河北省鹿泉一中2019-2020学年高二9月月考历史（非高考）试题

河北省鹿泉一中2019-2020学年高二9月月考历史（非高考）试题

鹿泉一中高二年级九月月考历史学科（非高考）‎ 时间：90分钟 满分：100分 一、选择题 ‎1.孔子认为，所谓“儒”者，不会因为处境困苦贫贱而灰心丧气，不会因为富贵而得意忘形，不会连累长辈，不会使官员糊涂。因为有这样的美德，所以才叫做“儒”。因此孔子主张 A. 无为而治 B. 以法治国 C. 兼爱非攻 D. 克已复礼 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎“不会因为处境困苦贫贱而灰心丧志，不会因为富贵而得意忘形，不会连累长辈，不会使官员糊涂”这反映出儒家的克己复礼思想，故D项正确；无为而治是道家思想，故A项错误；以法治国是法家思想，故B项错误；兼爱非攻是墨家思想，故C项错误。‎ ‎2.习近平在党的十九大报告中指出：必须重视民生、办实事，解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。让人民群众满意，真正使群众成为利益的主体。习近平表达的这一治国理念传承了百家争鸣时期 A. 法家“中央集权”的思想 B. 兵家“知已知彼”的思想 C. 儒家“民本、和谐”的思想 D. 道家“祸福相倚”的思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料强调为民，以民为中心，没强调中央集权，故A选项错误;材料强调切实为民，没体现知己知彼，不符题意，故B选项错误;“必须重视民生、办实事解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题”，强调为民，传承了儒家"民本、和谐"的思想，故C选项正确;“福祸相依”强调的福和祸的关系，没强调为民，不符题意，故D选项错误。‎ ‎3.春秋战国时期认为世界万物的本原是“道”的学派是 A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 道家思想认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。故A项正确。儒家思想主张“仁”“仁政”等。墨家主张“兼爱”“非攻”。法家主张改革，提倡法治，主张建立君主专制中央集权的封建国家，故BCD三项错误。 ‎ ‎4.先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了 A. 民贵君轻的主张 B. 讲求实际功利的精神 C. 克己复礼的思想 D. 追求精神自由的倾向 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”体现的是进入一个国家去辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的建议，故选B；题干没有提到君与民的关系，故排除A；CD与题意不符，故排除。‎ ‎5.以下主张体现春秋战国时期道家思想的是 A. 克己复礼，民贵君轻 B. 顺应自然，无为而治 C. 兼爱非攻，节用尚俭 D. 法不阿贵，以法治国 ‎【答案】B ‎【解析】‎ A选项克己复礼，民贵君轻的思想是典型的儒家思想；B选项无为而治四老子的思想，符合题意，本题选择B选项；C选项兼爱非攻是墨家思想的主要内容；D选项主要体现出的是法家思想。‎ ‎6.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是 A. 社会长期动荡不安 B. “百家争鸣”趋于合流 C. 奴隶制度全面崩溃 D. 封建经济逐步兴起 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】孔子、墨子、孟子生活在春秋战国时期，社会长期动荡不安是这一时期共同的社会背景，故选A。百家争鸣趋于合流发生在秦朝以后，故B错误；奴隶制度全面崩溃发生于春秋时期，故C错误；封建经济制度逐步确立发生在战国时期，故D错误。‎ ‎7.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出孔子的思想之一是 A. 仁者爱人 B. 忠恕之道 C. 克己复礼 D. 中庸之道 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：联系材料当中的信息，鲁国的季氏是一个大夫，应该使用大夫的标准演奏乐舞，但是他却用了天子的标准，这违背了周礼的要求，故孔子才发出了自己的感叹，由此体现出了孔子克己复礼的观点。故此题应选C项 考点：孔子的思想 点评：（1）思想核心：“仁”。提出人与人之间要互相爱护，“己所不欲，勿施于人”。（2）政治思想：①主张以德治民，要求统治者爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀；‎ ‎②强调“礼”，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。（3）教育思想：①首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面；②整理典籍《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后称为“六经”‎ ‎8.以下主张体现春秋战国时期儒家思想的是 A. 仁者爱人，民贵君轻 B. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 C. 兼爱非攻，节用尚俭 D. 