湖南省常德市2018-2019学年高二下学期期中考试历史（文）试题

湖南省常德市2018-2019学年高二下学期期中考试历史（文）试题

历史（文科）试卷 在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1.“士人”是中国古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代，“士”在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层；士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的，是指士人与官僚的合二为一；明清之际“士人从商，商人入仕”，是社会结构变动的一大特色。下列关于中国士人阶层的说法正确的是 A. “礼贤下士”春秋战国时期诸子百家治国搭建了政治舞台 B. 明清之际的“士人从商”反映抑商政策转变，等级观念淡化 C. 面对鸦片战争失败，当时开明士大夫阶层发动了“自强”运动 D. “穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层的自我修养和社会责任意识 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生分析材料的能力。材料中介绍了“士”这一阶层的产生与发展历程，从最开始的贵族最底层到后来的一种文化人的代称，这其中包含了很多的历史变动和文化内涵。A选项错在与事实不符，春秋战国主要是诸子百家去游说，而不是君主来礼贤下士；B选项错误，重农抑商政策始终没有转变；C选项错在“自强”运动的发动者是地主阶层不是士大夫阶层。因此本题选择D选项 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·士大夫阶层的变化 ‎2.“化性以起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”，该言论最有可能出自 A. 商鞅 B. 孔子 C. 荀子 D. 韩非子 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：材料的意思是：礼义是圣人制定的，但并非圣人的本性。圣人之所以不同于普通人，就在于他能约束本性，追求性情以外的事物，于是制定出礼义和法度。该言论最早出自儒家的荀子，荀子是战国时期百家思想的集大成者，故C符合；商鞅主张法治，孔子主张“仁”、“礼”等，韩非子主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家，ABD三项都与材料无关，排除。所以选C 考点：中国古代传统文化的主流思想·春秋战国时期的百家争鸣·荀子 ‎【名师点睛】荀子，战国时期儒家思想的代表人物，是百家思想的集大成者，他的思想与孔孟的思想并不完全一致。但他基本上继承了儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时吸收法家思想，主张礼法并施；同时主张“性恶论”，人生来是恶的，但凭借后天的教育可以使人由恶变善。‎ ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎3.亚里士多德指出，“人生最终的价值在于觉醒，而不在于生存”“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类的东西”。这反映出他 A. 思想中有进化论的成分 B. 思想中包含理性的内容 C. 注意到对自然界的探讨 D. 比较看重教育的现实作用 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】进化论的核心是自然选择、物竞天择、适者生存，材料信息无法体现，排除A；根据材料“人生最终的价值在于觉醒”“根据其思考而追求”，可见亚里士多德思想中包含了崇尚人的理性思考的一面，故B正确；材料不涉及自然界问题，排除C；材料未体现教育的作用，排除D。‎ ‎4.“任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意。这恰好就是说，人们要迫使他自由，因为这就是使每个公民都有祖国，从而保证他免于一切人身依附的条件，这就是造成政治机器灵活运转的条件，并且也是唯有它才是使社会规约成为其合法的条件；没有这一条件，社会规约便会是荒谬的、暴政的、并且会遭到最为严重的滥用。”这段论述出自 A. 伏尔泰《哲学通信》‎ B. 孟德斯鸠《论法的精神》‎ C. 卢梭《社会契约论》‎ D. 卢梭《论人类不平等的起源和基础》‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 从材料内容可知，表述的是社会公众意愿才是国家法律的标准，伏尔泰主张开明君主制，没有过多强调人民权利，故A项错误；孟德斯鸠提出三权分立学说，对君主权利制约，与材料内容不符，故B项错误；卢梭提出人民主权和社会契约学说，主张人民的权利至上，由公众意愿形成的契约制约政府，故C项正确；材料涉及的是人民权利与政府关系，《论人类不平等的起源和基础》涉及的是私有财产等经济内容，故D项错误。