江西省上饶市2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题

江西省上饶市2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题

高二年级期中联考历史试卷（统招班）‎ 一、选择题（每题2分，共50分）‎ ‎1.《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指 A. 儒、道、法、墨 B. 道、儒、墨、法 C. 道、儒、法、墨 D. 道、墨、儒、法 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会，①是道家；墨家推崇夏朝的政治，学习大禹刻苦俭朴的精神，具有“赴火蹈刃”、“以自苦为极”的苦干和自我牺牲精神，②是墨家；儒家主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会，理想的蓝图是回到西周“小康社会”，③是儒家；法家中商鞅提出“治世不一道，便国不必法古”，韩非子认为“不期修古，不法常可”，“事异则备变"，都持历史进化观，④是法家；故D正确。‎ ‎2.对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是 A. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 B. 既以非之，以兼相爱、交相利之法易之 C. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗 D. 君子以仁存心，以礼存心 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 本题考查学生阅读理解信息和根据所学知识解决问题的能力。材料强调“天下之害”的原因是由于“国之与国之相攻”“ 不相爱”。因此可以推断是墨子，符合墨子的观点是B项，提倡“兼相爱，交相利”。AD为儒家思想故排除，C项为道家思想，故排除。‎ ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎3.董仲舒认为“以类合之，天人一也”，张载认为“天人合一”，程颢认为“天人不二”。据此可知宋代理学 A. 主要探讨人与社会的关系 B. 认为“理”是万物的本原 C. 继承并发展汉代儒学思想 D. 以“格物致知”为认识论 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料 “天人合一”和“天人不二”来看，宋代理学主要探讨天人关系，故排除A；材料没有涉及本体论问题，排除B；由材料“以类合之，天人一也”、“天人合一”和“天人不二”，可见在天人关系上均赞成天人合一，故选C；材料无关认识论问题，排除D。‎ ‎4.程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧，但他们在理想方面却存在着一致性。其一致性表现在 A. 重建儒家文化的新秩序，以安定社会 B. 融合释道儒观念，以求达到三教一统 C. 强调经世致用之功，致力于政治改革 D. 将理学向下通俗化，以觉醒庶民大众 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料和所学知识可知，程朱理学和陆王心学都是以儒家的纲常伦理来约束社会，重建儒家文化的新秩序，以安定社会，维护统治秩序，A项正确。宋明理学融合释、道、儒观念，是思想融合的体现，而不是三教一统，B项错误。明清进步思潮强调经世致用，但没有致力于政治改革，C项错误。理学的世俗化，有利于借儒学思想维护封建统治，而不是觉醒庶民大众，D项错误。‎ ‎5.北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求 A. 欣赏自然、移情易性 B. 存天理、灭人欲 C. 天人合一、道法自然 D 自我完善、君子气节 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。根据材料“出淤泥而不染”、“濯清涟而不妖”、“亭亭净植”等结合所学知识可知，这反映出理学追求自我完善、君子气节，D正确；欣赏自然和道法自然与材料信息无关，排除AC；存天理、灭人欲是南宋朱熹的观点，排除B。所以选D 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·周敦颐 ‎6.有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可能成为该学生进行上述研究的对象是 A. 韩非 B. 朱熹 C. 陆九渊 D. 王守仁 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“格物致知”可以推断这是程朱理学的代表人物，A选项韩非是道家的代表人物，故排除；朱熹是程朱理学的代表人物，故B选项正确；C选项的陆九渊和D选项的王守仁都是心学的代表人物，故排除。‎ ‎7.某班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工商皆民生之本’观点的根本原因”时众说纷纭。下列说法中正确的是( )‎ A. 是黄宗羲总结实践经验的结果 B. 明清时期重农抑商政策的必然结果 C. 资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 D. 