法不阿贵，以法治国 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：A正确，体现儒家“仁”“仁政”思想；B不对，体现道家老子的朴素辩证法思想；C体现墨家“兼爱”“非攻” “尚贤” 等思想；D不对，体现法家法治思想。‎ 考点：本题考查诸子百家。‎ 点评：本题属于识记型选择题。作为选择题中的基础题，主要考查学生对教材知识的记忆能力，即再认再现历史知识的能力。它侧重于对基础知识的考查，如年代、地名、人物、机构、标志性事件等。‎ ‎9.儒家思想成为古代中国统治者推崇的正统思想开始于 A. 秦朝 B. 汉朝 C. 唐朝 D. 宋朝 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据所学知识可知，西汉武帝时期采取董仲舒的“罢黜百家独尊儒术”思想，使儒家思想成为古代中国统治者推崇的正统思想，故B项正确；A项是法家思想占据统治地位，排除；CD项都晚于B项。‎ ‎10. 儒家教育官方化和制度化的标志是 A. 孔子开创私人讲学之风 B. 汉武帝创设太学 C. 隋朝科举制度的创立 D. 明朝八股取士 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：本题考查基础知识的记忆。根据所学可知，汉代太学的建立标志着儒家教育官方化和制度化，故B正确。‎ 考点：汉代儒学 点评：儒家的官方化和制度化是一个复杂的体系，其标志有以下几点： 一，儒家文本的经学化； 二，儒家创始人孔子的圣人化和祭孔仪式的国家化； 三，选举制度的儒家化和儒家传播的制度化； 四，政治法律制度的儒家化。‎ ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎11.汉武帝时，积极有为的政治思想开始产生，当时面临的社会问题不包括 A. 王国威胁 B. 边境不宁 C. 土地兼并 D. 儒学正统地位动摇 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】因为在汉武帝的支持下儒学的正统地位才得以建立，所以当时面临的社会问题不包括儒学正统地位动摇，D项不正确，符合题意；王国对中央的威胁、匈奴侵扰边境不宁和土地兼并，都是汉武帝时期统治者面临的问题，ABC三项说法正确，不符合题意。‎ ‎12.汉代初年推行“无为而治”的政策，主张“顺民之情，与之休息”。其思想来源于 A. 道家学说 B. 墨家学说 C. 法家学说 D. 儒家学说 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 据材料“无为而治……顺民之情，与之休息”并结合所学知识可知，这反映了道家“无为”的思想，故A项正确；墨家思想主张兼爱、非攻、尚贤，没有“无为”，故B 项错误。法家主张以法治国，与材料无关，故C项错误；儒家也没有“无为”思想，故D项错误。故选A。‎ 点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“无为而治……顺民之情，与之休息”，学生主要掌握相关知识，即可得出道家无为思想的正确答案。‎ ‎13.西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症，如，人君为政不宜于民，“天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。这说明董仲舒 A. 主张约束君权 B. 支持君权神授 C. 迷信崇拜君权 D. 主张“大一统”‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ 材料“人君为政不宜于民，‘天’就会降下‘灾异’以‘谴告’人君。”反映的是董仲舒的“天人感应”理论。“天人感应”理论把天人格化，把自然界的灾异与君主统治联系在一起，一旦有灾异发生，皇帝就要审视自己的德行，看是否有不当之处。这有利于限制君主的暴政，故A符合题意。材料强调的是“天”对君主行为的监督，“君权神授”强调的是君主权力的来源，故B不符合题意。“天人感应”说在一定程度上约束了君主权力，故C项排除。材料体现不出“大一统”，排除D。‎ 点睛：材料式选择题首先要判断选项是否与材料相关，如本题的BD两项。其次要注意是否体现材料的中心，如本题的C项。‎ ‎14.董仲舒提出“君权神授”和“大一统”的思想，其共同点是 A. 主张民贵君轻 B. 维护统治秩序 C. 强调层层分封 D. 体现以德治民 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。“君权神授”、“大一统”的思想是为了神话皇权维护统治者权威的，所以两人都是从统治者的利益出发，维护统治者的利益的，故此题应选B项。A选项是孟子的思想，与此无关；C选项错误，分封制这个时候已经废除；D选项不符合材料。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒家成为正统思想·董仲舒的思想 ‎15.汉代提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是 A. 朱熹 B. 董仲舒 C. 陆九渊 D. 汉武帝 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，汉代董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，B项正确。朱熹、陆九渊生活在南宋时期，AC两项不符合题意；为加强君主专制的中央集权，汉武帝“采纳”了董仲舒的建议，D项错误。‎ ‎16.董仲舒《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道.”