【历史】2020届一轮复习通史版：课时（十）宋元时期的文化【作业】

【历史】2020届一轮复习通史版：课时（十）宋元时期的文化【作业】

课时检测（十） 宋元时期的文化 一、选择题(每小题4分，共48分)‎ ‎1．宋初的儒家学者以对待杨墨(杨子、墨子)的态度对待佛教，予以排斥。宋中叶以后，出现士人“不学则已，如学焉，未有不归于禅”的局面。这一变化反映了(　　)‎ A．佛教成为社会主流文化 B．市民兴起瓦解理学统治 C．政治稳定推动文化发展 D．儒学对佛教的吸收融合 解析：选D　根据材料信息，佛教由被排斥，到宋中期以后，出现士人“不学则已，如学焉，未有不归于禅”的崇佛的局面，这主要是由于宋代理学建立，理学是儒、佛、道三教融合的产物，D项正确；儒学是社会的主流文化，A项错误；此时是理学的建立，不是瓦解，B项错误；两宋时期处于民族政权并立时期，社会并不稳定，C项错误。‎ ‎2．宋明理学家提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学的各种各样的本体论，还是“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论，其出发点都是(　　)‎ A．强化儒家伦理道德　　 　　 B．探究宇宙万物本原 C．吸收佛道思想精髓 D．实现儒学的哲学化 解析：选A　理学以“三纲五常”维持封建专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造性，适应了统治阶级压制人民的需要。宋明理学是南宋以后政府的官方哲学，结合“存理去欲”“存心去欲”“格物”“格心”可知，其出发点和核心是强化儒家伦理道德，故选A项；探究宇宙万物本原是理学的本体论，是论证儒家伦理道德是天理的哲学基础，排除B项；吸收佛道思想精髓是宋明理学的学术渊源，排除C项；实现儒学的哲学化是从理学具有哲学思辨性而言的，排除D项。‎ ‎3．《朱子语类》载：“且以饮食青之，凡饥渴而欲得饮食以充其饱且足者，皆人心也。然必有义理存焉。有可以食，有不可食……”这意味着朱熹(　　)‎ A．认为人性本质是恶 B．肯定人正当的欲求 C．倡导适当放纵私欲 D．特别关注百姓生计 解析：选B　材料说明人饥渴要进行饮食属于人的正常需求，体现出朱熹对于人性正当欲求的肯定，故B项正确；A、D两项材料均未涉及，排除；材料中“有可以食，有不可食”说明可以根据人性需要进行行为调整，不是倡导放纵私欲，故C项错误。‎ ‎4．胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”；李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家’。”二者的评价主要基于朱熹(　　)‎ A．唯心主义的世界观 B．格物致知的方法论 C．明道德之善的情怀 D．求科学之真的精神 解析：选B　根据所学可知，朱熹认为要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”，这其中体现了一定的科学探究精神，这与材料观点一致，故B项正确；胡道静和李约瑟肯定的主要是朱熹的方法论，A、C两项与题干无关，排除；D项说法错误，朱熹的主张属于唯心主义，故D项排除。‎ ‎5．北宋时，欧阳修等主持重修了《新唐书》和《新五代史》，司马光则主持编纂了《资治通鉴》；南宋时，书院兴起，推动理学发展。这反映出两宋时期(　　)‎ A．以史为鉴开始成为潮流 B．重文风气推动文化繁荣 C．科举制取得了重大突破 D．中央集权制度遭到削弱 解析：选B　我国古代有悠久的以史为鉴的传统，故“开始”表述不当，排除A项；材料中史学、文教和思想繁荣，是重文风气推动文化繁荣的表现，故选B项；C、D两项材料均未涉及，排除。‎ ‎6．宋理宗读了朱熹的书后，感慨地说，“读之不释手，恨不与之同时”，并追封朱熹为“太师”，还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行(　　)‎ A．确立了儒学的正统地位 B．表明理学得到普遍认同 C．扩大了科举考试的内容 D．强化了理学的教化功能 解析：选D　理学在南宋时期成为官方正统哲学，宋理宗“追封朱熹为‘太师’”显然是强化理学作为封建教化功能的作用，故D项正确；儒学的正统地位确立是在西汉时期，故A项错误；B项中“普遍认同”说法绝对，排除；C项中扩大科举考试内容不符合材料主旨，排除。‎ ‎7．朱熹专以士为施教的直接对象。陆九渊则针对士和一般民众施教。施教对象的变化主要说明(　　)‎ A．理学强调以伦理道德为核心 B．理学强化了儒学理论的思辨性 C．重建儒家信仰的任务基本完成 D．理学与心学求理途径不同 解析：选C　陆九渊施教对象由士扩展到一般民众，这说明其反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理，即重建儒家信仰的任务基本完成，故C项正确；材料无法体现理学强调以伦理道德为核心，故A项错误；儒学理论的思辨性指的是运用逻辑推导而进行纯理论、纯概念的思考，故B项错误；材料反映的是理学与心学施教对象的不同，故D项错误。‎ ‎8．宋以来的民间戏曲小说，凡是才子佳人的题材，男主角必定是个读书人，多半是秀才。但才子若要抱得美人归，实现大团圆，必定得进京赶考，考个状元。这反映了宋代以来 ‎(　　)‎ A．