【历史】吉林省辉煌联盟九校2019-2020学年高二上学期期末统考试题（解析版）

【历史】吉林省辉煌联盟九校2019-2020学年高二上学期期末统考试题（解析版）

吉林省辉煌联盟九校2019-2020学年高二上学期 期末统考试题 本试卷共100分，共3页。考试时间为90分钟。‎ 第Ⅰ 卷客观题（选择题）‎ 一.选择题 ‎1.孔子反对贫富过于悬殊，指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；孟子也抨击过“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽食人也”的社会现象。这反映了先秦儒家 A. 对专制体制的不满 B. 对社会正义的诉求 C. 过于理想化的追求 D. 不符合统治者需求 ‎【答案】B ‎【解析】根据题干可知，孔子反对贫富差距过大，孟子反对奢侈爱惜民生，反映了对社会公平正义的诉求，故B项正确。材料未体现对专制的不满，故A项排除。材料体现的是合理诉求，并非过于理想化，故C项排除。材料思想与是否符合统治者需求无关，故D项排除。‎ ‎2.汉武帝时期，董仲舒提出了“立太学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑”“举贤良”“用天下之贤人”等改革措施。董仲舒的这些主张 A. 传承了先秦教育与用人体制 B. 适应了郡国并行的政治要求 C. 有利于强化国家“大一统”‎ D. 使儒家学说成为主流思想 ‎【答案】C ‎【解析】据所学可知，汉武帝时期接受董仲舒的建议，在中央设太学，还令郡国设学校，以传授儒学，通过思想上的统一巩固政治上的统一，“举贤良”“用天下之贤人”等信息结合所学可知，汉武帝重用儒学之士， C正确；据材料说的是学校的设立及“用天下之贤人”等问题，A片面；据所学可知，汉武帝时期解决了王国问题，B错误；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，使儒家学说成为主流思想，材料与其无关，因此D错误。‎ ‎3.王阳明提出“良知”说，认为只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可为圣人，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的“心学”‎ A. 摆脱了儒学思想束缚 B. 彰显了人的自我意识 C. 冲破了社会等级观念 D. 批判了君主专制统治 ‎【答案】B ‎【解析】“人人皆可为圣人”突出不迷信传统的权威，凸显出人的自我意识，B正确；心学属于儒学的范畴，并不是摆脱了儒学思想束缚，A错误；材料中主张是彰显个人的意识，不是冲破了社会等级观念，C错误；材料的主旨不是批判君主专制的统治，D错误。‎ ‎4.顾炎武说“自古以来，小人之无忌惮，而敢于叛圣人者，莫甚于李贽。”纪昀说李贽的著作“皆狂乖谬，非圣无法。”由此可知，李贽 A. 离经叛道的思想为后世唾弃 B. 对封建正统进行激烈的批判 C. 否定儒家经典倡导思想解放 D. 否定君主专制具有民主思想 ‎【答案】B ‎【解析】李贽虽然批判了传统理学思想，但“为后世唾弃”的说法明显是不正确的，故排除A项；根据所学内容可知，李贽的主张对封建正统思想进行了激烈的批判，是对传统儒学思想的反叛，故选B项；李贽虽然批判了传统儒家思想，但由于时代和阶级的局限性，他并不能否定儒家经典和君主专制，故排除C、D项。‎ ‎5.普罗塔戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”这反映了普罗泰戈拉 A. 强调人类的理性 B. 实事求是的科学态度 C. 主张知识即美德 D. 对自然界充满了恐惧 ‎【答案】A ‎【解析】根据普罗塔戈拉的观点可知他对神持怀疑和不信奉的态度，主张强调人的理性，故选A项；根据“我不能断定神是否存在”可知没有体现普罗塔戈拉实事求是的科学态度，但也没有体现他对自然界的恐惧，故排除B、D项；主张知识即美德的是苏格拉底，故排除C项。