2018-2019学年广东省湛江第一中学高二上学期第二次大考历史试题 解析版

2018-2019学年广东省湛江第一中学高二上学期第二次大考历史试题 解析版

‎2018-2019学年广东省湛江第一中学高二上学期第二次大考历史试题 解析版 考试时间：70分钟满分：100分 一、选择题：本大题共30个小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1.周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化，孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公，这主要是基于孔子 A. 将血缘纽带注入到政治秩序之中 B. 更加注重等级规范和尊卑秩序 C. 将礼乐制度改造为封建统治秩序 D. 高扬道德自觉并关注人伦亲情 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 结合所学知识可知，孔子强调“克己复礼”，即约束自己，使言行符合于礼，由此可以得出其强调道德自觉，以维护周礼，D符合题意；A与孔子无关；B“更加注重”说法不准确；孔子处于奴隶社会时期，其维护的是奴隶主阶级的利益，与“封建统治秩序无关”，C不正确。‎ ‎2.在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时 A. 唯物思想初步形成 B. 百家争鸣局面开始出现 C. 人的主体意识增强 D. 思想合流趋势愈加明显 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料可知，孔子、孟子和荀子以及韩非子、墨子等人在对待天人关系问题上有共同的社会价值观念，都强调人的主体意识，故C项正确。材料强调人的主体意识增强，没有体现唯物思想的初步形成，A项错误。材料强调人的主体意识增强，没有体现百家争鸣的局面的信息，B项错误。材料反映在对待天人关系问题上的，思想家们的主张存在相似的地方，但不能说是思想合流趋势愈加明显，D项错误。‎ 点睛：解决本题的关键是理解材料中思想的主张，然后找出其共同之处即可知道是“人的主体意识增强”。‎ ‎3.战国时期齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见。后因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他。这反映出 A. 齐国学术氛围日渐宽松 B. 孟子的思想在齐国受排斥 C. 儒学无法迎合社会需要 D. 士阶层的社会地位凸显 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 由材料“向孟子问政”“向孟子征求意见”“齐宣王还尽量挽留他”可知，齐国统治者对士阶层采取宽容政策，也说明士阶层受到统治者的高度重视，体现了士阶层社会地位较高，故D项正确；材料没有涉及齐宣王之前的学术氛围，也就无法体现由“严”到“松”的过程，故A项错误；材料只能反映齐宣王与孟子政见的不同，无法体现孟子思想在齐国是否受到排斥，故B项错误；材料反映了战国时期齐国统治阶级对士阶层的政策，不能推出儒学无法迎合社会需要，故C项错误。‎ 点睛：“向孟子问政”“向孟子征求意见”“齐宣王还尽量挽留他”是解题的关键；从中分析出“士”阶层的社会地位。‎ ‎4.汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。这说明当时理想的治国理念是 A. 外儒内法，大一统 B. 无为而无不为 C. 仁为本，为政以德 D. 礼法并施 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据“汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统”“而是推崇‘清净慈祥’的‘长者’”，结合所学可知，汉朝初期借鉴秦朝暴政导致灭亡的教训，采用黄老之学无为而治的思想治国，休养生息，恢复和发展生产，故B正确；A是汉武帝时时的治国理念，排除；C属于儒家思想，不符合汉初的治国思想，排除；根据“其推崇的理想治国者既不同于‘法治’之能吏，也不同于‘礼治’之君子”可知，D错误。‎ 点睛：解答本题的关键信息是“汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统”“而是推崇‘清净慈祥’的‘长者’”，结合所学西汉初期无为而治的治国思想分析解答。