【历史】2020届一轮复习通史版专题五第3讲明清时期的思想文化作业

【历史】2020届一轮复习通史版专题五第3讲明清时期的思想文化作业

‎ (建议用时：45分钟)‎ 一、选择题 ‎1．(2019·临沂质检)明清时期兴起的实学思潮，把儒学经世传统发展到了一个新高度，为救亡图存而进行务实革新。这说明了(　　)‎ A．儒家思想蕴含着实用主义精神 B．实学逐渐成为当时思想主流 C．崇实致用已经成为人们的共识 D．实学对儒家思想的彻底否定 解析：选A。材料“明清时期兴起的实学思潮，把儒学经世传统发展到了一个新高度”说明儒家思想蕴含实用主义精神，故A项正确；明清时期思想主流为程朱理学，实学并非思想主流，故B项错误；明清时期实学只被有些有识之士所倡导，并未成为人们的共识，故C项错误；材料说明实学是对儒家思想的发展，并非彻底否定，故D项错误。‎ ‎2．(2019·梅州模拟)李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信，在佛寺生活期间，他谈经读佛供奉孔子，由此可见，李贽并未绝对否定孔子及其思想。这在当时(　　)‎ A．奠定了近代民主思想的基础 B．背离了儒家的思想 C．开启了经世致用之风 D．促进人们思想的解放 解析：选D。根据材料“反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信”可知，李贽反对孔孟的绝对权威，有利于摆脱传统儒家思想的禁锢以及人们思想的解放，故D项正确；结合所学可知A项说法不符合史实，故A项错误；“背离了儒家”与材料“并未绝对否定孔子及其思想”不符，故B项错误；材料主要反映的是李贽“反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信”，故C项错误。‎ ‎3. (2019·湛江模拟)明清之际，“蕺山学派”的刘宗周等从理、欲协调角度，初步反思了理学的理欲观；王夫之更以“理高欲中”，系统地分析道德理想和物质追求之间的关系；而清代戴震则从自然人性论和理欲论，深刻地揭露了理学家“以理杀人”的本质。这反映了当时(　　)‎ A．理学统治地位已丧失 B．市民阶层的个性追求 C．开始向近代社会转型 D．官方哲学受到了冲击 解析：选D。“‘蕺山学派’的刘宗周等从理、欲协调角度，初步反思了理学的理欲观；王夫之更以‘理高欲中’，系统地分析道德理想和物质追求之间的 关系；而清代戴震则从自然人性论和理欲论，深刻地揭露了理学家‘以理杀人’的本质”均是对统治思想的修正或批判，故D项正确。‎ ‎4．(2019·湖南省长郡中学考前保温卷)明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家(　　)‎ A．要求恢复三省六部制 B．主张限制君主专制 C．倡导实行君主立宪制 D．反对废除宰相制度 解析：选B。“君臣是共治天下的‘师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”体现的是反对君主专制，主张限制君权，故B项正确；材料强调“君臣是共治天下的‘师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”，而不是要恢复三省六部制，故A项错误；“倡导实行君主立宪制”说法错误，故C项错误；材料没有涉及反对废除宰相制度，故D项错误。‎ ‎5．(2019·保定模拟)顾炎武认为：天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武(　　)‎ A．倡导君臣之间的平等关系 B．呼吁提高女性的政治地位 C．为否定专制寻找历史依据 D．痛斥了君主专制的弊端 解析：选C。由“在古代，‘君’是上下之通称，天子称‘君’，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为‘君’。天子只是‘君’中的一种”可知顾炎武为否定君主专制寻找依据，故C项正确。‎ ‎6．(2019·大连双基测试)王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理任化于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之的这一思想(　　)‎ A．批判了封建君主专制制度 B．动摇了儒学的正统地位 C．颠覆了“理在气先”的思想 D．倡导了经世致用的学风 解析：选C。根据材料“气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理任化于具体事物之中”得出王夫之认为“气”是“理”的依存，“气”决定“理”，说明他主张“气先于理”的朴素唯物主义，颠覆了传统理学主张的“理在气先”‎ 的客观唯心主义，故C项正确。‎ ‎7．