‎ 点睛：材料“任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意”体现了社会契约学说；结合所学知识可以得出这是卢梭的思想，从而得出正确答案。‎ ‎5.王阳明认为“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此理解正确的是 A. 开近代中国民主启蒙思想之先河 B. 是人类自我意识的第一次觉醒 C. 体现了朴素辩证法思想 D. 与古希腊思想家“人是万物的尺度”异曲同工 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“我的灵明，便是天地鬼神的主宰”“天没有我的灵明……”“地没有我的灵明……”等信息可知，王阳明强调了“我的灵明”的重要性，实际上体现了人的自主性，这与古希腊先哲的主张“人是万物的尺度”是一致的，故D选项正确；根据材料结合所学知识可知，王阳明强调的是人的自主性，肯定了人的主体性在天地鬼神中的地位，其思想没有起到启蒙作用，故A选项错误；根据所学知识可知，人类自我意识的第一次觉醒是古希腊的智者运动，故B选项错误；材料“我的灵明，便是天地鬼神的主宰”反映了主观唯心主义思想，没有体现朴素辩证法思想，故C选项错误。‎ ‎6.昆曲《牡丹亭》描写进入阴间的杜丽娘与阴间判官据理力争，终于使自己还魂人间，而且一鼓作气，让自己叛逆的婚姻得到家长和社会的认同。与杜丽娘这种追求最为相似的是 A. 普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”‎ B. 彼特拉克说："关于我们在人间所能希望的光荣，我们在人间的时候去追求它是对的"‎ C. 马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救 D. 康德认为人应该自己独立思考、理性判断 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】文艺复兴主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人，彼特拉克被称为“人文主义之父”，杜丽娘执着追求属于自己的幸福正好体现了文艺复兴时期人文主义者的主张，故答案为B项；智者学派强调人的价值，认为人的感觉是判定一切的准绳，与材料信息不符，排除A项；马丁·路德主张因信称义，排除C项；启蒙运动主要推崇理性，而杜丽娘的追求不是理性主义的表现，排除D项。‎ ‎7.“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根的上述言论意在说明四大发明 A. 揭开世界近代史序幕 B. 促进世界近代化进程 C. 导致宗教信仰的弱化 D. 遏制殖民扩张的开展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 本题涉及的是中国古代四大发明的影响。从“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来”可以看出它的影响是深远的，划分了近代世界和中世纪，具有里程碑式的意义，因此可以得出它促进近代化进程的结论，本题选择B选项。A选项错误，揭开世界近代史序幕的事件是文艺复兴；C、D选项材料没有体现，属于望文生义。‎ ‎8.古人云：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“受人滴水之恩当涌泉相报”“为人处世不可贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会五雷轰顶”。你认为这些言论反映出中国春秋战国时期哪些学派的思想。‎ ‎①儒家 ‎②道家 ‎③墨家 ‎④法家 A. ①②‎ B. ①②③‎ C. ①④‎ D. ②③④‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据材料可知，“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“受人滴水之恩当涌泉相报” “得饶人处且饶人”等反映的是儒家君子之德、品格高尚之人，①项正确。 “为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”反映的是道家知足寡欲的主张，②项正确。 “浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”反映的是墨家勤俭节约的美德，③项正确。材料并没反映法家的思想，④项错误。综上所述，①②③正确，④错误，排除ACD，故本题正确答案为B。‎ ‎9.今本《道德经》有言：“夫失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；夫礼者，忠信之薄而乱之首也。”由此可以看出，道家认为 A. 礼乐必须以“仁义”为其精神内核 B. 礼乐的兴起是对原初“道”的偏离 C. 没有仁作为基础，礼乐就是空虚的 D. 