‎ ‎5.董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得买卖。富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议汉武帝“限民名田（名田，占田也……）以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”。这说明董仲舒 A. 以百姓利益为出发点来出谋划策 B. 认为商鞅变法导致土地兼并 C. 基于儒家民本思想反思商鞅变法 D. 否定了帝王之制和商鞅变法 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料反映了董仲舒认为商鞅变法后，随着土地私有、土地买卖的进行，秦朝出现了土地兼并、贫富悬殊严重的后果，所以建议汉武帝限制土地兼并。根据材料“贫者无立锥之地”“以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”可知董仲舒是基于儒家民本思想反思商鞅变法的危害，故C项正确。董仲舒以维护地主阶级的利益为出发点来出谋划策，故A项错误。B项只体现了材料的前半部分，排除。从材料可以看出董仲舒不完全赞同商鞅变法，但不能得出董仲舒否定了帝王之制，故D项错误。‎ 点睛：A项属于史实错误，B项没有全面体现材料的主旨，D项过于绝对化。‎ ‎6.魏晋南北朝的士大夫流行“清谈”，即不问现实政治，只讨论玄妙哲理，在行为上纵酒、不拘礼节，这股风潮一直持续到唐初。此种历史现象 A. 在一定程度上阻碍文学艺术发展 B. 体现了佛道思想成为社会主流 C. 实际是儒家思想的积淀与发展 D. 导致社会道德水平的严重下降 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 结合所学知识可知，东汉是门阀士族兴起的发源，大族赖传儒学而行，至郑马之后已难复大的建树。故大族清谈是贵族学术为求发展而进行的一次转向。大族虽清谈玄学但本人是以高度儒学基础作依托的甚至本身就事于朝廷，由此可知C符合题意；材料没有涉及其对文学艺术的态度，A不正确；B与史实不符，汉代以后儒家思想始终是思想主流；D是对材料的错误解读。‎ ‎7.程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧，但他们在理想方面却存在着一致性。其一致性表现在：‎ A. 重建儒家文化的新秩序，以安定社会 B. 融合释、道、儒观念，以达到三教一统 C. 强调经世致用之功，致力于政治改革 D. 将理学向下通俗化，以觉醒庶民大众 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料和所学知识可知，程朱理学和陆王心学都是以儒家的纲常伦理来约束社会，重建儒家文化的新秩序，以安定社会，维护统治秩序，A项正确。宋明理学融合释、道、儒观念，是思想融合的体现，而不是三教一统，B项错误。明清进步思潮强调经世致用，但没有致力于政治改革，C项错误。理学的世俗化，有利于借儒学思想维护封建统治，而不是觉醒庶民大众，D项错误。‎ ‎8.明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，李贽思想研究呈多元化倾向。据此，下列解读正确的是 A. 对历史人物的评价没有统一的标准 B. 对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念 C. 综合多人评价即可还原历史人物 D. 明末清初距李贽所处时代最近，其评价更具可信性 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 明末清初，王夫之斥责李贽，目的在于维护封建统治秩序；五四时期李贽被认为反对封建礼教和封建专制的时代先驱，是出于反封建专制、封建礼教的需要；改革开放以后，李贽思想研究呈多元化倾向，是新时期我国繁荣社会主义文化的需要，故B正确；A属于不可知论，错误；C不符合材料主旨，排除；评价历史人物和历史事件，并非距所处时代越近越可信，D错误。‎ ‎9.清初颜元等人认为“秦之所以获罪于万世，私而已矣”，主张“复封建”，将地方官员改为世官，并给予充分的政治权力，以期“外有强兵，中朝自然顾忌；山有虎豹，藜藿不采”。材料反映出当时 A. 主张分封制的观念复苏 B. 土地私有影响地方政治 C. 社会动荡国家陷入分裂 D. 出现反专制的进步思想 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料信息是，颜元等人认为秦朝之所以灭亡，是因为君主专制，主张恢复分封制。