‎ ‎6.16世纪，英格兰教育家马尔卡斯特说，“我爱罗马，但更爱伦敦，我虽仰慕拉丁语，但更崇拜母语”；同一时期，马丁·路德创造了“德语”，他的翻译为人民提供了对抗天主教会的武器。据此推断，这一时期的欧洲 A. 民主思想广泛传播 B. 民族意识逐步形成 C. 文艺复兴渐入高潮 D. 宗教改革纵深发展 ‎【答案】B ‎【解析】根据所学并结合材料文字“更崇拜母语”“马丁·路德创造了‘德语’”“他的翻译为人民提供了对抗天主教会的武器”可知，宗教改革时期，将《圣经》翻译为本国民族语言的做法促进民族意识逐步形成。故答案为B项。A项，根据所学可知，民主是针对专制而言的，材料强调的是要热爱自己的民族语言，而且宗教改革时期尚未进行政治制度方面的建构，民主思想广泛传播的表述不符合史实，排除；C项，根据所学可知，翻译《圣经》为民族语言的做法是宗教改革时期而不是文艺复兴时期，排除；D项，宗教改革一定程度上促进了民族语言的发展，但不是纵深发展。根据所学可知，英国宗教改革进入纵深发展的阶段，改革的重点转向教义及宗教仪式，但不是材料要表达的主旨，排除。‎ ‎7.狄德罗《百科全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要享有理性，就享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。”此言论体现了 A. 自由平等，主权在民 B. 自由平等，三权分立 C. 天赋人权，个人自由 D. 主权在民，联邦共和 ‎【答案】A ‎【解析】由材料“每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权利”可知，该引言体现了个人自由和权利平等。由材料“君主属于国家”可知，其强调主权在民的主张，故选A。C的表述不全面，排除；材料中并没有提及国家制度相关内容，因此没有主张联邦共和或三权分立，故BD错误。‎ ‎8.意大利诗人但丁最重要的理论著作是用拉丁文（教会的官方语言）写的《论俗语》（俗语：各地方言）。该书成为他用意大利语写作《神曲》的理论根据。但丁意在 A. 创立一种全新的语言体系 B. 摆脱宗教对民众的思想束缚 C. 使文艺创作更契合现实需要 D. 向民众阐释文学创作的原则 ‎【答案】C ‎【解析】依据材料结合所学可知，但丁摒弃中世纪文学作品习惯运用的拉丁语，采取俗语写作《神曲》，这对促进意大利民族语言的统一，对丰富意大利文学语言起了重要的作用，使文学创作更加契合现实的需要，因此C选项正确。A选项错误，无论是拉丁文还是意大利语都不是全新的语言体系；B选项错误，但丁谴责的是教会对民众的思想束缚，并未摆脱基督教神学的思想；D选项错误，但丁创作《神曲》的目的是赞颂人的伟大，揭露教会的贪腐，不是向民众阐释文学创作的原则。故正确答案为C选项。‎ ‎9.在古代中国文学的阆苑里，她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，代表一代文学之盛。她是 A. 《诗经》‎ B. 汉赋 C. 宋词 D. 小说 ‎【答案】C ‎【解析】古代文学常常有唐诗宋词的称号，“与唐诗争奇，与元曲斗艳”可知是宋词，Ｃ正确；Ａ是奠定现实主义文学基础，属于春秋战国时期，Ｂ是汉代文学体裁；Ｄ是明清时期文学主流形式。‎ ‎10.中国传统戏曲中的脸谱，是演员面部化妆的一种造型艺术，借以突出人物性格特征，具有，“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表、窥其心胸。由此可知，脸谱艺术 A. 折射出社会经济秩序 B. 标志着京剧艺术成熟 C. 注重人物的心理变化 D. 具有社会教化的功能 ‎【答案】D ‎【解析】戏曲中的脸谱代表不同的人物特征，材料中“寓褒贬、别善恶”“视外表、窥其心胸”的信息说明脸谱形象具有一定的社会教化功能，D正确；脸谱艺术并没有折射出社会的经济秩序，A错误； “同光十三绝”的出现，标志着京剧艺术的成熟，B错误；脸谱主要通过外在形象折射人物，不是注重人物的心理变化，C错误。