【历史】四川省乐山市峨眉二中2019-2020学年高二10月月考试题（解析版）

【历史】四川省乐山市峨眉二中2019-2020学年高二10月月考试题（解析版）

四川省乐山市峨眉二中2019-2020学年高二 ‎10月月考试题 注意事项：‎ ‎1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试结束后本试卷由学生自行保管，答题卡必须按规定上交。‎ ‎2.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级填写清楚。选择题答案进行填涂时请用2B铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案，答在试卷上无效。主观题作答时，不能超过对应的答题边框，超出指定区域的答案无效。‎ 第I卷（选择题 共48分）‎ 一、选择题（每题2分，共24题48分）‎ ‎1.《韩非子》中记载，赵襄子被围在晋阳城中，解围后，他最先奖赏了没有大功的高赫，群臣不服。赵襄子说：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，惟赫子不失君臣之礼，是以先之。”孔子听到对此十分赞赏，说道：“善赏哉！”材料体现的孔子的思想主张是 A. 行仁政 B. 法先王 C. 重礼乐 D. 正其名 ‎【答案】C ‎【解析】据所学可知“行仁政”是孟子的思想主张，故A项排除；“法先王”指的是先秦儒家的一种政治观念，意在效法古代圣明君王的言行，是儒家的思想主张，但不合题意，故B项排除；据材料中“惟赫子不失君臣之礼，是以先之”可知强调的是君臣等级，即礼乐制度，为此孔子“善赏哉”，故C正确；“正其名”属于孔子的思想主张，与礼乐制度无关，故D项排除。‎ ‎2.西周分封制下等级森严，秩序井然，人与人之间关系相对稳固。春秋战国时期战乱、兼并等事件频繁发生，促使老子“小国寡民”，孔子“克己复礼”思想产生。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了 A. 社会变革符合历史潮流 B. 先秦诸子的思想落伍 C. 诸子学说的多样性和复杂性 D. 社会进步与付出代价之间的矛盾 ‎【答案】D ‎【解析】结合所学可知，春秋战国时期生产力发展，是我国从奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期，但此时战乱、兼并战争不断，体现了社会进步与付出代价之间的矛盾，D正确；A材料信息无法体现，排除；老子、孔子思想存在保守的一面，并非“先秦诸子”思想落伍，排除B；材料信息无法体现“多样性和复杂性”，排除C。‎ ‎3.先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是 A. 老子的"自然生成"说 B. 墨子的"除乱尚同"说 C. 荀子的"止争息乱"说 D. 孟子的"与民教化"说 ‎【答案】B ‎【解析】材料大意:天下混乱，如同禽兽一般，没有君臣上下长幼的区别，没有父子兄弟之间的礼节，因此天下大乱。 所以，人们就选择天下贤良、聪明而口才好的人，推举他立为天子，使他从事于统一-天下的意见。可见国家起源是人为的结果，而非“自然生成”，故A项错误;也不是法家商鞅提出“止争息乱”说，故C项错误;立天子的目的是制止纷乱，统一天下的意见，符合墨子的“除乱尚同”说，故B项正确;材料没有涉及教化民众，故D项错误 ‎4.董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒 A. 为封建专制提供了理论依据 B. 把道家、法家思想糅合到儒家思想中 C. 继承发展了先秦儒家的“民本”思想 D. 将“无为”思想提升到了天意的高度 ‎【答案】C ‎【解析】根据“天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”可知，天为民而立君主，君主应当使民安乐，体现民本思想，故C正确；材料强调以民为本的思想，无法体现“专制”，排除A；材料没有涉及“道家、法家思想”，排除B；材料体现民本思想，无法体现“无为”思想，排除D。‎ ‎5.春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。该“总设计师”首倡 A. 以德治民、爱惜民力 B. 用“仁义”“王道”施政 C. 