这是当时反专制思想的反映，故D项正确；主张分封的目的是为了反对君主专制，故A项不是材料的主旨，错误；材料和土地私有无关，故B项错误；C项不符合史实。‎ 点睛：本题解题的关键是理解颜元等人否定君主专制，主张恢复分封制的时代背景，由此定位答案。‎ ‎10.下表是关于中国印刷术的相关记述。据此能够得出的历史结论是 记述 出处 ‎“剑南、两川及淮南道，皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下”‎ ‎【后晋】刘昫《旧唐书·文宗本纪》‎ ‎“玄奘以回锋纸印普贤像，施于四众，每岁五驮无余”‎ ‎【后唐】冯贽《云仙散录》‎ ‎“镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板”‎ ‎【民国】王修《版本述》‎ A. 印刷术推动中外思想文化交流 B. 雕版印刷术顺应了社会需求 C. 文化传承与创新有赖于印刷术 D. 政府支持印刷术的技术革新 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“皆以版印历日鬻于市”说明雕版印刷在市场出现，“通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板”说明需要众多，出现雕版印刷，三则史料足以证明雕版印刷术顺应了社会需求，B正确；只有材料二可以证明A结论，C和D表格材料难以证明，排除。‎ ‎11.后人用“高华庄重，法度森严，笔画似方似圆，结构布置精严，上承下覆，左揖右让，局部险劲而整体端庄，无一处紊乱，无一笔松塌”来形容唐代某一书法作品。该作品最有可能的是 A. 王羲之《丧乱帖》‎ B. 欧阳询《九成宫醴泉铭》‎ C. 张旭《古诗四帖》‎ D. 苏轼《黄州寒食诗帖》‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“高华庄重，法度森严，笔画似方似圆，结构布置精严”、“无一处紊乱，无一笔松塌”说明这幅作品属于楷书字体，所以选B；A属于行草，C属于草书，D属于行书，故排除ACD。‎ ‎12.包公戏是戏剧舞台上的艺术典型。京剧形成后，包公戏出现了复杂面貌，既有铡驸马时的铁面无私、主持正义的清官形象，也有用打龙袍代替打皇帝维护君主尊严的卫道者形象。这充分说明 A. 清代的包公戏更尊重历史事实 B. 中国古代戏曲艺术开始走向成熟 C. 老百姓对司法公正的强烈向往 D. 京剧一定程度上反映了社会现实 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料中关于包公戏的复杂面貌的叙述体现了不同时期社会的诉求，即京剧也是社会现实的一定程度上的反映，D正确；材料没有比较，A不正确；B“开始”的说法不正确，古代中国戏剧走向成熟的标志是元杂剧的出现；C不能完整反映材料信息，C不正确。‎ 点睛：本题考查了戏曲的相关知识，解答本题要坚持一个基本原理，即一定时期的文化，是一定时期政治经济的反映，京剧作为一种文化艺术形式，能够起到反映社会现实针砭时弊的作用，以此作答即可。‎ ‎13.亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动；幸福不是仅仅拥有品德，而且还要使用品德，将其贯彻到实践中去。这一思想 A. 是对“美德即知识”思想的继承发展 B. 主张将理想与现实相结合 C. 体现了幸福标准取决于个人主观感受 D. 继承唯心主义理念论原则 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】苏格拉底提出“美德即知识”，材料“幸福不是仅仅拥有品德，而且还要使用品德”显然是对“美德即知识”思想的继承与发展，故A项正确。材料并不是阐述理想与现实关系，故B项错误。材料强调的是知识与美德运用的关系，不是说明幸福取决于个人主观感受，故C项错误。材料体现不出唯心主义理论原则，故D项错误。‎ ‎14.当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的是带上所有人民而不是整座城市，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这表明 A. 希腊实行城邦民主制度 B. 古希腊人领土观念比较淡薄 C. 古希腊人高扬人文主义精神 D. 