‎ ‎11.这种革命不是伽利略物理学对亚里士多德物理学的那种以否定为主并最终取而代之的革命。”“任何一个更为普遍的理论，都应当将先前所应用的、并在广大范围内所证实的理论作为一个局部情况包含在本身之中。”上述论断评论的科学理论是 A. 相对论 B. 生物进化论 C 经典力学 D. 量子假说 ‎【答案】A ‎【解析】题干中提到这项科学理论不是对以前的理论“以否定为主并最终取而代之”，而是“将先前所应用的、并在广大范围内所证实的理论作为一个局部情况包含在本身之中”，结合所学可知，这是指爱因斯坦的相对论与牛顿经典力学之间的关系，前者把后者概括到自己的理论里，使其成为自己理论的一个特例，故选A而排除C；题干说的是物理学方面的理论，而B属于生物学方面的理论，故B不符合题意，所以排除；量子假说是根本上改变人们近代物理学传统观念的理论，但是与前面的物理学理论没有包含与被包含的关系，故D也与题意不符，所以排除。‎ ‎12.1848年，英国杂志上发表了一首关于泰晤士河的讽刺诗，其中一节这样写道：“污秽怎堪此河流，伦敦诺尔一路臭”上述现象产生的根源是 A 环境问题日益严重 B. 人民缺乏环保意识 C. 政府疏松的管理 D. 工业革命的发展 ‎【答案】D ‎【解析】1848年正是工业革命完成的时期。工业革命中释放大量废水污染了环境。材料中现象的根源显然与工业革命有关，D正确；环境问题严重是材料中的现象，不是导致现象的根源，A错误；人民缺乏环保意识和政府疏松的管理都不是导致环境污染的根本原因，B和C错误。‎ ‎13.鸦片战争结束十余年后，有开明士人评价魏源的“师夷长技”时称：今天下非无讲求胜夷之法，“不曰以夷攻夷，即曰师夷长技”，“天朝全盛之日，既资其力，又师其能，延其人而受其学，失体熟甚”。这从侧面说明当时 A. 天朝上国观念受到冲击 B. 社会变革意识比较淡薄 C. 魏源思想引发世人共鸣 D. 清朝政府厉行文化专制 ‎【答案】B ‎【解析】依据材料“天朝全盛之日，既资其力，又师其能，延其人而受其学，失体孰甚”可知其反对学习西方的技术，认为有失国体，可见其依然抱着天朝上国的观念，鸦片战争结束十余年后，有开明士人仍然存在这种观点，说明当时社会变革意识比较淡薄，故B正确，排除A；材料不主张学习西方，不符合魏源师夷长技的思想，故C错误；材料信息没有涉及清朝政府的态度，无法体现“清朝政府厉行文化专制”，排除D。‎ ‎14.新文化运动期间，钱玄同提出了“废孔学、废汉文、灭道教”等过激主张，陈独秀对此虽表理解但并不予支持，并公开声明：“像钱先生这种用石条压驼背的医法，本志同人多半是不大赞成的。”这反映出当时陈独秀 A. 继续维护儒家学说统治地位 B. 理性批判中国传统文化 C. 坚持用马克思主义改造社会 D. 有选择地吸收西方文明 ‎【答案】B ‎【解析】据材料针对钱玄同提出了“废孔学、废汉文、灭道教”等过激主张，陈独秀对此虽表理解但并不予支持，这表明陈独秀肯定钱玄同反封建的热情，但认为“废孔学、废汉文、灭道教”的主张过激，因此可以判断，陈独秀对传统文化理性批判，B正确；据所学可知，在新文化运动期间，陈独秀宣传民主、科学，提倡新道德，这与当时儒家学说是不一致的，A错误；据材料没有体现马克思主义学说，C错误；材料说的是对中国传统文化，没有涉及对西方文明的态度，D错误。‎ ‎15.有学者指出，尽管维新变法运动中“思想激荡之势包含各种各样很不相同的思想，但它主要是以一种激进的倾向为特征”，这种特征反映了对国家富强问题的关注，这种激进思想打击了传统政治秩序的思想基础。这反映出维新变法运动 A. 使思想界陷入混乱 B. 具有思想启蒙的特征 C. 因激进而难以被接受 D. 