董仲舒强调的思想是 A. 天人合一 B. 独尊儒术 C. 君舟民水 D. 君臣平等 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“与天同者大治，与天异者大乱”，结合所学知识可知，董仲舒强调的是天有意志，人要依天意行事，这是天人合一的思想，A项符合题意；材料中没有强调只有儒家思想治国和育人，B项错误；君舟民水是荀子的思想，C项错误；材料中没有提到君臣关系，董仲舒并不主张君臣平等，D项错误。‎ ‎17.汉武帝采取的哪些措施对于促使儒家思想居于正统地位起了直接作用 ‎①举贤良对策 ‎②重用文学儒者 ‎③兴办太学，讲授儒家经典 ‎④设立地方学校，广泛传播儒学 A. ①②③‎ B. ①③④‎ C. ②③④‎ D. ①②③④‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查调用所学知识的能力，本题考查理解能力和识记能力。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议而采取措施有提倡兴办儒学、重用儒者，②③④都促进了儒学正统地位。故Ｃ项正确，其他组合均不符合题意。‎ 考点：中国传统文化主流思想演变•汉代儒学•董仲舒思想 ‎【名师点睛】‎ ‎“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”与孔子的“儒学”‎ ‎（1）“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。（2）汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。‎ ‎18.汉代时期，儒学在巴蜀、河西走廊和岭南等边远地区广泛传播，其重要作用是 A. 促进儒学的广泛传播 B. 有利于维护国家统一 C. 促进边疆地区的发展 D. 奠定儒学的主流地位 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 汉代时期，儒学在巴蜀、河西走廊和岭南等边远地区广泛传播，促进儒学的广泛传播，促进全国文化的认同，有利于国家统一，故B正确；A是“儒学在巴蜀、河西走廊和岭南等边远地区广泛传播”的作用，但不是最重要的作用，排除A；儒学的传播促进文化的发展，不是最重要的作用，排除C；董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”奠定儒学的主流地位，排除D。‎ ‎19.科举制与世官制和察举制相比较，其进步性主要体现在 A. 全社会读书风尚形成 B. 选拔人才在一定程度上体现了公平公正性 C. 知识阶层成为官僚队伍的后备力量 D. 从事科学技术研究的人才减少 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，与贵族子弟世袭官位的世官制和权操于上的察举制相比，科举制用考试成绩作为选拔人才的标准，在一定程度上体现了公平公正性，B项正确；作为三种选官制度的比较，读书风尚的形成和知识阶层做官都不是其主要的进步性，AC两项错误；从事科学技术研究的人才减少，是科举制的弊端，D项不符合题意。‎ ‎20.理学注重人的品德修养。某日，周敦颐问“二程”，我让你们寻找孔（丘）颜（回）乐处，他们因何而乐？此事发生在 A. 西汉 B. 北宋 C. 元朝 D. 明朝 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据“理学注重人的品德修养”“二程”，结合所学可知，北宋二程（程颢、程颐）创立理学思想，故材料中的事应该发生于北宋，故选B。‎ ‎【点睛】‎ 根据所学可知，“二程”即北宋理学思想家即程颢、程颐。‎ ‎21.强调学习要日积月累和循序渐进，即所谓的“慎思明辨，格物致知”的思想家是 A. 韩愈 B. 朱熹 C. 王阳明 D. 黄宗羲 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 朱熹主张“慎思明辨，格物致知”，所以选B是符合题意的，正确；韩愈只是复兴儒学的代表，未提出“慎思明辨，格物致知”的思想，选项A不符合题意，排除；王阳明是心学的代表，不主张格物致知，选项C不符合题意，排除；黄宗羲批判君主专制，也不主张“慎思明辨，格物致知”，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎22.“四方上下曰宇，往来古今曰宙。字宙便是吾心，吾心便是宇宙。”意指心是万物的本原。这位思想家是 A. 朱熹 B. 王夫之 C. 陆九渊 D. 李贽 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“四方上下曰宇，往来古今曰宙。字宙便是吾心，吾心便是宇宙。”、“心是万物的本原”结合所学可知这是心学的特征，这位思想家是心学思想家陆九渊。故C选项正确。A选项错误，朱熹是理学思想家，主张“理在心外”“格物致知”，与题意不符；B选项错误，王夫之是唯物思想家，与题意不符；D选项错误，李贽提出“穿衣吃饭即是人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓日常生活之中，与题意不符。因此正确答案为C选项。‎ ‎23.心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是 A. 格物致知 B. 发明本心 C. 心外无物 D. 知行合一 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题据材料“真知即所以为行，不行不足谓之知”。