(2019·华中师大新高考联盟质测)徐光启《农政全书》系统地介绍了长江三角洲地区棉花栽培经验，内容涉及棉花的种植制度，土壤耕作和丰产措施，其中最精彩的就是他总结的“精拣核、早下种、深根、短干、稀科、肥壅”的丰产十四字诀。徐光启(　　)‎ A．弘扬了著书立说的光荣传统 B．吸收了近代西方的科学技术 C．改变了传统农业的种植结构 D．秉承了精耕细作的生产理念 解析：选D。据材料“介绍了长江三角洲地区棉花栽培经验，内容涉及棉花的种植制度，土壤耕作和丰产措施，其中最精彩的就是他总结的‘精拣核、早下种、深根、短干、稀科、肥壅’的丰产十四字诀”可知，徐光启对长江三角洲地区棉花栽培经验的总结，秉承了精耕细作的生产理念，故D项正确。‎ ‎8．(2019·石家庄二中模拟)《汉书·五行志》记录了世界上最早的太阳黑子的发生过程，“河平元年，三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中”。到明末，中国共记录了太阳黑子出现达一百多次。这一定程度上反映了中国古代(　　)‎ A．常将天象附会于人事 B．科技服务于农业生产 C．天文学领域成就突出 D．重视科技的理论研究 解析：选C。材料内容未将太阳黑子与政治人事联系起来，故A项错误；材料反映的是对太阳黑子的单纯记录，未体现太阳黑子记录与农业的联系，故B项错误；材料提供了世界上最早的太阳黑子发生过程的记录及到明末时中国记录太阳黑子达一百多次，说明中国古代天文学领域成就突出，故C项正确；材料反映的是对太阳黑子的单纯记录，未体现对太阳黑子规律的探索，故D项错误。‎ ‎9．(2019·茂名模拟)16世纪以来，传教士利玛窦寻找东西方文化的融合点，开创的“合儒超儒”的传教策略，赢得中国文人士大夫的好感。其去世后，部分传教士开始采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，酿成“南京教案”，传教士们在中国内地几乎无立足之地。这反映出(　　)‎ A．中国缺乏传播西方宗教文化的条件 B．中国儒家文化与西方宗教文化相对立 C．中国与西方文化交流需要相互尊重 D．中国文化专制政策根深蒂固 解析：选C。利玛窦结合中国传统文化在中国传播基督文化取得进展，而其后传教士排斥儒家思想造成“教案”的反差说明中西方文化交流需要互相尊重，故C项正确。‎ ‎10．(2019·哈尔滨九中模拟)清代帝王多有禁查小说之举，嘉庆皇帝曾晓谕内阁：“愚民之好勇斗狠者，溺于邪慝，转相慕效，纠伙结盟，肆行淫暴，概由看此等书词所致。”道光皇帝也曾指出：“刑讼之日繁，奸盗之日炽，未必不由于此。”这从侧面说明(　　)‎ A．通俗小说在社会上的影响力日增 B．清代小说冲击了理学的正统地位 C．小说是导致社会混乱的主要原因 D．文化专制阻碍了清代小说的发展 解析：选A。根据题干中“清代帝王多有禁查小说之举”以及嘉庆帝和道光帝对小说的评价推知小说对社会的影响力增加，故A项正确。‎ ‎11．明清时期，江南地区出现了许多实用性读物，如《陶朱公致富奇书》《四民必用》《沈氏农书》《耕收农话》《杵臼经》《布经》等。这主要是因为(　　)‎ A．社会经济发展的需求 B．科学研究注重实用性 C．科举考试内容的变化 D．经世致用思想的盛行 解析：选A。明清时期商品经济发展、农产品商品化等推动关于农业、手工业和商业等实用性读物的出现，故A项正确。‎ ‎12．(2019·宁夏育才中学高三月考)下图为2014年京剧3D电影《霸王别姬》在被誉为“好莱坞的风向标”的杜比剧院举行首映礼。导演滕俊杰说：“3D全景声京剧电影《霸王别姬》迈开了第一步，具有特殊的意义，但这绝不会到此为止，我们将继续努力，以创意智慧和创新勇气，让更多优秀的作品走出去。”这充分体现了(　　)‎ A．中国京剧开始走向全世界 B．京剧艺术魅力普遍受到世界肯定 C．中国传统文化的博大精深 D．技术进步推动了传统文化的创新 解析：选D。民国以来京剧便开始走向世界，A项与材料时间不符，故A项错误；材料没有提供关于3D版《霸王别姬》在国外首映的反响，故B项错误；一部京剧电影不足以体现中国传统文化的博大精深，故C项错误；由材料可知京剧电影《霸王别姬》应用3D技术，从而进一步推动京剧艺术走向世界，说明技术进步推动了传统文化的创新，故D项正确。‎ 二、非选择题 ‎13．(2019·苏州高三期初调研)黄宗羲、严复两人的思想具有理论视界的一致性，又有着明显的差异。阅读下列材料： ‎ 材料一　古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，几天下之无地而得安宁者，为君也，为天下之大害者，君而已矣。 ‎ ‎——黄宗羲《明夷待访录·原君》 ‎ 材料二　秦以来之君，正所谓大盗窃国者耳。固谁窃？转相窃之于民而已……斯民也，固斯天下之真主也。必弱而愚之，使其常不觉，常不足以有为，而后吾可以长保所窃而永世，是故西洋之言治者曰：“国者斯民之公产也，王侯将相者通国之公仆隶也。”