2019-2020学年安徽省黄山市屯溪第一中学高二上学期期中考试历史试题 word版

2019-2020学年安徽省黄山市屯溪第一中学高二上学期期中考试历史试题 word版

屯溪一中2019-2020学年第一学期期中测试 高二历史（文）试题 第I卷 选择题（48分）‎ 本卷共24题，每小题2分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。‎ ‎1．“春秋”一词在古代文献中频繁出现，然含义不尽相同。其中意指“编年史书或史籍”的是 A．《孝经》：春秋祭祀，以时思之 B．《战国策》：今楚王之春秋高矣 C．《孟子》：春秋无义战 D．《墨子间诂》：吾尝见百国春秋 ‎2．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明 A．民本思想成为社会主流思想 B．统治者注重对私产的保护 C．生产关系领域发生了变革 D．社会阶级矛盾得到有效缓和 ‎3．春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明 A.百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B.思想的综合与吸收成为发展趋势 C.儒家学说社会地位得到提高 D.不同学派思想的趋同性日益明显 ‎4．孔子编订的鲁国编年史《春秋》始于鲁隐公元年，开篇第一句是：“元年春，王正月。”“王”即周天子。对孔子这样的书写，理解正确的是 A．诸侯国大多认可周天子统一纪年 B．表达了尊崇周天子的大一统思想 C．体现了加强中央集权的政治趋势 D．反映了春秋时期礼崩乐坏的现实 ‎5．《汉书》记载：“汉兴，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成康，汉言文景，美矣！”这一局面 A．导致汉初实行休养生息 B．是汉初加强集权的结果 C．源于儒学成为思想主流 D．表明“无为”效果显著 ‎6．《后汉书》记载：“明帝幸辟雍(太学)，初行养老礼。以李躬为三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂。上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者，盖以万计。”下列说法正确的是 A助推了儒学正统地位的确立 B.扼制了学术思想的自由发展 C.反映了汉代选官制度的改变 D.促进了社会好学风气的形成 ‎7．汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代 A．司法审判标准极度混乱 B．儒家伦理道德影响司法 C．儒学成为唯一司法依据 D．孝治天下儒家独尊观念 ‎8．下表为西汉丞相出身表 出身 前期 中期 后期 功臣 ‎10‎ ‎3‎ ‎0‎ 功臣子 ‎3‎ ‎5‎ ‎0‎ 外戚宗室 ‎0‎ ‎3‎ ‎1‎ 掾史文吏 ‎0‎ ‎8‎ ‎2‎ 经学之士 ‎0‎ ‎1‎ ‎10‎ 这反映出西汉时期 A．社会阶层的流动性加强 B．丞相权力逐渐被削弱 C．外戚干政导致社会衰弱 D．儒学政治影响力增强 ‎9．朱熹要人们通过“格物”接受封建道德观念,王阳明则认为封建道德存在于人们心中,只要通过“致良知”就可以了。这反映出 A.封建专制思想日趋强化 B.儒家认识论出现了分歧 C.心学逐渐脱离传统儒学 D.心学旨在改造理学本原 ‎10．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这表明陆九渊 A．强调自身的修习与领悟 B．赞同朱熹格物致知的方法 C．主张自由阐释儒家经典 D．否定传统儒学的权威地位 ‎11．宋代理学家吕祖谦说：“讲学之方，日用躬行之实，具有科级循是而进，自卑（低）升高，自近及远……”下列言论与这一说法意思相近的是 A．“存天理、灭人欲” B．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”‎ C．“知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”‎ D．“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”‎ ‎12．明中叶以后，王学兴起，首倡者王阳明提出了“致良知”的学说。其标榜的“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，打破了尊卑贤愚不可逾越的界限，倡导在道德面前人人平等。材料表明王学 A.是资本主义萌芽出现的产物 B.对理学虚假说教提出挑战 C.蕴含着早期启蒙思想的因素 D.使传统儒学重新焕发生机 ‎13．有学者指出，在李贽眼里，无论是君主还是圣人，“既不能高飞远举”，也常怀“势利之心”，甚至有时一般“夫妇所不能者，则虽圣人亦必不能”，因此他告诫人们“勿高视一切圣人也”。这表明李贽 A．否定“君权神授” B．反对君主专制 C．主张人民主权 D．重视个性价值 ‎14．