仁义礼乐是道德堕落后的最好选择 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据材料和所学知识可知，失去了道才求德，失去了德才求仁，失去了仁才求义，失去了义才求礼，礼所缺少的就是忠信，因而是祸乱的源头，故道家认为道是本源，故礼乐的兴起是对原初“道”的偏离，B项正确。先秦儒家的礼乐文化是以仁义为思想内核，故A项与题意的道家思想不符，排除A。C项是先秦儒家的主张，与材料道家主张不符，排除。D项说法错误，仁义礼乐是失去道之后的选择，排除。‎ ‎10.中国古代某位学者被称为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于该学者主张的是 A. 未能事人，焉能事鬼 B. 生于忧患，死于安乐 C. 以人随君，以君随天 D. 人心至灵，此理至明 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：西汉的儒学家董仲舒宣扬“君权神授”，提出了天人合一、天人感学说，给儒学赋予神的色彩。由此可知，题干中的“儒学的第一个神学家”是指董仲舒。“以人随君，以君随天”强调人民受命于君主，君主受命于天意，即“天人合一”思想，由此可知，C为正确答案。“未能事人，焉能事鬼”体现了孔子的中庸思想，与题干无关，可排除A；B强调人要有忧患意识，属于孟子思想，不符合题意，可排除；D “人心至灵，此理至明”强调人心与天理的关系，属于心学主张，不符合题意，可排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术）‎ ‎11.公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊 A. 人文主义精神的深入发展 B. 悲喜剧的社会影响力极大 C. 公民辩证看待自己的文化 D. 公民认知社会能力的提升 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：本题主要考查的是西方人文精神的起源。据材料中“公元前5世纪”“到公元前4世纪”等信息可判断出当时雅典民主发展时期，又结合“命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点”“诉诸人的理智，暴露人的弱点”显然体现的是对人性的关注，是人文主义精神的深入发展，故A项正确；“悲喜剧的社会影响力极大”是材料现象的阐释，与题目要求不合，故B项排除；材料中没有对公民对待文化与认知能力进行阐释，故CD项排除。‎ ‎【详解】‎ ‎12.宗教改革早期，路德不赞成在学校中教授德语。但此后，他一改原有的主张，积极推行用德语传教，并亲自把《圣经》翻译成德文。这一变化 A. 彰显反专制和求民主的时代精神 B. 激起德意志民族反天主教会风潮 C. 否定《圣经》地位和上帝的存在 D. 消除教会神权对世俗领域的禁锢 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 路德主张“因信称义”，直接阅读《圣经》，用德语（或民族语言）传教。客观上促进民族语言发展。主观上传播了新教，解放了思想，发展了人文主义，从而激起德意志民族反天主教会风潮，故B项正确；A是启蒙运动的思想；路德没有否定《圣经》地位和上帝的存在，排除C；D中消除说法绝对，排除。‎ ‎13.路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张 A. 使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权 B. 升华了欧洲启蒙运动的精神 C. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 D. 与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“‘信’……是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西”“在人的内心世界中发现了宗教”结合所学知识可知，马丁·路德认为信仰是与生俱来的，并反对天主教会权威，使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，故A选项正确；根据所学知识可知，马丁·路德是宗教改革的代表人物，与启蒙运动没有直接关系，故B选项错误；根据所学知识可知，马丁·路德的“依靠信仰才能得救”是指因行称义的主张，材料内容没有体现因行称义的信息，故C选项错误；根据所学知识可知，陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养，是对儒学思想的发展，与马丁·路德的思想有本质的区别，故D选项错误。‎ ‎14. “行政权力的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”这一观点可能出自（ ）‎ A. 霍布斯 B. 洛克 C. 孟德斯鸠 D. 卢梭 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据所学可知题干为“人民主权说”，可排除C；题干同时强调只要人民愿意，就可以无条件地更换统治者，可排除霍布斯和洛克，只有卢梭的人民主权说符合题意，故D正确。