先秦儒学属于唯物主义范畴，故C项错误；材料未涉及巩固封建统治的问题，故D项错误。故选B。‎ 点睛：本题解题的关键是扣住材料关键信息“理学所谓的格物，目的是‘验证’先贤的道德伦理思想……先秦儒学所谓的格物……目的是‘致知’，‘知’就是指真实情况”，学生要正确理解两个“格物”的不同含义，据此即可得出正确答案。‎ ‎7. 有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知：‎ A. 理学不利于约束道德人心 B. 清代儒学回归孔孟本源 C. 理学失去了传统主流地位 D. 儒学在危机中努力重建 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归”并结合所学知识可知，理学主张三纲五常，能够约束道德人心，故A项错误；清代儒学不是简单的回归孔孟本源，而是继承与发展，故B项错误；清代理学仍然处于传统主流地位，故C项错误；材料反映了清代儒学对传统儒学的批判继承，在危机中努力重建，故D项正确。故选D。‎ ‎8. 文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。这里面“独特社会”的含义是：‎ A. 工商业发展及资本主义萌芽 B. 罗马天主教会势力日渐衰落 C. 资产阶级革命与改革运动纷纷兴起 D. 人们热衷于追求理性、民主、自由 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，本题主要考查学生调动和运用知识的能力。从材料描述中可以看出文艺复兴在继承古典文化的基础上有了新的发展：文艺复兴是资产阶级的思想文化运动，代表了资本主义的发展要求，“独特社会”的含义就是指资本主义的发展。所以答案选A；B说法错误；C还没有开始；D是启蒙运动思想主张。‎ 考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·文艺复兴 ‎9. “在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底，中国有孔子。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“许多相通的地方”应包括：‎ A. 重视道德和教育的作用 B. 宣扬理性主义 C. 代表新兴工商业者的利益 D. 强调个人自由 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料和所学知识可知，中国孔子强调道德的力量和重视教育；古希腊苏格拉底强调知识就是美德；故二者都重视道德和教育的作用，A项正确。B项中的理性主义是启蒙运动宣扬的核心思想，不是两人思想的共同之处，排除。C项符合苏格拉底，孔子则代表没落的奴隶主阶级，排除。强调个人自由也不是孔子和苏格拉底的共同之处，排除D。‎ 点睛：本题属于比较型选择题，根据设问要求“许多相通的地方”，运用所学知识比较孔子和苏格拉底的思想主张，紧扣设问，逐一分析选项即可得出正确答案。‎ ‎10. 马丁·路徳废除了教士的豁免权以及牧师、僧侣、修女不交纳赋税、不履行城市义务的权利，从而把他们纳入了正常的社会生活。通过培训市民出身的传教士进行布道，减少了圣礼和繁琐的宗教仪式，提高了传教的质量。这反映了德国宗教改革：‎ A. 破除了天主教对人们的束缚 B. 倡导因信称义宣扬理性主义 C. 适应社会变革促进社会进步 D. 关注民众疾苦体现人文主义 ‎【答案】C ‎【解析】：依据“通过培训市民出身的传教士进行布道，减少了圣礼和繁琐的宗教仪式，提高了传教的质量”，可知马丁·路德宗教改革顺应了社会变革，促进了社会进步，所以选C。A、B在材料中没有体现；D项所描述的仍是材料的表面意思，可以排除。‎ ‎11. 作为启蒙思想家的卢梭与同时期的其他思想家一样表达了对理性的崇拜，而他的《爱弥尔》体现了自然主义的教育观点，主张孩子的情感教育先于理性教育，主张教育要顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这表明卢梭：‎ A. 