结合所学知识可知，王阳明主张致良知、知行合一，故D正确。格物致知，属于理学朱熹的主张，故A排除。材料未涉及发明本心，故B排除。“真知即所以为行，不行不足谓之知”也不能体现心外无物，故C排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明思想 ‎24.南宋朱熹主张“格物致知”，而格物就是“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故”。明代王阳明主张“内心反省”，以“致良知”。他们的共同之处是都强调 A. 道德修养 B. 君主专制 C. 科学真理 D. 经世致用 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】无论朱熹的“格物致知”还是王守仁的“致良知”都体现了对人道德的要求，讲求人的品行，故选A；材料没有涉及君主专制的信息，排除B；材料没有涉及科学真理的信息，排除C；经世致用是明清之交的儒家思想的主要特点，排除D。‎ ‎25.宋陆九渊《语录》卷上：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊 A. 主张自由阐释儒家经典 B. 反对儒家思想对人的束缚 C. 强调自身的修习与领悟 D. 否定“六经”的地位与价值 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查陆王心学。依据材料“六经皆我注脚”结合所学可知，陆九渊主张“心即理也”，强调内心的作用，要求通过自身的修习和领悟去感知“理”，因此C选项正确。A选项错误，“心即理也”并不是强调随意性，而是“良知”，强调社会责任和历史使命；B 选项错误，宋明理学主张“理”在社会中的体现就是“三纲五常”等级秩序，并不反对儒家思想对人的束缚；D选项错误，陆九渊意在借用儒家经典的内容，与“本心”处处相通，并非否定经典的地位和价值。故正确答案为C选项。‎ ‎26.思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知者，致知也”。其主张 ‎①重建儒学信仰 ‎②人人都有良知 ‎③无私则无心 ‎④道德自我完善 A. ①②‎ B. ③④‎ C. ①③‎ D. ②④‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有”可知王守仁认为人人都有良知；“致吾心良知者，致知也”可得出王守仁主张发挥主体的能动性，实现道德的自我完善，②④说法正确，D项符合题意；材料中没有提及儒学困境和儒学的重建信仰体系任务，也没有强调心即私的观点，①③两个说法错误，与它们组合的ABC三项是错误的。‎ ‎27.下列各项中，由南宋朱熹提出的是 A. 理也者，形而上之道也……气也者，形而下之器也…‎ B. 心外无物，心外无事，心外无理 C. 破山中贼易，破心中贼难 D. 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】南宋朱熹是理学集大成者，提出理气论，理比气更根本，A项内容符合朱熹的观点。BC均是王守仁的观点；D是陆九渊的名言，均不符合题意，排除BCD。‎ ‎28.冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在 A. “天人感应”和“大一统”‎ B. “水能载舟，亦能覆舟”‎ C. “民为贵，社稷次之，君为轻”‎ D. 把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，朱熹是“新儒家”的代表，朱熹把天理和人性有机的结合起来，明确的提出了“存天理，灭人欲”，把儒家的思想提升到一个新的高度，所以，本题的答案就是D。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•“存天理，灭人欲”‎ ‎29.陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是 A. 格物致知 B. 心即理也 C. 发明本心 D. 致良知 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料可知，陆九渊认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，提出发明本心以求理，强调内心的反省，故排除B，C项正确。格物致知是朱熹求理的方法，排除A项。致良知是王阳明的求理方法，排除D项。‎ ‎30.王阳明认为，“良知”包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心，是非之心等道德观念。据此可知，王阳明的良知论 A. 已经成为官方哲学 B. 属于唯心主义世界观 C. 融合了佛道等理论 D. 有助于提升人伦道德 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据“王阳明认为，‘良知’包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心，是非之心等道德观念”，结合所学，儒家提倡的三纲五常，强调父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，据此可知，王阳明的良知论有助于提升人伦道德，故D正确；南宋时期程朱理学成为官方哲学，A错误；B表述正确，但材料信息无法体现，排除；C材料无法体现，排除。‎ ‎31.下列古代四大发明中，便于远洋航行的是 A. 造纸术 B. 印刷术 C. 指南针 D. 