文学作品推动科举制发展 B．主流思想借助戏剧传播 C．市井文化反映社会价值取向 D．读书做官成为社会风尚 解析：选C　根据材料可知，随着科举制的发展，知识分子大量进入政治领域，知识分子成为社会关注的主体，也就成为了民间戏曲小说的主角；结合所学知识可知，戏曲小说源于生活，它鲜活灵动地反映了社会生活的方方面面，故市井文化反映社会价值取向，C项正确；A、B、D三项皆不符合题意，排除。‎ ‎9．唐人画作题款常藏于石隙树根处；宋人开始写字题诗，但一般不使之过分侵占画面；元人则大不同，画面题诗写字有时多达百字十数行，占据很大画面，有意识地使它成为构图的重要部分。这种变化主要体现了中国绘画(　　)‎ A．天人合一的绘画意境 ‎ B．强调书画同源性特点 C．突出主观的诗情画意 ‎ D．重视书画客观写实性 解析：选C　从唐代文字藏于石隙树根处到元代有意识地使文字占据很大画面，成为构图的重要部分，体现了主观的诗情画意，故C项正确；A、B、D三项在材料中未曾体现，排除。‎ ‎10．宋元之际“市井间每有演说话者，演说古今惊听之事。杂以诨语，以博笑噱；托之因果，以寓劝惩，是为小说；书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为某种平话”。这反映出宋元时期(　　)‎ A．文学作品叙事粗疏勉强达意 B．文学形式适应统治阶级需要 C．市民娱乐活动极为丰富多彩 D．城市经济推动市民文学发展 解析：选D　材料反映了宋元之际市井小说、话本的形成，体现了城市经济推动市民文学发展，故D项正确；材料没有反映文学作品叙事粗疏勉强达意，故A项错误；材料未涉及统治阶级需要，故B项错误；材料主旨不是说明市民娱乐活动极为丰富多彩，故C项错误。‎ ‎11．《全元诗》收入了五千余位元代诗人流传至今的十三万首诗，这些诗人的族属有汉、蒙古、吐蕃、大食等数十个民族，其中出现了大量的“双语诗”。这主要反映了(　　)‎ A．唐朝诗学的持续发展 B．疆域辽阔文化更繁荣 C．元代的历史文化特征 D．元代的诗坛相当兴盛 解析：‎ 选C　材料中涉及的是元朝而非唐朝的诗歌成就，故A项错误；疆域辽阔与文化繁荣没有必然联系，故B项错误；元朝时，疆域辽阔，国内各民族的经济文化交融空前繁荣，带有浓厚的多民族的文化特征，故C项正确；“元代的诗坛相当兴盛”只是对题干材料的重复而非反映，故D项错误。‎ ‎12．《墨梅图》是写意画中的精品，画中题诗为：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕；不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”观察绘画和题诗可以得知(　　)‎ A．宋代花鸟画艺术造诣高超 B．风俗画是商品经济繁荣的表象 C．中西间文化交流源远流长 D．理学对个人道德修养影响深远 解析：选D　花鸟画并不等同于写意画，故A项错误。《墨梅图》并非风俗画，也体现不出商品经济的繁荣，故B项错误。题干材料并未涉及中西文化交流的内容，故C项错误。“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”反映了追求个人道德修养和崇高品质的观念，这属于理学追求修身思想的范畴；同时文人画本身及该画的墨梅意象也体现出了文人的气节精神，故D项正确。‎ 二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)‎ ‎13．阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又谓“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳长居大夏而以生育长养为事，阴长居大冬而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也”。“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可以治世，犹阴之不可任以成岁也”。董子《举贤良对策》谓“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也”。‎ ‎——摘编自萧公权《中国政治思想史》‎ 材料二　周敦颐、张载用太极或太虚的气一元论，结合易传的宇宙论模式，建立起抗衡佛老的本体宇宙论。二程用“天者理也”“性即理也”“格物即穷理”重新解释经典的内涵，从本体论、人性论、知识论三个方面真正建立起了理学。朱熹把这一理学发展为以“理气”“心性”“格致”问题为中心的“致广大而尽精微”的全面体系。陆九渊以及明代的王守仁提倡“心即理”“知行合一”“致良知”，认为人心即是道德主体，心能自身决定道德规范，突出了道德实践中的主体性原则。理学和心学的互动、论争贯穿并促进了理学的发展。宋明理学作为儒学复兴的运动具有崇高的理想，典型地表达在张载的四句话，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。‎ ‎——摘编自陈来《中华文明的核心价值 ‎——国学流变与传统价值观》‎ ‎(1)根据材料一概括董仲舒思想的特点，并结合所学知识说明其影响。(13分)‎ ‎(2)根据材料二概括宋明理学的发展趋势，并结合所学知识说明其发展的原因。