强调理性的同时关注感性 B. 认为可以凭理性完整地了解世界 C. 反对理性，强调感性 D. 强调思想意识对人发展的影响 ‎【答案】A ‎【解析】材料“表达了对理性的崇拜”“主张孩子的情感教育先于理性教育”表明，卢梭在强调理性的同时也要关注感性，故A项正确，B、C项错误；材料“主张教育要顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展”说明D项错误。‎ ‎12. 李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是：‎ A. 重人伦轻自然的文化传统 B. 儒学强调人与自然和谐相处 C. 八股取士禁镏人们的思想 D. 忽视科学技术的研究与推广 ‎【答案】A ‎【解析】材料中的“研究人类、反对对自然进行科学的探索”等字眼足以证明中国近代科技落伍的原因是重人伦轻自然的文化传统，选A是符合题意的，正确；材料不涉及入与自然和谐相处的问题，选项B不符合题意，排除；材料未提及八股取士，选项C不符合题意，排除；是忽视对自然的的研究而非忽视科学技术的研究与推广，选项D不符合题意，排除；故本题选A。‎ ‎13.‎ ‎ 宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰的主要原因是：‎ A. 市民阶层兴起促使世俗文学的发展 B. 八仙来自于民间 C. 道教的广泛传播 D. 商品经济的发展 ‎【答案】A ‎【解析】材料中“宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙的身上，成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品”说明文学作品日趋世俗化，故本题选择A选项。B选项错误，无法从材料中得出结论；C选项错误，八仙的流行不能说明道教的广泛传播；D选项材料没有体现出商品经济的内容。‎ ‎14. 1859年，达尔文在《物种起源》一书中提出了“物竞天择，适者生存”的生命进化规律。随后，很多西方宣扬白人种族优越的人用此理论来解释社会发展，并在西方政界和学界形成了风靡一时的社会达尔文主义。这种解释社会发展的理论：‎ A. 鼓舞了北美人民的抗英斗争 B. 推动了近代自然科学的产生 C. 正确揭示了人类社会发展规律 D. 是资本主义国家侵略扩张的说辞 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题考查调用所学知识的能力，该题材料反映了达尔文的生物进化论在西方被政界人士用来解释社会发展，其理解的角度是“宣扬白人种族优越”，显然是从反面进行批判的，故D项符合题意。ABC不合题意，故排除。‎ 考点：近代科学技术·进化论·进化论的影响 ‎15. 美国学者费正清和赖世和认为，“中国初期的近代化，着手强健有力，在今日也令人感到印象深刻。和日本成为对比仅在以后发生，如果1860年间外人赌‘成败胜负’的话，他甚至可以在相反的方向下注”。能让“外人”“在相反的方向下注”，主要是由清政府开始了：‎ A. “师夷长技以制夷”‎ B. “中学为体，西学为用”‎ C. “一切要其大成，在变官制”‎ D. “详晰甄核，仿行宪政”‎ ‎【答案】B 点睛：本题的解答主要根据材料中的时间信息，联系史实可知19世纪60年代揭开中国近代化序幕的是洋务运动。洋务运动的指导思想是“中学为体，西学为用”，据此确定答案。‎ ‎16. 梁启超强调：“然则苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度，无新政府，无新国家！非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。”材料表明梁启超：‎ A. 反对实行民主制度 B. 主张提高国民素质 C. 深刻批判辛亥革命 D. 倡导建立精英政治 ‎【答案】B ‎【解析】从“然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家！”可以看出梁启超强调的是国民的重要性，强调国民素质具有重要意义，所以本题选择B选项。