古希腊人独立自主 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料信息是福西亚人战败时选择带上所有的人民，乘船航行到西方，建立一座新城，这说明古代希腊人把人看作是最重要的，肯定了人的价值，即古希腊高扬人文主义精神，故C项正确；材料未涉及城邦民主制度，故A项错误；材料体现不出古希腊人领土观念比较淡薄，故B项错误；材料和独立自主意识无关，故D项错误。‎ ‎15.“它对于整个中世纪神权的精神统治，都是一次强力反动。这个时代的理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。”材料中的“这个时代”‎ A. 推翻了基督教会神权统治 B. 深刻地感悟到了人的伟大 C. 描绘了资产阶级理性王国 D. 直接引发了近代科技革命 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 由“对于整个中世纪神权的精神统治，都是一次强力反动”、“思辨与实验、理论与实际开始，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门”等信息可知，上述时代反对中世纪神权统治而且开启了近代科学，结合所学可知这是文艺复兴时期，故选B；A应该指的是宗教改革，C应该指的是启蒙运动，D应指的是市场需求与科技条件的具备，故排除BCD。‎ ‎16.文艺复兴时期的意大利人普遍主张，人就应该公开地满足自己的各种欲望，只要能实现幸福的目标，采取什么样的手段都无所谓。这反映了文艺复兴时期的意大利 A. 人文主义成为社会主流 B. 是欧洲人文主义的中心 C. 肯定了人的价值和欲望 D. 促进了理性主义的传播 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】“人就应该公开地满足自己的各种欲望”说明文艺复兴时期对人的价值和欲望的肯定，故C项正确；材料体现不出人文主义成为整个社会的主流，故A项错误；意大利是文艺复兴的中心，但这不符合材料信息，故B项错误；文艺复兴的核心是人文主义，故D项错误。‎ ‎17.桑戴克在《世界文化史》中叙述到：“若是我们要指定中世纪科学终结是哪年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所署《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。”这两本著作反映出当时思想和科学领域 A. 开始挑战天主教会的权威 B. 推动大众思想解放的诉求 C. 冲破封建神学束缚的愿望 D. 否定宗教重视科学的风气 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料中列举的两本著作都是注重观察实验方法，冲破了过去神学束缚思想，C正确；A是文艺复兴时期；自然科学属于精英阶层的诉求，B 错误；西方社会不是否定宗教，是反对宗教神权统治，D错误。‎ ‎18.文艺复兴时期的绘画，宗教主题占主导地位，而世俗主题的绘画也在增加，通常是富人或贵族的肖像画，不过更多的普通人也出现在绘画中。造成绘画主题变化的主要因素是 A. 社会价值观念发生了转变 B. 人们的宗教信仰发生改变 C. 中世纪传统艺术被抛弃 D. 教权被世俗政权所取代 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料和所学知识可知，文艺复兴时期，随着商品经济的繁荣发展，市民阶层逐渐扩大，天主教逐渐遭到人们的反对，社会价值观逐渐从禁欲主义转变为以人为主的人文主义思想，因而绘画的对象中出现越来越多的普通民众，故A项正确。文艺复兴时期人们的宗教信仰没有发生改变，仍然信仰上帝，排除B。材料没有涉及中世纪传统艺术被抛弃，而是强调文艺复兴时期人们社会价值观念发生了转变，排除C。文艺复兴时期，教权依然凌驾在世俗政权之上，排除D。‎ ‎19.宗教改革期间，英国人威克里夫把《新约全书》从拉丁文译为英文，他的几个弟子翻译了《旧约全书》，文字浅显流畅，使普通人可以阅读并形成自己的理解。威克里夫等人的行为在当时 A. 动摇了上帝在人心中的地位 B. 挑战了罗马教会的权威 C. 破除了人们对神学的迷信 D. 使人们的民主意识觉醒 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据所学可知，罗马教会神职人员垄断和把持翻译《圣经》和解释《圣经》的权利，但在宗教改革期间，威克里夫和其弟子打破了这一规定，挑战了罗马教会的权威，这有助于人们摆脱罗马教廷的束缚，使人们可以自由理解《圣经》的教义，但人们还是信仰上帝的，故B项正确，A项错误；C项说法夸大了威克里夫等人的行为的作用，可排除；材料中没有涉及民主意识问题，故D项排除。