打破了传统政治秩序 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料“反映了对国家富强问题的关注，这种激进思想打击了传统政治秩序的思想基础”结合所学知识可知，维新思想有利于打击传统思想，有利于解放人们的思想，具有思想启蒙的特征，故B选项正确；材料内容肯定了维新变法在思想启蒙方面的作用，没有强调使思想界陷入混乱的问题，故A选项错误；材料内容主要肯定了维新变法在思想启蒙方面的作用，没有强调其激进而难以被接受的问题，故C选项错误；根据材料“打击了传统政治秩序的思想基础”等信息可知，材料内容主要肯定了维新变法思想启蒙方面的作用，D选项没有指出材料反映的主旨内容，故D选项错误。‎ ‎16.新文化运动期间，当时的人谈到“科学”时很少讲具体的技术，更多讲科学的“精神”和“方法”，讲到西方的物质一面时也往往提高到“文明”的层次。造成这一现象的主要原因是 A. 西方科学理论不断取得新突破 B. 民族工业萧条技术无用武之地 C. 人们对西方文明认识不断深入 D. 马克思主义对人们的科学指导 ‎【答案】C ‎【解析】“当时的人谈到‘科学’时很少讲具体的技术，更多讲科学的‘精神’和‘方法’，讲到西方的物质一面时也往往提高到‘文明’的层次”表明人们对西方文明认识不断深入，故C正确；材料的主旨不是西方科学理论问题，故 A不符合题意；材料没有涉及民族工业和马克思主义，故BD不符合题意。‎ ‎17.孙中山说：“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是儒家的大同主义。”这表明孙中山的民生主义 A. 是解决中国问题的核心 B. 融合了东西文化 C. 是传统文化智慧的结晶 D. 发展了共产主义 ‎【答案】B ‎【解析】“社会主义”是西方文化的产物，“儒家的大同主义”是中国文化思想。这说明民生主义思想融合了东西文化，B正确；三民主义中的核心主义思想是民权主义，民生主义思想不是解决中国问题的核心，A错误；材料中说明民生主义是融合东西思想，显然不是单纯的中国文化和西方文化，C和D项错误。‎ ‎18.毛泽东提出马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。邓小平提出走自己的道路，建设有中国特色的社会主义。两者的本质共同点是 A. 实事求是，从中国国情出发 B. 坚持独立自主的群众路线 C. 解放思想，坚持改革开放 D. 坚持以经济建设为中心 ‎【答案】A ‎【解析】由材料“必须同我国的实际情况相结合”“ 走自己的道路”‎ 可知两者都强调实事求是，从国情出发，故A正确；群众路线是一切为了群众，一切依靠群众和从群众中来，到群众中去的路线，与材料无关，故B错误；改革开放是邓小平的主张，与毛泽东无关，故C错误；坚持以经济建设为中心是邓小平的思想主张，与毛泽东无关，故D错误。‎ ‎19.“社会主义实行市场经济是为了有效地发展社会生产力，社会主义与市场经济之间不存在根本的矛盾。实践证明，社会主义搞市场经济更有利于解放和发展社会生产力。”邓小平这论断的意义在于 A. 纠正了长期“左”倾错误 B. 实现了国家工作重心转移 C. 推动了改革开放深入发展 D. 指出了社会主义本质内涵 ‎【答案】C ‎【解析】根据所学知识可知，材料中邓小平的南巡谈话科学分析了社会主义和市场经济的关系，指明了市场经济有利于解放和发展生产力，这一论断对于接下来改革开放的深入发展起了推动作用，C选项正确。纠正长期“左”倾错误和实现工作中心转移是在十一届三中全会前后，本题要求分析的是这一论断的意义，而不是内涵，ABD三个选项错误。‎ ‎20.《创桥中国史》指出：“从1943年以后，特别是从1945年起，他的思想就十分清楚地被看成是使马克思列宁主义适应中国情况的最权威的范例，既是马克思主义的，又是中国文化的总结和顶峰。”这说明他的“思想”是 A. 中国民主革命的指导思想 B. 中国传统文化的历史总结 C. 中西方文化相结合的产物 D. 