A选项说法错误，梁启超这里没有反对民主；C选项错误，梁启超对辛亥革命这里没有评价；D选项错误，从材料来看，他注重的是国民重要性而不是某一个人。‎ ‎17. 1920年4月，陈独秀指出：“我们中国人向来不认识自然科学以外的学问，也有科学的威权；向来不认识自然科学以外的学问，也要受科学的洗礼……我们不但应该提倡自然科学，并且研究，说明一切学问都应该严守科学方法，才免得昏天黑地乌烟瘴气的妄想、胡说”。陈独秀此语旨在：‎ A. 主张全面学习西方自然科学和社会科学 B. 以理性精神为武器反对传统文化的禁锢 C. 反思近代中国以西方为师的近代化探索 D. 提倡以批判的态度学习和借鉴西方文化 ‎【答案】B ‎【解析】省略号之前的内容说明中国的传统文化是有弊端和问题的，之后的内容则主张不仅研究和提倡自然科学需要科学精神，其他的科学研究也需要科学精神和科学方法，故是主张坚持理性精神，反对传统文化的不足和束缚，B为正确答案。‎ ‎18. 五四的激进民主派开始超越对西方具体宪政制度的盲目崇拜，致力于以观念变革为内容的新文化运动，宣扬民主理想、民主价值等新理念，在文化借鉴上，则隐去了纵向的民族传统继承，而专事横向的外国文化移植。这说明激进民主派：‎ A. 抛弃了中国的传统文明 B. 找到了正确的救国道路 C. 超越了西方的思想规范 D. 体现了资产阶级局限性 ‎【答案】D ‎【解析】由“宣扬民主理想、民主价值等新理念，在文化借鉴上，则隐去了纵向的民族传统继承，而专事横向的外国文化移植”可以看出激进民主派一味地宣传西方的民主精神，进行西方文化移植，脱离了中国的国情，也脱离了中国的传统文化，体现了资产阶级的局限性，故本题答案选D项；A项是对材料的片面概况，没有看到激进派学习宣传西方的民主思想；B项错误，当时激进派没有找到正确的救国道路；C项错误，激进派是宣扬民主理想、民主价值等新理念， “专事横向的外国文化移植”，没有超越西方的思想规范。‎ ‎【名师点睛】由“致力于以观念变革为内容的新文化运动，宣扬民主理想、民主价值等新理念，在文化借鉴上，则隐去了纵向的民族传统继承，而专事横向的外国文化移植”可以看出激进派对中西方文化的态度，结合所学知识进行选择。‎ ‎19. 《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中明确使用“节制资本”的概念。明确了“节制资本”的“要旨”是“使私有资本制度不能操纵国民之生计”。同年，孙中山在广州作“三民主义”演讲，阐明“节制资本”的具体内容包括“节制私人资本”和“发达国家资本”。这表明：‎ A. 振兴民族经济、改善民生 B. 实现资本国有、解决社会问题 C. 反对军阀专制、捍卫民主共和 D. 号召民众变革落后的生产关系 ‎【答案】B ‎【解析】从“节制资本”的内涵上可以看出，孙中山重点强调的是资本国有化，遏制私有资本，因此本题选择B选项。A选项说法过于笼统，没有具体表现出材料的内涵；C选项错误，材料主要涉及到的是经济问题，而不是政治问题；D选项材料没有体现出这一点。‎ 点睛：解答本题要明确孙中山的这一“节制资本”的主张是有条件的，也就是说节制的资本是私有的，而不是公有的。明确这一点才能够选出正确的答案。‎ ‎20. 毛泽东在《星星之火，可以燎原》一文中提出：“农村斗争的发展，小区域红色政权的建立，红军的创造和扩大，尤其是帮助城市斗争、促进革命潮流高涨的主要条件。所以，抛弃城市斗争，是错误的；但是畏惧农民势力的发展，以为将超过工人的努力而不利于革命，如果党员中有这种意见，我们以为也是错误的。”由此可以推断当时中共党内：‎ A. 对革命道路的选择存在着分歧 B. 达成建立革命统一战线的共识 C. 普遍赞同走农村包围城市的道路 D. 全力纠正博古等人的“左”倾错误 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析： 建立革命统一战线是指国民大革命即国共第一次合作，而《星星之火，可以燎原》发表于国共十年对峙即“工农武装割据”时期，排除B。根据“但是畏惧农民势力的发展，以为将超过工人的势力而不利于革命，如果党员中有这种意见我们以为也是错误的。”