‎ ‎20.1415年，胡斯因反对天主教会拥有地产、谴责教皇兜售“赎罪券”而被处以火刑；1517年，马丁·路德提出同样的质疑却掀起欧洲宗教改革。这表明 A. 思想变革是社会转型先决条件 B. 英雄人物的出现决定历史进程 C. 革故鼎新需契合社会演变时机 D. 历史事件的发生存在着偶然性 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 胡斯被处以火刑是由于质疑时的时机不成熟，马丁·路德却掀起欧洲宗教改革，这是由于时机已经成熟，所以材料意在表明革故鼎新是需要契合社会演变时机的，选C是符合题意的，正确；先决条件的说法过于绝对，选项A不符合题意，排除；决定历史进程的说法也过于绝对，选项B不符合题意，排除；材料并没强调偶然性，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎21.16世纪法国政治思想家博丹认为，国家主权是作为一种脱离社会并凌驾于社会之上的统治力量而出现的，是不可分割和转让的永久权力，政府可以更换，主权永远存在。这一思想 A. 不利于欧洲社会的进步 B. 强化了天主教会的神权统治 C. 推动了启蒙运动的开展 D. 有助于欧洲统一民族国家的形成 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 博丹强调国家主权的重要性，以及与特定社会群体的关系，从而形成与神权的抗衡，因此这一思想有助于欧洲统一民族国家的形成。故答案为D项。A项不符合史实，这一理论在当时起到了推动社会进步的作用，排除；国家主权的提出不利于神权统治，排除B项；16世纪欧洲的启蒙运动尚未开始，排除C项。‎ ‎22.伏尔泰认为“在这个社会里，既无土地又无房屋的人难道也应该有选举权吗？……当黎民被容许议论（国事）的时候，一切都将毁灭。”这表明伏尔泰 A. 强调天赋人权 B. 保留社会等级 C. 主张精英政治 D. 维护私有制 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料信息表明伏尔泰主张不给于既无土地也无房屋的贫民选举权，这实质上说明伏尔泰主张富有阶层参政，即实行精英政治，故C项正确；材料和天赋人权相背离，故A项错误；材料没有社会等级的信息，故B项错误；伏尔泰主张维护私有制，但这不符合材料信息，故D项错误。‎ ‎23.“他开始写作不是按照艺术家的方式，而是按照科学家的方式。”这是著名的文艺理论家和史学家丹纳对一位法国作家的评价。下列属于“他”的作品是 A. ‎ B. ‎ C. ‎ D. ‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ A．材料中“他开始写作不是按照艺术家的方式，而是按照科学家的方式。”可知这是评价巴尔扎克《人间喜剧》的，他是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。B符合题意；A是浪漫主义，C是苏联文学，D是现代主义作品，排除A、C、D。‎ ‎24.二战后，某戏剧在巴黎比伦剧院首演，演出尚未结束，观众便成群结队地离开剧场，只有一小部分人坚持下来。而且对该剧给了高度赞扬，后来这出戏在美国一所监狱上演时，出人意料的受到囚犯们的热烈欢迎。据此分析，下列作品与该戏剧属于同一流派的是 A. 《格尔尼卡》‎ B. 《巴黎圣母院》‎ C. 《战争与和平》‎ D. 《西风颂》‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ 从材料中“演出尚未结束，观众便成群结队地离开剧场，只有一小部分人坚持下来”，而且“对该剧给了高度赞扬”、“出人意料的受到囚犯们的热烈欢迎”，说明此剧反传统、反理性，展现了当代人的精神危机，属于现代主义风格。A项属于现代主义，故选A。B项是浪漫主义主义，排除。C项是现实主义，排除。D项是浪漫主义，排除。‎ ‎25.在某一时期，生活节奏加快，自由主义、社会主义等社会思潮并存，文艺领域也出现了浪漫主义、批判现实主义等流派，生物学领域也打破了神学创世说的禁锢。上述现象的出现 A. 受欧美资产阶级革命影响较大 B. 推动了人文精神不断走向成熟 C. 得益于科学技术的不断创新 D. 