马克思主义中国化的成果 ‎【答案】D ‎【解析】材料中“1943年”“1945年起”可知是毛泽东思想，“使马克思列宁主义适应中国情况”说明毛泽东思想是马克思主义中国化的产物，D正确；材料不是说明毛泽东思想是中国民主革命的指导思想，A错误；材料说明的是毛泽东思想是马克思主义中国化的产物，不是单纯的中国传统文化的历史总结，B错误；中西方文化相结合的产物不符合材料中马克思主义思想中国化的特点，C错误。‎ ‎21.“两弹元勋”邓稼先，在他生前有不少人问：“原子弹成功后，你得到多少奖金？”他总是笑而不答。直到1986年病危时，杨振宁看望他提起此事，他才回答：原子弹10元、氢弹10元。邓稼先的这一事例反映出 A. 建国初期科技投入的不足 B. 新中国科技事业进展缓慢 C. 中美在国防上的巨大差距 D. 科技人员为国奉献的精神 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“……他总是笑而不答。直到1986年病危时，杨振宁看望他提起此事，他才回答：原子弹10元、氢弹10元。”可知，邓稼先具有淡泊名利和为国奉献的高尚品德。故答案为D项；科技投入有限与科学家个人的报酬奖金不一定成正比，排除A项；“两弹一星”问世说明我国科技进步显著，排除B项；材料信息主要是强调邓稼先的高尚精神，而非中美国防差距，排除C项。‎ ‎22.20世纪80年代后，中国大陆设立了茅盾文学奖、鲁迅文学奖等奖项，以奖励在诗歌、散文小说、戏剧领域有突出贡献的优秀作家。上述奖项的设立 A. 清除了文学上的“左”倾错误 B. 引领了新时期文学的新思潮 C. 有利于新时期文学的多元化 D. 体现了文学改革的持续深化 ‎【答案】C ‎【解析】材料“中国大陆设立了茅盾文学奖……曹禺戏剧文学奖”体现的是政府对文学发展的鼓励，有利于新时期文学发展的多元化，C项符合题意；材料没有涉及到文学上的“左”倾错误，故A不符合题意；材料没有突出文学新思想信息，故B不符合题意；材料没有涉及文坛改革问题，故D不符合题意。‎ ‎23.卡彭铁尔的小说《消失了的足迹》被人们比作现代版的《桃花源记》。下列作品与《消失了的足迹》风格相近的是 A. 《巴黎圣母院》 B. 《人间喜剧》 ‎ C. 《战争与和平》 D. 《百年孤独》‎ ‎【答案】D ‎【解析】“现代版的《桃花源记》”说明该小说采用魔幻现实主义的创作手法，《百年孤独》就是采用这种创作手法，D正确；A是浪漫主义文学作品；B和C都属于现实主义文学作品。‎ ‎24.1940年，德国将入侵波兰的残酷情景拍成故事片《火的洗礼》，并在进攻挪威时放映，以打击其斗志。而英国则将这部电影改名为《苦难的一幕》在国内放映，丘吉尔还把它作为礼物赠送给苏联和美国。这段材料说明 A. 电影技术最早诞生于二战时期 B. 冷战时期东西方文化严重对立 C. 历史影片能客观还原事实真相 D. 立场差异影响电影的使用意图 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“德国和英国对待同一个电影有不同的态度”可见各国的立场不同对电影的使用意图不同，D选项正确；根据所学可知，电影技术产生并非二战期间，A选项排除；冷战时期大致时间是1945年—1991年，与材料时间不符，B选项排除；历史影片能客观还原事实真相说法过于绝对，C选项排除；‎ 第Ⅱ卷 主观题（非选择题）‎ ‎25.学术界对黄宗羲的“民本”思想存在不同的认识。阅读下列材料：‎ 材料一 黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。‎ ‎——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》‎ 材料二 黄宗羲虽然将民本推到了极致，但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想，永远无法到达“利民”的目的地，因为其一旦进入实践，必然被君主改造成外儒内法的伪民本。如果把民本当成民主，就会让一种“名为民主实为专制”的东西成为政治体制改革的指导思想，其结果将是不但不能实现民主的目标，而且还会败坏民主的名声。