法、术、势结合统治 D. “罢黜百家，独尊儒术”‎ ‎【答案】D ‎【解析】本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学”结合所学知识可知考查的是汉代董仲舒的思想，因为其思想适应了汉代加强皇权，加强中央集权的需要，D项是董仲舒的思想故D正确；A项是孔子思想；B项是荀子思想；C项是韩非子思想；‎ ‎6.史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是 A. 郡国并行 B. 士族兴起 C. 察举取士 D. 独尊儒术 ‎【答案】D ‎【解析】汉武帝时推崇儒家思想，精通儒学成为教育和选官的重要内容，这有利于形成“有教育有知识的士人政府”，故D正确；郡国并行制是汉初实行的地方政治制度，与题干中由“农民政府”到“士人政府”的转变无关，故A错误；士族兴起在汉代以后的魏晋时期，是不符合题意，排除B；察举取士是选拔官吏的方法，与政府特点的转变无关，故C错误。‎ ‎7.西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是 A. 王国势力强大 B. 百家争鸣局面的延续 C 现实统治需要 D. 兼收并蓄的文化政策 ‎【答案】C ‎【解析】结合材料和所学可知，单一的学说难以适应复杂的统治需要，新道学适应了西汉初期修养生息、恢复生产、巩固政权的需要，而新儒学适应了武帝加强中央集权的需要，C选项符合题意。王国势力强大是董仲舒新儒学出现的一个因素，巩固统治才是主要因素，A选项排除。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的措施，确立了儒学的独尊地位，本质上属于文化专制，而不能体现对百家争鸣局面的延续，B选项排除。董仲舒的新儒学具有强烈的排它性，无法体现兼收并蓄的文化政策，D选项排除。‎ ‎8.唐代女服空前繁荣，主要特征表现为风华美丽、雍容大度的款式：不拘一格、个性突出的穿着，崇尚阳刚、盛行胡风的时尚；而宋代女服一反唐代时期的绚丽和开放，出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格。出现上述变化的主要原因是 A. 专制权力的失控 B. 商品经济的发展 C. 程朱理学逐渐盛行 D. 民主思想的出现 ‎【答案】C ‎【解析】本题考查宋明理学的影响。依据材料可知，唐代妇女服饰的绚丽和开放，宋代妇女的服饰较为内敛和拘谨，结合所学可知，宋代程朱理学的盛行对妇女的限制增多，在服饰上也得到了深刻的反映，因此C选项正确。A选项错误，服饰的变化与专制权力的变化没有直接关系；B选项错误，商品经济的发展有利于社会风气的开放，与题意相反；D选项错误，宋代并未出现民主思想，反封建的民主思想出现在明末清初。故正确答案为C选项。‎ ‎9.北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。宋代是妇女社会地位急转直下的时代。宋代女性地位变化的主要原因是 A. 精耕细作的农业需要更多男性 B. 商品经济发展改变了人们观念 C. 传统思想演变影响了社会生活 D. 军事政策改变导致军队人员增加 ‎【答案】C ‎【解析】在宋代之前精耕细作的农业就需要更多男性，故A项错误；商品经济发展能够促进思想的解放，提高妇女的地位，不是降低妇女的地位，故B项错误；宋朝理学思想的发展，尤其是到了南宋时期，朱熹的思想“存天理，灭人欲”，他的思想在社会上产生很大影响，影响到人们思想观念的变化，故C项正确；军队人员增加与女性地位变化没有直接联系，故D项错误。‎ ‎10.顾炎武是清代学术的开山之祖。他一生激烈批评空谈心性，强调学问不仅要修诸身心，更要达于政事。由此可知其治学思想是 A. 反对君主专制 B. 主张工商皆本 C. 主张格物致知 D. 强调经世致用 ‎【答案】D ‎【解析】依据材料“批评空谈心性，强调学问不仅要修诸身心，更要达于政事”可知顾炎武主张实学，提倡经世致用，D正确；反对君主专制不符合材料中提倡经世致用的思想，A错误；工商皆本属于经济方面主张，与材料中学术主张不符，B错误；格物致知属于朱熹的求理主张，C错误。‎ ‎11.下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为 A. 应从根本上否定君主制度 B. 应建立平等民主的君臣关系 C. 君主专制存在严重的弊端 D. 