梁启超说：“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。吾辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉．”材料评述的是 A.三民主义学说 B.先秦政治制度 C.西方启蒙思想 D.晚明民主思想 ‎15．元朝统一后,因所沿用的70年前的历法存在较大误差,不能有效指导农业生产,元世祖决定修改历法,并派郭守敬主持历法编纂工作。郭守敬等人经过数年努力,编纂出《授时历》,与现行公历的运行相差无几。这反映出 A.政府重视助推了科技的发展 B.中国古代科技成就始终领先世界 C.古代科技均服务于农业生产 D.元统治者认识到科技的战略地位 ‎16．读下图“定州汉墓出土的竹简《论语》”。对该竹简制作年代的推论相对合理的是 A．竹简出土于汉墓，汉代制作 B．竹简内容是《论语》，春秋时期制作 C．书写材料是竹简，肯定不是汉代制作 D．字体是隶书，肯定不是春秋时期制作 ‎17．《诗经》共有诗歌305篇，是按《风》《雅》《颂》三类来编辑的，观察表格可以得知，在春秋中叶以前 A．南北文化交流非常频繁 B．诗歌在社会各阶层中全面普及 C．集中分布地文明程度高 D．当时国民具有较高的文化素养 ‎18．清代帝王多有查禁小说之举，嘉庆皇帝曾晓谕内阁：“‎ 愚民之好勇斗狠者，溺于邪慝，转相慕效，纠伙结盟，肆行淫暴，概由看此等书词所致。”道光皇帝也曾指出：“刑讼之日繁，奸盗之日炽，未必不由于此。”这从侧面说明 A．文化专制阻碍了清代小说的发展 B．小说是导致社会混乱的重要原因 C．通俗小说在社会上的影响力日增 D．清代小说冲击了理学的正统地位 ‎19．公元前5世纪，智者向年轻人传授文法、修辞、辩证法（哲学）三门课程，被称为“三艺”。智者的“三艺”教学 A．有利于对真理的探索 B．向雅典人提供开放教育 C．适应了民主政治的需求 D．扩大了统治的社会基础 ‎20．公元前5世纪的雅典悲剧家们都善于从传统的神话中寻取戏剧的题材，从观众所熟悉的故事中，体现存在于现实生活里面的思想感情上的激烈矛盾，以及由于这些矛盾而导致的不幸的遭遇。根据材料可推测这些悲剧家的作品成功之处在于 A．顺应了民主政治的发展需要 B．反映了现实生活中人的情感 C．充分调动了人们的宗教情绪 D．故事情节跌宕起伏引人入胜 ‎21．学者罗竹风在《宗教通史简编》中提到：“在路德因信称义的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。”文中“因信称义的潜台词”是指 A.精神自由和灵魂救赎自主权 B.破除一切宗教的影响 C.依靠教阶制度和圣礼来得救 D.为发财致富进行辩护 ‎22． “一个基督徒家庭妇女在家洗碗扫地，跟一个神父在教堂讲道一样并无区别。……信徒与神职人员的区别只是侍奉岗位与分工的不同，而不是属灵地位与身份的不同。”材料的核心内涵是 A.反对教权主义 B.宣扬理性主义 C.要求推翻教会统治 D.否定神权存在 ‎23．启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等级专制，这主要是为了 A．打破欧洲天主教会的思想控制 B．宣扬资本主义生产方式的合理性 C．清除近代自然科学发展的障碍 D．启迪人们的反封建意识和斗争精神 ‎24．启蒙运动时期，盂德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性；伏尔泰则把中国描绘成宗教宽容、君主开明的理想国度，将其作为法国政治改革蓝图的现实依据。这表明启蒙思想家 A．促进了中西文化的交融发展 B．通过解读中国推动社会启蒙 C．准确塑造了明清中国的形象 D．认为中国落后世界发展潮流 第II卷（(非选择题)‎ 本卷包括必考题和选考题两部分。第25题、第26题、第27题为必考题，每个试题考生都必须做答。第28题，第29题为选考题，请考生在第28、29两道历史题中任选一题做答，如果多做，则按所做的第一题计分。‎ ‎25．（13分）阅读材料，完成下列要求。 ‎ 材料一 战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走出入于各国，成为各国官僚队伍的后备人才。士人求仕最常用的办法是游说自荐。一个普通士人若通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津。如商鞅初入秦就是通过游说得到秦孝公重用。公孙衍、张仪也通过过人的辩术纵横捭阖于各国之间，成为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的风云人物。随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“夫子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春中(申)君，食客都达3000人以上。