但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种“反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动力，并为接轨“西学”提供了本土资源。‎ ‎——摘编自丁新宇、郭强《民本非民主——定性黄宗羲政治思想的现实影响》‎ 完成下列要求：‎ ‎（1）据材料一，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。结合所学知识，分析其产生的社会根源。‎ ‎（2）据材料二，指出作者否定黄宗羲“民本”思想的具体表现及其理由。‎ ‎（3）综合上述材料，指出黄宗羲“民本”思想的理论价值。‎ ‎【答案】（1）内容：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，倡导社会变革。社会根源：商品经济发展和市民阶层崛起；君主专制强化与社会矛盾激化；中国传统“民本”思想的传承。‎ ‎（2）表现：黄宗羲民本思想是一种空想，其本质不属于民主思想。理由：未超越孔孟民本思想范畴；无法实现“利民”目的；败坏民主的名声。‎ ‎（3）价值：为近代中国反专制斗争提供思想动力；为近代学习西方提供本土资源。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）内容：根据“黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，……提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，”可得出批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，倡导社会变革。社会根源：根据明清时期的时代背景，从政治、经济、思想等角度进行概括即可。‎ ‎（2）表现：根据“但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想……”可得出黄宗羲民本思想是一种空想，其本质不属于民主思想。理由：根据“但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴。”“其结果将是不但不能实现民主的目标，而且还会败坏民主的名声。”并结合所学可得出未超越孔孟民本思想范畴，无法实现“利民”目的，败坏民主的名声。‎ ‎（3）价值：根据“但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种“反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动力，并为接轨“西学”提供了本土资源。”并结合所学可从为近代中国反专制斗争提供思想动力、为近代学习西方提供本土资源等角度进行概括。‎ ‎26.阅读材料，完成下列要求。 ‎ 材料一 当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使得人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行创作。于是，“世界上第一次有了思想自由。”‎ ‎——摘编自刘冷然《由古代希腊文化探其人文精神》‎ 材料二 文艺复兴时期，人们高呼“个性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的。到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、平等、博爱”的口号，自由被认定为是一种自然权利，是天赋人权。‎ ‎ ——摘编自孙兴《论近代西方哲学的人文精神》‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”形成的主要背景。‎ ‎(2)根据材料二并结合所学知识，说明近代西方“人文精神”内涵的变化和影响。