统治者应重视对百姓的教化 ‎【答案】C ‎【解析】根据图示信息和结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人オ且是参与国家政治的机构，故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，C项正确；黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，排除A；黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B；材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D。‎ ‎12.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明 A. 重申传统的“四民”秩序 B. 主张重新整合社会阶层 C. 关注的核心问题是百姓生计 D. 阐发的根本问题是正心诚意 ‎【答案】D ‎【解析】本题主要考查古代中国宋明理学——陆王心学。由材料关键信息“王阳明”“以求尽其心”“四民异业而同道”等，材料涉及的是王阳明的心学，D项符合题意。A项的“四民”“秩序”，B项的“整合社会阶层”，C项的“百姓生计”，材料均没有涉及。综上，本题正确答案选D。‎ ‎13.“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是 A. 其身正，不令而行；其不正，虽令不从 B. 视天下犹一家，中国犹一人 C. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 D. 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君 ‎【答案】A ‎【解析】材料信息“物格——知至——意诚——心正——身修——家齐——国治——天下齐”体现了“修身、齐家、治国、平天下”的思想，强调个人修养的重要性。“其身正，不令而行；其不正，虽令不从”说明了修身的重要性，故A项正确；B项反映的是专制思想，故排除；C项强调向善的思想，故排除；D项强调的是个人的责任感，不符合材料信息，故排除。‎ ‎14.李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击，但同时自己又花了十几年的心血著成《藏书》一书，希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”。这体现了李贽 A. 未能冲破传统的束缚 B. 对科举制度的否定 C. 对儒家经典猛烈抨击 D. 希望得到后人认可 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料“希望此书经筵当以进读,科场当以选士”可知，李贽在批判儒家经典作为科考试的内容的同时,又希望自己的学说《藏书》成为科举的内容,体现了李贽仍未能冲破传统诵经致仕的社会观念,故A正确。B项，根据材料“希望此书“经筵当以进读，科场当以选士”说明李贽并不反对科考试,排除。C项，材料反映李贽反对儒家经典作为科考试的内容,并非对儒家经典猛烈抨击,排除。D项表述在材料有所体现，但不符合题干主旨，排除。‎ ‎15.清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中 A. 男女平等思想被普遍接受 B. 德才兼备成为主要的评价标准 C. 出现了对传统伦理思想的反思 D. 产生了维护自身权益的诉求 ‎【答案】C ‎【解析】材料只是举一例，不能得出“普遍接受”的结论，故A项错误；材料反映的是一位女诗人的观点，不是“主要的评价标准”，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，不只是自身的权益，故D项错误。‎ ‎16.四大发明是对世界文明的巨大贡献。其中印刷术、指南针、火药有了划时代突破是在 A. 汉朝 B. 唐朝 C. 宋朝 D. 明朝 ‎【答案】C ‎【解析】据所学可知，印刷术、指南针、火药有了划时代突破是，在宋代，因为北宋发明了活字印刷术，指南针用于航海，成书于1044年的《武经总要》介绍了多种火药武器，故C正确；汉朝时期还没有发明印刷术，A错误；据上分析可知，B、D与材料时间不符。‎ ‎17.某古代科技书籍记载：“别有一种玉米，或称玉麦，盖亦从他方得种。”这本书可能是 A. 《农政全书》‎ B. 《授时历》‎ C. 《九章算术》‎ D. 《齐民要术》‎ ‎【答案】A ‎【解析】依据题干“别有一种玉米，或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种”可知，题干描述的是玉米的种植。