和所学知识，当时党内仍有些人坚持“城市中心论”，不认同毛泽东所说的农村包围城市的革命道路，排除C，故选A。全力纠正博古等人的“左”倾错误应是指遵义会议，排除D。‎ 考点：近代中国的民主革命·新民主主义革命·工农武装割据的理论。‎ ‎21. 2017年是邓小平逝世20周年。他在南巡谈话中说：“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。看对了，搞一两年对了，放开；错了，纠正，关了就是了。”邓小平的这番讲话主要反映的是：‎ A. 市场经济并不是资本主义所独有的 B. 经济体制改革重心从农村转向城市 C. 设立沿海经济特区有必要进行试验 D. 经济建设既要防“左”又要反“右”‎ ‎【答案】A ‎【解析】“证券、股市”是市场经济的象征，材料中说到它们不是资本主义独有的，表明邓小平认识到了市场经济并不是资本主义所独有的，也表明我国建设社会主义市场经济的规划，同时体现了邓小平伟大的尝试、探索精神，故A项正确。材料中不涉及经济体制改革重心转移问题，故B项错误。材料中不涉及经济特区问题，故C项错误。材料未强调“左”“右”的问题，而是对“证券、股票”这些新事物的态度和做法，故D项错误。‎ 点睛：材料出自邓小平1992年南巡讲话，“是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用”是本题的解题关键，这段话强调的是要敢于试验“证券、股市”这些代表“市场经济”的事物，即反映了市场经济并不是资本主义独有的，社会主义也可以有市场经济。‎ ‎22. 徐葆耕在《西方文学十五讲》中说：“在时间和空间关系上，传统语言结构完全遵循牛顿的时间与空间概念，倒叙部分都有清楚的交代。而意识流派的语言结构遵循的是柏格森的‘心理时间’，牛顿时间完全被打成碎片，按心理活动予以重新组合。”其中体现“意识流派的语言结构”的是：‎ A. 古典主义文学 B. 浪漫主义文学 C. 现实主义文学 D. 现代主义文学 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：A项与材料中的“在时间和空间关系上，传统语言结构完全遵循牛顿的时间与空间概念”不相符合，所以排除A项。然后再依据“柏格森”这个人物的成就及生活年代排除BC两项，这两项内容都出现在柏格森心理时间之前，所以答案选择D项。‎ 考点：19世纪以来的世界文学艺术·文学的主要成就·现代主义文学 ‎23. 近代某画家的油画中这样描绘：画面中央矗立着天主教堂，它的塔尖直指天空；画面下方是一群卑微的人，正在河边工作；下边是幽静的小镇和高高的拱桥；天上的云彩和落日似乎在保佑着教堂和小镇。这一切让人显得格外渺小。有学者认为，该画充满浪漫美，富有宗教神秘感。下列与此画风格相近的是：‎ A. ‎ B. ‎ C. ‎ D. ‎ ‎【答案】A ‎........................‎ 点晴：解题的关键是对备选项中的绘画风格准确理解与认识，如浪漫主义、现实主义、印象画派、现代主义等。‎ ‎24. 20世纪50年代中期，美国一位著名黑人爵士乐演唱家，在美国新闻署的资助和安 排下，多次赴非洲等地巡演，赢得了大量歌迷，很多人通过他的演唱知道了美国。美国 政府机构支持该演唱家海外巡演的主要目的是：‎ A. 争取国内黑人选民支持 B. 展示美国的经济实力 C. 抵制不结盟运动的发展 D. 与苏联争夺中间地带 ‎【答案】D ‎【解析】材料中着重体现了美国通过黑人爵士乐演唱家来起到沟通的作用，让美洲等地的人民了解美国，对美国产生好感，这是美苏争霸的在文化领域的反映，故答案为D项。AB项材料不能反映，排除；不结盟运动60年代初期正式形成，排除C项。‎ 第Ⅱ卷 二、材料分析题：本题共3大题。‎ ‎25. 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料当前，对于中国文明及其历史命运，存在着大致两种看法：一种看法是说中华文明从来辉煌灿烂，500年前就逐渐形成了一种以生产为基础，以市场为导向之平和-平等的发展模式，只是在1840年之后由于西方的入侵，才突然间被打断了发展（乔万尼·阿瑞吉）。