‎ ‎15.据美国沃克斯网站2015年2月3日的文章称，纵观历史，伽利略和牛顿等科学天才往往都相信占星术、炼金术和魔法等非常奇异的亊情。这主要说明 A. _经典力学受到封建神学的冲击 B. 近代科学发展水平还不够深入 C. 伽利略和牛顿开创了经典力学 D. 牛顿继承了伽利略的研究风格 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据材料中伽利略和牛顿相信占星术、炼金术和魔法的行为说明科学的发展水平不够，还不能解释一些自然现象，故B项正确。材料没有涉及经典力学受到封建神学的冲击，而是强调近代科学发展水平还不够深入，排除A。经典力学是牛顿提出的，而不是伽利略，排除C。材料中是对伽利略和牛顿科学家相信占星术的分析，不是说明牛顿和伽利略研究的继承关系，排除D。‎ 点睛：解决本题的关键是抓住材料关键信息“伽利略和牛顿等科学天才往往都相信占星术、炼金术和魔法等非常奇异的亊情”，结合近代科学技术发展的相关史实，分析材料即可知道答案。‎ ‎16. 下表是近代中国某学校的课程表,推动这一重大教育变革的是 A. 洋务运动 B. 戊戌变法 C 预备立宪 D. 辛亥革 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考察的是获取和解读表格信息的能力。从材料“近代中国某学校的课程表”、“至于汉文儒学，原当始终不已，故于课程并未另列。向来初学者，每日专以半日用功于汉文”和表格体现的学习内容中可知，这是洋务运动时期的改革；BD项学习西方的政治制度，而材料中体现的是只学习西方的科技，故排除；C项是政治制度改革。所以答案选A。‎ 考点：经济结构的变动与资本主义的曲折发展·晚清中国经济结构的变化和民族工业的兴起·洋务运动 ‎17. 李鸿章是中国近代史上备受争议的重要人物。学校课题小组在研究“李鸿章与中国的近代化发展”时，收集到如下材料，其中最有史学价值的材料是 A. 梁启超的《李鸿章传》 B. 网络搜集的李鸿章轶闻 C. 关于李鸿章的史学评论 D. 李鸿章的部分奏折、书信影印件 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题解析：本题主要考查史学理论研究，旨在考查分析比较相关所学的能力。根据所学，在研究李鸿章的资料中最具有史学价值的是第一手资料，所以符合题意的是D项，ABC项内容都带有主观色彩，排除即可。‎ ‎18.严复晚年说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”这表明严复 A. 抛弃了进化论思想 B. 认识到了西方文明的本质 C. 思想逐渐趋于保守 D. 欲从传统思想中寻找价值 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题解析：本题主要考查严复思想，旨在考查分析比较相关所学的能力。题干中严复晚年谈论的是他看到欧洲列强几百年来对外侵略扩张，造成了深重的民族危机，但是“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区”可知是想通过孔孟思想来寻求解决社会问题的途径，所以符合题意的是D项，ABC项不符合题意。‎ ‎19.近代有学者认为，“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒，所操之语，按之皆有文法……凡京津之稗贩，均可用为教授矣”。这一言论意在 A. 推广民间俚语 B. 提倡文言文复兴 C. 否定外来文化 D. 抵制白话文运动 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：本题主要考查新文化运动思想，旨在考查比较分析相关史实能力。材料中“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒，所操之语，按之皆有文法……凡京津之稗贩，均可用为教授矣””说明若使用白话文，则每个人都能是教授，提现了对白话文的排斥，故D项正确。‎ 考点：近代思想解放潮流·近代化思想·新文化运动思想 ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎20.苏格拉底主张专家治国论，他说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。这表明苏格拉底 A. 高度赞扬雅典的民主制 B. 公民意识淡漠 C. 认识到雅典民主制的弊端 D. 缺乏民本思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料结合所学知识可知，材料中苏格拉底认为精通政治的人是一个优秀的政治家，那么不精通的人则不是。结合所学知识可知，当时雅典实行直接民主制，不考虑参政公民的素质，易造成权力的滥用和误用，因此雅典民主政治存在弊端，故C选项正确；根据材料结合所学知识可知，材料体现的是苏格拉底主张精通政治的人从事政治，表明苏格拉底认识到雅典民主制的弊端，而不是高度赞扬雅典民主制，故A选项错误；材料内容没有涉及公民意识方面的信息，故B选项错误；根据所学知识可知，民本思想强调以民为本，材料信息没有反映，故D选项错误。