统治者重视工商业的反映 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学可知，明中叶以后资本主义萌芽产生，在此背景下，黄宗羲等人提出工商皆本的主张，反映了资本主义萌芽发展的要求，选项C正确；黄宗羲并未从事商业活动，排除A；选项B表述绝对，重农抑商政策从商鞅变法时期就已经出现，因此提出“工商皆本”‎ 主张不是重农抑商政策的必然结果，排除；古代统治者重视农业，而非工商业，而且黄宗羲本身不能代表统治者，排除D。‎ ‎8.吴晗《历史的镜子》中提及“他晚年游历北方时，有和过去知道不符合的，就立刻检书查对，力求记载的真实，他这种从实际出发，研究当前现实的学风，一反那个时代空谈性命，不务实际的学风。”材料中的“他”‎ A. 认为探究“理”，只需内心反省即可得到天理 B. 主张限制君权，学校成为决策是非的最高机构 C. 关注实地的调查和国计民生，富有时代责任感 D. 提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 从材料中“他晚年游历北方时，有和过去知道不符合的，就立刻检书查对，力求记载的真实．他这种从实际山发，研究当前现实的学风，一反那个时代空谈性命，不务实际的学风。”可以看出这个人是一个学者，主张经世致用，结合所学知识可知这个人是顾炎武，所以本题选择C选项。A选项错误，这是理学家的思想；B选项错误，这是黄宗羲的主张；D选项与其不符。‎ 点睛：本题难度较大，很难从材料中判断出这个人物是谁。如果了解吴晗《历史的镜子》这本书的话可知这本书记载的是明代的历史，所以可以确定时代是明朝。再根据材料的描述可以基本确定这是明朝的思想家，结合所学知识应该是明末清初的大儒之一，进而根据主张来判断出这个人是顾炎武，选项也就明确了。‎ ‎9.在古希腊的奥林匹克运动会上，运动员不穿任何衣服；此外，希腊亦有很多裸体雕像。这反映了 A. 希腊人肯定人的生命价值 B. 希腊社会世风日下道德沦丧 C. 希腊人享受生活的人生观 D. 希腊社会对神灵的无比虔诚 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：古希腊的运动员不穿任何衣服、裸体雕像都是为了展现人体之美，体现了人文主义精神。A项是人文主义的核心，符合题意。B、C、D均与材料不符。‎ 考点：古代希腊、罗马·西方人文精神的起源·古希腊的人文精神 ‎10. 希腊人认为神是和自己很相似的，区别仅仅是神更有力量、更长寿、更美丽。这一看法直接源于希腊人（ ）‎ A. 长期的海外贸易 B. 繁荣的商品经济 C. 丰富的人文精神 D. 成熟的民主制度 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。 “希腊人认为神是和自己很相似的”，这种看法其实是对人本身价值的肯定，这其实是人文主义精神内涵的一种诠释。ABD是这种精神产生的客观因素。故选C。‎ 考点：西方人文精神的起源与发展·古希腊的人文主义·人文精神 ‎【名师点睛】在古代希腊，有些学者把对神的关注转向人间，试图从实际出发探究宇宙万物的本来面目，了解人与人之间的关系。无论是智者学派，还是苏格拉底或柏拉图，他们的思想都蕴含着西方人文主义的萌芽。这种人文主义的形成又与古希腊的民主政治和繁荣的商品经济的发展是分不开的。‎ ‎11.16世纪后，大量欧洲人是通过直接阅读书籍了解某种观念，而不是像从前那样从别人那里听到某种观念。这使他们能够自主比较和对照不同文本表达的观点，而不是面对面地被一个雄辩的演说家征服。这反映了当时 A. 世界各地的文化联系日趋紧密 B. 宗教改革运动在欧洲迅速扩展 C. 民族国家兴起并强调民族语言 D. 技术进步对人文主义起促进作用 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】当时印刷术等技术的进步，使书籍推广范围扩大，欧洲人可以通过直接阅读书籍了解某种观念，从而推动人文主义的发展。故答案为D项。可以直接阅读书籍是技术进步的结果，与世界各地的文化联系日趋紧密无关，排除A项；这种现象与宗教改革运动无关，欧洲直接阅读的书籍不一定是宗教书籍，排除B项；C项材料信息没有涉及，排除。‎ ‎12.薄伽丘在《十日谈》中有段议论：“我们人类是天生平等，只有品德才是区分人的标准，那发挥大才大德的人才当起一个‘贵’字，否则就只能算是‘贱’。”这段议论 A. 有否定教会的作用 B. 矛头直指封建等级制度 C. 肯定知识的作用 D. 宣扬了等级制度 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：本题主要考查文艺复兴运动。依据材料“我们人类是天生平等的，只有品德才是区分人的标准”可知，薄伽丘强调人的品德而不是出身、等级。所以斗争的矛头是指向了封建等级制度，B项符合题意。‎ 考点：西方人文精神的起源与发展·文艺复兴和宗教改革·文艺复兴运动 ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎13.下图是康德的重要观点摘录。这体现了他 了给信仰留出地盘，我只得废除知识 理性需要用信仰和想象来补充 艺术应当服务于道德 A. 对教权主义的眷恋 B. 对浪漫主义的抵制 C. 对蒙昧主义的肯定 D. 对理性主义的反思 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】康德崇尚理性，追求思想自由。从材料信息看，康德侧重对信仰的重视，推崇道德，这反映了康德对理性主义的反思，故D项正确。