‎ ‎——严复《辟韩》 ‎ 完成下列要求： ‎ ‎(1)据材料一，概括黄宗羲的主要思想主张。结合时代背景，分析黄宗羲思想产生的社会条件。‎ ‎(2)据材料一、二并结合所学，指出严复和黄宗羲在对待君主制度上有何差异。并从思想来源的角度分析产生这种差异的原因。 ‎ ‎(3)据材料二结合时代背景，指出严复的维新思想在当时有何进步意义。综合上述材料结合所学，谈谈我们应怎样树立文化自信？‎ 解析：(1)第一小问主张，据材料一“古者以天下为主，君为客”得出天下为主，君为客，据材料一“天下之大害者，君而已矣”得出反对君主专制；第二小问社会条件，结合所学明清之际的进步思潮产生的时代背景，从该时期的政治、经济、思想等角度回答即可。(2)第一小问差异，结合材料和所学，从黄宗羲主张限制君权、严复主张废除君主专制方面分析；第二小问原因，据材料一“古者以天下为主，君为客”得出黄宗羲吸收了先秦民本思想，据材料二“是故西洋之言治者曰”结合所学得出，严复利用西方启蒙思想唤醒民众。(3)第一小问意义，据材料二结合维新思潮的时代背景和影响分析；第二小问，从传承、创新本民族的传统文化和借鉴、学习其他民族的优秀文化等角度来回答。‎ 答案：(1)主张：天下为主，君为客；反对君主专制。社会条件：封建君主专制的加强；商品经济的发展，资本主义萌芽产生；市民阶层不断壮大；程朱理学的束缚。‎ ‎(2)差异：黄宗羲不是主张从根本上推翻君主专制制度，而是主张对该制度下君臣等关系进行改良。严复主张废除君主专制，实行民主政治。原因：黄宗羲吸收了先秦民本思想；严复利用西方启蒙思想唤醒民众。 ‎ ‎(3)意义：具有思想启蒙、救亡图存(爱国)的意义。‎ 怎样树立文化自信：传承、创新本民族的传统文化；借鉴、学习其他民族的优秀文化。‎ ‎14．(2019·德阳模拟)阅读材料，完成下列要求。 ‎ 材料　《白蛇传》故事的演变 ‎ 时代 故事梗概 宋代 话本《西湖三塔记》描写了奚宣赞因垂涎美色而与蛇精白娘娘结亲，险被挖去心肝。后白蛇被道教真人镇压在石塔之下，他才得以脱身 明代 短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子对许宣迷惑、威胁，但亦有情愫。当许仙得知白娘子为蛇精后，惊恐万分，在法海禅师的帮助下收压了蛇精 清代 戏曲《雷峰塔》中白娘子是爱慕许仙而下凡的蛇仙，但终因许宣的动摇被法海镇压在雷峰塔下。后因其子的孝行感动天地，而被释放 民国 改编京剧《白蛇传》中的许仙坚定地站在白娘子的一边，与她共同反抗法海。白娘子被压于雷峰塔后，其丫鬟小青搬来众仙，击败塔神，推倒了雷峰塔 新中国 电视剧《新白娘子传奇》中的白娘子既有守护爱情的痴情，也有涂炭生灵的任性；法海为报私仇而降妖除魔，但在顽固中又夹杂着对苍生的怜爱 ‎——据《略论白蛇传故事的主题流变》等 ‎ 解读材料中的两条或两条以上信息，自拟一个论题，并结合所学知识进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)‎ 解析：本题为开放性试题，考查学生多点思考及论从史出的能力。示例一：读取五个时期的题干信息，我们很容易得出——《白蛇传》故事的演变与中国社会变迁。之后我们可以根据各个时代不同的政治、经济、思想等情况与《白蛇传》故事的演变联系起来，从而构成合理的论证。示例二：材料围绕着蛇精白娘子、许仙、道教真人、佛教法海禅师、白娘子之子的孝行——儒教而展开，随着时代变迁有所改变，从而得出《白蛇传》的故事情节与儒释道三教关系。之后，我们可结合时代特征与儒道佛在各个不同时期的影响来予以论证。‎ 答案：示例一 论题：《白蛇传》故事的演变与中国社会变迁。‎ 阐述：宋代白蛇的妖魔化的形象及其被镇压的结局，是宋代程朱理学兴起，强调封建伦理规范的产物；明清作品中的白蛇亦妖亦人，其妖化的形象和结局是明清时期强化封建专制统治的要求，而其追求自由幸福的人格形象，与明清商品经济繁荣、社会氛围宽松有关；民国作品中白蛇等角色对法海的反抗及结果，受到了新文化运动崇尚个性自由、反对封建礼教的影响；新中国作品中白蛇等角色具有复杂化的形象内涵，是现代经济社会高速发展下人们价值取向多元化的体现。‎ 综上，《白蛇传》故事反映了两宋、明清和近现代的中国社会变迁，是社会意识对社会存在的反映。‎ 示例二 论题：《白蛇传》的故事情节与儒释道三教关系。‎ 阐述：宋代作品中道教真人的出现，‎ 印证了这一时期统治者对道教的推崇和道教广泛的社会影响；明清作品中道教真人的角色被佛教禅师所取代，说明了这一时期民间信仰佛教的民众众多，佛教是一般百姓信奉的主要宗教；而历代作品中白蛇与法海的斗争是故事的主要情节，体现了道教与佛教在古代中国的冲突斗争。宋明作品的结局是白蛇因恶行受到了惩罚，清代作品的结局是白蛇因其子的孝行被释放，都凸显了程朱理学的官方学说地位，儒学在宋代以后的儒释道三教的斗争与融合中占据着优势地位。‎ 综上，《白蛇传》的故事情节折射出儒释道三教在宋代至清代中国社会中的地位以及它们之间的冲突与融合。‎