‎ ‎21.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是 A. 宗教改革并没有对天主教会进行改革 B. 宗教改革一词没有准确地揭示这场运动的性质 C. 宗教改革只是为了反对教会出售赎罪券 D. 宗教改革的目的是否定上帝的权威 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查宗教改革的相关知识，考查学生解读材料的能力。从所给的材料“表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应……新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源”可知，斯塔夫里阿诺斯强调宗教改革一词没有准确地揭示这场运动的性质，宗教改革是资产阶级在宗教外衣(改革教会某些弊病)掩饰下的一场反对封建统治的政治运动，故B选项正确；根据所学知识可知，宗教改革对天主教会进行了大量的改革，故A选项错误；根据材料结合所学知识可知，反对教会出售赎罪券是宗教改革爆发的直接原因，材料强调的是宗教改革一词没有准确地揭示这场运动的性质，发对出售赎罪券只是宗教改革的导火线，故C选项错误；根据所学知识可知，宗教改革否定了教会的权威，而不是否定上帝的权威，故D选项错误。‎ ‎22.1539年法国国王弗朗索瓦一世颁布诏令，规定婴儿出生时必须向官方登记，法院各类文书必须以法文书写，舍弃之前罗马教廷在欧洲推广的正统文字拉丁文。法国国王采取这种做法的主要原因应是 A. 抗击英国对法国的渗透和操纵 B. 强化世俗君主权力 C. 提高法国的教育文化水平 D. 响应文艺复兴运动 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“婴儿出生时必须向官方登记，法院各类文书必须以法文书写，舍弃之前罗马教廷在欧洲推广的正统文字拉丁文”结合所学知识可知，这些措施有利于强化法国政府的权力，强化法国中央集权君主专制，即强化世俗君主权力，故B选项正确；根据材料内容可知，材料只涉及法国，并未提及有关英国的信息，故A选项错误；根据材料结合所学知识可知，材料所述法国国王的措施有利于强化世俗君主的权力，与提高法国教育文化水平没有直接关系，故C 选项错误；根据材料结合所学知识可知，法国国王措施的主要目的是为了强化君主权力，而不是为了响应文艺复兴运动，故D选项错误。‎ ‎23.下图是某学者概括的近现代中国思想发展历程思维导图，这说明近现代中国思想发展历程 A. 是一个不断碰撞分化与融合的过程 B. 是一个东学西渐的过程 C. 是一个不断回归传统儒学的过程 D. 是一个从器物到制度到文化的过程 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据思维导图可知，天朝儒学道统分化为国粹论和中体西用论，中国本位论和全盘西化论融合为现代化论，可见近代中国的思想发展历程是一个碰撞分化与融合的过程，故答案为A项。近代中国的思想是一个西学东渐的过程，排除B项；回归儒学的信息在材料中没有体现，排除C项；从器物到制度到文化的过程在图片中没有体现，排除D项。‎ ‎24.《中国文学史》在论述先秦的一部作品时写道：“诗人采用象征、比喻的手法，把神话传说、历史人物、山川日月、香草美人、千里流沙、蜿蜒八龙等罗织起来，构成一个绚丽多彩的虚幻世界；另一方面，诗人又通过一系列曲折迷离的情节来展示对现实政治和坎坷人生的悲剧性思考。”该作品的风格为 A. 内容古朴的现实主义 B. 脱离真实世界的唯心主义 C. 想象奇特的浪漫主义 D. 关注自己内心的个人主义 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。从材料“先秦的一部作品”“诗人采用象征、比喻的手法”“构成一个绚丽多彩的虚幻世界”“对现实政治和坎坷人生的悲剧性思考”可知，这部作品为屈原的作品，这部作品具有浪漫主义的风格，故C项正确；ABD项不符合材料的意思。所以答案选C。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·文学成就·屈原 第Ⅱ卷（非选择题）‎ ‎25.阅读材料，回答问题。‎ 材料一 在社会生活、艺术、娱乐、制度和技术诸领域，中国宋代无疑是当时最有成就的国家。……中国社会在这个时代经历了一场真正的变化，人们于此采纳了“文艺复兴”一词。‎ ‎——法国汉学家谢和耐 ‎（1）结合所学，以思想、科技、文学、艺术等方面史实印证（各举一例）材料一中“宋代无疑是当时最有成就的国家”的观点，并指出宋代的“文艺复兴”与欧洲文艺复兴的根本区别。‎ 材料二 欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。‎ ‎——摘编自《马克思选集》‎ ‎（2）据材料二并结合所学知识，说明启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义的？