A、C两项与史实不符；材料中康德认为理性应当用信仰和想象来补充，说明其一定程度上赞成了浪漫主义，排除B。‎ ‎14.南宋陆游曾作诗云：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。”上述诗文主要反映出中国古代农民 A. 重视历法指导 B. 关注生态环境 C. 讲求精耕细作 D. 注重农事时令 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：据材料“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。”结合所学知识可知，这反映了中国古代农民注重农事时令，故D正确。材料未涉及重视历法指导，故A排除。材料无法体现关注生态环境，故B排除。材料也不能说明精耕细作的特点，故C排除。‎ 考点：古代中国经济的基本结构与特点·发达的古代农业·特点 ‎15.有学者指出，唐诗对于唐代史实的反映，比起后人修纂的史书来，还是更原始的第一手资料。对于这种把唐诗用于历史研究的做法，下列解读最合理的是 A. 唐诗最能反映唐朝的真实情况，可以用于历史研究 B. 唐诗是对当时社会生活的一种反映，经考证后可使用 C. 唐诗是原始的直接资料，最适合用来研究唐代历史 D. 唐诗属于文学作品，多夸张想象，不能用作历史研究 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料和所学知识可知，唐诗是对当时社会生活的一种反映，属于二手史料，经考证后可以作为研究唐朝历史的史料，B项正确。A项错在“最能”，唐诗属于二手史料，是对当时社会生活的一种反映，经考证后可用于历史研究，排除。实物史料属于原始史料，最适合用来研究唐代历史，排除C。唐诗虽然是文学作品，但属于二手史料，是对当时社会生活的一种反映，经考证后可用于历史研究，排除D。‎ ‎16.下图是南宋遗民郑所南的画作，该作品用极简淡之笔墨撇出一花数叶，也不画土；在落款中只题丙午干支而不写元代年号。从创作风格看，该画的艺术特色是 A. 体现市民阶层的精神需要 B. 体现工笔重彩的宫廷风格 C. 着重反映个人的思想情感 D. 富有生活气息的写实描述 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“该作品用极简淡之笔墨撇出一花数叶，也不画土”并从图片可以看到此画融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体，可以判断出此画属于文人画，抒发作者个人的思想情感的变化，答案为C；A属于风俗画的特征，排除；B是宫廷画的特点，不符合题意；D是风俗画的特点，排除。‎ ‎【点睛】本题考查中国古代绘画艺术的起源和演变，具体考查文人画的特点。‎ ‎17.明代小说中存在着大量的异兆、星相、神鬼、魂魄、痴傻、幻觉、梦境等神奇怪异和梦幻痴迷的描写，且在行文中起着各种各样的作用。这种写作现象 A. 利于增加小说的生动性和阅读性 B. 反映了当时社会生活的全部风貌 C. 说明小说作者的文化水平较为低下 D. 表明小说是新的宗教迷信传播载体 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中小说充满“神奇怪异和梦幻痴迷”，满足了市民文化猎奇心理，利于增加小说生动性和阅读性，故选A；材料中“神奇怪异和梦幻痴迷的描写”，不是当时社会生活的全部风貌，排除B；材料不能反映小说作者的文化水平，排除C；材料没有揭示小说与宗教迷信的关系，排除D。‎ ‎18.古代一位古董商要出售以下文物：青铜器、楷书书写的《道德经》、行书书写的关汉卿《窦娥冤》、隶书刻写的竹简。他可能是何时的商人（）‎ A. 东汉 B. 唐末 C. 北宋 D. 明初 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 关汉卿《窦娥冤》出现在元朝，所以材料中现象应该是明初，D正确；A、B和C 时间不符合，排除。‎ ‎19.一方面唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育产生的狂草“纵放恣肆、奇宕瑰伟”，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了 A. 唐代草书否定了楷书的法度规范 B. 唐书完全满足了时人的审美需求 C. 唐书“既尚法又尚情”的艺术特质 D. 唐代社会三教合一的思想格局 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 从材料“楷书规矩之森严”、“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟”中可以看出，唐代书法既有法度又狂放不羁，故C项正确；A项比较片面；B项 “完全”不符合史实；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中没有体现，故D项错误。‎ ‎20.牛顿的发现被认为跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人类；达尔文被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。二者的学说都 A. 反映了工业时代的要求 B. 得到了科学实验的验证 C. 改变了人们的思维方式 D. 