火药 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 指南针应用于航海，为远洋航行提供了确定方向的手段，故选C；造纸术和印刷术有利于文化的传播与发展，故AB与题意不符，所以排除AB；火药“把骑士阶层炸的粉碎”，有利于新兴资产阶级战胜封建贵族，故排除D。‎ ‎32.中国古代四大发明之一的指南针，最早用于航海是在(　　)‎ A. 汉代 B. 唐代 C. 宋代 D. 明代 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题意和所学知识可知，宋代发明了使用人工磁体的指南针，并应用于航海；13世纪指南针传入西欧，在地理大发现中起了重要作用，故C项正确。汉代和唐代时期，指南针尚未应用于航海，排除AB。明代指南针应用于航海，但迟于宋代，与设问不符，排除D。‎ ‎33. 张应文在《清秘藏》 中记述：法书名画必资纸而久传，纸之不可无考审矣。江南有竹纸，浙中有麦秸、稻秆纸．这表明 A. 中国的造纸业历史源远流长 B. 南方造纸技术领先于北方 C. 造纸所需原料大多较为廉价 D. 书画名作必资纸方能流传 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题材料提到，法书名画必资纸而久传，纸之不可无考审矣。江南有竹纸，浙中有麦秸、稻秆纸。结合所学知识可知，这反映了造纸所需原料大多较为廉价，故C项正确。ABD都不符合材料信息及所学知识，排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·古代中国的发明和发现·造纸术 ‎【名师点睛】本题考查造纸术的相关知识。造纸术——尤其是东汉蔡伦改进的造纸术（又称“蔡侯纸”），是书写材料的一次革命，它便于携带，取材广泛不拘泥，推动了中国、阿拉伯、欧洲乃至整个世界的文化发展。到了汉代，由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简已经不能满足发展的需求了，从而促使了书写工具的改进——纸被发明出来了。造纸是一项重要的化学工艺，纸的发明是中国在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡献，是中国史上的一项重大的成就，对中国历史也产生了重要的影响。‎ ‎34.有书法评论者对各种书法字体的特色作了如下评述，其中对秦朝标准字体（见下图）的评述是 A. “状如龙蛇，勾连不断”‎ B. “笔画网弧，富有奇趣”‎ C. “结体扁平，方劲古拙”‎ D. “不真不草，流动奔放”‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 依据材料“对秦朝标准字体”并结合所学知识可知，秦朝标准字体是小篆。B项“笔画网弧，富有奇趣”是小篆的特点。故答案为B项。A项“状如龙蛇，勾连不断”是草书的特点，排除；C项“结体扁平，方劲古拙”是隶书的特点，排除； D项不真不草，流动奔放”是行书的特点，排除。‎ ‎35.它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了其他戏曲剧种的优点，乾隆时期进入北京，正式形成于道光年间。“它”是指 A. 昆曲 B. 秦腔 C. 川剧 D. 京剧 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料中“在徽戏和汉戏的基础上”，乾隆时期进入北京，正式形成于道光年间，结合所学知识可知，这一艺术形式指的是京剧，D项正确；其它ABC三项，均无法满足这三个条件，是错误的。‎ ‎36.有学者品鉴古代书艺谓：“书以晋人为最工，亦以晋人为最盛。晋之书，亦犹唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之尚也。”晋代开始盛行并确立的书体是 A. 篆书 B. 隶书 C. 楷书 D. 行书 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 行书是介于楷、草间的一种书体，在汉末，行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来，故选D；ABC均不符合题意，所以排除。‎ ‎37.元明清时期，我国绘画艺术进入一个新的阶段，出现了一种集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体的绘画形式。这种绘画被称为 A. 文人画 B. 风俗画 C. 京剧脸谱 D. 花鸟画 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，我国绘画艺术中“集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体的绘画形式”指的是文人画，A项正确；风俗画主要绘制风俗人情，满足市民文化需要，B项错误；京剧脸谱不能满足四种艺术为一体的特点，C项错误，花鸟画是以绘制花草鸟虫为内容的绘画作品，不能满足四种艺术融为一体的要求，D项错误。‎ ‎38.下列文献中，现实感强，主要反映西周至春秋时期北方民族社会生活内容的是 A. 《诗经》‎ B. 《道德经》‎ C. 《离骚》‎ D. 《子虚赋》‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，反映了西周至春秋时期北方民族社会生活，选A是符合题意的，正确；《道德经》不是反映社会生活的，选项B不符合题意，排除；《离骚》不是反映北方民族社会生活的，选项C不符合题意，排除；《子虚赋》是西汉时期才有的作品，选项D不符合题意，排除；故本题选A。