‎ ‎（3）中国古代统治者的许多做法严重束缚了人们的思想，甚至是扼杀人性，试从政策措施、思想方面举例说明。‎ ‎【答案】（1）史实：①思想：儒学发展为理学；②科技：发明活字印刷术、军事上广泛使用火药、指南针应用于航海；③文学：宋词流行、民间兴起散曲；④艺术：苏轼的行书、宫廷画院活跃、画学兴起、风俗画是画坛最大亮点。‎ 区别：欧洲是新兴资产阶级的思想解放运动；宋代只是古代农业文明的继续发展和繁荣。‎ ‎（2）对象：更加猛烈地抨击天主教会。并将斗争矛头直接对准封建专制制度。政治追求：追求自由平等、天赋人权、法律面前人人平等、理性等；主张建立资产阶级的“理性王国”。‎ ‎（3）政策：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；明清时期统治者实行八股取士、文字狱等。思想：董仲舒提出“三纲五常”；程朱理学的“存天理，灭人欲”。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1‎ ‎）史实，本题考查宋代科技与文艺。结合所学知识，宋代在科技、思想、文艺等众多领域都取得了很大的成就。思想上，儒学进一步发展，发展为理学；科技上，北宋的毕昇发明活字印刷术、军事上广泛使用火药、指南针应用于航海；文学上，宋词流行、民间兴起散曲；艺术上，宋朝书法、绘画有很高的成就，如苏轼的行书、宫廷画、风俗画的发展。区别，根据材料一，谢和耐认为，对于宋代的这场变化，人们“采纳了‘文艺复兴’一词”，表明他认为宋代的文艺十分发达。结合所学知识，欧洲文艺复兴是新兴资产阶级的思想解放运动，而宋代只是古代农业文明的继续发展和繁荣，相对于前代是一场复兴，但并没有质的变化。‎ ‎（2）对象，据材料信息“他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者”并结合所学知识可知，启蒙运动的批判对象为天主教会，以理性主义为核心，并将斗争矛头直接对准封建专制制度；政治追求，据材料“他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们”并结合所学知识可知，政治追求为追求自由、平等，进而主张建立民主与法制社会；提出契约论、三权分立等，主张建立资产阶级的“理性王国”。‎ ‎（3）结合所学知识，古代封建统治者为强化君主专制，实行文化专制主义政策，一些思想家的主张也迎合了他们的需要，如秦始皇实行焚书坑儒，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒提出“三纲五常”的封建礼教，宋明理学提出“存天理，灭人欲”，明清统治者实行八股取士、文字狱等。‎ ‎26.历史学的基本要素有史料、史料解释、历史叙述和历史评价等。阅读下列材料，回答问题。（说明：多摘录或少摘录都要扣分）‎ 董仲舒（前179～前104）汉代思想家，政治家。他以《公羊春秋》为依据。将周代以来的宗教观和阴阳五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳五行家思想，建立了一个新的思想体系。汉武帝元光元年（前134）董仲舒在其《举贤良对策》中指出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，即建议“罢黜百家，独尊儒术”。他又说“兴太学，置明师，以养天下之士”，意思是要兴建太学，选任品行高尚、学问出众的学者在此担任老师，从而培养全天下的读书人。以上建议均被汉武帝采纳。‎ 汉武帝的这些做法一方面确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型；若从另一个角度去看，专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极的地步。‎ ‎（1）文中哪些表述属于史料？‎ ‎（2）文中哪些表述属于史料解释？‎ ‎（3）文中哪些表述属于历史评价？‎ ‎【答案】（1）史料：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。“兴太学，置明师，以养天下之士”。‎ ‎（2）史料解释：“罢黜百家，独尊儒术”。兴建太学，选任品行高尚、学问出众的学者在此担任老师，从而培养全天下的读书人。‎ ‎（3）历史评价：汉武帝的这些做法一方面确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型；若从另一个角度去看，专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极的地步 ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据材料结合所学知识可知，史料是指可以据以为研究或讨论历史时的根据的东西。一般将史料区分为第一手史料以及第二手史料，前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为历史根据的史料，后者是指经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释，但二者的界限经常并不明确，例如史记就很难说是一手或二手史料。