促进了启蒙运动的发展 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：“牛顿用理性的光芒照亮了人类”即开创了近代经典力学，而达尔文的进化论打破了造物主创世界的神话论，都给神学以沉重的打击，改变了人们的思维方式，故C项正确。牛顿与工业时代不符，排除A。进化论还没有得到科学实验的验证，排除B。进化论的提出是在启蒙运动开展后，排除D。‎ 考点：近代科学技术·物理学的重大进展·经典力学；近代科学技术·探索生命起源之谜·达尔文与进化论。‎ ‎21.“他利用简单的数学运算证明,光速是极限速度,接近光速的物体会变小变平。他认为,甚至时间也会受影响,移动的钟走得比静止的钟慢。”这是物理学思想上的一场重大革命。因为他( )‎ A. 否定了牛顿的经典力学理论体系 B. 借鉴了法国科学家拉瓦锡的学说 C. 揭示了时间、空间是相对的属性 D. 修正了能量、质量互相转化的理论 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干” 光速是极限速度,接近光速的物体会变小变平。他认为,甚至时间也会受影响,移动的钟走得比静止的钟慢”可知,这是爱因斯坦的相对论，揭示了时间和空间的相对属性，选项C正确；爱因斯坦是对牛顿经典力学的继承与发展，而非否定，排除A；拉瓦锡是化学家，爱因斯坦是物理学家，两者不属于同一领域，排除B；选项D与题无关，排除。‎ ‎22. 16、17世纪欧洲学者质疑、改变和放弃了欧洲所继承知识中最神圣化的知识。科学革命的思想巨变使他们重新考察和描述宇宙的性质及其力量。在这里，对宇宙的性质及其力量作出“革命”性描述的理论是（ ）‎ A. 进化论 B. 万有引力定律 C. 量子论 D. 相对论 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：注意题干信息“16、17世纪”， “对宇宙的性质及其力量作出‘革命’性描述”，据此排除ACD，进化论属于生物科学理论，而且由达尔文于19世纪中叶提出；量子论是关于微观世界的认识，而且由普朗克在20世纪初提出；相对论虽然涉及对宇宙的认识，但是是由爱因斯坦在20世纪初提出，因此选B，牛顿在17世纪创立经典力学体系。‎ ‎【考点定位】近代科学技术·物理学的重大进展·经典力学 。‎ ‎23. “科学理论的发展往往并不意味着新理论摧毁旧理论，而是限制和缩小旧理论的作用范围，把旧理论作为新理论的某种特例包含在其中。”下列最能说明此观点的是 A. 神创论与进化论 B. 经典力学与相对论 C. 经典力学与量子论 D. 相对论与量子论 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 牛顿力学体系概括了物体机械运动的基本规律，这些定律只有在物体低速运动的情况下才适用；爱因斯坦的相对论否定了牛顿的时空绝对论，揭示了时间和空间的本质属性；相对论否定了牛顿的绝对时空观，但并非是全盘的否定，它是对牛顿力学的继承和发展，它把牛顿力学概括在相对论力学中，牛顿力学只是相对论力学在低速运动状态时的一个特例。B项符合题干要求。A项错误，进化论否定了神创论；C项错误，量子论与经典力学不是继承和发展的关系；D项错误，相对论与量子论不是继承与发展的关系。‎ ‎【名师点睛】首先要抓住关键信息“限制和缩小旧理论的作用范围，把旧理论作为新理论的某种特例包含在其中”，提取新理论和旧理论之间的关系。其次要能正确把握相对论和经典力学的关系，前者不是否定后者，而是对后者的继承和发展。‎ ‎24.《新编剑桥世界近代史》中写道：两个学说都发现了变化的原因在于斗争——生存竞争和阶段斗争。”下列说法正确的是 A. “生存竞争”学说取代了人类对宗教的信仰 B. “阶级斗争”学说改变了全人类的政治制 C. 两个学说都产生于19世纪末期 D. 两个学说都推动了人类社会的进步 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生解读材料信息和运用所学知识的能力。“生存竞争”即达尔文的进化论，“阶级斗争”即马克思主义，两个学说都推动了人类社会的进步，D项正确。A项错在“取代”，B项错在“全人类”，马克思主义诞生在19世纪中期，C项错误。‎ 考点：近代以来科学技术的辉煌·追寻生命的起源·达尔文进化论；解放人类的阳光大道·马克思主义的诞生·影响 ‎25.达尔文曾说：“尽管人类是一个更先进、更聪明的物种，但人类已经失去了他们特殊的位置，现在已经被视为有机世界的一部分。”这说明达尔文的进化论 A. 将人类置于自然界之中 B. 强调了人与其他物种的本质不同 C. 不利于人文主义的传播 D. 提高了人在整个自然界中的地位 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料中的“但人类已经失去了他们特殊的位置，现在已经被视为有机世界的一部分”，说明达尔文的进化论认为人类只是自然界的一部分。故答案为A项。材料不能反映强调人与其他物种的本质不同，排除B项；进化论挑战了封建神学创世说，有利于人文精神的传播，排除C项；进化论认为人是有机世界的一部分，不能提高人在自然界的地位，排除D项。‎ 二、非选择题（共50分）‎ ‎26.追求民主自由是人类政治文明发展的重要内容。阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 治天下犹曳（yb拖拉）大木然君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同。