‎ ‎39.下列有关我国古代文学发展表述中，正确的是 A. 屈原的《离骚》是我国第一部诗歌总集 B. 唐朝开放的社会环境促进了诗歌的繁荣 C. 李清照是元曲的著名代表人物 D. 《窦娥冤》是明清小说的著名代表作 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】唐代诗歌创作发达，与当时繁荣开放的社会环境密切相关，故B符合题意。我国第一部诗歌总集是《诗经》，故A不符合题意；李清照是宋代婉约派词的杰出代表词人，故 C不符合题意；《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，故D不符合题意。‎ ‎40.有一部中国古典小说，以一对贵族男女青年之间的爱情悲剧为中心，描写贵族大家庭的兴衰变化，揭示了当时社会种种不可克服的内在矛盾及其日益衰亡的历史趋势。这部古典小说是 A. 《水浒传》‎ B. 《红楼梦》‎ C. 《聊斋志异》‎ D. 《儒林外史》‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干信息“以一对贵族男女青年之间的爱情悲剧为中心，描写贵族大家庭的兴衰变化”，由此判断这是《红楼梦》作品的主要内容；结合所学知识可知，曹雪芹的《红楼梦》将我国古典现实主义文学推向高峰，故B项正确；A项是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说，排除；C项是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，排除；D项奠定了中国古典讽刺小说的基础，排除。‎ ‎【点睛】“以一对贵族男女青年之间的爱情悲剧为中心，描写贵族大家庭的兴衰变化”是解题的关键。‎ ‎41.近代一批先进的地主阶级知识分子，冲破“贵华夏”“贱夷狄”的传统思想观念的藩篱，开始以一种新眼光审视世界。这一新眼光主要“新”在 A. 知识界出现了“经世致用”的呼声 B. 鸦片战争的失败激发了国人的爱国心 C. 一些有识之士开启了学习西方的思潮 D. “强国御侮”成为那个时代最强音 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 本题主要考查鸦片战争后中国社会主流思想的演变。“新的眼光”是针对“贵华夏”“贱夷狄”的传统思想观念而言的，因此“新”应是指改变“贱夷狄”的观念，关注西方的思想文化。答案为C。‎ ‎42.魏源是中国近代放眼世界先行者，提出的“师夷长技以制夷”主张促进了人们的思想解放。他的代表作是 A. 《资政新篇》‎ B. 《孔子改制考》‎ C. 《海国图志》‎ D. 《天演论》‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查《海国图志》相关知识点，旨在考查学生运用所学知识对材料的解读和运用知识解决问题的能力。根据所学知识，魏源在《海国图志》中提出了“师夷长技以制夷”的思想，促进了人们的思想解放，是中国近代放眼世界的先行者，C项正确；A项是太平天国领导者洪仁玕的著作，排除；B项是康有为的著作，排除；D项是严复的译注，排除。故选C。‎ ‎43.魏源的《海国图志》：“今西方各国，最奇巧有益之事，乃是火蒸水气舟车所动之机关，其势若大风之无可当也……盖水一分煮到极沸，则变为气，须千分百分之地，才可容载之……今以蒸水之气，感动机关，即是此理也。”据此表述正确的是 A. 体现了“师夷长技以制夷”的爱国思想 B. 少量国人已经开始关注蒸汽机运行原理 C. 此时中国地主阶级对西方科技尚不认同 D. 说明蒸汽机开始在国内获得推广与使用 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料的描述特别是“以蒸水之气，感动机关，即是此理”的说法，可知，书中的这一表述反映了少量先进人士已经开始关注蒸汽机的工作原理，B项正确 ；材料中没有提及西方比中国先进和向西方学习的主张，A项不符合题意；魏源在书中的描述，体现了以他为代表的地主阶级已经开始了解西方的科技，C项错误；文中对蒸汽机工作原始的介绍，不能说明其已经在国内推广和使用，D项不符合题意和史实。‎ ‎44.近代中国有一批人把孔子描述成一位改革先师，打着孔子的旗号，提出“一套社会方案，如鼓励中国人戒掉鸦片、废除裹脚习俗、革除其他陈规陋习等”。这一批人是 A. 顽固派 B. 洋务派 C. 维新派 D. 革命派 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据“近代中国有一批人把孔子描述成一位改革先师，打着孔子的旗号”，结合所学可知，这一批人是资产阶级维新派，维新变法运动中，康有为出版了《孔子改制考》一书，打着孔子的旗号宣扬维新变法理论，C正确；顽固派不主张改革，排除A；洋务派、革命派不符合“把孔子描述成一位改革先师，打着孔子的旗号”，排除BD。‎ 点睛：解答本题的关键信息是“近代中国有一批人把孔子描述成一位改革先师，打着孔子的旗号”，联系维新派康有为的思想分析解答。‎ ‎45.19世纪末，康有为、梁启超宣传变法维新，他们的主要贡献是 A. 倡导学习西方科学技术 B. 阐明“中体西用”思想 C. 提出进行政治体制改革 D. 宣传西方民主共和思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 结合所学可知，康有为、梁启超宣传变法维新，主张进行政治体制改革，学习西方的君主立宪制，故C项正确；倡导学习西方科学技术、“中体西用”思想是地主阶级洋务派的主张，故AB两项错误；宣传民主共和思想是资产阶级革命派的主张，故D项错误。