一般中文所称史料，主要是指第一手史料而言，因此材料中的史料有“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“兴太学，置明师，以养天下之士”等。‎ ‎（2）根据材料结合所学知识可知，史料解释指的是对史料的解读，材料中对史料的解读有“罢黜百家，独尊儒术”、兴建太学，选任品行高尚、学问出众的学者在此担任老师，从而培养全天下的读书人。‎ ‎（3）根据所学知识可知，历史评价是指把所评价人或事放在较长期的历史发展过程中，看其是否符合历史发展的客观规律和大趋势，是否促进了生产力的发展，重在考察其较深远的影响和意义，历史评价往往与“道德评价”相对应。因此材料中的历史评价是“汉武帝的这些做法一方面确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制‘大一统’的思想作为一种主流意识形态成为定型；若从另一个角度去看，专制‘大一统’的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极的地步”，把汉武帝的措施放在长期的历史发展过程中进行评价。‎ ‎27.阅读材料，回答问题。‎ 材料一：《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”‎ ‎（1）根据所学知识，概述材料一中西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程？根据材料一并结合所学知识，分析导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因？‎ 材料二：1840年中国社会进入近代时期，整个社会在政治、经济、文化等方面都发生了巨大的变化，这些变化使近代思想界也开始了它近代化的历程。在西方各种思潮传入影响下，出现了“百花齐放，百家争鸣”的现象，……近代思潮勃然兴起，起决定作用的因素“既包括有形的物质制度性因素，也包括精神性因素”……同时“中国社会的特定的历史土壤……从根本上限制、影响与规定着不同时期人们社会活动的基本方向和格局”。‎ ‎——孟莎《中国近代社会思潮变迁的社会原因初探》‎ ‎（2）依据材料三概括1840年后中国思想界变化的特点，并结合所学知识分析这一时期中国思想界出现变化的原因。‎ ‎【答案】（1）过程西汉：董仲舒发挥儒家学说，提出君权神授、大一统的理论，“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想开始成为封建社会的正统思想。‎ 宋朝：朱熹等吸收佛道教义，将儒学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位。‎ 原因：经济上：自给自足的自然经济为主导和重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展和资本主义的成长；政治上：封建君主专制的强化阻碍了“市民文化”的发展；文化上：八股取士等文化专制政策 ‎（2）特点：思想近代化起步；思想的多元化；传统思想的束缚。‎ 原因：鸦片战争后，民族危机不断加深；西方思想的传入；崇实致用思想的进一步发展。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）过程，根据材料结合所学知识可知，西汉时期董仲舒吸收法家、阴阳家等学派思想改造儒家文化，提出君权神授、天人感应、“罢黜百家，独尊儒术”的主张，适应了当时加强专制主义中央集权的时代需求，儒家思想确立其正统地位；宋朝时期，面对佛道思想的冲击，朱熹等人吸收佛家和道教思想，发展为理学，使儒家思想思辨化、哲学化的方向发展，巩固了儒学的主体地位。原因，根据材料“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱”结合所学知识可知，经济方面自给自足的小农经济长期占主导地位，及封建统治者所采取的重农抑商和海禁政策，抑制了商品经济和资本主义萌芽的进一步发展；政治方面专制主义中央集权的体制阻碍了“市民文化”的发展；文化方面封建专制统治时期的文化专制政策制约了“市民文化”的发展等从政治、经济、思想文化方面分析回答。‎ ‎（2‎ ‎）特点，根据材料“近代思想界也开始了它近代化的历程”可归纳出思想近代化起步的特点；根据材料“在西方各种思潮传入影响下，出现了‘百花齐放，百家争鸣’的现象”等信息可归纳出思想的多元化的特点；根据材料“中国社会的特定的历史土壤……从根本上限制、影响与规定着不同时期人们社会活动的基本方向和格局”结合所学知识可归纳出传统思想束缚的特点。原因，根据材料“1840年中国社会进入近代时期，整个社会在政治、经济、文化等方面都发生了巨大的变化”结合所学知识可知，1840年爆发英国侵略中国的鸦片战争，中国面临着严重的民族危机；根据材料“在西方各种思潮传入影响下”可知，西方思想的传入是这一时期中国思想界出现变化的主要原因之一；结合所学知识可归纳出崇实致用思想的进一步发展也是这一时期中国思想界出现变化的主要原因。‎ ‎ ‎ ‎ ‎