反映了当时社会存在诸多矛盾 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 据材料并结合所学知识可知，浪漫主义、批判现实主义等流派出现在18、19世纪，生物学领域打破神学创世说的禁锢是指进化论的形成，也在19世纪，一定的社会存在决定一定的社会意识，当时西方社会矛盾复杂，导致文化领域的上述现象，故D选项正确；欧美资产阶级革命，只是社会矛盾的表现之一，故A选项错误；人文精神走向成熟，也只是属于思想方面，过于片面，故B选项错误；科学技术仍然属于单个领域，过于片面，故C选项错误。故选D。‎ ‎26.1960年，美国电视台首次直播总统候选人辩论场景。有趣的是，同一场辩论，在家里没有电视机、只能收听电台转播的选民看来，两个人基本上打了个平手；而观看电视转播的选民，却一边倒的支持肯尼迪。这反映了 A. 尼克松的观点更符合美国社会底层的利益 B. 美国社会中产阶级青睐出生良好的候选人 C. 政治候选人的上镜表现对选举有直接影响 D. 电视台比电台更加善于抓住选民潜在心理 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料反映影视艺术影响政治文明的发展，对社会生活的影响日益深刻，故选C；尼克松的观点代表资产阶级的利益，排除A；材料没有说明美国社会资产阶级的诉求，排除B；D没有揭示材料的主旨，排除。 ‎ ‎27.“时代词汇”是记录社会前行的路标。“自强、自立、自存、自治、竞存、适存、进化、进步等，有些人的姓名或字号中大量出现适之、竟存、演存、演生”等词汇。这批新词汇开始广为流行的时代最有可能是 A. 太平天国时期 B. 洋务运动时期 C. 维新变法时期 D. 国民革命时期 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 戊戌变法时期，严复翻译《天演论》，用西方进化论思想进行变法，出现适之、竟存、演存、演生等词汇，C正确；A、B和D时期没有出现类似词汇，排除。‎ ‎28.魏源在《海国图志》主张“奏仿钦天监用西洋历官之例，行取弥利坚、佛兰西、葡萄亚三国各遣头目一二人，赴粤司造船局，而择内地巧匠精兵以传习之”，“并延西洋陀师，司教行船演炮之法……工匠习其铸造，精兵习其驾驶攻击”。据此可知魏源 A. 形成了系统学习西方的思想 B. 是近代化运动实践的先驱 C. 改变了贵华贱夷的传统观念 D. 为洋务思想形成奠定基础 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 在材料中，魏源提出了国人应向西方学习铸造和驾驶技术的具体主张，这为后期的学习西方器物的洋务思想奠定基础，抵抗派的“师夷长技以制夷”与洋务派的“师夷长技以自强”一脉相承，故选择D选项。其他三个选项在材料中均未体现。‎ ‎29.19世纪末的湖南维新派要求全盘移植西方的民主制度；另一方面，他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推崇孔教。在其《时务学堂学约>中专列“传教”一项，说“今设学之意，以宗法孔子为主义”。这反映了 A. 维新派在思想和实践上的错位 B. 中国近代化进程的复杂性 C. 维新志士以大众传媒开启民智 D. 中体西用是维新派的宗旨 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料反映的是维新思想家在宣传近代西方民主的同时，又主张推崇孔教，说明其没有摆脱中国传统文化的束缚，使得中国的近代化进程充满了复杂性，B符合题意；A与材料无关；材料没有涉及报刊等大众传播媒介的内容，C不正确；中体西用是洋务运动的指导思想，D不正确。‎ ‎30.近代中国某思想家说“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件。”这是 A. 民族危机出现后的反思 B. 器物变革失败后的反思 C. 制度变革失败后的反思 D. 马克思主义传入的反思 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎“所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位为唯一的根本之条件”可知是强调开启民智，启迪民众的觉悟，才能真正实现民主，这是新文化运动时陈独秀对戊戌变法和辛亥革命失败后的反思，故C正确；A是林则徐、魏源，主张学习西方，主要是军事技术，排除；B属于维新派，主张学习西方制度，实行君主立宪，排除；新文化运动后期马克思主义传入我国，时间不符合题意，排除D。‎ 二、非选择题 ‎31.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一启蒙运动的出现并不是偶然的。