根据所学可知，《农政全书》是明代徐光启所著，其中详细介绍了玉米的传入及种植。故答案为A项。BCD项，根据所学可知，《授时历》是元代郭守敬所著的天文历法著作；《九章算术》是汉代的数学著作；《齐民要术》是北魏时期贾思勰所著的农书，但南北朝时中国尚未种植玉米，玉米是新航路开辟后被引入中国的。此三项都不符合题意，排除。‎ ‎18.有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对《夏小正》的认识说明 A. 无考古资料佐证的认识不可信 B. 研究角度影响历史认识差异 C. 学者争论过大的史料没有价值 D. 年代久远导致历史认识模糊 ‎【答案】B ‎【解析】依据材料可知，“《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录”是学者从天文历法的角度解读《夏小正》；“《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动”是学者从农业发展的角度解释《夏小正》。材料中两种关于《夏小正》不同的历史解释体现了研究角度影响历史认识差异。因此B选项正确。A选项错误，材料体现的是不同的研究角度会影响历史认识，并未提到考古资料对认识的佐证，且该表述过于绝对；C选项表述绝对，错误；D选项错误，材料体现的是不同的研究角度会影响历史认识，并未体现年代久远导致认识模糊。故正确答案为B选项。‎ ‎19.数学史专家钱宝琮说：“《九章算术》的编纂者似乎认为：所有具体问题得到解答，已尽‘算术’的能事，不讨论抽象的数学理论无害为‘算术’，掌握数学知识的人应满足于能够解答生活实践中提出的应用问题。”这一言论表明中国古代数学 A. 处于世界领先水平 B. 涉及领域狭窄 C. 注重实用性 D. 服务于农业 ‎【答案】C ‎【解析】依据材料，《九章算术》的作者认为数学家应该解决数学中的实践中的知识，这反映了古代科学注重实用性。故C项正确。材料没有比较古代数学与世界信息，A错误。材料并不是说明古代数学涉及范围窄，B错误。材料没有提及数学对于农业的服务，D错误。‎ ‎20.贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把“四书”一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是 A. 理学居于统治地位，“四书”更受重视 B. 孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视 C. 科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D. 《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活 ‎【答案】A ‎【解析】根据“只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的”可知体现了“四书”的重要地位，结合所学内容可知，“四书”是理学的主要内容，也是科举制考试的内容，故A项符合题意；孔子权威地位动摇的说法有误，排除B项；“弃儒从商”的说法与题意描述不符，排除C项；《红楼梦》没有明显的朝代信息，并不能确定反映的是宋代生活，排除D项。‎ ‎21.据《汉书》载，海昏侯刘贺不学无术、不尊礼仪、掠取女子，终被霍光所废；近年对刘贺墓考古出土了《论语》、《礼记》等儒家简书，及绘有孔子图像、载其传记的矩形铜镜。有人据此判断，刘贺是一个有着深厚文化素养的皇室贵胄，《汉书》中对刘贺的记载不足为信。据此可知 A. 出土文物最接近于真实的历史 B. 文献记载具有主观性不足为信 C. 史料实证需要科学严谨的态度 D. 历史叙述相互印证可还原真相 ‎【答案】C ‎【解析】材料“对刘贺墓考古出土了《论语》《礼记》等儒家简书，及给有孔子图像、载其传记的矩形铜镜”说明儒家经典已进入皇家子弟的教育内容，但是无法体现出“《汉书》中对刘贺的记载不足为信”，因此，史料实证需要科学严谨的态度，故C项正确，B项错误；A项说法错误，错在“最接近于真实的历史”；D项说法错误，错在“可以还原真相”。‎ ‎22.在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是 A. 经济发展水平 B. 绘画技术进步 C. 政治权力干预 D. 儒家思想影响 ‎【答案】D ‎【解析】结合所学知识可知，儒家在服饰上比较保守。由材料中佛像的衣衫单薄到服饰整齐可知体现佛教塑像艺术受到儒家思想影响，D选项符合题意。