另一种看法则是说这个文明从根本上“一塌糊涂”，几千年来都是“专制”和“独裁”，因而注定是要被“现代文明”所荡涤和抛弃的。‎ ‎——韩毓海《五百年来谁著史》‎ 结合材料与所学知识，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求： 明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）‎ ‎【答案】示例：‎ 论点：中华文明由其自古以来的专制独裁而注定被现代文明抛弃 论据：政治上，自秦朝开始，建立了专制主义中央集权制，皇帝独尊，皇权至上，皇帝专制。经济上，重农抑商，限制商业的发展，阻碍了中国商品经济的发展；思想上，厉行文化专制，坟书坑儒、文字狱、八股取士等，僵化了思想。外交上，闭关锁国、海禁，阻碍了中西文化的交流。‎ 结论：由此可见，中华文明由其自古以来的专制独裁而注定被现代文明抛弃。‎ ‎【解析】评分要点：‎ 一等（12-8分）紧扣评论对象，观点明确；合理引用史实，进行多角度评论；论证充分，逻辑严密，表述清楚。‎ 二等（8-4分）能够结合评论对象，观点较明确；引用史实，评论角度单一；论证较完整，表述清楚。‎ 三等（4-0分）偏离评论对象，观点不明确；未引用史实；论证欠说服力，表述不清楚。‎ 本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现本题是一道开放性问题，首先应该明确材料有两种观点，在做题时可以选择其中一种，亮明观点结合政治经济思想文化等方面的史实做到自圆其说即可。‎ ‎26. 阅读材料，完成下列要求。‎ 现代化的核心是人的现代化。所谓人的现代化即是要实现传统的臣民转变为现代意义上的公民。‎ 材料一“中国古代的法与刑是相通的，其作用就是‘诘奸除暴，惩贪黜邪’，人们从法律体系中，所感受到的不外是‘禁止做’、‘必须做’的义务性要求，而不是‘可以做’的权利性规定。法律成了压制性的力量，是记载义务的文本，而不是权利的宣言书。”‎ ‎——《中国法律的传统与近代转型》‎ 材料二罗马法律对待外来民族的人较为开明。它“准许半岛约四分之一的居民享有充分的公民权，其余的人享有拉丁公民权，即一种大而不充分的特权。所有的人都享有人身自由，由此造成的唯一不足仅在于不能控制外交事务，不能强制人们服兵役。”‎ ‎——摘自邵龙宝《超越政治权威的罗马法》‎ 材料三康德是德意志著名的哲学家。著有《纯粹理性批判》等著作，对启蒙运动作了经典的总结。他认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断。他强调人的重要性，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具。他相信主权属于人民，相信自由和平等是人生来就有的权利，但他更强调人的思想自由，并且坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，自由和平等只能在法律范围之内。‎ ‎——摘自人民教育出版社高中历史必修3‎ 材料四现代公民意识主要体现在公民对于自身人格尊严、自由平等、权利义务以及自身在政治和法律上的地位、参与社会公共事务的自我感知和体认。……中国梦就是要让每一个中国人活得幸福而有尊严；让人民感到安全有保障；让社会实现公平正义；让每个人对未来有信心。而要实现中国梦就离不开现代公民意识的培养。‎ ‎——熊晓梅《当代中国公民意识的现状与培育》‎ 请回答： ‎ ‎（1）根据材料一、二，比较罗马公民与中国古代臣民的不同。结合所学知识，分析罗马公民意识形成的原因。‎ ‎（2）根据材料三，概括康德的主要思想。结合所学知识分析其思想对近代中国“人的现代化”产生的影响。‎ ‎（3）综合以上材料并结合所学知识，谈谈对现代公民意识培养的认识。‎ ‎【答案】（1）不同：罗马公民享有不同程度的权利，对政府的行为构成一定的制约。‎ 中国古代法律只规定臣民应尽的义务，而没有给予相应的权利。‎ 罗马：商品经济的开放性；最高统治者权力有限；西方人文主义思想的影响。