‎ 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救宰相既罢，天子之子一不贤.更无与为贤者矣。‎ 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是.而公其非是于学校。‎ ‎——摘自黄宗羲《明夷待访录》‎ 材料二 16至17世纪的中国.新的经济形态还十分微弱、脆嫩.明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗義等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭則拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴.前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。‎ ‎——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ ‎（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括黄宗羲和孟德斯鸠在限制君权方面采取的措施的不同之处。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，分析造成黄宗羲的思想是“中世纪末期的产物”，而孟德斯鸠的思想却是“近代社会的宣言书”不同境遇的时代背景。‎ ‎【答案】（1）黄宗羲：君臣平等；设置宰相；设立学校议政孟德斯鸠：三权分立.彼此制衡。‎ ‎（2）时代背景；政治：中国封建专制空前强化.未形成资产阶级；法国封建统治风雨飘摇，资产阶级力量发展壮大。经济：中国资本主义萌芽发展缓慢自然经济仍占主导地位；法国资本主义发展迅速。思想文化：中国实行思想专制.理学占统治地位；法国经过文艺复兴、宗教改革.解放了人的思想.资产阶级文化得到了传播。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤”、“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是.而公其非是于学校”并结合所学内容可知黄宗羲主张君臣平等，设置宰相；设立学校议政。根据“孟德斯鸠、卢梭則拿出了‘三权分立’的君主立宪制”可知孟德斯鸠主张的是权力的制衡。‎ ‎（2）黄宗羲思想的时代背景要结合中国明清时期君主专制、自然经济占据主导地位和理学占据统治地位的内容进行作答。孟德斯鸠思想的时代背景则要结合当时法国封建统治风雨飘摇、资产阶级力量壮大、资本主义经济迅速发展和思想解放的内容进行作答。‎ ‎27.在许多方面宋朝在中国都是个激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛的时期。阅读下列材料回答问题。‎ 材料一 英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中所说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。”‎ 材料二 日本学者薮内清在《中国·科学·文明》中说：“北宋时代……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。‎ 材料三 苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”，强调书法的精神气度。他还认为，“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人。”‎ 材料四 宋徽宗赵佶以画鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡，孤舟尽日横”。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子，是“非无舟人，只无行人”‎ ‎（1）结合所学的知识，举三例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明的进步所起的重要作用。‎ ‎（2）根据材料二、三、四，概括指出新儒学的产生对宋代文人、书法、绘画特点的影响。‎ ‎（3）明代晚期，思想家李贽对统治阶级极力推崇的新儒学大加鞭挞，痛斥孔子为“庸众人类”。结合所学的知识，谈谈李贽这样做的社会原因。‎ ‎【答案】(1)活字印刷术，推动世界文化的传播；火药广泛用于军事，帮助西方资产阶级在近代战胜了封建专制制度；指南针用于航海，在地理大发现中(或新航路开辟)起了重要作用。 ‎ ‎(2)宋代理学的兴起使文人更加注意内心的修养，反映在书法上强调精神气度，绘画上更加注重意境。 ‎ ‎(3)君主专制制度达到顶峰；商品经济发展，资本主义萌芽产生；新儒学进一步束缚了人们的思想(或反映了当时人们追求个性自由发展的愿望)。‎ ‎【解析】‎ 依据所学宋代三大发明以及对世界影响来回答。‎ 依据材料二“儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学”、材料三“书法的精神气度”以及材料四“宋徽宗赵佶以画鸟擅长”分别从思想、书法以及绘画概述。‎ 结合李贽生活的社会环境从政治、经济以及思想等角度分析作答。‎ ‎【点睛】正确认识明清之际的进步思想 明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，仍然属于封建思想的范畴，因此不能等同于资产阶级民主思想。‎ ‎ ‎