战国士人有着较强的自尊自主意识，号称“从道不从君”，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍然长期存在。 ‎ ‎——摘编自张帆《中国古代简史》 ‎ 材料二 每次公民大会开始后，传令官会向全体与会者发问：谁要发言?任何人都可以应声而起。柏拉图指出：当公民大会对有关城邦管理的事务进行审议时，站起来发言的可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人，贵族或者普通人，没有人对这些人提出反对，即使他们没有这方面的专长和经验，他们也试图提出建议。在阿里斯托芬的喜剧《阿卡奈人》中，穿着破烂衣服、被称为叫花子的狄开俄波利斯也走上讲坛表达了自己的观点。除了少数走上讲坛的人，台下的数千名听众也可以自由行使他们的发言权，可以通过叫嚷、欢呼表示赞同，也可以通过起哄，嘲笑表示不满，甚至把演说者直接赶下台。 ‎ ‎——摘编自崔丽娜《演说自由与雅典民主政治》 ‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期士阶层活跃的原因，并简要说明其意义。(6分) ‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出雅典公民演说与战国士人游说的差异，并分析雅典这种特征产生的原因。(7分)‎ ‎26．(12分)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”‎ ‎。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。‎ ‎——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（上卷）》‎ 材料二 16世纪的欧洲沉溺于信仰的狂热之中，那是宗教改革和战争的时代。到了17世纪，信仰的热情逐渐冷却下来，变为哲学的思考和科学的理性精神。18世纪法国的启蒙思想家和唯物主义者也高举“理性”旗帜，但他们所崇尚的理性不同于17世纪的来自于神的天赋的理性，而在于更多地接近感官和经验现象。他们是批判现实的启蒙思想家和战斗的唯物主义者，他们不再沉迷于思想的领域，而是纯粹现实和世俗化了。‎ ‎——摘编自陈锐《略论欧洲启蒙运动的历史和本质》‎ ‎（1）根据材料一，概括欧洲文艺复兴运动的特点。(3分)‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识分析欧洲启蒙运动兴起的原因及其相比文艺复兴的新发展。(9分)‎ ‎27．（12分）阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 古代及近代的孔子形象的变化。‎ 古代 近代 春秋战国 汉唐 宋至明清 维新运动 太平天国、新文化运动 袁世凯、蒋介石时期。‎ 圣化：‎ 被称赞为“天纵之将圣”‎ 矮化：‎ 被嘲笑为“若丧家之犬”‎ 正统化及神化：‎ 司马迁誉孔子为“素王”；唐代被封为“文宣王”‎ 僵化：‎ 成为一位只会“以天理，灭人欲”的政治说教者；被誉为“万世师表”‎ 维新化：‎ 康有为把孔子塑造为维新运动的祖师；被后人称为“穿西装的孔子”‎ 丑化或妖魔化：‎ 太平天国将儒家经典称为“妖书”，对孔子“焚书毁像”；新化运动时“打倒孔家店”，吴虞痛骂孔子为 圣化：‎ 袁世凯和蒋介石曾一度复兴孔子“圣人”地位，复兴“尊孔”和儒家伦理道德。‎ ‎“盗丘”‎ ‎——摘编自张荣明《孔子在中国与世界历史上的十种形象》‎ ‎ 根据材料并结合所学中国历史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明（要求：观点具体明确，史论结合，逻辑清楚。）‎ ‎28.(15分)【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。 ‎ 材料一 佛教东传，历经汉魏、两晋、南北朝直至隋唐，初始之时，佛教与汉代盛行的黄老思想认同，有化胡之说；至魏晋时，佛玄合流。然而，这时期的佛教比较注重繁琐的章句解释和经院式的研究。到了唐代的惠能才把佛教从繁琐的章句中解放出来，把对彼岸世界的追求变成对现世生活的重视，把心外佛变成心内佛，显扬大众化、平民化的禅宗，才确立真正中国的佛教。惠能首先推翻了佛祖的权威，打破了外在的偶像崇拜，人们只要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，就可成佛。……其次强调“以心传心，不立文字”，反对向传统的经典学习。 ‎ ‎——《惠能的佛教革新与马丁·路德的宗教改革之比较》 ‎ 材料二 禅宗是中国佛教史上一番大革命。若把西方马丁路德们的宗教革命来与相比，我们不能不说毕竟是中国禅师们高明些。六祖(惠能)平日教人，并不看重念佛诵经，更不喜欢习禅打坐，也不教人出家修行，只把人心的知见，完全从外在、他在的对象中越离，而全体回归到内在、自在的纯粹知见即心本体上来。 ‎ ‎——钱穆《中国思想史》 ‎ ‎(1)根据材料一，简析禅宗兴起的历史背景。