17、18世纪西欧资产阶级力量日益强大，握有雄厚的经济力量，但是垂死的封建专制制度是他们进一步发展的巨大障碍。18世纪早期，对植物学感兴趣成为一时的风气，人们热衷于采集矿石、昆虫、化石等，并且加以分类编目。新大陆的发现及异邦物种的出现，也刺激了人们在这方面的兴趣。‎ ‎——吴于廑《世界史·近代史编》‎ 材料二由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成一种巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波澜，于是而有新文化运动。五四新文化运动想用启蒙手段达到救亡目的。然而20世纪前半叶的中国充满战乱苦难，国家利益与人民痛苦压倒了知识分子对自由、平等、民主的追求。为了群体的救亡，个人权利、自由与尊严都显得不切实际，启蒙工作因而受到了牵连。‎ ‎——据陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》等 ‎（1）根据材料一概括17、18世纪欧洲社会发生的变化，并结合所学知识指出启蒙运动如何推动欧美的政治民主化。‎ ‎（2）根据材料一、二，结合所学知识概括西方启蒙运动和中国启蒙运动的不同之处，并结合所学知识分析导致中国启蒙工作“受到牵连”的原因。‎ ‎【答案】（1）资本主义发展；自然科学取得巨大成就；地理大发现（新大陆的发现）。启蒙运动描绘了新社会的蓝图，为资产阶级推翻封建专制统治作了思想和理论上的准备，推动了欧美资产阶级的革命和改革。‎ ‎（2）不同：背景：中国启蒙运动兴起于对中华民国的巨大失望；西方兴起于经济社会发展对未来社会的构想。‎ 目的：中国以救亡图存为目的；西方以反对封建、构建未来理想社会为目的。‎ 结果：中国启蒙运动影响有限，主要在于启迪了青年，西方成为一股社会思潮并最终改变了社会面貌。‎ 原因：国家充满战乱，动荡不安；救亡背景下的个人权利不受重视；资本主义发展不充分，资产阶级力量不足；没有自然科学的兴起作为支撑力量 ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）依据材料“17、18世纪西欧资产阶级力量日益强大，握有雄厚的经济力量”、“新大陆的发现及异邦物种的出现，也刺激了人们在这方面的兴趣。”可概括得出17、18世纪欧洲社会发生的变化。结合启蒙运动的影响相关所学可知启蒙运动描绘了新社会的蓝图，为资产阶级推翻封建专制统治作了思想和理论上的准备，并推动了欧美资产阶级的革命和改革。‎ ‎（2）依据材料“由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成一种巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波澜，于是而有新文化运动。”结合启蒙运动的背景相关所学可知两者的背景不同，新文化运动兴起于对中华民国的巨大失望，西方启蒙运动兴起于资本主义经济发展的需要，对构建民主政治的要求；依据材料“五四新文化运动想用启蒙手段达到救亡目的。”结合启蒙运动的目的可知两者的目的不同，新文化运动的目的是救亡图存，西方启蒙运动以反封建、构建未来理想社会为目的；依据“然而20世纪前半叶的中国充满战乱苦难······启蒙工作因而受到了牵连。”结合西方启蒙运动的影响可知中国启蒙运动的影响有限，主要起到了思想启蒙的作用，而西方启蒙运动成为一股社会思潮并最终改变了社会面貌。原因：依据材料“然而20世纪前半叶的中国充满战乱苦难，国家利益与人民痛苦压倒了知识分子对自由、平等、民主的追求。为了群体的救亡，个人权利、自由与尊严都显得不切实际，启蒙工作因而受到了牵连。”结合西方启蒙运动发生的条件可知中国启蒙工作是在国家战乱，社会动荡不安的情况下进行的，并且当时中国民族资本主义发展不充分，资产阶级力量不足，在这种背景下个人权利不受重视，同时也没有自然科学的兴起作为支撑力量，所以导致中国的启蒙工作“受到牵连”。‎ ‎32.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料在中国近代，有人将孟子的“民贵君轻”与西方的“民主君仆”联系起来，“吾观泰西民主之国，选举议院之权操于国民，弹劾总统之权操于上议院，孟子之立法殆即此意也”；墨子的“兼爱”与西方的“博爱”划了等号，“墨子之政术，民约论派之政术也”；黄宗羲强调“为天下，非为一姓也；为万民，非为一人也；”“其学说思想与卢氏（指卢梭）同”；早期维新思想家认为，《尚书》中的“民为邦本，本固邦宁”思想，具有现代“民约”思想的精髓，即人民主权说，君主立宪制中国“古已有之”，议会制度“颇与三代法度相符”。