‎ 点睛：解答本题需要掌握康有为、梁启超的政治主张，解题的关键是对维新派、洋务派、革命派的政治主张的识记。‎ ‎46.鸦片战争以后，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，到20世纪初，中国思想界的发展历程是 A. 中体西用——开眼看世一维新变法 B. 开眼看世—一维新变法——中体西用 C. 开眼看世——维新变法——民主共和 D. 维新变法——民主共和——开眼看世界 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料信息“鸦片战争前后到20世纪初”“中国思想界”“发展历程”等信息和结合所学知识可知，这一过程应该是以林则徐为代表的开眼看世界，主张学习西方先进技术；到康有为和梁启超等发起的维新变法运动，主张建立君主立宪制；再到孙中山为首的革命派主张建立民主共和制度；故正确顺序是开眼看世界——维新变法——民主共和，C项正确，排除ABD。‎ ‎47.下图人物对新文化运动的主要贡献是 A. 创办《新青年》‎ B. 提出“兼容并包”的办学方针 C. 发表《文学改良刍议》‎ D. 开展“问题与主义”的讨论 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 蔡元培在出任北大校长期间，采取“思想自由”、“兼容并包”的方针，鼓励用新思想去占领旧思想的阵地，使北大成为新文化运动的中心，故选B；陈独秀创办了《新青年》，故排除A；发表《文学改良刍议》的是胡适，故排除C；开展问题与主义讨论的是李大钊和胡适，故排除D。‎ ‎48.近代有学者认为，“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒，所操之语，按之皆有文法……凡京津之稗贩，均可用为教授矣”。这一言论意在 A. 推广民间俚语 B. 提倡文言文复兴 C. 否定外来文化 D. 抵制白话文运动 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查新文化运动思想，旨在考查比较分析相关史实的能力。材料中“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒，所操之语，按之皆有文法……凡京津之稗贩，均可用为教授矣””说明对白话文的排斥，故D项正确。‎ 考点：近代思想解放潮流·近代化思想·新文化运动思想 ‎49.1919年发表的《我的马克思主义观》，第一次在中国系统介绍了马克思主义。其作者是 A. 李大钊 B. 陈独秀 C. 毛泽东 D. 瞿秋白 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 结合所学，1919年李大钊发表《我的马克思主义观》，主要介绍了科学社会主义、马克思主义的经济学和历史学观点，第一次在中国系统介绍了马克思主义，A正确；BCD不符合“第一次在中国系统介绍了马克思主义”，排除。‎ ‎50.陈独秀说：“新文化运动影响到产业上，应该令劳动者觉悟他们自己的地位，令资本家要把劳动者当做同类的‘人’看待，不要当做机器、牛马、奴隶看待。”这表明陈独秀 A. 提倡民主，反对专制 B. 主张新道德，反对旧道德 C. 接受了社会主义的思想 D. 否定中国民族资本主义的发展 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料信息“应该令劳动者觉悟……令资本家要把劳动者当做同类的‘人’看待”可以看出，此时陈独秀已经相当重视劳动者，即强调劳动者的价值，这体现了社会主义思想的影响，故C项正确；A项说法正确，材料无法体现，排除；道德问题在材料中未体现，排除B；D项说法错误，材料也无法体现，排除。‎ ‎51. 陈独秀在中国近代历史上曾产生过重大影响，被人们称为“文化伟人”“政治名人”，这是因为他曾经(　　)‎ ‎①创办《新青年》，掀起新文化运动 ‎②著有《文学革命论》，成为文学革命的主要发起人之一 ‎③发表《我的马克思主义观》，推动了马克思主义广泛传播 ‎④成为中共早期主要领导人之一 A. ①②③ B. ①②④‎ C. ②③④ D. ①③④‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：1915年，陈独秀、李大钊等人创办《青年杂志》（从第二期开始改名为《新青年》）宣传民主与科学，掀起了新文化运动，故①正确；陈独秀《文学革命论》发起了文学革命，故②正确；《我的马克思主义观》是李大钊的作品，故③错误；陈独秀是中共建立的重要人物，是中共第一代领导集团的核心人物，故④正确，选择B项符合题意。‎ 考点：新文化运动——新文化运动的代表人物（陈独秀）‎ ‎52.毛泽东说：“1917年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新的东西，这就是马克思列宁主义。”十月革命之所以唤醒了中国人，其原因有 ‎①中国革命实践的客观需要 ‎②中国工人阶级的壮大和觉醒 ‎③新文化运动的兴起和发展 ‎④与中国国情相似的近邻俄国十月革命取得胜利 A. ①②③‎ B. ②③④‎ C. ①③④‎ D. ①②③④‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：依据题干可知，主要考查对马克思主义在中国得到传播的原因的理解，联系所学知识传播原因大致有：一是缺乏真正领导中国革命取得成功的思想武器；二是俄国与中国国情相似但十月革命却取得成功。①②③属于前者，④属于后者，故选D。‎ 考点：思想解放的潮流·马克思主义在中国的传播·马克思主义对中国历史发展的重大意义 ‎53.马克思主义的传播，对中国历史发展的影响不包括 A. 