‎ ‎（2）思想：独立思考，理性判断；主权在民；自有平等；崇尚法律等 影响：促进人的思想解放；推动近代中国民主政治的发展 ‎（3）认识：深化体制改革，为公民意识提供有益土壤；推进社会主义民主政治建设，为公民意识提供践行通道；加强公民教育，发挥大众传媒的引导作用；（每点2分，言之有理亦可得分，但最多5分）‎ ‎【解析】（1）从材料一和材料二的内容上看，中国与罗马在公民权力上面最大的不同在于罗马强调的是公民享有权利，而中国更注重强调的是公民义务。两者差异的原因究其根本是经济决定的，罗马的商品经济和中国的小农经济生发了不同的政治制度，也从而影响了思想上的差异。‎ ‎（2）从“他认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断”可以看出他强调独立思考，理性判断；从“他相信主权属于人民，相信自由和平等是人生来就有的权利，但他更强调人的思想自由，并且坚持人要自律”可以得出他强调主权在民；自有平等；崇尚法律等。影响：结合所学知识来分析，主要围绕着人的思想解放和民主化来谈。‎ ‎（3）从“现代公民意识主要体现在公民对于自身人格尊严、自由平等、权利义务以及自身在政治和法律上的地位、参与社会公共事务的自我感知和体认”我们可以看出在对待现代公民意识问题上，我们应该注重的是实践与改革，要建立起社会主义的公民意识。‎ ‎27. 从19世纪中叶到20世纪初，中华文化近代化在奋斗与挫折、希望与失望中缓缓延伸。阅读下列材料：‎ 材料一在1840年后的将近半个世纪以内西学的输入是缓慢的，它对中国士大夫的影响是表面的，特别是和西方文化在十九世纪日本的迅速发展及其改造影响相比就更加明显。它在中国却于数十年中被限制在通商口岸范围之内和数量有限的办理所谓“洋务”的官员之中。在1860年以后的数十年间，基督教传教士向中国内地的渗透，就思想的交流而言，收效甚少；但事实上，这种渗透引起了社会文化的冲突，扩大了中国和西方之间心理上的隔阂。中国大多数的士大夫仍然生活在他们自己传统的精神世界里。”‎ ‎——费正清、刘广京《剑桥中国晚清史》‎ 材料二近代文化思想启蒙由潜流到洪涛，需要三方面的转化条件。其一是政治局势的逼迫，其二是民族文化心理壁垒的松动，其三是强有力的宣传鼓动队伍的组成。两种异质文化不可避免的冲突，从洋务运动时的体用之辨，到维新变法时的新学、旧学之争，再到五四时期的孔家店与德、赛二先生的对抗，科学与玄学的辩论，几十年间从未间断。围绕着如何认识文化的继承与创新、如何评价封建文化与资产阶级文化、如何看待物质文化和精神文化的关系，如何处理本土文化与外来文化的关系等问题，学者各抒己见。他们代表了不同阶级、阶层、党派、政治力量对于中华文化命运的共同关注，提出的种种主张、方案，表明中华民族的文化反省已经深入到前所未有的程度。‎ ‎——冯天瑜等《中华文化史》摘编 请回答： ‎ ‎（1）据材料一，作者认为“在1840年后的将近半个世纪以内西学的输入是缓慢的”，概括其依据。‎ ‎（2）据材料二，并结合所学知识，“近代文化思想启蒙由潜流到洪涛，需要三方面的转化条件”，试以中国19世纪末的相关史实加以说明 ‎（3）综合上述材料，结合近代前期中国文化近代化的状况，谈谈你对近代中国文化反省的认识。‎ ‎【答案】（1）依据：影响表面化、传播范围小、人数少、与日本对比。‎ ‎（2）政治形势逼迫：《马关条约》签订，列强瓜分狂潮，民族危机加深； ‎ 民族文化心理壁垒的松动：洋务运动破产，中体西用思想受质疑与冲击；‎ 宣传鼓动队伍的组成：民族资产阶级登上历史舞台，维新派与革命派建立团体、学会、办报等。‎ ‎（3）认识：文化反省有利于文化转型与社会进步；文化反省有鲜明的时代特色；文化反省伴随着痛苦与冲突，复杂艰难，不断深入；文化反省时应有文化自信。‎ ‎【解析】（1）根据“它对中国士大夫的影响是表面的，特别是和西方文化在十九世纪日本的迅速发展及其改造影响相比就更加明显”“被限制在通商口岸范围之内和数量有限的办理所谓‘洋务’的官员之中”概括得出。‎ ‎（2）可分别从政治形势逼迫、民族文化心理壁垒的松动、宣传鼓动队伍的组成三方面分析说明。‎ ‎（3）可从文化反省对社会进步、时代特色、文化自信等方面分析。‎ ‎ ‎ ‎ ‎