维新派领袖康有为更是将之发展到极致，“春秋大同之学，无不言民权者”，其“托古改制”思想成为维新志士推行民主实践的理论依托。‎ ‎——摘编自张逸云《论传统民本思想对近代中国民主进程的影响》等 结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“中国古代民本思想与中国近代民主思想的关系”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。‎ ‎【答案】论题一：传统民本思想有利于西方民主思想在中国的传播。‎ 民本思想在中国历史悠久、影响深远。先秦儒家学说提出了“仁”、“仁政”“民贵君轻”等早期民本思想，对维护地主阶级统治，缓和阶级矛盾发挥了重要作用。汉代，儒家思想成为中国封建社会的正统思想。明清之际，随着君主专制的强化和理学的僵化，一批进步思想家提出了反对君主专制的思想，但本质是儒家思想的新发展。近代，民族资产阶级披着儒家思想的外衣宣传西方民主政治，客观上减少了维新变法的阻力，便利了西方民主思想的传播。‎ 综上所述，传统民本思想有利于西方民主思想在中国的传播，推动了中国近代民主化进程。‎ 论题二：中国近代民主思想是对古代民本思想的继承和发展。‎ 民本思想是中国传统政治的基石，历史悠久、影响深远。随着时代的变迁，不同时期、不同学派的学者对民本思想的表述和理解虽有所不同，既有程度上的深浅之别，又有角度上的差异，但其基本思想都是一致的，即：民为国本，治国为民，反对专制。近代民主思想，主要是指以自由主义思想为核心包括天赋人权、自由平等、民主法治等思想在内的资产阶级民主思想。两者相较不难发现，近代民主思想继承了民本思想的重民观念，反对专权专制，保障民众的基本权利，实现民众的自由平等。在此基础上，近代民主思想还强调主权在民、人权平等和重视法治，这是对民本思想的新发展。‎ 论题三：传统民本思想妨碍了人们对西方民主思想的理解。‎ 先秦儒家的“仁政”理念是为建立地主阶级统治服务的；汉代独尊儒术也是为了用思想上的大一统巩固政治上的大一统；明清之际进步思想也没有提出推翻封建君主专制的新的社会构想，本质上仍然是维护封建君主专制统治。而西方启蒙思想明确提出了推翻君主专制，建立资产阶级代议制的政治构想，指导了西方资产阶级革命。用中国传统民本思想牵强附会宣传西方民主思想，没有看到传统民本思想与西方民主思想的本质区别，不利于人们对西方民主思想的理解。因此，在维新变法、清末行政、辛亥革命相继失败后，知识分子掀起新文化运动，宣传民主、科学，继续进行思想启蒙运动。‎ 综上所述，民本思想妨碍了人们对西方民主思想的理解，使中国近代思想启蒙运动严重滞后。‎ 论题四：中国近代民主思想是对古代民本思想的否定。‎ 中国近代民主思想的目的是为了限制君权，保障民权。古代民本思想的本质是为了加强君权。近代民主思想所宣传的天赋人权、自由平等、君主立宪、民主共和等主张是站在资产阶级立场上否定封建君主制，最终形成主权在民的认知。古代民本思想中的“仁”“仁政”“民贵君轻”“君舟民水”等主张下对百姓的重视，是站在君主立场上，维护自然经济基础下农业根基的稳定，符合中国古代农业社会“以农立国”的治国方针，从而缓和阶级矛盾，为维护君主统治服务。由此，近代民主思想限君权申民权，是对古代民本思想的彻底摈弃和否定。‎ 综上所述，中国近代民主思想是资产阶级挣脱封建君主制束缚，发展资本主义经济的思想武器，进而否定和打击了为维护和巩固君主制而生的古代民本思想。‎ 论题五：中国古代民本思想与近代民主思想无关。‎ 中国古代的民本思想是封建统治阶级为了巩固自身统治而提出来的，它根植于封建自然经济，最终的目的不是实现民主，而是为了更好的巩固专制；近代的民主思想是先进的中国人在封建经济日益衰落，近代工业日益发展，西方民主思想不断涌入，中国人民不断觉醒，为推翻封建统治，实现人民当家作主而提出来的。两者提出的主体不同，背景不同，目的也不同。因此两者的思想没有关联性。‎ 综上所述，中国的民主思想是在近代社会的转型时期出现和发展的，有其特定的时代背景和社会价值，与古代民本思想有着本质的区别。‎ ‎【解析】‎ 通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现本题是一道开放性问题，在回答时要紧紧围绕“中国古代民本思想与中国近代民主思想的关系”这个主题可以多角度论述，例如，可以认为中国古代民本思想与中国近代民主思想是继承与发展的关系，也可以认为中国古代民本思想不利于中国近代民主思想的发展，此类问题史实出发自圆其说即可。‎ ‎ ‎ ‎ ‎