中国先进的知识分子接受了马克思主义，成为马克思主义者 B. 在此影响下，中国马克思主义政党中国共产党诞生 C. 中国人民把自己的命运和世界人民的命运联系起来考察 D. 受此影响，中国传统文化被彻底颠覆 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 对传统文化的彻底批判是新文化运动的影响，不是马克思主义的影响，故本题答案选D项；先进知识分子接受了马克思主义，成为马克思主义者，A项正确；马克思主义为中共共产党的诞生奠定了思想基础，B项正确；随着马克思主义的传播，‎ 中国人民把自己的命运和世界人民的命运联系起来考察，C项正确。‎ ‎54.20世纪初，马克思主义在中国广泛传播的最大功绩是 A. 批判了各种反马克思主义思潮 B. 证明了资本主义道路在中国走不通 C. 推动了中国向西方学习的浪潮 D. 使中国人民找到了救国救民的理论武器 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，20世纪初马克思主义在中国广泛传播，对中国社会最大的影响是使中国人找到了改造中国社会的正确理论，有了救国救民新武器，D项正确；批判反马克思主义思潮是马克思主义传播中的成就之一，不是最大功绩，A项不符合题意；证明资本主义在中国走不通的是资产阶级各种救国方案实践的失败，B项错误；马克思主义的广泛传播使先进的中国人走上新民主主义革命和社会主义革命道路，向西方学习的浪潮不是其主要的功绩，C项是错误的。‎ ‎55.19世纪末20世纪初的中国，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，其中包括马克思主义。这种现象的出现表明 A. 马克思主义适合中国的国情 B. 中国亟需改造社会的良方 C. 社会主义已经成为时代潮流 D. 中共的政治影响不断扩大 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题解析：本题主要考查马克思主义的传播，旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干中的时间结合当时民族危机的背景，各种社会思潮的传入反映出中国对于改造社会的需要，正确的选项是B项，在民族背景之下，各种思潮的传入不能说明“适合国情”和“成为时代潮流”排除AC项；中共在1921年诞生，和题干中时间不符合，排除D项。‎ ‎56. 马克思主义在中国的传播极大地推动了中国社会的转型和发展，以下符合这一观点的是 ‎①辛亥革命的爆发②五四运动的爆发 ‎③中国共产党的诞生④中国新民主主义革命的胜利 A. ①②③‎ B. ②③④‎ C. ①③④‎ D. ①②③④‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查马克思主义在中国的传播相关知识，结合所学知识可知，辛亥革命的爆发，在1911年，马克思主义在中国的传播，在十月革命后，故①排除。五四运动的爆发，体现了马克思主义在中国的传播，故②正确。中国共产党的诞生，也是马克思主义在中国的传播的产物，故③正确；中国新民主主义革命的胜利也是马克思主义、毛泽东思想的指导，故④正确。故①②③组合错误，故A排除。②③④组合正确，故B正确。①③④组合错误，故C排除。①②③④组合错误，故D排除。‎ 考点：近代中国的思想解放潮流·新文化运动与马克思主义的传播·马克思主义的传播影响 二、非选择题 ‎57.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 陈独秀将中西文化冲突以及国人觉醒的过程分为“七期”：一是明之中叶的“西教西器”时期；……三是清之中世的“洋务西学”时期；四是清之末季的“康梁诸人”谋求变法时期；五是民国初元“民主共和君主立宪之讨论”时期；六是辛亥革命以后的“共和国体”时期；而最后的第七期，也是最为关键的一个时期则是众望所归的“待吾人最后之觉悟”。‎ ‎——张宝明《多维视野下的新青年研究》‎ 材料二 我们来看看新文化派的主张：一、废除汉语，取消汉语，用英语或法语代替（刘半农、钱玄同）；二、废除汉字，欲使中国不亡，非取消记载道教妖言的汉字不可（钱玄同）；汉字不废，中国必亡（胡适）；三、废除中国戏曲；四、废除中医中药。‎ ‎——张宝明《多维视野下的新青年研究》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，指出“洋务西学”时期、“康梁诸人”谋求变法时期、“共和国体”时期的核心思想分别是什么？‎ ‎（2）根据材料一并结合所学知识，指出陈独秀如何推动国人“最后之觉悟”？你如何看待材料二中新文化派的主张？‎ ‎（3）根据上述材料概括近代前期中国主流思想演变的趋势。‎ ‎【答案】（1）思想：“中体西用”；君主立宪；三民主义。‎ ‎（2）推动：发起新文化运动。‎ 看待：新文化派对中华传统文化全盘否定，反映了其对中华传统文化态度过于偏激；但他们的主观目的是用这种极端手段彻底批判封建礼教。‎ ‎（3）趋势：经历了学技术、学制度、学思想三个阶段，呈现出由表及里、由浅入深的发展趋势。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据材料并结合所学可知，“洋务西学”时期、“康梁诸人”谋求变法时期、“共和国体”时期分别是指洋务运动、维新变法、辛亥革命，根据所学即可答出各自的核心思想。‎ ‎（2）根据所学可知，陈独秀发起新文化运动以推动国人“最后之觉悟”。看待：可从新文化运动的破除封建与毀灭性打击两方面来回答。‎ ‎（3）根据所学可知，近代前期中国主流思想演变的趋势，一是分阶段，从学技术、学制度到学思想；二是层次不断深入，由表及里、由浅入深。‎ ‎ ‎