经济发展、绘画技术及政治权力不属于佛像变化的主要因素，材料强调的是儒家文化对佛像的影响，ABC选项排除。‎ ‎23.有人认为，“篆”代表了远古时期人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明 A. 中国书法具有天人感应的精神 B. 字体演变助推了自然科学发展 C. 社会进步推动了人文精神发展 D. 书法进步须借助对哲学的反思 ‎【答案】C ‎【解析】材料信息显示，汉字的演变反映了我国古代人民关注的重点由神灵转向自然和人本身，社会进步推动了古代人文精神的发展，故C正确；汉字演变与古代人文精神的联系并非“天人感应”，A错误；材料信息未体现自然科学的相关信息，B错误；“书法进步须借助哲学反思”表述过于绝对化，错误，排除D。‎ ‎24.“创作上强调个性表现，追求抒情写意，融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体。”宋代苏轼的诗句“诗画本一律，天工与清新”就反映了这种特点。材料反映的是 A. 宫廷画 B. 文人画 C. 风俗画 D. 工笔画 ‎【答案】B ‎【解析】文人画兼诗、书、画、印为一体,重表现、尚内美，讲究“诗中有画，画中有诗”。材料“强调个性表现”“艺术为一体”符合文人画的特征，故B符合题意；宫廷画围绕着封建帝王生活、行政而进行的绘画创作，反映了皇家的审美意识，A不符合题意；风俗画是随着商品经济的发展市民阶层壮大，是以社会生活风习为题材的人物画，故C不符合题意；工笔画是就表现技法而言，属于工整细致一类画法，故D不符合题意。‎ 第II卷（非选择题 共52分）‎ 二、主观题（共5题，总分52分）‎ ‎25.阅读材料，完成下列要求。 ‎ 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ‎ ‎ ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 ‎ 材料二 当黄宗羲开始潜心于哲学思考之时，雄心勃勃的康照大帝正为王朝的长治久安而大力提倡程朱理学。一些御用的理学家受到重用，并有一批理学著作相继问世。程朱理学处于康乾盛世，似乎大有再度辉煌的势头。 ‎ ‎——《黄宗羲对儒学的批判与整合》 ‎ 材料三 顾炎武猛烈批判陆王心学，对程朱理学也有微词，主张恢复原始儒学；黄宗羲维护王学道统，弥合朱陆，修正王学。 ‎ ‎——《黄宗羲顾炎武思想之比较》《孔子研究》2003年第3期 ‎ ‎（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。‎ ‎（2）根据材料二和材料三，并结合所学知识，指出黄宗羲、顾炎武对传统儒学的批判与发展。‎ ‎（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？‎ ‎【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。‎ 发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。 ‎ ‎（2）批判与发展：黄宗羲批判传统儒学的“君为臣纲”思想和封建君主专制，提出“天下为主，君为客”，“君臣平等”的新思想命题。顾炎武批判陆王心学脱离实际的学风，倡导经世致用，提出了朴素的“民权”上张。‎ ‎（3）态度：应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）不同：根据所学可知，孔孟思想强调仁政、民本、教化，汉儒主张天人感应、君权神授、三纲五常，神话了儒学 发展：根据“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”得出更加重视《论语》《孟子》，根据所学可知宋代理学重视思辨，强调个人的修养与完善。 ‎ ‎（2）批判与发展：根据“黄宗羲维护王学道统，弥合朱陆，修正王学”，结合所学得出黄宗羲批判封建君主专制，提出“天下为主，君为客”。根据“顾炎武猛烈批判陆王心学”，并结合所学得出顾炎武批判陆王心学脱离实际的学风，倡导经世致用。‎ ‎（3）态度：可从历史地辩证地看待孔子与儒学、借鉴其精华、摒弃其糟粕等角度分析总结。‎ ‎26.阅读材料，完成下列要求。 ‎ 材料 表1 中国古代具体学科科学家统计 具体 ‎ 科学 ‎ 天文学 ‎ 数学 ‎ 医学 ‎ 农学(含博物学、本草学) ‎ 地理 ‎ 制图学 ‎ 化学和 ‎ 炼丹术 ‎ 物理学 ‎ 工程水利、 ‎ 冶金等 ‎ 人数 ‎ ‎56 ‎ ‎36 ‎ ‎62 ‎ ‎35 ‎ ‎33 ‎ ‎6 ‎ ‎12 ‎ ‎45 ‎ 中国古代科学家的主体是知识分子，两千多年来，中国封建社会的学术传统一贯是重文轻理，重书本轻实践。科学技术及其有关知识，不是被视为三教九流、旁门左道，就是被视为雕虫小技、奇技淫巧，而为士大夫知识分子所不齿。自古“君子动口不动手”，“劳心者治人，劳力者治于人”，“玩物”被认为是“丧志”，脱离实际是旧知识分子的通病。 ‎ ‎——据杜石然《中国古代科学家传记》整理 ‎ 解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)。‎ ‎【答案】示例1：‎ 观点：中国古代重视天文学、数学、地理制图学、工程水利及农学的研究。 ‎ 论述：中国古代学者进行科学研究的目的是解决实际问题，中国古代科技具有鲜明的实用性。天文学在古代深受统治者重视，一方面出于统治者政治需要，另一方面为农业生产服务；要制定精确的历法，需精于计算，数学亦伴随天文学发达起来；中国幅员辽阔，政府为有效管理国家，历来注意掌握地方的疆域沿革、山川形势等情形，导致了地理学的兴盛；古代中国是农业社会，决定了对农业发展的重视，从而导致对农学及水利工程的重视。‎ 示例2： ‎ 观点：中国古代科学家学科分布不均衡。‎ 论述：中国古代在医学、天文学、数学、工程和农学方面的发展较为突出，在物理、化学方面相对薄弱。中国古代具有经世致用的传统，学术传统一贯是重文轻理，重书本轻实践，导致科学技术研究倾向实用，缺乏抽象推理的研究。‎ ‎ (“示例”仅作阅卷参考，其他答案言之成理亦可)‎ ‎【解析】根据材料，可提出观点：中国古代重视天文学、数学、地理制图学、工程水利及农学的研究。论述：结合所学，可从中国古代科技中实用的特点，以及古代加强统治者政治需要和重视农业生产，说明中国古代科技成就与农业息息相关，再分别从天文学、数学、地理制图学、工程水利及农学等方面说明其发展的原因。‎ ‎27.[历史-选修4：中外历史人物评说] ‎ 材料 郑板桥，清代杰出的艺术家、文学家，为“扬州八怪”的代表人物。他从小生长在农村，历经康、雍、乾三代，郑板桥提倡“文必切于日用”“笔墨之外有主张”，反对“解释古人之唾余”。他说：“千古好文章，只是即景即情，得事得理”固不必引起断律。”郑板桥一生最爱兰、竹、石，其画构图简单。主题鲜明，诗、书、画、印完美结合。他尤喜画竹，曾在一幅画上题诗说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”郑板桥的诗画极富生活气息，深受时人喜爱。他晚年靠卖画为生，曾题诗云：“画竹多于买作钱，纸高六尺价三千，任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”‎ ‎——摘编自白寿彝里总主编《中国通史》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，概括郑板桥画作的艺术特点。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，简析郑板桥艺术风格形成的历史背景。‎ ‎【答案】(1)题材生活化、写实化；构图简单、主题鲜明；借物抒情，以情表意；多种艺术形式完美结合；极富生活气息。‎ ‎ （2）江南商品经济的发展；经世致用思想的影响；市民阶层的繁荣；江南生活世俗化。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）根据材料“郑板桥一生最爱兰、竹、石，其画构图简单”可知郑板桥画作的艺术特点是题材生活化、写实化并且构图简单；“主题鲜明，诗、书、画、印完美结合”可知主题鲜明，且多种艺术形式完美结合；“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”可知借物抒情，以情表意；“郑板桥的诗画极富生活气息，深受时人喜爱”可知，极富生活气息等角度结合材料内容回答。‎ ‎（2）根据材料及结合所学知识可知，郑板桥“历经康、雍、乾三代”，结合所学知识可知，此时期社会秩序稳定，商品经济获得极大的发展与繁荣，伴随着商品经济的繁荣而来的是市镇规模的扩大与市民阶层的壮大，这些都促进了郑板桥所处时代的文化艺术的兴盛；郑板桥提倡“文必切于日用”， 反对“解释古人之唾余”可知，他受到了明清之际经世致用思想的影响；其“极富生活气息，深受时人喜爱” 可知，此时江南的生活已经很世俗化，文化艺术已经为世俗生活服务，而不是高高在上等角度结合所学知识分析回答。‎