‎ ‎【答案】（1）背景：工商业经济发展的推动；古代希腊民主政治的促进；公民个人价值重要性的凸现。‎ ‎（2）变化：由对人个体自由的追求转向对人社会权利的追求。‎ 影响：宣扬了民主和平等理念；进一步促进了社会思想的解放；为资产阶级反封建提供了理论依据。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）根据材料一“民主制度在希腊各邦相继建立后…使得人性得到高度尊重…古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见”结合所学从古代希腊政治、经济及公民价值进行分析。‎ ‎（2）一问根据材料二“人们高呼“个性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚…更是提出了“自由、平等、博爱”的口号”从对个体需求到社会权利需求进行回答；二问结合所学从宣扬民主平等思想、思想解放、反封建作用进行分析解答。‎ ‎27.我们“国学”泛指中国传统文化，其范围大于学术文化，包括了一切的传统文化与形式。阅读下列材料：‎ 材料一 近代国学热的发生和演变，经历了三个阶段的变化，第一阶段是晚清到辛亥革命，以章太炎为代表，提出了“用国粹激励种姓，增进爱国的热肠”的著名口号，倡导保存捍卫国学，第二阶段是辛亥革命到新文化运动，国学被作为中国传统文化的代名词，特别是从新文化运动开始，关注的是批判原有文化，引进西方文化价值来发展现代中国的文化。第三阶段是20世纪20年代，北大、燕京等大学纷纷设立国学研究院，王国维和清华国学院的学者是这一阶段的代表，国学研究不是关起门来研究，始终与世界的中国研究、汉学研究东方学研究连接在一起。‎ ‎——摘编自陈来《中华文明的核心价值：国学流变与传统价值观》‎ 材料二 伴随着社会主义市场经济的初步确立，20世纪90年代中期迎来了第一波“国学热”，社会转型需要一种与革命时代不同的意识形态，由此促进的文化转型，构成了现代文化景观的大背景，踏入21世纪以来，全方位的国学热四面兴起并持续升温，其中媒体的参与然起了很大作用，而来自民间的对传统文化的热情和需求扮演了主要的推动力量，目前的国学热兴起的原因，在于中国现代化进程快速和成功的发展，及其所引致的国民文化心理的改变。‎ ‎——摘编自陈来《中华文明的核心价值：国学流变与传统价值观》‎ 完成下列要求：‎ ‎（1）根据材料一指出近代国学热发展变化历程。结合所学知识，分析第二阶段变化的主要原因。‎ ‎（2）根据材料一、二，从兴起原因和推动力量的角度概括近代、现代国学热兴起的不同之处。并谈谈你对现代国学热兴起的认识。‎ ‎【答案】（1）变化历程：第一阶段：保存和捍卫国学；第二阶段：批判和发展国学；第三阶段：利用国际视野，重新重视国学。‎ 主要原因：民族资本主义的发展；袁世凯尊孔复古的逆流；西方民主思想的进一步传播。‎ ‎（2）不同：兴起原因：近代主要是民族灾难中救国方案的探索；现代在于中国现代化的发展与转型的需求。‎ 推动力量：近代主要体现在精英学者和高等院校的倡导；现代主要体现在大众媒体和民间力量的追求。‎ 认识：是文化自信的体现；促进了社会和谐发展；分辨精华与糟粕，与时俱进，创新发展 ‎【解析】‎ ‎（1）第一小问，变化历程可以在材料中直接找到答案，例如，第一阶段是晚清到辛亥革命，特征是倡导保存、捍卫国学，其他两个阶段以此类推就可以直接找到答案。第二小问，结合北洋军阀统治时期这个大的历史环境，政治方面袁世凯复辟、经济方面民族资本主义经济的发展、文化方面西方文化冲击了中国的传统文化等多角度综合分析。‎ ‎（2）结合材料的具体内容来看近代国学和现代国学热的不同之处主要从两个方面进行分析，一是要突出兴起的原因不同，二是要突出推动兴起的力量不同。对现代国学热的认识是一道开放性问题可以进行开放性回答，例如，一定文化是一定经济的反映，国学热其实体现了经济热，体现的是改革开放经济发展等也是可以作为答案。‎