(9分) ‎ ‎(2)根据材料并结合所学知识，归纳禅宗与路德新教的共同点。(6分)‎ ‎29.(15分)【中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 徐霞客（1589—（1641），明朝江阴人，著名地理学家和旅行家，其代表作《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察和描述自然的新方向，具有深远影响。他的父亲徐有勉一生不愿为官，喜欢旅行。受耕读世家的文化熏陶，他幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。徐霞客游历考察的三十多年间，足迹遍布大半个中国。经过考察，他否定了当时被奉为经典的《禹贡》中认为“岷江导江”的说法，提出金沙江才是长江的源头。通过其作品，徐霞客表达了人与自然和谐相处的主张。‎ ‎——摘编自白寿彝《中国通史》等 材料二 伽利略（1564—‎ ‎（1642），意大利物理学家、数学家、天文学家。他自幼受父亲影响，酷爱读书，并以怀疑的眼光看待那些自古以来被人们奉为经典的学说。他通过自己的观察和研究，逐渐认识到哥白尼的学说是正确的，而托勒密的地球中心说是错误的，从而冲击了基督教的思想束缚。他对落体运动进行了细致的观察和实验，确立了正确的自由落体定律。他不仅纠正了统治欧洲两千多年的亚里士多德的错误观点，更创立了运用实验研究科学的新方法。因此，他被誉为近代科学的奠基人。‎ ‎——摘编自吴国盛《科学的历程》等 ‎（1）根据材料一，概括徐霞客的科学成就，分析他取得成就的原因。(8分)‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，概括西方近代科学兴起与发展特点，并说明东西方科技发展的启示。 (7分)‎ 答案：‎ ‎1-24 DCBBD DBDBA DCDDA DCCCB AADB ‎25.【答案】(1)原因：礼崩乐坏，传统社会秩序变动；各国变法，重视人才；私学教育发展，学术下移。(3分)意义：推动各国变法，为各国提供了后备官僚人才；百家争鸣，推动文化的繁荣；自尊自主精神，塑造了知识分子的品格，影响后世。(3分) ‎ ‎(2)差异：士人参政主要是游说君主；反映了专制集权的发展倾向。公民演说主要在公民大会等场合；反映了民主政治的时代风貌。(4分)原因：直接民主，城邦政治繁荣；工商业经济发达；智者学派人文精神的影响。(3分)‎ ‎26.【答案】．（1）特点：持续时间长；局限于知识分子阶层；借用古典文化；具有创新性。(3分)‎ ‎（2）原因：资本主义经济的迅速发展；自然科学的发展；文艺复兴与宗教改革的推动；资产阶级力量壮大。(3分)‎ ‎ 新发展：以理性主义为指导思想；批判封建专制制度；提出了建立资产阶级国家的蓝图。(6分)‎ ‎27.【答案】示例1：看法。：孔子由人变成了统治者需要的工具。‎ 说明：春秋战国时期，孔子无论是被“圣化”还是被“矮化”，均说明孔子既非“圣人”也非“庸人”，都是对孔子作为一个“凡人”优劣的评定；以后的孔子不再是“人”，而是封建统治伦理道德代表性“符号”。因而无论是孔子形象的“正统化”“神化”还是“僵化”，都是封建统治时代需要的产物；近代人们出于维护和反对封建统治的需要，对孔子形象进行“丑化”“妖魔化”和“圣化”，反映了近代社会转型的文化冲突与政治斗争。‎ 总之，后世孔子既成为了一定时代需要的工具，也成为一定时代政治斗争的对象。‎ 示例2：看法：孔子形象的变化反映了社会价值观的时代变迁。‎ 说明：春秋战国时期，社会处于旧价值观崩溃而新价值观有待于形成之中，对孔子“圣化”与“矮化”并存，说明儒学价值观并没有成为主导；汉唐时期，儒学被奉为官学，儒家价值观日益成为社会的主流价值观，孔子形象随着儒家价值观主流地位的确立和巩固而被正统化和神化；宋代到明清，随着社会的发展，儒家价值观不仅没有进一步走向开放，反而更加趋于保守，从而使孔子形象走向“僵化”；在向近代社会转型的过程中，封建统治思想与反封建的进步思想冲击激烈，儒家价值观与社会新价值观也处于激烈冲突中，孔子形象就出现了“丑化”“妖魔化”与“圣化”交错并存现象。‎ 总之，孔子形象的变化是不同时代社会价值观变化的反映。‎ ‎（“示例”仅供阅卷参考，不作为唯一标准答案。）‎ ‎28.【答案】(1)背景：印度佛教的传入并与中国本土思想(道家、玄学)的融合；佛教传统教派的弊端；慧能的作用。(9分) ‎ ‎(2)共同：否定权威的理性精神；简化宗教仪式；强调人的主体意识(个体心性)和精神自由；使新教走向大众化、平民化。(三点既得6分)‎ ‎29.【答案】（1）成就：撰述了《徐霞客游记》，拓展了地理学的研究方向；纠正谬误，正本清源；主张人与自然和谐相处。(两点既得4分)‎ 原因：受家风影响；个人的学术兴趣；批判继承已有成果；敢于质疑，不迷信权威；注重考察实践。(4分)‎ ‎（2）特点：强调观察和实验；重视理论概括和抽象；注重理性。(两点既得4分)‎ 启示：科学的发展离不开科学家们个人努力；要培养严谨治学、勤奋敬业、与时俱新的治学精神；科学的发展受社会环境的影响。(3分)‎