(12分)‎ 解析：第(1)问第一小问，根据“唯天子受命于天，天下受命于天子”可以得出强调君权神授，神化君主的权威；根据“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生”可以得出把阴阳五行学说、法家思想引入儒家思想；根据“王者承天意以从事，故任德教而不任刑”说明董仲舒主张治国刑德并用，重德远刑；根据“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之”说明董仲舒宣扬天人感应，以此限制君主权力；第二小问，其影响应当联系所学，从“罢黜百家，独尊儒术”的主张产生的影响来回答。第(2)问第一小问，根据“从本体论、人性论、知识论三个方面真正建立起了理学”可以得出不断发展完善、表现出哲学化的趋势，根据“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”可以得出重视个人的道德修养和更加注重社会责任感、历史使命感；第二小问，联系所学，从儒学发展到理学的背景来回答。‎ 答案：(1)特点：强调君权神授，神化君主的权威；把阴阳五行学说、法家思想引入儒家思想；主张治国刑德并用，重德远刑(或答“德主刑辅”)；宣扬天人感应，限制君主权力。‎ 影响：继承、发展了儒家思想，推动其最终成为古代中国封建社会正统思想；有利于维护君权，构建大一统的政治局面；有利于制约皇权。‎ ‎(2)趋势：不断发展完善(或答“体系化”)；哲学化(或答“思辨化”)；重视个人的道德修养；更加注重社会责任感、历史使命感。‎ 原因：唐宋时期政局变动，社会动荡；儒学受到来自佛、道的冲击(或答“三教合一”)；理学家个人的主观努力；理学与心学之间的论争。‎ ‎14．阅读材料，完成下列要求。‎ 材料　中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。‎ ‎——摘编自张应杭《中国传统文化概论》‎ 根据材料提炼关于“中国传统文化”‎ 的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。(要求：观点明确，史论结合，言之有理。)(12分)‎ 解析：本题属于开放性试题，围绕题中信息作答，主旨是中国传统文化的发展与演变。注意要求是提炼出一个观点及阐述，提炼观点是在阅读材料过程中归纳关于传统文化的认识，阐述是对观点进行叙述、分析原因和总结影响。首先观点主要涉及中国传统文化具有统一性和多样性相结合的特点、连续性和变革性相结合的特点。考生可根据平时对儒家思想发展的学习与思考，从儒家思想的发展与演变过程、特点、影响、启示等角度作答；也可从文化的其他内容如衣、食、住、行等方面作答，但是应该符合中国文化发展这一主题，并与材料有较紧密联系。其次阐述：第一步叙述过程要能够结合史实、史论结合，第二步要说明所述观点出现的原因，第三步要总结影响。‎ 答案：示例一 观点：中国的传统文化具有多样性和统一性相结合的特征。‎ 阐述：首先，中国传统文化具有统一性和多样性结合的特点。一方面在传统文化的发展过程中，大一统思想贯穿其中，从秦朝的法家大一统到汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”的大一统，再到宋明理学成为官方哲学；而另一方面在统一性中则包含着多样性，例如董仲舒新儒学吸收了道、法、阴阳，程朱理学则吸收了佛道思想，同时每个时期都存在着多个学派。这一特点既维护了国家统一，又有利于构建中华民族命运共同体。‎ 其次，出现这样特点的主要原因有：中华文明长期处于领先地位；中国自古就是统一的多民族国家；儒家思想占统治地位；专制主义中央集权制度的影响；中华传统文化自身的传承、积累；农耕经济占主导。‎ 总结：综上所述可见，中国传统文化具有统一与多样性辩证存在的特点，是中华民族地理、政治、经济、文化等因素综合作用的结果。中华文明正是在这种多元文化的碰撞中不断发展的。‎ 示例二 观点：中国传统文化发展呈现连续性与变革性的统一。‎ 阐述：首先，中国传统文化的发展体现了连续性和变革性的统一。一方面中国传统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核心思想：例如孔子创立儒家思想提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，发展为“仁政”的政治构想；董仲舒儒学则进一步充实并发展了“仁政”的理论。另一方面中国传统文化的发展，并不是简单的继承，而是在发展的过程中与时俱进，发展创新：例如董仲舒的天道理论、君权神授，宋明理学完成了思辨化和哲学化；明清之际的早期启蒙思想家，提出了限制君权和经世致用等符合时代的思想主张。这一特点既维护了国家统一和文明的延续，又促进了传统文化的与时俱进，为世界文明发展做出巨大贡献。‎ 其次，出现这样特点的主要原因有：中国自古就是统一的多民族国家，中华文明是世界上唯一没有中断的文明，具有延续性；儒家思想占主导地位和自我不断发展完善；政治开明、对外开放使中华传统文化在自身的传承、积累的同时兼收并蓄；农耕经济占主导；先进人物的不断探索。‎ 总结：综上所述，中国传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展和进步在继承的基础上，不断兼收并蓄，不断突破自我实现传统文化的发展创新。‎